修身-嚴(yán)以修身

嚴(yán)以修身中國文化中的“修身”思想習(xí)總書記對“嚴(yán)以修身”的論述目錄123中國共產(chǎn)黨人對“修身”思想的繼承與發(fā)展中國文化中的“修身”思想1中國文化中的“修身”思想“修身”思想起源于春秋戰(zhàn)國時期，一個“群雄并起”、“禮崩樂壞”的社會轉(zhuǎn)型時期，以先秦諸子為代表的思想家們，為適應(yīng)時代需要、重建穩(wěn)定的社會秩序，提出了包括政治策略、社會治理、道德建設(shè)等多方面的思想，修身思想作為一種社會政治策略，開始受到統(tǒng)治者和人們的關(guān)注，中國傳統(tǒng)修身思想由此誕生。修身思想誕生之初，儒家、道家都提出了自己的修身思想，漢代以后傳入的佛教也提出了自己的修身思想，但最為典型、系統(tǒng)并且得到最廣泛實踐的還是儒家的修身思想。中國文化中的“修身”思想《禮記大學(xué)》

“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”

“修身、齊家、治國、平天下”修身做為其他三項的先決條件。不能修身，焉能齊家，不能齊家，焉能治國儒中國文化中的“修身”思想君主：“為政以德”“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”中國文化中的“修身”思想為官者：“學(xué)而優(yōu)則仕”“不患無位，患所以立”“茍正其身矣，于從政乎何有?”中國文化中的“修身”思想平常人：“士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世：窮則獨善其身，達則兼善天下。”

中國文化中的“修身”思想

中國古代的修身目標(biāo)來看，傳統(tǒng)修身目標(biāo)總的來說是要使自己成為一個完善的人。儒家：“圣人”“至人”“君子”道家：“真人”佛家：“佛”“菩薩”中國共產(chǎn)黨人對“修身”思想的繼承與發(fā)展2中國共產(chǎn)黨歷來重視黨性教育

中國共產(chǎn)黨從自己擔(dān)負(fù)的歷史使命出發(fā)，一直重視黨的自身建設(shè)，并長期要求黨員、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強黨性教育和黨性修養(yǎng)。尤其是從1938年中共六屆六中全會以來，可以說，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人，都針對他們所處歷史時代黨的建設(shè)面臨的突出問題強調(diào)加強黨性教育，對共產(chǎn)黨員、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部提出嚴(yán)格要求（道德、紀(jì)律、作風(fēng)），強調(diào)加強修養(yǎng)。

毛澤東：強調(diào)黨性教育、黨性修養(yǎng)“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應(yīng)以個人利益放在第一位，而應(yīng)以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益?！?/p>

《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》

（一九三八年十月十四日）1要有馬克思列寧主義理論和運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng)。3

要有無產(chǎn)階級的思想意識和道德品質(zhì)的修養(yǎng)。5要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng)。2要有無產(chǎn)階級的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng)。4要有堅持黨內(nèi)團結(jié)、進行批評和自我批評、遵守紀(jì)律的修養(yǎng)。6要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及各種科學(xué)知識的修養(yǎng)等。劉少奇：共產(chǎn)黨員要有六個方面的修養(yǎng)出自《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》修養(yǎng)的重要性

革命實踐的鍛煉和修養(yǎng)，無產(chǎn)階級意識的鍛煉和修養(yǎng)，對于每一個黨員都是重要的，而在取得政權(quán)以后更為重要。我們每個共產(chǎn)黨員都是從中國社會中來的，并且今天還是生活在這個社會中，還經(jīng)常和這個社會中一切不好的東西接觸。不論是無產(chǎn)階級或是非無產(chǎn)階級出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員，他們會或多或少地帶有舊社會的思想意識和習(xí)慣，這是不奇怪的。為了保持我們無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個黨員都必須從各方面加強自己的鍛煉和修養(yǎng)?！獎⑸倨嫘摒B(yǎng)的實踐楷模：周恩來活到老，學(xué)到老，改造到老《我的修養(yǎng)要則》修養(yǎng)的實踐楷模：焦裕祿

焦裕祿在他生命的最后時刻，中共河南省委和開封地委有兩位負(fù)責(zé)同志守在他的床前。他對這兩位上級黨組織的代表斷斷續(xù)續(xù)地說出了最后一句話：“我……沒有……完成……黨交給我的……任務(wù)。”

他死后，人們在他病榻的枕下，發(fā)現(xiàn)了兩本書：一本是《毛澤東選集》，一本是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。

共產(chǎn)黨員焦裕祿也是黨性修養(yǎng)的楷模習(xí)總書記對“嚴(yán)以修身”的論述32014年3月9日，習(xí)近平同志參加安徽代表團審議座談在談到作風(fēng)建設(shè)的推進時要求廣大干部：“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實?！痹凇叭龂?yán)三實”中，嚴(yán)以修身列在首位，這是在全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴(yán)治黨的新時期，中國共產(chǎn)黨人用歷史唯物主義和辯證唯物主義原理，批判地改造、繼承、弘揚了“修身”智慧，賦予了“修身”智慧嶄新的涵義，進一步回答了新時期加強執(zhí)政黨建設(shè)的關(guān)鍵問題，確立了中國共產(chǎn)黨人新時期的價值追求、政治品格、做人準(zhǔn)則。如何嚴(yán)以修身加強理論修養(yǎng)，真正掌握馬克思主義的立場觀點方法，堅持以與時俱進的態(tài)度學(xué)習(xí)和運用馬克思主義理論。加強政治修養(yǎng)，增強政治信念的堅定性、政治立場的原則性、政治鑒別的敏銳性、政治忠誠的可靠性。加強道德修養(yǎng)，不斷提高道德認(rèn)識、陶冶道德情操、錘煉道德意志、提升道德境界。加強紀(jì)律修養(yǎng)，增強紀(jì)律觀念，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，確保政令暢通。加強作風(fēng)修養(yǎng)，做到執(zhí)政為民有新舉措、求真務(wù)實有新要求、廉潔從政有新成效。習(xí)近平強調(diào)從五個方面加強黨性修養(yǎng)對于一個政黨來講，一個政黨區(qū)別于其他一切政黨地最根本的標(biāo)志就是它的信仰。如果一個政黨沒有了信仰，如果一個政黨中的政黨成員沒有了信仰，那這個政黨也就名存實亡了，甚至連名字都保留不下來。信仰之于政黨（一）加強理論修養(yǎng)，堅定理想信念要愛讀書毛主席給老師黎錦熙的信：“十年未得真理，即十年無志；終身未得，即終身無志?！苯o蔡和森的信：“堅持不談金錢、不談女人、不談家庭瑣事。我的朋友和我只樂于談?wù)摯笫隆说男再|(zhì)，人類社會的性質(zhì)，中國的性質(zhì)，世界，宇宙！”

對斯諾說：“有三本書特別深刻地銘記在我心中,使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對歷史的正確解釋,以后，就一直沒有動搖過。”三本書：《共產(chǎn)黨宣言》、

《社會主義史》、《階級爭斗》。十八大之后習(xí)近平至少五次講到：“共產(chǎn)黨人必須堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！薄袄硐胄拍罹褪俏覀児伯a(chǎn)黨人精神的‘鈣’，沒有理想信念，或者說理想信念不堅定，我們精神就要‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”加強理論修養(yǎng)首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)

認(rèn)真學(xué)習(xí)要愛讀書、讀好書、善讀書

有的認(rèn)為自己現(xiàn)有的知識差不多了，不用讀書也能應(yīng)付工作；有的認(rèn)為干比學(xué)重要，讀不讀書無所謂；有的認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)工作太忙，沒有時間顧得上讀書；有的認(rèn)為社會上潛規(guī)則太多，需要的是關(guān)系而不是知識，書讀多了反而適應(yīng)不了社會，照書上的道理做會吃虧。正是這些“差不多”“無所謂”“顧不上”“會吃虧”的思想觀念，影響了一些領(lǐng)導(dǎo)干部的讀書學(xué)習(xí)，對此應(yīng)予高度重視。做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，永葆共產(chǎn)黨員的先進性。

要愛讀書第一，當(dāng)代中國馬克思主義理論著作。第二，做好領(lǐng)導(dǎo)工作必需的各種知識書籍。第三，古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。要讀好書

習(xí)近平同志心中的好書標(biāo)準(zhǔn)：

要通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”“彰往而察來”的作用；通過研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩書氣自華”；通過研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進思維、把握規(guī)律，增強哲學(xué)思考和思辨能力；通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格。要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。習(xí)近平同志讀書“三要”要善讀書第一，要堅持閱讀與思考的統(tǒng)一。第二，要堅持讀書與運用相結(jié)合。

第三，要鍥而不舍、持之以恒。

我國著名學(xué)者王國維論述過治學(xué)的三種境界：第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

（二）嚴(yán)以修身，加強政治修養(yǎng)政治立場的原則性

政治信念的堅定性政治忠誠的可靠性政治鑒別的敏銳性全黨同志要強化黨的意識，始終把黨放在心中最高位置，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，做到忠誠于組織，任何時候都與黨同心同德