晰揚(yáng)掌的文化特質(zhì)分析,武術(shù)論文

晰揚(yáng)掌的文化特質(zhì)分析,武術(shù)論文中國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期，文化已成為民族凝聚力與創(chuàng)造力的重要源頭。在當(dāng)代化和全球化的現(xiàn)代語境中，我們國(guó)家民族傳統(tǒng)體育正被同化和吸收，民族傳統(tǒng)體育作為中華五千年悠久歷史文化的符號(hào)標(biāo)識(shí)傳承形勢(shì)嚴(yán)峻。在這里大環(huán)境下，保持與傳承中華民族傳統(tǒng)文化的多樣性是實(shí)現(xiàn)文化當(dāng)代化的必經(jīng)之路。本文從民族傳統(tǒng)體育的視角，對(duì)回族清真古蘭健身術(shù)--晰揚(yáng)掌在當(dāng)今社會(huì)中的文化特質(zhì)進(jìn)行了梳理和研究，以期后人能夠深切進(jìn)入地認(rèn)識(shí)、了解、傳承它，讓這一難得珍貴回族傳統(tǒng)文化資源得到更好地傳承與發(fā)展。一、晰揚(yáng)掌的歷史淵源古蘭健身術(shù)--晰揚(yáng)掌源于安徽亳州清真古寺，據(jù)亳州市志記載，晰揚(yáng)掌是1314年-1320年〔元仁宗延佑〕年間，由亳州清真寺伊瑪目沙阿訇為了宣傳教門創(chuàng)編的清真古蘭健身術(shù)發(fā)展而來的。沙阿訇在創(chuàng)編古蘭健身術(shù)之前，預(yù)感到要想在亳州這塊土地上生存和發(fā)展，就必須學(xué)習(xí)漢文化、研究漢文化，必須把文化與中國(guó)精英文化相結(jié)合。歷經(jīng)數(shù)十年的努力，他終于創(chuàng)編出一套把中國(guó)武術(shù)、中國(guó)象棋與回族風(fēng)俗相結(jié)合的武術(shù)功法-晰揚(yáng)掌〔別名：棋勢(shì)功〕，棋勢(shì)功的意思是講按(古蘭經(jīng)〕經(jīng)文字母的運(yùn)筆走勢(shì)和星期動(dòng)作，結(jié)合中國(guó)象棋的對(duì)陣棋局而演化出的一套集文化和中國(guó)象棋文化于一爐的一項(xiàng)武學(xué)功法。晰揚(yáng)掌共有365個(gè)動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)柔、烈、兇、猛、威，是亳州豐富的民間文化的重要組成部分。清真指南開場(chǎng)就講：晰諸教異同之理，闡幽冥生死之講.晰的字解清楚明晰之意,練習(xí)這門拳法時(shí)，先要禮儀臺(tái)克畢爾揚(yáng)手，故名為晰揚(yáng)掌.作為民族文化傳承的重要載體，晰揚(yáng)掌用自個(gè)獨(dú)特的方式詮釋著人類生命的內(nèi)涵，彌漫著中華民族光芒歷史文化的芳香與內(nèi)蘊(yùn)。晰揚(yáng)掌屬回族傳統(tǒng)武術(shù)套路，其挖掘、整理工作及現(xiàn)代的傳承與弘揚(yáng)對(duì)豐富中華民族傳統(tǒng)武術(shù)文化具有重要意義。據(jù)亳州市志記載，元朝延佑四年，一些回族民眾遷居到亳州，建立了清真寺〔星期寺〕。當(dāng)時(shí)清真寺坐位的伊瑪目沙阿訇指導(dǎo)回族民眾在星期中尋找技擊、防身功法，天天要對(duì)真主做五個(gè)時(shí)候的星期，三十二個(gè)鞠躬，六十四個(gè)叩首，一百七十八個(gè)抬克畢爾,年年、月月、日日不斷反復(fù)練習(xí)，久而久之漸悟出一套功法，稱為古蘭健身術(shù)。元朝末年，白蓮教與回族教之間的矛盾隨著時(shí)間的推移日益加劇，終于爆發(fā)了一場(chǎng)大的爭(zhēng)戰(zhàn)，導(dǎo)致一百多名回民被紅巾軍抓獲、關(guān)押。雙方最后約定，沙阿訇和紅巾軍羅文素對(duì)弈，一棋定生死.由此棋局衍生出一套武術(shù)功法，被稱為抓棋勢(shì),這也是晰揚(yáng)掌中的第一套拳術(shù)。抓棋勢(shì)作為武術(shù)套路是以經(jīng)文的筆法為基點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)象棋的對(duì)陣棋局，內(nèi)含陰陽、四象、天干、地支、五行、九宮，經(jīng)過沙阿訇的潛心研究和修整。清真古寺主大殿為九九八十一間，故該拳法在演練時(shí)內(nèi)含八十一響；在這里之后又根據(jù)象棋的殘局精煉出一套拳法為獅子頭.五卒、四仕、四象、十掌〔車〕、八炮在功法動(dòng)作中均有對(duì)應(yīng)招式，將、帥各自有拳法，即游龍二十四掌和九龍爪,它們是這部拳法中的精華要髓，在明代威名遠(yuǎn)震，成為武林人士夢(mèng)寐以求的武林絕學(xué)；回民十八連環(huán)肘是在星期和拳法中出現(xiàn)的肘法，后演練成獨(dú)門套路〔亳州市地方志編纂委員會(huì)，1996〕。二、晰揚(yáng)掌的文化特質(zhì)晰揚(yáng)掌的文化特質(zhì)，就是晰揚(yáng)掌在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，本身凝煉、累積的歷史文化屬性和文化本質(zhì)功能，它是晰揚(yáng)掌存在、發(fā)展和進(jìn)步的標(biāo)志。在東西方文化交融碰撞和西方文化向中國(guó)強(qiáng)勢(shì)浸透的大環(huán)境下，深切進(jìn)入研究晰揚(yáng)掌的現(xiàn)代文化特質(zhì)，有利于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，振奮民族精神?！惨弧澄鷵P(yáng)掌的文化本質(zhì)屬性傳統(tǒng)文化精品晰揚(yáng)掌作為中華民族傳統(tǒng)文化之精華要髓，擁有厚重的文化底蘊(yùn)和豐富的思想內(nèi)涵，從一個(gè)獨(dú)特的視角展現(xiàn)了回族民族傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。晰揚(yáng)掌來源于回族生活，取法于中國(guó)象棋，是當(dāng)代社會(huì)綠色、原生態(tài)的健身方式，是中國(guó)民族古老文明的縮影。晰揚(yáng)掌是安徽亳州清真古寺沙阿訇把(古蘭經(jīng)〕中回族風(fēng)俗、中國(guó)象棋的戰(zhàn)術(shù)理念融入中國(guó)武學(xué)中的獨(dú)特功法，是這三門知識(shí)完美的結(jié)合。晰揚(yáng)掌在其演變和發(fā)展經(jīng)過中是以回族民族精神為主線，以悠久的歷史文化為背景，以中國(guó)象棋的攻防理念為內(nèi)涵，用傳統(tǒng)的技擊形式表示出人類的攻防健身思想，將這種優(yōu)秀文化訴諸于武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式來展示和具體表現(xiàn)出，充分展示了回族思想的先見與明哲，具有厚重的文化價(jià)值。晰揚(yáng)掌作為回族傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，在其孕育、發(fā)展、衍變、流傳的漫長(zhǎng)歷史經(jīng)過中，不斷與文學(xué)、哲學(xué)、民族學(xué)、體育學(xué)、美學(xué)等其他文化形態(tài)溝通、碰撞、浸透、融合、發(fā)展。晰揚(yáng)掌運(yùn)用了中醫(yī)學(xué)中的陰陽、五行、臟象、經(jīng)絡(luò)、氣血運(yùn)行理論，氤氳著圣哲們對(duì)宇宙萬物的崇敬和對(duì)生命的參悟與理解，具體表現(xiàn)出了中華傳統(tǒng)文化中天人合一的哲理境界，蘊(yùn)含著民族傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想。晰揚(yáng)掌不僅在技術(shù)風(fēng)格上具體表現(xiàn)出了回族民眾的傳統(tǒng)理念，在功法內(nèi)涵上也具體表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化深入的文化底蘊(yùn)和倫理道德。和其它傳統(tǒng)的武術(shù)流派一樣，晰揚(yáng)掌也吸收了唯物主義的基本哲理，構(gòu)成了集技擊、健身、娛樂、欣賞、教育為一體的價(jià)值表現(xiàn)形式。當(dāng)代人在習(xí)練晰揚(yáng)掌愉悅身心的同時(shí)，還能夠領(lǐng)略民族傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)中國(guó)象棋的哲理思想，體驗(yàn)晰揚(yáng)掌所蘊(yùn)含的民族學(xué)、醫(yī)學(xué)及傳統(tǒng)的陰陽、五行、經(jīng)絡(luò)等文化的內(nèi)涵，這是其他運(yùn)動(dòng)方式望塵莫及的。晰揚(yáng)掌中蘊(yùn)涵著回族的文化基因和精神特質(zhì)，是亳州人民世代相傳沉積下來的具有民族特色的思想精華真髓、文化理念，晰揚(yáng)掌作為文化傳遞和保存的生動(dòng)有效的手段、工具和載體，能夠很好地將民族文化、傳統(tǒng)文化世代流傳。晰揚(yáng)掌的發(fā)展經(jīng)過反映了回族民眾在精神領(lǐng)域的民族文化認(rèn)同，是回族文明發(fā)展的一個(gè)重要佐證，對(duì)于研究我們國(guó)家武術(shù)文化尤其是民族傳統(tǒng)武術(shù)文化具有一定價(jià)值?！捕澄鷵P(yáng)掌的社會(huì)文化屬性晰揚(yáng)掌的文化特質(zhì)是與時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的文明程度密切相關(guān)的，通過人本身實(shí)踐對(duì)社會(huì)做出有積極作用或積極性影響因素的奉獻(xiàn)和責(zé)任，它牽涉社會(huì)各個(gè)方面。晰揚(yáng)掌作為歷史時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，反映不同歷史時(shí)期回族民眾的心理構(gòu)造、思維形式、生活習(xí)慣等內(nèi)容，規(guī)范著人們的群體生活方式和思想價(jià)值取向，能產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力，具有重要的社會(huì)價(jià)值。回族編創(chuàng)的晰揚(yáng)掌歷經(jīng)700年，具有綿長(zhǎng)的社會(huì)基礎(chǔ)，它是民眾在長(zhǎng)期的社會(huì)生活與民族爭(zhēng)斗實(shí)踐中逐步積累和發(fā)展起來的一項(xiàng)難得珍貴財(cái)富。晰揚(yáng)掌對(duì)習(xí)練者具有強(qiáng)身健體、愉悅身心、磨練意志的作用，其運(yùn)動(dòng)方式簡(jiǎn)便易行，老少皆宜，成效顯著、易于普及，人們會(huì)愈加自然地去接受它、適應(yīng)它，具有一定的社會(huì)適應(yīng)性。在習(xí)練晰揚(yáng)掌經(jīng)過中，習(xí)練者全身心地投入到他所體驗(yàn)、意識(shí)到的與中國(guó)象棋融為一體的天人合一的至高境界，這種境界讓人意識(shí)到我與自然融為一體，懂得天地與我并生，而萬物與我為一的道理，有助于調(diào)節(jié)心理、陶冶情操，提高內(nèi)在修養(yǎng)，健全個(gè)人品格，提高人的社會(huì)適應(yīng)性和行為水平，知足個(gè)性心理需要，提升習(xí)練者的個(gè)人思想境界，保持平和的心態(tài)和安靜的心情，不計(jì)得失，以自然、平等的身份和心態(tài)對(duì)待別人和外界事物，進(jìn)而改善生活質(zhì)量。經(jīng)常習(xí)練晰揚(yáng)掌能夠使焦慮、多疑、小氣、急躁、易怒的人改變成為沉靜、隨和、樂觀、穩(wěn)健、豁達(dá)的人，有利于促進(jìn)個(gè)體的心理健康，減少心理疾病的發(fā)生，有助于習(xí)練者正確認(rèn)識(shí)自個(gè)在自然界所處的地位和作用，把自個(gè)的人生觀和價(jià)值觀融入到晰揚(yáng)掌的習(xí)練經(jīng)過之中，到達(dá)忘我的境界，所以講習(xí)練晰揚(yáng)掌不僅僅是強(qiáng)身健體的生活方式，更是一種文化精神的內(nèi)在修為，帶給人由內(nèi)而外的和諧。晰揚(yáng)掌的傳承經(jīng)過產(chǎn)生出一定的群體，固然人數(shù)不多，但大家都是為晰揚(yáng)掌而來，相互之間沒有利益沖突，少猜忌、無隔膜、易溝通，在學(xué)習(xí)鍛煉、強(qiáng)身健體的經(jīng)過中，促進(jìn)了情感溝通，增進(jìn)了互相間的信任和理解，疏導(dǎo)了工作中帶來的心理壓力和感情危機(jī)，使人際關(guān)