人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)課件：第13課-西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展-第14課-文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

知識(shí)要點(diǎn)難點(diǎn)釋疑目標(biāo)導(dǎo)航首頁(yè)末頁(yè)歷史圖片歷史第五單元步入近代第13課西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解題技巧過關(guān)訓(xùn)練知識(shí)要點(diǎn)難點(diǎn)釋疑目標(biāo)導(dǎo)航首頁(yè)末頁(yè)歷史圖片歷史第五單元步入目標(biāo)導(dǎo)航首頁(yè)末頁(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)考綱要求1.從手工工場(chǎng)和租地農(nóng)場(chǎng)的產(chǎn)生，初步理解近代早期西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要變化。2.知道《神曲》、莎士比亞的戲劇等，初步理解文藝復(fù)興對(duì)人的思想解放的意義?！渡袂罚_(dá)·芬奇的主要活動(dòng)；文藝復(fù)興對(duì)人的思想解放的意義。目標(biāo)導(dǎo)航首頁(yè)末頁(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)考綱要求1.從手工工場(chǎng)和租地農(nóng)場(chǎng)的產(chǎn)一、新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式1.租地農(nóng)場(chǎng)的產(chǎn)生：(1)背景：11世紀(jì)以后，歐洲各地紛紛開展

；莊園逐漸衰落和瓦解。(2)產(chǎn)生：領(lǐng)主將土地集中在一起，將土地租給一些富裕農(nóng)民建立

。農(nóng)民雇傭少地或無地的農(nóng)民耕種，并將產(chǎn)品推向市場(chǎng)，使農(nóng)產(chǎn)品和畜產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國(guó)外。知識(shí)要點(diǎn)首頁(yè)末頁(yè)墾殖運(yùn)動(dòng)租地農(nóng)場(chǎng)一、新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式知識(shí)要點(diǎn)首頁(yè)末頁(yè)墾殖運(yùn)動(dòng)租地農(nóng)場(chǎng)2.手工工場(chǎng)的產(chǎn)生：(1)背景：手工業(yè)者逐漸脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，更多地為市場(chǎng)而生產(chǎn)。(2)產(chǎn)生：13世紀(jì)，小型手工作坊得到發(fā)展，農(nóng)村出現(xiàn)了分散的手工工場(chǎng)。后來，這種分散的手工工場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向

的手工工場(chǎng)，進(jìn)一步提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。3.土地關(guān)系的變化和手工業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)組織逐漸

化，開始改變了中世紀(jì)歐洲社會(huì)的整體面貌。知識(shí)要點(diǎn)集中資本主義2.手工工場(chǎng)的產(chǎn)生：知識(shí)要點(diǎn)集中資本主義二、富裕農(nóng)民和市民階級(jí)1.富裕農(nóng)民：13、14世紀(jì)，富裕農(nóng)民、騎士、鄉(xiāng)紳不斷集中土地，以新的經(jīng)營(yíng)方式掌握了生產(chǎn)、交換等環(huán)節(jié)，還控制了鄉(xiāng)村行政事務(wù)，成為農(nóng)村中富有生氣的階級(jí)力量。2.市民階級(jí)：城市居民與貴族聯(lián)姻或成為官員，抬高自己的身份，成為強(qiáng)化王權(quán)所需要的政治力量。知識(shí)要點(diǎn)二、富裕農(nóng)民和市民階級(jí)知識(shí)要點(diǎn)三、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)1.時(shí)間：

至

世紀(jì)。2.起源：開始從

(國(guó)家)開始，幾乎蔓延到西歐所有國(guó)家。3.背景：(1)14世紀(jì)中葉，意大利的某些城市出現(xiàn)了

萌芽，出現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級(jí)。(2)歐洲的天主教會(huì)禁錮了人們的思想，扼殺了人性。知識(shí)要點(diǎn)17意大利資本主義14三、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)知識(shí)要點(diǎn)17意大利資本主義144.反對(duì)目標(biāo)：羅馬教廷對(duì)人們思想的束縛，以神為中心的生活哲學(xué)。5.性質(zhì)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡

的新文化運(yùn)動(dòng)。6.內(nèi)容：(1)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。(2)提倡發(fā)揚(yáng)

的個(gè)性，追求享受

生活。知識(shí)要點(diǎn)人文主義人現(xiàn)世4.反對(duì)目標(biāo)：羅馬教廷對(duì)人們思想的束縛，以神為中心的生活哲學(xué)7.核心思想：

思想。(人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。)8.作用：是歐洲第

次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。沉重打擊了封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)對(duì)人們思想的束縛，促進(jìn)了人們思想的大解放，為資本主義的發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)，推動(dòng)了歐洲向近代社會(huì)過渡。知識(shí)要點(diǎn)人文主義一7.核心思想：思想。(9.代表人物及其成就：(1)意大利詩(shī)人

是文藝復(fù)興的先驅(qū)，他的代表作長(zhǎng)詩(shī)《

》抨擊教會(huì)的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的情感與理想?！渡袂繁徽J(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志。(2)

是意大利最著名的畫家和多才多藝的文化巨人，與拉斐爾、米開朗琪羅并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。他的代表作有取材于《圣經(jīng)》的《

》，有描寫現(xiàn)實(shí)人物的肖像畫《

》。知識(shí)要點(diǎn)但丁神曲達(dá)·芬奇最后的晚餐蒙娜麗莎9.代表人物及其成就：知識(shí)要點(diǎn)但丁神曲達(dá)·芬奇最后的晚餐蒙娜(3)莎士比亞：文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最著名文學(xué)家、劇作家，代表作有《奧賽羅》《李爾王》《

》《麥克白》被稱為“四大悲劇”，他的作品從真實(shí)生活出發(fā)，反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，充分體現(xiàn)了

者的生活理想。知識(shí)要點(diǎn)哈姆雷特人文主義(3)莎士比亞：文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最著名文學(xué)家、劇作家，代表作1.文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新：文藝復(fù)興不是古代希臘、羅馬奴隸制文明的再次興起，而是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興的關(guān)鍵詞是“興”，而不是“復(fù)”。難點(diǎn)釋疑首頁(yè)末頁(yè)1.文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新：文藝復(fù)興不是古代希臘、羅馬奴隸制2.人文主義：概括來說就是以人性反對(duì)神性，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)，以自由平等反對(duì)封建特權(quán)和等級(jí)制度。文藝復(fù)興時(shí)期被稱為“人被發(fā)現(xiàn)”的時(shí)代，人文主義的思想通過繪畫、文學(xué)作品和各種著作流傳到社會(huì)各界，推動(dòng)了歐洲思想文化以及科技的繁榮和發(fā)展，為資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。難點(diǎn)釋疑2.人文主義：概括來說就是以人性反對(duì)神性，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)，以但丁歷史圖片首頁(yè)末頁(yè)達(dá)·芬奇自畫像首頁(yè)末頁(yè)但丁歷史圖片首頁(yè)末頁(yè)達(dá)·芬奇自畫像首頁(yè)末頁(yè)《最后的晚餐》歷史圖片《最后的晚餐》歷史圖片莎士比亞歷史圖片《蒙娜麗莎》莎士比亞歷史圖片《蒙娜麗莎》★米蘭多拉(1463—1494)在《論人的高貴的演說》中借上帝之口說道：“亞當(dāng)……你就像一個(gè)擁有主權(quán)和自由的設(shè)計(jì)者，你可以按照自己選擇的方式來塑造你自己?！弊髡叩挠^點(diǎn)屬于()A.君權(quán)神授思想B.人文主義思想C.啟蒙思想D.民主科學(xué)思想解題技巧首頁(yè)末頁(yè)B★米蘭多拉(1463—1494)在《論人的高貴的演說》中借上【答案】B【解析】本題主要考查了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想。從題干中的關(guān)鍵詞“主權(quán)”“自由”和“按照自己選擇的方式來塑造你自己”就可以判斷作者是文藝復(fù)興時(shí)期的人物，只有B選項(xiàng)符合人文主義精神的實(shí)質(zhì)，排除A、C、D選項(xiàng)。解題技巧【答案】B解題技巧一、單項(xiàng)選擇題1.“中世紀(jì)晚期，西歐少數(shù)商人占據(jù)著生產(chǎn)資料，他們向鄉(xiāng)村手工業(yè)者提供原料、甚至生產(chǎn)工具，并預(yù)付部分工資，最后收回制成的產(chǎn)品，并投放到市場(chǎng)出售?！辈牧戏从沉?)A.基督教的傳播B.手工工場(chǎng)的產(chǎn)生C.新航路的開辟D.工廠制度的確立過關(guān)訓(xùn)練B首頁(yè)末頁(yè)一、單項(xiàng)選擇題過關(guān)訓(xùn)練B首頁(yè)末頁(yè)2.“這一時(shí)期的知識(shí)分子正處于古典文明再生的時(shí)代，他們的生活重心不再只有上帝，也逐漸關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。”引起這一變化的是在()A.9—11世紀(jì)B.14—17世紀(jì)C.17—18世紀(jì)D.19世紀(jì)過關(guān)訓(xùn)練B2.“這一時(shí)期的知識(shí)分子正處于古典文明再生的時(shí)代，他們的生活3.十四世紀(jì)發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興，“是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)”。該運(yùn)動(dòng)的背景是()A.啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng).歐洲資本主義萌芽的出現(xiàn)C.新航路的開辟D.工業(yè)革命的爆發(fā)過關(guān)訓(xùn)練B3.十四世紀(jì)發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興，“是一場(chǎng)人類相信自己有能4.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中這樣論述某運(yùn)動(dòng)：“(運(yùn)動(dòng))關(guān)心的是今世而不是來世；它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)?！睋?jù)此判斷，他論述的是()A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)B.天文學(xué)革命C.宗教改革運(yùn)動(dòng)D.啟蒙運(yùn)動(dòng)過關(guān)訓(xùn)練A4.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中這樣論述某運(yùn)動(dòng)：“(運(yùn)動(dòng))5.歷史告訴我們，新真理通常是以異端開始的。羅馬教皇和天主教會(huì)是西歐中世紀(jì)以來社會(huì)的主宰力量，他們把一切新思想斥之為異端邪說。14—17世紀(jì)具有代表意義的“邪說”是()A.人人生而平等思想B.人文主義思想C.“民主”“共和”思想D.空想社會(huì)主義思想過關(guān)訓(xùn)練B5.歷史告訴我們，新真理通常是以異端開始的。羅馬教皇和天主教6.《蒙娜麗莎》是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品,“她的眼神溫柔、寧?kù)o,充滿著期待和生命力,無論你站在什么位置觀看她,她好像都在看著你?！薄睹赡塞惿匪淼暮诵乃枷胧?)A.人文主義B.浪漫主義C.理性主義D.自由主義過關(guān)訓(xùn)練A6.《蒙娜麗莎》是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品,“她的眼神溫柔、寧7.“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在意大利佛羅倫薩)幾乎所有以前消失的自由科目，如詩(shī)歌、繪畫、雕塑等都復(fù)活了?！边@句話反映的歷史事件是()A.新航路的開辟B.文藝復(fù)興C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命過關(guān)訓(xùn)練B7.“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在意大利佛羅倫薩)幾乎所有以前消失8.被譽(yù)為資本主義時(shí)代曙光的文藝復(fù)興，一直以其思想和文化的恢宏?duì)N爛，至今仍備受世界上眾多人士的矚目。這是因?yàn)槲乃噺?fù)興提倡()①以人為中心②發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性③追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福④忍受苦難，死后靈魂升入天堂A.①②B.①②③C.①②④D.①②③④過關(guān)訓(xùn)練B8.被譽(yù)為資本主義時(shí)代曙光的文藝復(fù)興，一直以其思想和文化的恢9.學(xué)者布克哈特說，在中世紀(jì)的歐洲，人類意識(shí)處在一層紗幕之下，這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見組成的。在意大利，這層紗幕最先煙消云散。“這層紗幕”在意大利最先消散是由于()A.羅馬共和國(guó)崛起B(yǎng).新航路的開辟C.文藝復(fù)興的興起D.殖民擴(kuò)張活動(dòng)過關(guān)訓(xùn)練C9.學(xué)者布克哈特說，在中世紀(jì)的歐洲，人類意識(shí)處在一層紗幕之下10.文藝復(fù)興時(shí)期，但丁在《神曲》中明確表達(dá)了對(duì)天主教會(huì)的厭惡，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》也深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)。這反映出()A.建立資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的愿望B.人文主義的產(chǎn)生和發(fā)展C.文學(xué)藝術(shù)作品水平的落后

D.社會(huì)等級(jí)觀念完全消除過關(guān)訓(xùn)練B10.文藝復(fù)興時(shí)期，但丁在《神曲》中明確表達(dá)了對(duì)天主教會(huì)的厭11.恩格斯說：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來?！逼浜x是()A.他沒有把古希臘、羅馬文化全部復(fù)興起來B.它只是打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)C.它本身就沒有借鑒古希臘、羅馬文化D.它沒有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)過關(guān)訓(xùn)練D11.恩格斯說：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來12.有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興時(shí)“人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們要在生活舞臺(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)?！边@說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)()A.肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)B.否定了天主教會(huì)權(quán)威C.沖破了封建等級(jí)觀念D.促進(jìn)資本主義的發(fā)展過關(guān)訓(xùn)練A12.有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興時(shí)“人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，13.“沒有錢花的人既不是自由人，也不會(huì)風(fēng)度翩翩。有道德的人應(yīng)當(dāng)追求財(cái)富，使自己過上好日子……只要不損人利己，憑自己熟練的技藝增加財(cái)富的人是值得稱贊的。”你認(rèn)為這一觀點(diǎn)最早形成于()A.文藝復(fù)興時(shí)期B.古希臘時(shí)期C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期D.工業(yè)革命時(shí)期過關(guān)訓(xùn)練A13.“沒有錢花的人既不是自由人，也不會(huì)風(fēng)度翩翩。有道德的人14.某歷史研究性學(xué)習(xí)小組以“文藝復(fù)興不是復(fù)古而是創(chuàng)新”為話題進(jìn)行討論。下面是四位同學(xué)準(zhǔn)備的發(fā)言卡片，你認(rèn)為具有說服力的有()A.甲和乙B.乙和丙C.甲和丁D.乙和丁過關(guān)訓(xùn)練D甲：文藝復(fù)興完全是古希臘民主政治在經(jīng)過中世紀(jì)低潮以后的全面復(fù)興。乙：文藝復(fù)興不是對(duì)古希臘、羅馬文化的復(fù)古，而是新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)。丙：文藝復(fù)興是當(dāng)時(shí)的人們不滿教會(huì)的精神控制，試圖完全恢復(fù)古希臘、羅馬文化的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。?。何乃噺?fù)興順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，為資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。14.某歷史研究性學(xué)習(xí)小組以“文藝復(fù)興不是復(fù)古而是創(chuàng)新”為話15.右圖是文藝復(fù)興時(shí)期意大利著名畫家拉斐爾的名畫《西斯廷圣母》。畫中的圣母一掃中世紀(jì)以來圣母像中那種冰冷、僵硬、不可親近的模樣，表現(xiàn)出了人類母親的美麗、溫柔和慈愛。該畫反映出當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)思潮是()A.人文主義B.保守主義C.封建主義D.專制主義過關(guān)訓(xùn)練A15.右圖是文藝復(fù)興時(shí)期意大利著名畫家拉斐爾的名畫《西斯廷圣16.“文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)?！蔽乃噺?fù)興是一次“精神的新生”，是因?yàn)?)A.全面復(fù)興了古代希臘羅馬文化B.幾乎蔓延到了西歐所有國(guó)家C.是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)D.為法國(guó)大革命提供了思想武器過關(guān)訓(xùn)練C16.“文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡二、綜合題17.閱讀下列材料，回答問題。材料一14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利的沿海城市。新生的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)宗教神學(xué)的桎梏下解放出來。為此，他們借用古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀。但是，文藝復(fù)興并非是對(duì)古典文化的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·近代史編·上卷》過關(guān)訓(xùn)練二、綜合題過關(guān)訓(xùn)練材料二莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最卓越的代表、舉世聞名的大戲劇家。他一生留下37部?jī)?yōu)秀作品。在他的代表作《哈姆雷特》中,主人公哈姆雷特內(nèi)心的蛻變被作家賦予了重大意義，從主人公艱難而意義重大的轉(zhuǎn)變中，人們看到的是一個(gè)人的，或者說是一種新的人類成長(zhǎng)過程，這是人的真正的史詩(shī)——人的壯大和自覺，是這部戲劇的真正主題?！x自《歐洲文藝復(fù)興史》過關(guān)訓(xùn)練材料二莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最卓越的代表、舉世聞名材料三文藝復(fù)興是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。它沖破了封建教會(huì)的精神束縛，煥發(fā)了人們的創(chuàng)新精神，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。文藝復(fù)興所創(chuàng)造的燦爛文化，在世界歷史上占有重要的地位?！缆窗婢拍昙?jí)上冊(cè)歷史教材過關(guān)訓(xùn)練材料三文藝復(fù)興是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。它沖破了封建教請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因和實(shí)質(zhì)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，莎士比亞的作品主要體現(xiàn)了什么思想？過關(guān)訓(xùn)練原因：意大利資本主義萌芽出現(xiàn)；資產(chǎn)階級(jí)的興起；封建神學(xué)對(duì)人們思想的束縛。(答出兩點(diǎn)即可)實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。人文主義思想。請(qǐng)回答：過關(guān)訓(xùn)練原因：意大利資本主義萌芽出現(xiàn)；資產(chǎn)階級(jí)的興起(3)閱讀材料三，概括文藝復(fù)興對(duì)歐洲的發(fā)展起到了怎樣的作用？過關(guān)訓(xùn)練文藝復(fù)興不僅推動(dòng)了歐洲思想文化以及科技的繁榮和發(fā)展，而且為資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。(3)閱讀材料三，概括文藝復(fù)興對(duì)歐洲的發(fā)展起到了怎樣的作用？近代科學(xué)的奠基者文藝復(fù)興時(shí)期，在天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域出現(xiàn)了一批杰出的科學(xué)家，他們推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展，奠定了近代科學(xué)的基礎(chǔ)。在天文學(xué)領(lǐng)域，波蘭天文學(xué)家哥白尼根據(jù)自己多年的潛心研究，提出了“太陽(yáng)中心說”，在天文學(xué)中奠定了現(xiàn)代的太陽(yáng)中心體系學(xué)說的基礎(chǔ)，也對(duì)教會(huì)維護(hù)的“地球中心說”發(fā)出了挑戰(zhàn)，引發(fā)了天文學(xué)乃至整個(gè)自然科學(xué)的巨大革命。拓展閱讀首頁(yè)末頁(yè)近代科學(xué)的奠基者拓展閱讀首頁(yè)末頁(yè)哥白尼的學(xué)說得到許多科學(xué)家的支持，意大利的布魯諾、伽利略和德意志的開普勒等經(jīng)過長(zhǎng)期的研究，論證并發(fā)展了哥白尼的學(xué)說，推動(dòng)了天文科學(xué)的發(fā)展?！?中圖版)九年級(jí)上冊(cè)世界歷史教材拓展閱讀哥白尼的學(xué)說得到許多科學(xué)家的支持，意大利的布魯諾、伽利略和德首頁(yè)末頁(yè)歷史首頁(yè)末頁(yè)歷史讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國(guó)作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[