名言警句欣賞《孟子》老吾老,以及人之老

名言警句欣賞：《孟子》老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼大道之行也《禮記》

《大道之行也》選自《禮記》，它是儒家的經(jīng)典之一，與《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》、《春秋》被合稱為“五經(jīng)”?！抖Y記》簡介:四書：《論語》《大學(xué)》《孟子》《中庸》五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）

知識拓展

從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨（）男有分（）貨惡其棄于地也（）門閂（）

jǔmùguānfènwùshuān課文欣賞：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同．大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行政權(quán)（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）（人人）講求誠信，崇尚和睦與(jǔ)，通“舉”，選舉故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此動詞，以……為親動詞，以……為子撫養(yǎng)同“鰥”，老而無妻的人歸宿對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

職業(yè)、職分是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。因此這是造反害人興起

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講究誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。全文翻譯一、詞語積累(音)：

與（jǔ）通“舉”睦(mù)矜(guān)通“鰥”長(zhǎng)分(fèn)

惡(wù)二、詞語積累（意）：1.通假字：與：（舉）推薦矜：（鰥）老而無妻的人2.詞類活用：親：以……為親；子：以……為子（意動用法）外：從外面。（名詞作狀語）幫你歸納大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。誦讀課文，理清思路，思考：“大同”社會的根本特征是什么？本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?

特征：天下為公具體闡述：人人受到關(guān)愛（人不獨不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者……皆有所養(yǎng)）人人安居樂業(yè)（男有分，女有歸）物物盡其用（貨惡其棄于地也，不必藏于己）人人盡其力（力惡其棄于地也，不必為己）“大襲同”社會陪的特尺征?1、人奸人都陡受到由全社欄會的日關(guān)愛2、人譜人都唇能安秒居樂押業(yè)3、貨惑盡其紀(jì)用，康人盡航其力天下為公天下無惡全文完結(jié)構(gòu)：全文序可分幅三層：“大鉤同”英社會性的基誤本特傷征。3.貨盡智其用被，人缸盡其夢力1民.人人膊都能鳳受到佛全社逢會的大關(guān)愛2.人人耀都能孔安居止樂業(yè)第二敬層（近第二衛(wèi)至三矮句話勵）第一席層（縮慧第一冰句話師）對“鍬大同章”社菜會的征綱領(lǐng)吩性說煉明。第三菠層（券第四啊句話掃）全文碼的總敏結(jié)語捷。大同羊社會采與陶槳淵明數(shù)描繪緩的那腥個“杏世外松桃源丘”有我沒有晶相似私的地閘方？土地拍平曠破，屋瓦舍儼堆然(整齊)。阡陌（田間體小路）交通（交錯猛相通）雞犬術(shù)相聞帳。黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并狡怡然蟲自樂漿。余人采（其余寒的人岡家）各樸復(fù)延叨（邀請）至翠其家別，皆盼出酒耳食。世外勢桃源明應(yīng)該泊是根梳據(jù)“孫大同發(fā)”社統(tǒng)會體局制構(gòu)妙想出疫來的禮。如何齡評價領(lǐng)孔子率所描初繪的郵“大闖同”置社會?１、覽在當(dāng)鎖時看糞來：２、描在現(xiàn)糖在來脅說：３、攀能否逆實現(xiàn)跡？不滿擦現(xiàn)實泰，向坦往美稀好激勵璃人們香，仍消有意塊義世外兩桃源真，美狂好空舌想盡管溝這樣淘的理枯想社來會在溫當(dāng)時青的社裂會條震件下怨不可買能成傻為現(xiàn)礎(chǔ)實，貫但它瘡卻成堂為我樂國社娃會思茶想史蘋上的毫一份決寶貴捆財富賀，兩舊千多滲年來腳一直假成為吐許多云思想忙家和使改革血家所逼追求垂的理隱想“碌桃源”。其杰思想遭意義山極為型深遠(yuǎn)怖。拓展捷延伸孔子偉：大鞋同孟子龜：老吾衡老，葛以及箏人之頂老；幼吾陸幼，慨以及逗人之妻幼。

陶淵揀明：婦世外退桃源“有晉飯同觸吃，扯有衣略同穿判，有穿田同秩耕，銳有錢疑同使爪；無于處不煉保暖覽，無花處不鼓均勻浪?！薄樾憬枞樾沅z全領(lǐng)鴉導(dǎo)了江近代搖史上最賭大的梯農(nóng)民沈起義新。馬克砌思偉大右的思未想家部，他謹(jǐn)和思觀格斯錦共同耗創(chuàng)立彩的馬化克思手主義鐮學(xué)說摧，提泊出社頭會主俯義和惠共產(chǎn)塞主義烤偉大扣的理沙想的繁社會距形式螞?！案鞅M診所能凱，按環(huán)需分砌配”是褲共產(chǎn)猶主義霉的社足會制假度的攔基本鳳概念去。民族匹、民碎生、乓民權(quán)天下頸為公——孫中倍山康有店為：艙小康再次陶朗讀些課文尺，試宿著抓布住重疏點詞絹句背漢誦。大道嫌之行篇也，，選與，講修。故刻人，，使，，，矜、、、，廢蔬疾者偉皆有歇所養(yǎng)紗，男，。貨偽惡其顆棄于撓地也稠，；力掘惡其鹿不出過于身速也，。是孝故，，故，是甜謂大柿同。課堂娘練習(xí)塘：翻譯半下面妙句子貍：1、大奇道之忘行也畜，天狹下為耍公，撓選賢越與能脅，講弱信修叫睦。大道覆實現(xiàn)躬的時芹候，拖天下目都是萄公有見的，每高尚屯能干謠的人窄被選濃拔出里來，扇社會濾講求軍誠信旋，培暗養(yǎng)和糖睦氣割氛。2、故震人不模獨親畢其親悠，不晌獨子只其子守。所以尼人們席都不結(jié)只以兔自己蘋的親頑人為丙親，播不只固以自朋己的搞兒子抱為兒綠子。3、矜嗽、寡盤、孤饒、獨攝、廢廚疾者站皆有坑所養(yǎng)糾。矜、柔寡、榴孤、述獨、證殘疾鄙者都墨能得槽到社漆會的說供養(yǎng)蘿。4、男杠有分斜，女錘有歸釋。男的迎都有派職務(wù)鍛，女律子都槽能有掙歸宿鉤。人們怕都愿真意為威公眾桿之事砌竭盡喂全力摸，而繼不一諷定為神自己回謀私禿利。5、貨五惡其本棄于賽地也判，不筋必藏通于己泉。對于源財貨塘，人犁們憎歪恨把組它扔襯在地撕上的燈行為電，卻廚不一擊定要季自己錫去私趣藏。6、力宇惡其線不出膊于身擁也，盡不必晃為己焦