文明史-新文化的啟蒙課件

文明史—新文化的啟蒙26、機遇對于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標(biāo)的堅定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。文明史—新文化的啟蒙文明史—新文化的啟蒙26、機遇對于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標(biāo)的堅定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。中古(何為中古?)歐洲兩大統(tǒng)治力量:統(tǒng)治世俗世界的和統(tǒng)治精神世界的封建制度;教會■封建制度表現(xiàn)在自給自足的莊園制度,是絕對統(tǒng)治者,被東縛在土地之上,少有自由可言領(lǐng)主;農(nóng)奴■教會是文化的絕對統(tǒng)治者,一切違反基督教教乂的思想或批評教會的言論,都被視為異端,受到嚴(yán)懲個人良知不受到尊重,個性不能得到自由舒展。言以蔽之,中古時代是二元的集體主義束縛著個人的自由,而文藝復(fù)興是對此種專制的反抗分析化學(xué)實驗課不僅是綜合性大學(xué)化學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時又是非專業(yè)類如環(huán)境科學(xué)、環(huán)境工程、生物工程、礦物加工工程等等很多非專業(yè)學(xué)生必修的一門專業(yè)基礎(chǔ)課,它是一門獨立的課程,又是一門實踐性很強的課程。它的任務(wù)是使學(xué)生加深對分析化學(xué)基本理論的理解,掌握基本操作技能,而且養(yǎng)成嚴(yán)格、認真和實事求是的科學(xué)態(tài)度,提高學(xué)生觀察、分析和解決問題的能力,為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)和將來實際工作打下必要的、良好的基礎(chǔ)。分析化學(xué)實驗課的改革又是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為根本宗旨和目的。如何學(xué)習(xí)和掌握好分析化學(xué)實驗課這門課程,現(xiàn)在很多大學(xué)都在探討、研究改革這個問題,說這門課程比較簡單易懂,的確,分析化學(xué)就在我們身邊,就在我們的生活中,在我們的生產(chǎn)實踐中,無處不在。但是要想學(xué)習(xí)好這門課程又不是那么簡單。首先必須有很好的理論基礎(chǔ)知識,因為分析化學(xué)接觸面非常廣,扎實的基本功,決定成敗。通過幾年來分析化學(xué)實驗課準(zhǔn)備工作和多年分析生產(chǎn)實踐經(jīng)驗,看了一些其他院校的分析化學(xué)實驗教學(xué)改革,有一些點滴體會。一、轉(zhuǎn)變教師觀念,形成以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為核心的人才培養(yǎng)思路教師在教學(xué)活動中處于主導(dǎo)地位。教師的教育觀念、工作態(tài)度、工作能力決定著人才培養(yǎng)工作的成敗。我們應(yīng)利用素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才為契機,以轉(zhuǎn)變教師的教育觀念為突破口,通過政治學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、集體討論使教師能夠逐步認識到,實施素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針,以提高國民素質(zhì)為根本宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點,造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。只有統(tǒng)一了教師的認識,才能充分認識到分析化學(xué)實驗課教學(xué)目的與素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的一致性,要做好實驗教學(xué)工作必須具備有一個認真負責(zé)的教學(xué)態(tài)度;一手過硬的教學(xué)基本功;一套適應(yīng)時代要求的教育思想和教學(xué)方法;一個革新的教學(xué)大綱;一套科學(xué)的考試方法;一套先進的適用的教材;一套效果良好的教學(xué)實驗。二、更新教學(xué)摸式、改革教學(xué)方法分析化學(xué)實驗課在基礎(chǔ)化學(xué)實驗中的地位舉足輕重。分析化學(xué)實驗課主要是定量分析,它對數(shù)量有嚴(yán)格的要求。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對分析化學(xué)的要求越來越高,這就要求從事分析工作的人員具有較高理論基礎(chǔ)及實驗基本操作技巧和動手能力。但是分析化學(xué)實驗教學(xué)在實踐中,基本操作內(nèi)容較多,而且要求嚴(yán)格,學(xué)生掌握起來有一定難度,實驗中經(jīng)常會出現(xiàn)一些普遍性的錯誤。怎樣才能避免這些普遍性的錯誤,我認為首先老師不要等同學(xué)進入實驗室后就把當(dāng)天內(nèi)容一口氣講完,然后就做實驗。另外沒有必要制作一些錄象帶,因為不可能每個實驗室都配備一臺電腦,如果課前集中觀看,效果也不會很好,這個看法在其他課教學(xué)中是被驗證過的。唯一的方法就是實驗課堂上老師和同學(xué)們互動起來,這種教學(xué)模式既活躍課堂氣氛也使同學(xué)們學(xué)習(xí)起來思路清晰記憶扎實,當(dāng)堂能夠接觸到的問題就當(dāng)堂消化。由于教育界長期以來存在的“重理論、輕實踐”的觀念和一些客觀因素的影響,許多學(xué)生對實驗課不重視,學(xué)習(xí)目的性差、自覺性不足,加之分析化學(xué)實驗課的基本技能難于掌握,致使一部分學(xué)生敷衍了事,得過且過。針對這種情況,我們要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,采取一些相關(guān)教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性,以提高實驗課的教學(xué)質(zhì)量。相關(guān)方法就是“三關(guān)”教學(xué)法:第一關(guān)是實驗預(yù)習(xí)關(guān),只有作到課前預(yù)習(xí),課堂才能夠互動起來。第二關(guān)是課堂討論關(guān),在實驗開始前討論提問,采用機會均等,扶持、鞭策,鼓勵的方法使學(xué)生增加實驗興趣。第三關(guān)是把好基本操作關(guān),因為分析化學(xué)實驗要求非常嚴(yán)謹,所以第三關(guān)非常重要,務(wù)使學(xué)生全“過關(guān)”。三、實驗室對學(xué)生開放分析實驗室課余時間對學(xué)生開放,學(xué)生課外時間可以來開放實驗室做他們喜歡做的實驗項目,這是一個很好的教學(xué)改革,實驗內(nèi)容和實驗時間都由學(xué)生自主選擇,而且學(xué)生自愿來實驗室進行實驗,完全是從他們自身的興趣出發(fā),這種以自學(xué)為中心的教學(xué)模式,既能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,也可以使他們變被動為主動,真正成為實驗教學(xué)的主體。分析化學(xué)實驗開放式教學(xué)改革,既能體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念,又克服了傳統(tǒng)分析化學(xué)實驗教學(xué)中存在的不足,而且促進了實驗操作的規(guī)范化,也極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹?shù)目茖W(xué)研究態(tài)度,使學(xué)生的綜合能力和科學(xué)素養(yǎng)能有很大提高。雖然實驗室開放對實驗技術(shù)人員增加很多工作量,但能使學(xué)生對實驗感興趣,提高分析問題、解決的能力,培養(yǎng)出有用人才,作為老師和實驗技術(shù)人員都很高興,因為這是教育工作者應(yīng)該做的事情,苦點累點值得。以上點滴體會我認為切合實際,有較好的教學(xué)效果。培養(yǎng)應(yīng)用型人才是現(xiàn)在和將來大事所趨,讓我們繼續(xù)加大改革的步伐,把分析實驗課做得更好。當(dāng)前，語文教學(xué)還沒有完全脫離以學(xué)科知識為中心的藩籬，作為語文教師，必須重視學(xué)生內(nèi)在、個性、全面和諧的發(fā)展。一、內(nèi)在、個性、全面和諧發(fā)展需要學(xué)生語文學(xué)習(xí)主動積極小學(xué)語文教學(xué)，從一定意義上說課堂上還大都以教師為中心。如對相關(guān)文本的閱讀感悟，其感悟的過程都是教師在講述具體的感悟答案，也都是教師說了算。而讓學(xué)生進行練習(xí)時，所練習(xí)的內(nèi)容也很少讓學(xué)生去做出自己的主觀判斷。這樣的教學(xué)其意義何在？直接致使學(xué)生變成接受知識的工具，學(xué)生在聆聽的過程中度過一堂課的時間。這就不免要出現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)中學(xué)生的分心，出現(xiàn)教師經(jīng)常性地組織教學(xué)。對此，語文教學(xué)需要讓學(xué)習(xí)變成學(xué)生內(nèi)心的渴求，形成學(xué)生學(xué)習(xí)的主動積極性。因此，在平時的語文教學(xué)中，要堅持以學(xué)生的學(xué)為核心。無論是?σ蛔忠歡蔚母形潁?還是對作品主題乃至人物形象的感悟，都以學(xué)生的學(xué)為準(zhǔn)，課堂上讓學(xué)生去表達自己的見解。如學(xué)習(xí)《莫泊桑拜師》，幾乎全部由學(xué)生去解決閱讀感悟的問題。在學(xué)習(xí)到第7自然段時出現(xiàn)了這樣的情形，一學(xué)生說他不明白為什么福樓拜一上來就用了三個“不”，語氣似乎那么肯定，而且后面兩個“不”是連用的，“不”的中間沒有標(biāo)點；還有一學(xué)生說，福樓拜面對他的學(xué)生連說九個問句，如果自己是他的學(xué)生是完全接受不了的。學(xué)生能夠這樣去學(xué)習(xí)，可見其主動的程度非常高，尤其是學(xué)生能夠在文本的字里行間發(fā)現(xiàn)如此之多的問題著實不簡單。在學(xué)生發(fā)現(xiàn)如此多的問題時，讓學(xué)生去讀讀第7自然段前面的內(nèi)容，去讀讀第7自然段后面的內(nèi)容，前后之間聯(lián)系起來進行思考，學(xué)生便自主獲取到很多很多。二、內(nèi)在、個性、全面和諧發(fā)展需要學(xué)生語文學(xué)習(xí)生動活潑讓學(xué)生語文學(xué)習(xí)的內(nèi)在、個性、全面和諧發(fā)展實需學(xué)生學(xué)習(xí)得生動活潑。讓學(xué)生學(xué)習(xí)得生動活潑，教師都以為需要構(gòu)建學(xué)生喜聞樂見的課堂教學(xué)情境，也都在運用現(xiàn)代技術(shù)媒體去呈現(xiàn)能夠推進教學(xué)流程的內(nèi)容，能夠促進學(xué)生閱讀感悟的畫面。竊以為，能夠讓學(xué)生生動活潑地進行學(xué)習(xí)，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生踴躍表達、相互爭辯。所以，在平時的教學(xué)中，盡可能地多讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，多讓學(xué)生表達自己解決問題的方法，多讓學(xué)生去表達自己的見解，多讓學(xué)生之間進行爭辯，多讓學(xué)生去爭辯得面紅耳赤。如果真能達到這樣的氛圍，那課堂上就不僅僅是學(xué)生學(xué)得生動活潑，課堂也會顯得十分的活力四射。如教學(xué)《孔子游春》，讓學(xué)生去感悟孔子巧借河水誘導(dǎo)弟子時，教學(xué)課堂就出現(xiàn)如此之生動活潑感悟的景象。讓學(xué)生感悟出孔子對水之愛的原因后，再由學(xué)生去展開想象的翅膀，思考水的其他品性，去表達自己心目中的水，去贊嘆自己心目中的水。三、內(nèi)在、個性、全面和諧發(fā)展需學(xué)生語文學(xué)習(xí)拓展延伸傳統(tǒng)教學(xué)中，我們忽略了學(xué)生內(nèi)在的、個性的、全面和諧的發(fā)展，導(dǎo)致文本內(nèi)容和鮮活的“生命”“生活”之間還缺乏緊密的鏈接。從這個意義上講，小學(xué)語文教學(xué)也需要跳出教材，真正植根于現(xiàn)實，真正滿足一個個小學(xué)生的需要。在教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后讓學(xué)生能夠多去進行一些拓展延伸性的學(xué)習(xí)，但必須注意拓展延伸性學(xué)習(xí)活動的巧妙安排。在學(xué)生拓展延伸學(xué)習(xí)中，作為教師需要對所教文本特點、學(xué)生學(xué)情做出比較客觀和具體的分析，以此覓尋到拓展延伸性的學(xué)習(xí)內(nèi)容與教材、學(xué)生的最佳切合點。還需要把握住適當(dāng)?shù)臅r機。學(xué)生拓展延伸性學(xué)習(xí)的時機如果運用把握不當(dāng)，那就極有可能會出現(xiàn)運用上的“喧賓奪主”。只有這樣，才可以確保拓展性材料的運用不流于形式。如教學(xué)《山谷中的謎底》一文，在學(xué)生有比較充分的文本閱讀感悟的基礎(chǔ)上，出示“確實，有時彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好的發(fā)展”的句式，讓學(xué)生聯(lián)系文本，聯(lián)系已有的生活閱歷，說說自己的理解。如有學(xué)生想起了曾經(jīng)學(xué)過的《臥薪嘗膽》，還有學(xué)生從中國工農(nóng)紅軍的兩萬五千里長征感受到：當(dāng)時的長征就是為了保存革命火種的一個戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，以退實現(xiàn)了更好的進，避免了和強大的敵人去進行正面戰(zhàn)爭，最終取得了偉大的勝利。對內(nèi)在、個性、全面和諧發(fā)展之語文學(xué)習(xí)所做的思考，應(yīng)當(dāng)說還比較膚淺，所獲取的實踐效果還不是那樣的豐碩，需要在今后的教學(xué)活動中做出比較深入的研究。中古(何為中古?)歐洲兩大統(tǒng)治力量:統(tǒng)治世俗世界的和統(tǒng)治精神世界的封建制度;教會■封建制度表現(xiàn)在自給自足的莊園制度,是絕對統(tǒng)治者,被東縛在土地之上,少有自由可言領(lǐng)主;農(nóng)奴■教會是文化的絕對統(tǒng)治者,一切違反基督教教乂的思想或批評教會的言論,都被視為異端,受到嚴(yán)懲個人良知不受到尊重,個性不能得到自由舒展。言以蔽之,中古時代是二元的集體主義束縛著個人的自由,而文藝復(fù)興是對此種專制的反抗推動文藝復(fù)興的力量還有業(yè)的發(fā)展和的興起商:城市10世紀(jì)以后,混亂的社會趨于安定,工商業(yè)隨之抬頭,被戰(zhàn)爭摧毀了的古代城市也被建立起來隨著城市的增加,城市居民開展了許多新穎的活動,這種活動(什么活動?)至12、13世紀(jì)達到了頂點■政治上發(fā)展成為一種自治原則,以抵抗封建制度的侵犯。起初城市居民向領(lǐng)主購買憲章,以獲得城市的獨立,由于憲章的保障,城市的自治原則日益確立■意大利和日耳曼的許多城市,最后發(fā)展為自由共和國?！鲇头▏某鞘?有意無意助長了王權(quán)的確立,最終形成了現(xiàn)代民族國家?！鲋挟a(chǎn)階級登上歷史舞臺,要求自由發(fā)展。匈牙利特拉半島亞琴奧斯曼帝國熱那①博溶亞威尼斯和國共和國小達余號提聲卡公國錫耶西嘉島馬三那不勒斯撒丁島屬西班牙第勒尼安海地中海巴物莫■文藝復(fù)興產(chǎn)生在意大利半島。意大利是東西貿(mào)易的轉(zhuǎn)運港,商業(yè)資本主義發(fā)展得早。經(jīng)濟的發(fā)展有利于文化的發(fā)展,因為財富立生了閑暇!■政治上,13世紀(jì)末意大利的部分地區(qū)封建制度已經(jīng)消失,代之而起的事獨立性的城市國家,封建領(lǐng)主受了財富和政治權(quán)利的誘惑,遂轉(zhuǎn)而與商人聯(lián)合爭取城市的獨立■統(tǒng)治者對文學(xué)藝術(shù)頗為愛護,不惜以財富培育之?！鲑F族和資產(chǎn)階級融合,社會趨于平等。階級分野不再以出生為根據(jù),而是以財富和文化程度為根據(jù)。意大利的教會失去了權(quán)威,教會本身也變得更加世俗化■1453年君士坦丁堡的陷落,使許多學(xué)者與藝術(shù)家避難到意大利文藝復(fù)興不是簡單的古典文學(xué)、藝術(shù)的復(fù)活和新學(xué)術(shù)的創(chuàng)建了再生,還包含著新生。人"的發(fā)現(xiàn)!■文藝復(fù)興兩大潮流:古典主義(何為古典主義?)和人文主義古典主義并不是文藝復(fù)興的最終目的,人們是要借它以肯定人的價值!古典文化一古希臘古羅馬文化。中古時代是否與古希臘古羅馬文化完全隔絕?古典文學(xué)諸如維吉爾、西塞羅的著作被中古教會視為珍品。東羅馬用希臘文,西羅馬用拉丁文。古代建筑風(fēng)格也被教會沿用?！隽_馬法在中古大學(xué)中有重要地位。■中古的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)也有其古典來源■亞里士多德被教會中人尊崇。■但是,這些文藝、科學(xué)、哲學(xué)都蒙上了層基督教精神,與他們的原意大有出入。比如:托勒密的地心說"恰恰與《