古人的婚姻觀

家庭，是國(guó)家和社會(huì)的基石。這個(gè)基石，要擺得正，那么，這個(gè)國(guó)家與社會(huì)，也就穩(wěn)定，堅(jiān)固，繁榮，昌盛。而婚姻，又是家庭的基石。這個(gè)基石，如果擺得正，那么，家庭也就能夠和睦團(tuán)結(jié)，欣欣向榮。而個(gè)人的情操和品德，又是夫妻關(guān)系的基石，夫妻二人，都應(yīng)該有誠(chéng)信、善良、互敬、互愛(ài)的品性，這樣才會(huì)有幸福美滿的婚。姻說(shuō)到底，提高人的心性，使大家都變得善良，真誠(chéng)，正直，寬忍，這才是至關(guān)重要的。古人傳統(tǒng)的婚姻觀（一）古人婚姻觀的一個(gè)重要方面——信北宋時(shí)期有一位儒生，他的名字叫劉庭式，字德之。他是齊州人，齊州也就是今天山東一帶。他考取了進(jìn)士以后，被派往密州做通判官，當(dāng)時(shí)的大文豪蘇東坡正是這里的刺史。蘇東坡很賞識(shí)、敬重劉庭式的人品。劉庭式在沒(méi)有考取進(jìn)士之前，曾經(jīng)與本鄉(xiāng)的一位民家女子確定了婚姻關(guān)系，只是還沒(méi)有下聘金。后來(lái)，劉庭式考上了進(jìn)士，做了官，又得到名人的賞識(shí)，看來(lái)是前程遠(yuǎn)大，不可限量了?？墒悄俏慌樱瑓s在這個(gè)時(shí)候生了一場(chǎng)大病，結(jié)果導(dǎo)致兩眼全失明了。女子的父母是種田人，家境貧寒，也就不敢再向劉家提起這門親事。朋友中，有人勸劉庭式：“那位女人已經(jīng)瞎了雙眼，你為了自己的前程和未來(lái)的幸福，就另行擇親吧。如果你一定要和那家結(jié)親，就娶她的妹妹好了。”劉庭式回答說(shuō)：“我當(dāng)年同她訂立婚約時(shí)，已經(jīng)把心許給她了。她現(xiàn)在瞎了眼睛，但是她的心還是好的。我若是違背了當(dāng)初的心愿，我的心倒是變壞了。再說(shuō)：人人都會(huì)變老的，當(dāng)妻子年老色衰時(shí)，我們也不能更換年輕美貌的女子吧？人得守誠(chéng)信，自己不能變心?！本瓦@樣，他們二人結(jié)了婚。婚后，劉庭式盡量照顧好這位雙目失明的妻子，夫妻和睦度日，很是恩愛(ài)，先后養(yǎng)育了幾個(gè)孩子。蘇東坡知道了這個(gè)情況后，對(duì)劉庭式的行為也深為感佩，說(shuō)：“劉庭式真是一位情操高尚的人啊！”劉庭式為什么能做到這一點(diǎn)呢？其實(shí)?。」湃说幕橐鲇^跟現(xiàn)代人是有著很大的不同的。詩(shī)經(jīng)里有一著名的詩(shī)句叫：執(zhí)子之手，與子偕老?，F(xiàn)代的很多年輕人很喜歡引用，特別是在新婚燕爾的時(shí)候，都有著這樣的美好愿望。但是人們往往只是領(lǐng)會(huì)了字面上的甜蜜浪漫的意境，而沒(méi)有去體悟這句話背后的深意：牽著你的手，與你一起慢慢老去。這可是一個(gè)漫長(zhǎng)的生命過(guò)程啊，二十年、三十年、五十年、六十年，在這漫長(zhǎng)的歲月里，兩個(gè)人會(huì)一起經(jīng)歷怎樣的人生呢？榮華？富貴？貧病？戰(zhàn)亂？離別？??在任何情況下都能做到執(zhí)子之手，不離不棄嗎？其實(shí)在這句詩(shī)的前面還有一句，叫：死生契闊，與子成說(shuō)。契是契約的契，闊是闊別的闊；成說(shuō)，在這里當(dāng)訂立講。我把這句詩(shī)的意思翻譯成：與你訂立一份契約，只有一人死了一人還在生，才能把我們分開(kāi)。這樣的婚約是何等的份量啊。那是一生的托付，一生的承諾和一生的責(zé)任。在西方社會(huì)里，人們同樣對(duì)婚約看得很重，在教堂里的婚禮上，在上帝面前發(fā)誓：遵照上帝的安排，無(wú)論在什么環(huán)境下，都要互相關(guān)愛(ài)，互相忠誠(chéng)，不離不棄。把婚姻看得很神圣，很莊嚴(yán)。所以自古以來(lái)，無(wú)論是哪一個(gè)民族，婚姻的前提都是誓約，它保證了婚姻的合法性，也具有了對(duì)彼此的約束力。在西方有上帝的見(jiàn)證，而東方則以天地神靈為見(jiàn)證?，F(xiàn)在人們還沿用的形容婚姻的說(shuō)法，如終身大事、從一而終等，大概都是出自于這樣的婚姻觀。正是基于這樣的婚姻觀，前面故事里的劉庭式才能夠信守婚約，不以客觀環(huán)境狀況的變化而改變初衷。也許現(xiàn)代的人很難理解劉庭式的做法，覺(jué)的他傻。因?yàn)楝F(xiàn)代人早已經(jīng)不把一紙婚約當(dāng)成一回事兒了，有沒(méi)有婚約都無(wú)所謂：沒(méi)有婚約，兩個(gè)人愛(ài)了，就在一起；有了婚約，兩個(gè)人不愛(ài)了，照樣分開(kāi)。誰(shuí)也不欠誰(shuí)的。根本不去考慮對(duì)方的感受，更別說(shuō)孩子，老人的情感。是啊，環(huán)顧我們周圍，今天這個(gè)人離了，明天那個(gè)人又再婚了。大家都在婚姻的殿堂里忙忙碌碌，甚至有些人根本不勞神結(jié)婚，離婚，兩個(gè)人一好了就住一起了，不好了就分開(kāi)了，換男朋友，換女朋友就象換衣服一樣。還美其名曰尋找自己真正的幸福。那么問(wèn)一句：你找到了嗎？當(dāng)你對(duì)別人不信守諾言的時(shí)候，別人也同樣不會(huì)對(duì)你信守諾言；當(dāng)你不尊重別人的時(shí)候，你也同樣得不到別人的尊重；當(dāng)你把自己的喜好感受需要利益放在首位的時(shí)候，別人同樣不會(huì)把你的喜好感受需要利益放在他的首位。一顆變壞了的心又怎能找到一顆好的心來(lái)陪伴呢？這樣追求來(lái)的所謂自由的結(jié)合又何來(lái)長(zhǎng)久可言呢？所以說(shuō)起來(lái)啊，真正傻的是現(xiàn)代人。劉庭式娶了瞎了眼睛的妻子，信守了婚姻的承諾，保住了兩顆好的心，這兩顆好的心在日后漫長(zhǎng)的歲月里只能越來(lái)越融合，越來(lái)越心心相印。真正能夠做到執(zhí)子之手，與子偕老。他們的幸福也就是不言而喻的了。那么他們不是最精的人嗎？（二）古人婚姻觀的另一個(gè)重要方面——緣成語(yǔ)“月下老人”，“千里姻緣一線牽”的典故，講述的就是婚姻大事早已天定的故事。唐朝時(shí)一個(gè)名叫韋固的人，自小失去了雙親，想早點(diǎn)結(jié)婚卻不能如愿。貞觀二年，他到清河游玩，途中住在宋城南面的旅店。有個(gè)人為他提親，女方是以前清河司馬潘昉的女兒，并讓韋固第二天清早去龍興寺門前同潘家的人見(jiàn)面。韋固高興了一晚上，第二天早早的就趕到廟門前，一看，月亮還在天上高高地掛著呢。這時(shí)他看見(jiàn)一個(gè)老頭坐在臺(tái)階上，旁邊放一個(gè)口袋，正借著月光看書呢。韋固湊上去看，卻看不懂書上的字，就問(wèn)老頭說(shuō)：“老先生讀的是什么書?。课覐男】鄬W(xué)，沒(méi)有不認(rèn)識(shí)的字，怎么這書上的字卻從沒(méi)見(jiàn)過(guò)啊？”老頭笑著說(shuō)：“這不是人間的書，你怎么會(huì)見(jiàn)過(guò)。”韋固又問(wèn)：“那是哪里的書??？”老頭說(shuō)：“幽冥之書。”韋固問(wèn)：“幽冥之人，怎么到了這里？”老頭說(shuō)：“是你來(lái)的太早，不是我不應(yīng)該來(lái)。凡是陰間的官員都管陽(yáng)間的事，管理人間的事怎么能不在人間行走呢？”韋固問(wèn)：“那您管什么事兒?。俊崩项^說(shuō)：“天下人的婚姻大事?！表f固高興了，說(shuō)：“我從小失去父母，想早點(diǎn)娶妻生子，可十幾年來(lái)，我多方求親都不成。今天有人給我提潘司馬的女兒，你說(shuō)這件婚事能成功嗎？”老頭回答：“不成，你的媳婦剛剛?cè)龤q，等到她十七歲才能進(jìn)你家的門?！表f固問(wèn)：“你口袋里裝的什么東西？”老頭回答：“紅繩啊！用來(lái)系夫妻兩人的腳。等到他們定下了，我就偷偷地把紅繩系在他們腳上。不管這兩家是仇敵，還是貧富懸殊，或者是相隔千山萬(wàn)水，只要紅繩一系，再也逃不掉了。你的腳已經(jīng)和她的腳系在一起了，你再找別人又有什么用呢？”韋固問(wèn)：“那我的媳婦是誰(shuí)？家在哪里？”老頭回答：“旅店北面賣菜家的女孩?！表f固問(wèn)：“能去看一看嗎？”老頭說(shuō)：“老太太經(jīng)常抱著她賣菜，一會(huì)兒你跟我走，我指給你看?！碧炝亮?，韋固等的人沒(méi)有來(lái)。老頭卷起書，背著口袋，韋固跟著老頭來(lái)到菜市場(chǎng)，看見(jiàn)一個(gè)瞎了一只眼的老太婆，抱著一個(gè)三歲的女孩，看起來(lái)非常骯臟丑陋。老頭指著女孩對(duì)韋固說(shuō)：“那就是你的妻子?！表f固生氣地問(wèn)：“我殺了她行不行？”老頭說(shuō)：“這女孩命中注定有大富貴，還要跟著你享福呢，怎么殺得了呢？”說(shuō)完老頭就隱去了。韋固回家磨了一把刀，交給仆人說(shuō)：“你如果為我殺了那個(gè)女孩，我賜你一萬(wàn)塊錢。”仆人答應(yīng)了，將刀藏到袖子里來(lái)到菜市場(chǎng)，趁著人多混亂的時(shí)候，刺了那女孩一刀就跑，市場(chǎng)大亂，仆人得以逃脫?；貋?lái)后，韋固問(wèn)仆人：“刺沒(méi)刺中？”仆人說(shuō)：“我本想刺她的心臟，可是沒(méi)刺準(zhǔn)，刺到了眉間?！贝撕箜f固再求婚，也一直沒(méi)成功。又過(guò)了十四年，韋固到相州參軍刺史王泰手下任職，王泰因他能干，將女兒許配給他。韋固的新媳婦十六七歲，容貌美麗，韋固稱心如意，但是他發(fā)現(xiàn)妻子的眉間總是貼著一個(gè)小紙花，即使沐浴也不拿下。后來(lái)他問(wèn)起妻子，妻子潸然淚下，說(shuō)：“我是郡守大人的侄女，不是他的親生女兒。我的父親生前是宋城縣令，死在任職上。當(dāng)時(shí)我還在襁褓之中，母親和哥哥也相繼死了。家里剩下的唯一宅院在宋城南，與乳母陳氏一同居住，每天靠賣菜度日。陳氏可憐我年齡太小，總把我?guī)г谏磉叀Ｈ龤q的時(shí)候陳氏抱著我在菜市場(chǎng)里，被一個(gè)狂徒用刀刺中眉心，留下了傷疤，所以用紙花蓋上。七八年以后，叔叔來(lái)到盧龍任職，我便跟著叔叔了，并以他女兒的名義嫁給你?！表f固問(wèn)：“陳氏是不是瞎了一只眼？”妻子說(shuō)：“對(duì)呀，你怎么知道的？”韋固說(shuō)：“刺你的人是我派去的，這真是一件奇事！”便將事情的來(lái)龍去脈一一告知妻子。夫妻倆從此更加相敬如賓，后來(lái)生了個(gè)男孩叫韋鯤，作了雁門太守。母親被封為太原郡太夫人。從此人們便把替男女雙方牽線搭橋的人稱為“月下老人”，也簡(jiǎn)稱“月老”。而“千里姻緣一線牽”的說(shuō)法也是從這兒來(lái)的。看來(lái)啊，緣分天定還真是那么回事兒，而且命中注定的事，也不會(huì)因人力而改變。這個(gè)觀點(diǎn)在西方的文化中也被普遍接受，所謂的“姻緣天注定”。如果說(shuō)緣分原本就是天注定的，那么在人世間將兩人拉到一起的形式是否就不主要了呢？因?yàn)榧热皇恰疤臁倍ǖ?，就一定?huì)讓有緣分的人通過(guò)某種形式走到一起。那么古代的父母之命，媒妁之言會(huì)不會(huì)就是“天”為人選擇的婚配的一種方式呢？既然是命中注定的事情，結(jié)婚之前見(jiàn)不見(jiàn)面？對(duì)對(duì)方了解多少？是不是自己喜歡的人等等問(wèn)題也就不需要掛心了，反正結(jié)果是不會(huì)變的。由于古代的人信天認(rèn)命，欣然接受上天的安排，用現(xiàn)在的話可以說(shuō)是坦然的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更看重的是日后彼此的以禮相待，各守本分，真誠(chéng)包容，這些又不單單是一紙婚約可以約束的，而是自自然然就該那樣做的。所以古人的婚姻絕大多數(shù)都是從一而終，心甘情愿去了卻一段上天注定的夫妻姻緣，其中好也好，壞也罷，因?yàn)橄嘈哦际亲约旱拿?，也就無(wú)所苛求，順其自然，隨遇而安了。現(xiàn)代的人不信神，不信命，相信命運(yùn)掌握在自己手中，自己的幸福自己把握。在茫茫人海里盲目的四處尋找，而前提條件往往又都是考慮自我的需要。結(jié)果常常屢屢碰壁，身心疲憊，而最終找到的那個(gè)人恐怕還是被月老系了紅線的有緣人，那么這苦苦求索的過(guò)程也就變成了“天”安排給現(xiàn)代人婚配的一種方式了。對(duì)比起來(lái)，哪一種擇偶的方式更可取呢？古人對(duì)婚姻的態(tài)度當(dāng)代的許多人，都把婚姻作為一種合法的滿足個(gè)人色欲之心的方式，對(duì)待婚姻的態(tài)度非常隨便，有的甚至亂性胡來(lái)?？晒湃藢?duì)婚姻的認(rèn)識(shí)卻截然不同。昨天，我看到《禮記?昏義》中有一句話“婚姻合兩姓之好，上以事宗廟，下以繼后世”。從這句話中，我們可以看到在古人的眼中結(jié)婚的目地在于種族的延續(xù)，以及對(duì)祖先的祭奠，并不是為了自己肉體的享樂(lè)。從這一點(diǎn)上看古人的觀念真的與現(xiàn)代一些人有極大的不同。而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別而后夫婦有義，夫婦有義而后父子有親，父子有親而后君臣有正。故曰：婚禮者，禮之本也。”從中可知中國(guó)古人認(rèn)為：男女有別，絕不可亂來(lái)，更不可亂性；婚姻關(guān)系是血緣關(guān)系、姻親關(guān)系、君臣關(guān)系等各種人倫關(guān)系、道德禮儀的基礎(chǔ)，婚姻是神圣的，不可隨意破壞；夫婦之間有義，一定要善待、體貼，并忠實(shí)于對(duì)方。其實(shí)在西方文化中，也有類似的觀念。記的我過(guò)去曾看過(guò)一些關(guān)于古代西方世界的資料，那里面說(shuō)：在西方，古代基督教非常強(qiáng)盛的時(shí)候，許多西方古人的理想就是虔誠(chéng)、善良的度過(guò)自己的一生，他們認(rèn)為婚姻是神圣的，不可以違背結(jié)婚時(shí)在教堂里所發(fā)的誓言，不可隨意離婚。然而，隨著歷史的變遷，人類越來(lái)越背離古老的文化傳統(tǒng)，逐步迷失在物欲、色欲之中，很多人真的完全迷失了自己的本性。衷心的希望盡可能多的中國(guó)人能回歸到中華古老的神傳文化的正統(tǒng)觀念上來(lái)。終身相托的夫婦中國(guó)古人對(duì)夫妻關(guān)系極為重視，夫妻好合不僅是家庭萬(wàn)事興的基礎(chǔ)，也是社會(huì)穩(wěn)定、天下太平的重要基石。因此自古就不乏夫妻關(guān)系穩(wěn)固、終身相托的感人事跡，這些事跡廣受后人稱揚(yáng)，更是我們現(xiàn)代人傳頌效仿的榜樣。在此我們選取晏嬰、宋弘兩位賢者，不畏懼權(quán)貴，不貪圖財(cái)色，與妻子共甘苦，夫妻恩愛(ài)天長(zhǎng)地久的故事。終身托付春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)，有一位著名的賢相，他就是大名鼎鼎的晏嬰。齊景公有一位女兒，景公很喜愛(ài)她?？吹疥虌胗胁拍埽氚雅畠杭藿o他。為此齊景公特地跑到晏嬰家里面來(lái)拜訪，君臣開(kāi)懷暢飲。席間，晏嬰的妻子也不時(shí)地忙碌地招待客人，景公看到了她，就問(wèn)晏嬰:“那位就是你的妻子嗎？”晏嬰不知底里，就如實(shí)回答說(shuō)：“是的，她就是我的妻子。”景公聽(tīng)了嘆了口氣說(shuō)：“唉，怎么又老又丑啊！我有一個(gè)女兒，年少而且貌美，請(qǐng)?jiān)试S我把她嫁過(guò)來(lái)做您的妻室怎么樣？”聽(tīng)了這話，晏嬰放下筷子，起身立刻離開(kāi)了自己的席位，恭敬莊重地回答景公說(shuō)：“我的妻子是年紀(jì)大了，人也不漂亮，但我已經(jīng)和她生活了很長(zhǎng)時(shí)間。女人年輕的時(shí)候嫁給你，就將自己的一生托付給你了。我的妻子在年輕的時(shí)候把終身托付給我，不在乎我身貴身賤嗎，個(gè)高個(gè)矮，而我也接受了?，F(xiàn)在大王要把女兒嫁給我，這是何等的榮幸，但是作為一個(gè)男人，立天地之間，我已經(jīng)接受了妻子的托付，又怎么能背棄她的終身托付之恩而接納別人呢？”晏嬰身居高位，而不背棄年老貌丑的妻子，他的為人之道和高尚品質(zhì)為人們所敬仰。賢達(dá)之士不棄妻東漢初期的名臣宋弘，不僅以清節(jié)威德著稱于世，在處理夫妻關(guān)系上，也稱為千古絕音。宋弘，漢光武帝即位以后，拜為太中大夫。后來(lái)又做了大司空，被封為侯。自己將所有的田地租稅收入和朝廷給的俸祿，一并用來(lái)贍養(yǎng)九族中的人,因而自己雖然官高位顯，家中卻沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)。這一年光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主的丈夫死了，她守了寡，光武帝念及姐弟之情，時(shí)不時(shí)地請(qǐng)她入宮見(jiàn)面、聊天，也想再替姐姐找一個(gè)好丈夫。這一天兩人坐在一起議論朝中的大臣，漢光武帝便想趁此機(jī)會(huì)，旁敲側(cè)擊地看看姐姐的態(tài)度，于是說(shuō)道：“姐姐看我這朝中眾臣，誰(shuí)是真正的賢士？”公主回答說(shuō)：“依我之見(jiàn)，宋弘為人有威望，有道德，其他人無(wú)法跟他相比?！边@樣一來(lái)，皇帝明白了姐姐的意思，她是看中了宋弘的人品，就寬慰姐姐說(shuō)：“別急，等我想個(gè)辦法，慢慢找個(gè)機(jī)會(huì)把這件事辦了?！庇捎谏钪魏氲臑槿?，光武帝為此頗動(dòng)了一番腦筋。他知道要是讓人直接去說(shuō)媒，而宋弘不同意，這豈不是讓姐姐的面子丟盡了，就是自己也不好下臺(tái)。于是過(guò)了幾天，他找了個(gè)機(jī)會(huì)召見(jiàn)宋弘，讓公主坐在一座屏風(fēng)后面聽(tīng)他們談話。上來(lái)就論及公主的婚事，恐怕太唐突，所以聰明的漢光武帝就先從民間的諺語(yǔ)開(kāi)始，向宋弘提問(wèn)：“我聽(tīng)人講民間有這樣的諺語(yǔ)，說(shuō)一個(gè)人當(dāng)了高官，他過(guò)去的舊相識(shí)就要被換掉，不再來(lái)往了；要是一個(gè)人發(fā)了大財(cái),有了錢，納幾個(gè)妻妾，這也是常情啊！”宋弘聽(tīng)了，明白了一二，他正色回答皇帝的問(wèn)話說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)人貧賤時(shí)交的朋友，富貴的時(shí)候不能忘記他們。而貧賤時(shí)同甘共苦、患難與共的妻子，也不能因?yàn)樽约焊辉Ａ司托輻壦@才是一個(gè)真正的賢達(dá)之士所做的。”聽(tīng)了這話，皇帝也就明白了宋弘的想法,更佩服他的為人。古人云：“正家之道，始于夫婦。上承祭祀，下養(yǎng)父母。唯夫義而婦順，乃起家而裕厚。《詩(shī)》有仳離之戒，《易》有反目之悔?！?/p>

這段話的意思告訴我們：振興家庭之道始于夫婦。對(duì)上承擔(dān)祭祀祖先之責(zé)，對(duì)下承擔(dān)奉養(yǎng)父母之勞。只有丈夫仁義，妻子柔順，才能振起家風(fēng)，生活富裕?！对?shī)經(jīng)》中有夫妻仳離的告誡，《易經(jīng)》中有夫妻反目的悔恨。在處理夫妻關(guān)系時(shí)實(shí)在是不可不惜、不可不慎?。∽８Ｋ械募彝ザ际欠蛄x婦德、安和美滿，恩情永固的。故事內(nèi)容摘自《忍學(xué)大全》東郭遜著）夫和妻柔日都被出娶了問(wèn)后東漢文學(xué)家梁鴻雖然家貧但他婉拒了。同原因，她說(shuō)：一個(gè)叫孟光的女子_日都被出娶了問(wèn)后東漢文學(xué)家梁鴻雖然家貧但他婉拒了。同原因，她說(shuō)：一個(gè)叫孟光的女子_要嫁就嫁梁鴻那樣賢達(dá)的人?！绷壶櫬?tīng)說(shuō)操守，所以上門說(shuō)媒提5三十，仍然挑挑揀揀孟光過(guò)門之后，就將家里內(nèi)外裝飾一新。。而梁鴻卻接連七天都不搭理她。她于是跪下問(wèn)梁鴻道：“我聽(tīng)說(shuō)你品行高潔，拒絕過(guò)很多求婚的人。如今我有幸被您看中，卻不知我做錯(cuò)了什么事，使您從不正眼看我？”梁鴻說(shuō)：“我想要娶的妻子，是能夠穿著粗布衣服，和我一起隱居山中的人。如今穿你著華麗的