青年學(xué)生注意修身養(yǎng)性 材料作文

修身養(yǎng)性：篇一古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在國，一個禮儀之邦，一個道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。當(dāng)今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時(shí)已被金錢，名聲，利必將指日可待!因此，反腐倡廉，靜心修身，勢在必行!學(xué)生在大學(xué)之時(shí)，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機(jī)修身養(yǎng)性，步入社會后才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明!廉如深山幽蘭，不言自芳;欲似長堤螻蟻，無孔不入。要做到利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過是身外之物，品格道德，才是立身之本!面對一疊疊強(qiáng)取豪奪的鈔票，面對一張張后悔莫已的貪官的臉，面對一滴滴發(fā)人深省的眼淚，面對一副副維護(hù)廉潔的鐐銬，我們覺悟，寧可清貧自樂，不可濁富多憂，雖不能效彷古人先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，亦可做到，勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，靜以修身!沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春，每一個背離廉潔之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心無正綱之向?qū)拢虼?，從今始學(xué)廉潔修身之道，從今始立廉潔修身之綱，其重要之勢，已畢現(xiàn)無遺!以史為鑒才能知興衰，以德當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起!不以善小而不為，不以惡小而為之;老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法;修身，多一份處事的坦然，讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來!修身養(yǎng)性：篇二孟德斯鳩說：“一個人的成功，不僅需要學(xué)校和家庭，更需要社會的關(guān)懷?！痹捳钦f明了一個道理：內(nèi)方外圓，方顯修身之道。以前說人，從兩方面看，一是內(nèi)心，二是外貌，但這并非這里的內(nèi)方外圓。所謂“內(nèi)方”指在父母、教師下在我看來：人的道德修養(yǎng)的提升即人品高尚的體現(xiàn)就在于“內(nèi)方外圓”，兩者缺一不可。若內(nèi)過于方，則會致呆滯，不懂變通;若外過于圓，則會致滑膩，讓人生厭。內(nèi)方外圓，如同日月星輝，有日無月過于猛烈，讓人難忍;有月無日又過于寂寥，讓人落寞。只有通過內(nèi)方外圓，人才能真正的剖析自己，從而達(dá)到一個高度去審視自己，從而對自己的查漏補(bǔ)缺，真正的修養(yǎng)，養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。古代，內(nèi)方外圓表現(xiàn)為文武。鐘子期琴藝了得，關(guān)羽武藝高強(qiáng)讓人心生敬意，可又總覺的在冥冥之中少了點(diǎn)什么。是什么呢?當(dāng)我接觸到李白的“拔劍四顧心茫然”時(shí)，我明白了，那是一種兩面的缺乏，只有李白才把實(shí)質(zhì)發(fā)揮到了極致。而如今提倡的“內(nèi)方外圓”，則是社會，家庭，學(xué)校教育的有機(jī)結(jié)合體。所以這是人最基礎(chǔ)的追求，我們應(yīng)該向往“內(nèi)方外圓”去學(xué)習(xí)做一個大寫的人。因?yàn)樯鐣逃c父母，老師教育又相悖之地，于是有人只注重在內(nèi)在深層次?？梢粋€事物有反面，必有其正面。要想修身養(yǎng)性我們就應(yīng)學(xué)會趨利避害。做到見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省。將吸收外部，納為己用，才能獲得真正意義上的成抗戰(zhàn)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在力量對比懸殊情況下仍打贏了日發(fā)展。種種實(shí)力告訴我們，我們只有化不利為有利，創(chuàng)造自我條件，才能站穩(wěn)腳跟。如果不利導(dǎo)致了失敗，只要仍有一口氣在，我們也要爬起來，因?yàn)槲覀冇辛私?jīng)驗(yàn)，又向成功跨進(jìn)了一步，說不定下一步就是夢寐以求的成功。國兩制”，“改革開放”等政策的實(shí)施，大膽但是實(shí)效性很大。知識與行動是2個指標(biāo)，只有2者達(dá)標(biāo)的人才有實(shí)現(xiàn)人內(nèi)方外圓，如同筷子，具備兩者才具有實(shí)用性，如同鴛鴦，具備兩者才具有藝術(shù)美?！皟?nèi)方”與