加強(qiáng)大學(xué)生德育教育措施探析

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摘要：加強(qiáng)大學(xué)生德育工作需要社會(huì)、學(xué)校及家庭個(gè)人等各個(gè)方面的因素形成合力，協(xié)同努力、配合育人，共同筑起道德的銅墻鐵壁，從而喚起當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代使命感，重塑我中華民族的良好道德形象。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；德育教育一、強(qiáng)化道德意識(shí)，凈化學(xué)生心靈“認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)”，大學(xué)生的道德水平實(shí)際上是其人生觀、世界觀、價(jià)值觀的一種外部反映，因此，必須從根本上加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育，從而增強(qiáng)自身抵抗力，達(dá)到自我教育的目的。德育只有堅(jiān)持以學(xué)生為本，才能增強(qiáng)大學(xué)生主體意識(shí)，最大限度調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使其主動(dòng)認(rèn)識(shí)自我和完善自我，把自己塑造成具有良好素質(zhì)的社會(huì)主體，從而適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。德育必須堅(jiān)持以正面教育為輔，以培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力為主，充分發(fā)揮受教育者的自主性和能動(dòng)性。所謂自我教育是指大學(xué)生通過聯(lián)系自身的思想實(shí)際，自覺克服不良思想和行為，并主動(dòng)接受和形成正確的思想和行為的教育形式。在德育活動(dòng)中，受教育者是認(rèn)識(shí)活動(dòng)和道德實(shí)踐活動(dòng)的主體，他們接受教育的過程，既是運(yùn)用理論知識(shí)解決思想認(rèn)識(shí)的過程，也是通過解決思想問題進(jìn)行自我教育過程，一個(gè)人的成長需要從外界獲取知識(shí)、接受教育，而受教育的內(nèi)容內(nèi)化為其自身的深刻認(rèn)識(shí)。作為教育者要注意培養(yǎng)學(xué)生的自我教育意識(shí)，包括自我檢查、自我約束、自我評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)由“被動(dòng)教育”到“主動(dòng)教育”的轉(zhuǎn)變，還要教會(huì)其自我教育的方法，如內(nèi)省法、慎獨(dú)法、自我分析法等，以便更好地進(jìn)行自我教育，不斷完善自我，最終實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)。二、加強(qiáng)道德建設(shè)，健全道德體系公民道德建設(shè)進(jìn)一步提高了廣大人民的思想道德素質(zhì)，改善了居民群眾的精神面貌，提升了社會(huì)的文明程度和人文內(nèi)涵，使老有所養(yǎng)、失有所助、貧有所幫、災(zāi)有所救，公民道德建設(shè)讓整個(gè)社會(huì)日益成為一個(gè)充滿愛心的大家園，良好的社會(huì)道德氛圍逐步在形成。中華民族傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相互交融，產(chǎn)生了強(qiáng)大力量，正不斷推動(dòng)我國公民道德建設(shè)向前發(fā)展。面向未來，公民道德建設(shè)仍然任重道遠(yuǎn)，有德則安，循德則興。當(dāng)前，我國正處在新的歷史起點(diǎn)上，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，扎實(shí)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)的各項(xiàng)工作，全面實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“十三五”規(guī)劃確定的奮斗目標(biāo)，必須充分發(fā)揮道德的重要作用。三、強(qiáng)化學(xué)校職能，開展道德教育經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展離不開“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬?，高校作為培養(yǎng)人才的陣地，面對(duì)高校德育現(xiàn)狀，面對(duì)形勢的深刻變化，面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的新特點(diǎn)，高校德育工作者要積極探尋、創(chuàng)新高校德育工作，努力提高高校德育工作的有效性。德育所要面對(duì)的對(duì)象是一個(gè)整個(gè)的人，是各種社會(huì)關(guān)系的總合，所以我們要掌握德育原則，即必須遵循德育發(fā)展的自身規(guī)律，符合科學(xué)性的要求，同時(shí)德育工作在復(fù)雜的社會(huì)中面臨復(fù)雜的問題和對(duì)象，必須借鑒相關(guān)學(xué)科的方法，如心理學(xué)、倫理學(xué)以及政治學(xué)等，做到既要解疑釋惑，又要凝聚人心，既要理直氣壯地進(jìn)行理想信念教育，又要和風(fēng)細(xì)雨、恰如其分地分析是非曲直，讓受教育者心服口服。學(xué)校作為教育的主陣地，可以說目前的德育教育是有缺點(diǎn)的，多年來的應(yīng)試教育已經(jīng)形成了強(qiáng)制灌輸式的教育方式，即教師上課就是教，學(xué)生學(xué)，然而對(duì)于思想道德這樣一個(gè)特殊的課程，這種灌輸式的教育不但沒有達(dá)到教育的目的，可能還會(huì)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的叛逆心理，所以我們必須創(chuàng)新教育模式，創(chuàng)新德育模式就是要改變傳統(tǒng)的忽視主體需要、輕視人文關(guān)懷、注重教條灌輸?shù)慕?jīng)驗(yàn)型、工具型、單項(xiàng)式的德育模式，以實(shí)現(xiàn)高校德育模式的現(xiàn)代化。使高校德育凸顯主體精神，回歸生活世界，強(qiáng)化隱性德育的滲透功能，提升大學(xué)生的品格高校德育。四、構(gòu)建德育環(huán)境，營造文明氛圍道不可以坐論，德不可以空談。德育工作的關(guān)鍵是踐行，重點(diǎn)應(yīng)放在知行統(tǒng)一上。德育環(huán)境包括兩個(gè)層面：即學(xué)校的內(nèi)環(huán)境和社會(huì)的外環(huán)境。學(xué)校的內(nèi)環(huán)境指學(xué)校內(nèi)部的班級(jí)、同輩群體、課堂、師生關(guān)系、校園文化等；社會(huì)的外環(huán)境指學(xué)校外部的社會(huì)環(huán)境，包括家庭社會(huì)、大眾傳媒以及整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)心理等。內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境之間，環(huán)境內(nèi)部的各要素有一致性，也有不一致性。重要的是在目標(biāo)一致的前提下，如何協(xié)調(diào)各方面的力量，減少磨擦，構(gòu)筑新型的德育環(huán)境，形成社會(huì)化和開放性的道德教育體系。重視和加強(qiáng)顯性的道德課程，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授道德知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生道德分析和判斷能力，同時(shí)充分發(fā)揮隱性課程的潛在道德教育作用。重視學(xué)校各科正式課程教育的德育功能，強(qiáng)化教師教書育人的責(zé)任。同時(shí)，要加強(qiáng)學(xué)生的道德教育，教育學(xué)生關(guān)注不良事件的背景，如誰的觀點(diǎn)、什么文化背景和歷史情境，教育學(xué)生永葆民族文化的精華，堅(jiān)守民族自尊心和自信心，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，自覺抵御市場經(jīng)濟(jì)所帶來的負(fù)面影響。努力為大學(xué)生提供一個(gè)內(nèi)外部生活空間，營造一個(gè)良好的道德氛圍，為此，我們必須占領(lǐng)宣傳教育主陣地，在電視、廣播臺(tái)、新聞報(bào)紙，互聯(lián)網(wǎng)上大力傳播主流思想，同時(shí)要圍繞一些重大的政治問題、意識(shí)形態(tài)敏感問題、影響穩(wěn)定大局的間題，旗幟鮮明的發(fā)表評(píng)論，進(jìn)行積極的引導(dǎo)，對(duì)錯(cuò)誤思潮敢于開展批評(píng)；其次學(xué)校和社會(huì)要積極利用一切手段傳播介紹優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化和國外的優(yōu)秀文化成果，使大學(xué)生進(jìn)一步樹立民族文化的認(rèn)同感和責(zé)任感，同時(shí)，使他們了解世界各民族的優(yōu)秀文化，拓寬視野；再次可以在學(xué)校、社區(qū)設(shè)立心里救助站或心理咨詢中心，使每一個(gè)心里不暢快的學(xué)生都可以找到一個(gè)傾訴的地方和傾訴的對(duì)象，通過心理咨詢和救助可以針對(duì)個(gè)別學(xué)生的具體思想問題，提供單獨(dú)的指導(dǎo)和幫助，實(shí)施個(gè)性化德育教育。最后必須在校內(nèi)外開展豐富多彩、生動(dòng)活潑的活動(dòng)，精心策劃，開展融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體的校園文化活動(dòng)，如開展勵(lì)志青春主題報(bào)告會(huì)，網(wǎng)絡(luò)道德問題辯論，重大熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論等，以豐富多