高二學(xué)年期末考試歷史試題

高二學(xué)年期末考試歷史試題第Ⅰ卷（選擇題60分）一．選擇題（本大題共24小題，每小題2.5分，計(jì)60分）1．“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。”下列言論與上述材料的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是A．國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱B．道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守，萬(wàn)物將自化C．道之大原出于天，天不變，道亦不變D．父子君臣，天下之定理，無(wú)所逃于天地之間2．“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！币陨戏从车氖?)A．春秋時(shí)期的道家思想B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家思想C．漢初“無(wú)為而治”的思想D．漢武帝時(shí)期的儒家思想3．這種宇宙理論極其詳盡地描述了天上與人間的平行，……一個(gè)好皇帝會(huì)帶來(lái)和平和豐收，一個(gè)壞皇帝則帶來(lái)動(dòng)蕩和饑荒?！毕铝兴枷爰抑?，最早完整闡述該理論的是A．孔子B．老子C．韓非子D．董仲舒4.此等論調(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也，故顧炎武見(jiàn)之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”。爾后此梁?jiǎn)⒊T嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō)，則將其書(shū)節(jié)抄，印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。上述材料表明()A．朱熹主張恢復(fù)三代制度B．黃宗羲為晚清思想巨變奠定基礎(chǔ)C．王陽(yáng)明思想主觀激進(jìn)D．李贄與梁?jiǎn)⒊T嗣同主張民權(quán)共和5.宋明理學(xué)包括各種各樣的理學(xué)本體論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論。這些“論”的共同基礎(chǔ)是A．以倫理道德為核心B．以哲學(xué)探究為己任C．貫穿唯物、唯心之爭(zhēng)D．窮理的目的在于至極6．蘇格拉底曾鼓勵(lì)柏拉圖的叔父積極投身政治活動(dòng)，當(dāng)后者表示在公眾面前演講感到害羞和緊張時(shí)，蘇格拉底說(shuō)道：“你究竟怕誰(shuí)啊？是那些洗染工．鞋匠．木匠．鐵匠，還是那些農(nóng)民．商人，抑或是那些在市場(chǎng)上低價(jià)買進(jìn)．高價(jià)賣出的小商販？是這些人組成了公民大會(huì)啊?！边@表明蘇格拉底主張()A．精英政治B．代議制民主C．直接民主D．貴族政治7.以下是1919～1921年《每周評(píng)論》和《新青年》所發(fā)表文章的主題統(tǒng)計(jì)，觀察圖例，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，能夠得出的正確結(jié)論是()A．馬克思主義成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大的思潮B．馬克思主義在中國(guó)傳播的唯一途徑是報(bào)刊C．為《每周評(píng)論》、《新青年》撰寫(xiě)文章的都是馬克思主義者D．《每周評(píng)論》和《新青年》最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀8.在胡適看來(lái)，中國(guó)人在文化上所面臨的“真正的問(wèn)題可以這樣說(shuō)：我們應(yīng)當(dāng)怎樣才能以最有效的方式吸收現(xiàn)代文化，使它能同我們的固有文化相一致、協(xié)調(diào)和繼續(xù)發(fā)展”?？梢?jiàn)，胡適主張（）A.反對(duì)傳統(tǒng)，全盤實(shí)現(xiàn)文化西化B.中西結(jié)合，重構(gòu)中國(guó)的新文化C.堅(jiān)守傳統(tǒng)，抵制資產(chǎn)階級(jí)文化D.中體西用，將西方文化中國(guó)化9.明中葉以前，商人在文學(xué)作品中多被描述為見(jiàn)利忘義、驕奢淫逸之徒；此后，秉性端莊、誠(chéng)信有義的商人形象在明清小說(shuō)中卻屢見(jiàn)不鮮。商人形象的變化反映出（）A．重農(nóng)抑商政策名存實(shí)亡B．商業(yè)道德倫理水準(zhǔn)超越前代C．士人主流價(jià)值取向改變D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)沖擊傳統(tǒng)觀念10．據(jù)《啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書(shū)》記載：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期，某一學(xué)說(shuō)有兩個(gè)靈感來(lái)源，一是英格蘭的政治制度，另一個(gè)是生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說(shuō)。生機(jī)論不是把有機(jī)體看成機(jī)器，而是視之為力求維持動(dòng)態(tài)平衡的不斷變化的實(shí)體。據(jù)此推斷提出此學(xué)說(shuō)的代表人物是()A．伏爾泰B．孟德斯鳩C．盧梭D．達(dá)爾文11．“古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū)，在大約同一時(shí)期都開(kāi)展著高度的哲學(xué)活動(dòng)。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則?！惫糯ＥD和中國(guó)的哲學(xué)思想相通的是()A．以人為本，關(guān)注社會(huì)B．反對(duì)迷信，蔑視神權(quán)C．民主權(quán)利，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D．思想一統(tǒng)，法律至上12．他的作品是“動(dòng)蕩時(shí)局的最明確的表達(dá)”、“迎合了無(wú)神時(shí)代的獵奇和逃避心態(tài)”，他的藝術(shù)是“孩子式的病態(tài)”的“無(wú)理的表現(xiàn)，免費(fèi)的游戲”。下列繪畫(huà)作品體現(xiàn)了上述說(shuō)法的是()13.解放思想往往是改革的先導(dǎo)。我國(guó)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，20世紀(jì)70年代末和90年代初兩次思想解放的相同點(diǎn)有()①順應(yīng)了世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)②以反對(duì)個(gè)人崇拜為重點(diǎn)內(nèi)容③堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線④有利于破除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的束縛A．①②B．③④C．①③④D．②③④14．“在熱愛(ài)藝術(shù)的人看來(lái)，這個(gè)詞的含義只是新藝術(shù)的到來(lái)；在學(xué)者看來(lái)，這個(gè)詞的含義是研究古典文化之風(fēng)的恢復(fù)；在法學(xué)家看來(lái)，這個(gè)詞的含義是古代習(xí)慣法的結(jié)束。”文中的“這個(gè)詞”最有可能是()A．智者運(yùn)動(dòng)B．文藝復(fù)興C．宗教改革D．啟蒙運(yùn)動(dòng)15.下面哪一部作品第一次將反封建舊道德的內(nèi)容與新文學(xué)的形式巧妙地結(jié)合在了一起()16.1927年,毛澤東指出:“很短的時(shí)間內(nèi),將有幾萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民從……各省起來(lái),其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨,迅猛異常,無(wú)論什么大的力量都將壓抑不住?！磺懈锩狞h派、革命的同志,都將在他們面前受他們的檢驗(yàn)而決定棄取?！边@段話意在說(shuō)明()A.黨中央認(rèn)識(shí)到革命必須重視農(nóng)民的作用B.農(nóng)民是檢驗(yàn)中國(guó)革命成敗的決定性力量C.革命隊(duì)伍中存在著反對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的傾向D.“農(nóng)村包圍城市”的革命思路趨向清晰17.19世紀(jì)末的中國(guó)面臨瓜分豆剖的危機(jī)，應(yīng)當(dāng)如何自救？當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)這一艱深的課題做出的最符合時(shí)代潮流的回答是()A．師夷長(zhǎng)技以制夷B．中學(xué)為體，西學(xué)為用C．窮則變，變則通，通則久D．星星之火，可以燎原18.下表中的人物及其言論客觀反映了當(dāng)時(shí)不同政治派別的思想傾向,其共同訴求是()A.思想啟蒙與挽救危亡并重B.實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化,自強(qiáng)求富C.向西方學(xué)習(xí),實(shí)行民主政治D.推動(dòng)中國(guó)近代化,挽救民族危機(jī)19．下圖是20世紀(jì)50年代東西方兩部著名的話劇《茶館》和《等待戈多》的劇照，當(dāng)時(shí)兩劇在中國(guó)和西方上演時(shí)均引起轟動(dòng)，他們的共同之處是()A．屬于浪漫主義的文學(xué)作品B．描寫(xiě)了社會(huì)歷史演變C．具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神D．反映了當(dāng)代人的精神創(chuàng)傷20.嚴(yán)復(fù)在《辟韓》中指出:“夫自秦以來(lái),為中國(guó)之君者,皆其尤強(qiáng)梗者也,最能欺奪者也?！薄扒匾詠?lái)之為君,正所謂大盜竊國(guó)者耳。”正是他們這伙大盜,“壞民之才,散民之力,漓民之德”。嚴(yán)復(fù)尖銳批評(píng)的是()A.閉目塞聽(tīng)和愚昧無(wú)知B.君主的德行與政策C.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”D.封建君主專制制度21.從理論上來(lái)說(shuō),蟲(chóng)洞(一種假說(shuō),是指宇宙中可能存在的連接兩個(gè)不同時(shí)空的狹窄隧道)不僅可以切割空間,還能切割時(shí)間。近期,有美國(guó)天體物理學(xué)家發(fā)表文章,提出了利用蟲(chóng)洞或可能穿越回過(guò)去。其可能利用到的主要理論依據(jù)是()A.相對(duì)論B.量子論C.牛頓力學(xué)D.太陽(yáng)中心說(shuō)22.宋德金在《<歷史研究>:新中國(guó)歷史學(xué)發(fā)展的縮影》中介紹:“從1979年起,《歷史研究》開(kāi)始實(shí)現(xiàn)向?qū)W術(shù)刊物回歸……開(kāi)拓研究領(lǐng)域,借鑒國(guó)外史學(xué)研究成果,倡導(dǎo)社會(huì)史研究……出現(xiàn)了前所未有的活躍局面?！边@是因?yàn)槲尹h()A.提出“發(fā)展才是硬道理”B.重新貫徹了“雙百”方針C.實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略D.提出“向現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)軍”23．有學(xué)者認(rèn)為，康有為在文化方面的變革摧毀了儒家的經(jīng)書(shū)，中國(guó)政治權(quán)力就此失去了正當(dāng)?shù)膩?lái)源，在社會(huì)基礎(chǔ)上失去了連續(xù)性。據(jù)此可得出的結(jié)論是()A．激進(jìn)變法有助于革命思潮的萌發(fā)B．清王朝的合法性遭到維新派懷疑C．維新變法是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命D．維新變法動(dòng)搖了清朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)24．彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！币陨嫌^點(diǎn)反映了A．重視人的價(jià)值，崇尚人性B．反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求C．反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫D．維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威第Ⅱ卷（非選擇題40分）二、非選擇題（本大題共3小題，第25題13分，第26題13分，第27題14分，共40分）25．（20分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，有多一教，日小說(shuō)。小說(shuō)演義之書(shū)，未嘗自以為教也，而士大夫、農(nóng)、工、商、賈無(wú)不習(xí)聞之。以至兒童、婦女不識(shí)字者亦皆聞而如見(jiàn)之。是其教較之儒、釋、道而更廣也。釋道猶勸人以善，小說(shuō)專導(dǎo)人以惡?！廊肆?xí)而不察，輒怪乎刑獄之日繁，盜賊之日熾，豈知小說(shuō)之于人心風(fēng)俗者，已非一朝一夕之故也?！ㄇ澹╁X大昕（1728～1804）著《潛研堂文集》卷十七《正俗》（1）概括材料一中關(guān)于明清小說(shuō)的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析明清小說(shuō)興盛的原因。（7分）材料二其實(shí)，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒(méi)有“中體”作為前提，“西用”無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門的，落不了戶的?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》（2）概括材料三中作者對(duì)“中體西用”的評(píng)價(jià)。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明“中體西用”的實(shí)踐所產(chǎn)生的積極影響。（8分）26．（13分）閱讀下列材料：材料一……同治初年由曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，是我國(guó)近代史上第一個(gè)應(yīng)付大變局的救國(guó)救民族的方案?！@是一個(gè)不徹底的方案?！孜缫詠?lái)，康有為所領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)是我國(guó)近代史上救國(guó)救民族的第二方案。……嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，拳匪運(yùn)動(dòng)可說(shuō)是我國(guó)近代史上第三個(gè)救國(guó)救民族的方案，……與第一第二兩個(gè)方案是背道而馳的?！Y廷黻《中國(guó)近代史》材料二余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生。……夫歐、美社會(huì)之禍，伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)現(xiàn)之，又不能使之遽去。吾國(guó)治民生主義者，發(fā)達(dá)先，睹其禍害于未萌，試可舉政治革命、社會(huì)革命，畢其功于一役，還視歐、美，彼且瞠乎后也?！獙O中山《<民報(bào)>發(fā)刊詞》材料三十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論?！珴蓶|《唯心歷史觀的破產(chǎn)》材料四只有認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國(guó)革命的對(duì)象、中國(guó)革命的任務(wù)、中國(guó)革命的動(dòng)力、中國(guó)革命的性質(zhì)、中國(guó)革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以，認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)?！珴蓶|《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出第一、二兩個(gè)救國(guó)救民族的方案主旨有何不同？（4分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孫中山救國(guó)救民族的方案較第一第二方案有何特點(diǎn)？（2分）（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“俄國(guó)人的路”是一條什么道路？中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子為什么會(huì)選擇這條道路？（4分）（4）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)辟出的革命道路是什么？有何特點(diǎn)？實(shí)踐結(jié)果怎樣？（3分）27．(14分)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志，是推動(dòng)文明演進(jìn)的重要力量。材料一中國(guó)與世界其他國(guó)家的科技發(fā)明統(tǒng)計(jì)資料——據(jù)《自然科學(xué)大事年表》的統(tǒng)計(jì)材料二中國(guó)之所以未能發(fā)展出現(xiàn)代的科技，問(wèn)題不在中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式(缺乏邏輯推論思維)，而在于中國(guó)傳統(tǒng)上以儒士大夫?yàn)槭?，認(rèn)為“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的社會(huì)文化，因而輕視和忽視了工匠在科技領(lǐng)域上的重要性。——李約瑟《中華科學(xué)文明史》材料三中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化必須抓住機(jī)遇，我們?cè)跉v史上曾經(jīng)錯(cuò)失三次重大機(jī)遇……第一次是1793年錯(cuò)失第一次工業(yè)革命擴(kuò)散的機(jī)遇……第二次是1842～1860年錯(cuò)失第二次工業(yè)革命起步的機(jī)遇……第三次是1957～1976年錯(cuò)失第三次產(chǎn)業(yè)革命技術(shù)轉(zhuǎn)移的機(jī)遇?！吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化報(bào)告2005》材料四新中國(guó)成立以來(lái)部分重大科學(xué)技術(shù)成就材料五1978年以來(lái)，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的新時(shí)期，重大科技成果達(dá)到六萬(wàn)多項(xiàng)，經(jīng)推廣應(yīng)用后新增產(chǎn)值累計(jì)達(dá)1400多億元，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到2001年，“863計(jì)劃”累計(jì)創(chuàng)造新增產(chǎn)值560多億元?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史下冊(cè)》(1)依據(jù)材料一，指出中國(guó)在1501～1840年的科技發(fā)展趨勢(shì)。材料二中論及的中國(guó)科技停滯不前的原因，遭到了某同學(xué)的反駁，請(qǐng)為他提供反駁詞。(6分)(2)材料三認(rèn)為中國(guó)“1957～1976年錯(cuò)失第三次產(chǎn)業(yè)革命技術(shù)轉(zhuǎn)移的機(jī)遇”，材料四卻告訴我們?cè)诖似陂g取得了令人矚目的成就，兩者相互矛盾嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。(5分)(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析影響科技發(fā)展的社會(huì)因素有哪些？(3分)高二歷史期末考試歷史參考答案一、選擇題：1——5BDABC6——10AABDB11——15ADCBC16—20CCDCD21—24ABAD二、非選擇題：25.（11分）（1）觀點(diǎn)：①小說(shuō)被社會(huì)各階層所接受；②小說(shuō)的影響力超過(guò)儒釋道三教；③小說(shuō)導(dǎo)人以惡，破壞社會(huì)風(fēng)氣，有悖于傳統(tǒng)主流思想。原因：明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽；市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，市民階層的文化心理需求使小說(shuō)的創(chuàng)作盛況空前。（2）評(píng)價(jià)；①“中體西用”的提出符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)代發(fā)展水平；②當(dāng)時(shí)中國(guó)的封建頑固勢(shì)力異常強(qiáng)大，“中體西用”