全國名市名校20182019學(xué)年安徽省定遠(yuǎn)重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期期末考試歷史試題Word版

PAGE安徽省定遠(yuǎn)重點(diǎn)中學(xué)2018-2019學(xué)年度上學(xué)期期末考試高二歷史試題本試卷滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。請(qǐng)?jiān)诖痤}卷上作答。第I卷選擇題（共50分）一、選擇題（本大題共25題，每題2分，滿分50分，每小題只有一個(gè)正確答案）1.在某一歷史時(shí)期，許多作家在作品中喜歡描寫諸如逝去的古代、空想的未來、遙遠(yuǎn)的東方、縹渺的夢(mèng)境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨(dú)的強(qiáng)盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉卜賽女郎，等等。據(jù)此判斷，這些文學(xué)作品的出現(xiàn)主要是因?yàn)椋ǎ〢.經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致了社會(huì)問題更加突出B.工業(yè)革命以來各國工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展C.知識(shí)分子對(duì)“理性王國”的大為失望D.西方社會(huì)精神危機(jī)在文學(xué)層面的反映2.新時(shí)期文藝經(jīng)歷了從80年代初歌詠健康自然人性的文化小說，到尋根思潮對(duì)民族文化血脈的發(fā)現(xiàn)和重構(gòu)；從90年代中期的“人文精神大討論”，到近年來對(duì)底層生活農(nóng)民命運(yùn)和反腐倡廉的關(guān)注，這表明新時(shí)期文藝（）A.注重人文關(guān)懷B.強(qiáng)調(diào)歷史理性C.重在現(xiàn)實(shí)批判D.借鑒先進(jìn)理念3.鄧小平指出：“如果60年代以來,中國沒有原子彈、氫彈,沒有發(fā)射衛(wèi)星,中國就不能叫有重要影響的大國,就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位。”對(duì)鄧小平的這段話理解準(zhǔn)確的有（）①說明尖端科技的發(fā)展在我國社會(huì)主義建設(shè)和國際關(guān)系中影響巨大②當(dāng)代社會(huì)激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭和軍事政治角逐,實(shí)際是科技力量的競(jìng)爭③“兩彈一星”提高了中國的國際地位,擴(kuò)大了國際影響④科技事業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了我國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和綜合國力的提高A.①②③④B.①②③C.②③④D.①③④4.2017年1月，是鄧小平“南方談話”發(fā)下表周年。25年前，88歲的鄧小平，邁著蹣跚的步伐，登上列車，縱貫整個(gè)中國來到改革開放的前沿陣地——廣東深圳，向全中國乃至全世界發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音：“改革的膽子要大一些，不能像小腳女人一樣?！毕铝小熬W(wǎng)友評(píng)論”B.《資政新篇》提出在中國發(fā)展資本主義

C.魏源“師夷長技以制夷”的思想

D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張14.2009年9月23日中國孔子基金會(huì)發(fā)布了孔子的標(biāo)準(zhǔn)像。慈眉善目的孔子兩手相交，手心向上放在胸前，身子向前略傾，表現(xiàn)出自信大方、謙謙君子的形象。與孔子這一形象所代表的理念相吻合的是（）A.“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長"B.“威勢(shì)之可以禁暴，而德厚不足以止亂”C.“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也”D.“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜”15.《大國崛起·工業(yè)先聲》的解說詞說：“牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門?！边@說明（）A．牛頓是工業(yè)革命的倡導(dǎo)者B．科技為生產(chǎn)發(fā)展提供了條件C．改良蒸汽機(jī)問世標(biāo)志著工業(yè)革命的開始D．科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合推動(dòng)了生產(chǎn)力進(jìn)步16.加爾文的先定論有這樣的理解：神在創(chuàng)世以前，在永恒之中就已經(jīng)選召了圣徒。但是，神的旨意里面已經(jīng)包含了他允許受造物有自由的意志。所以，神雖有主權(quán)，人卻有責(zé)任。與此說法相近的思想理念是（）

A.“自助者天助之”B.“制天命而用之”

C.“人是萬物的的尺度”D.“天生我材必有用”17.李約瑟對(duì)古代中國科技做出這樣的評(píng)價(jià)：“在中國完成的發(fā)明和技術(shù)發(fā)現(xiàn)，改變了西方文明的發(fā)展進(jìn)程，并因而也確定改變了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程?！币韵驴梢灾С诌@一觀點(diǎn)的是（）①火藥推動(dòng)了歐洲宗教改革②印刷術(shù)為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了條件③指南針使地理大發(fā)現(xiàn)成為可能④造紙術(shù)方便了智者學(xué)派的研究A．③④ B．①④ C．①③ D．②③18.歷史學(xué)家赫喬。韋爾斯說：“盧梭的學(xué)說不但批判了現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而且批判了一切社會(huì)組織……盧梭思想的盛行，使那種通過感情沖動(dòng)和紙上談兵的方法解決社會(huì)問題和政治問題的傾向大大增加?！庇稍搶W(xué)者觀點(diǎn)可知()A．自由平等是普世的價(jià)值 B．盧梭思想具有破壞性的一面C．盧梭的思想更具民主性 D．人天生具有不可剝奪的權(quán)利19.馬丁·路德宣稱，人只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的主要進(jìn)步意義是（）A.將人們從宗教迷信中解放出來B.從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性C.動(dòng)搖了上帝在人們心目中的地位D.使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等20.泰勒斯因?yàn)橐姷剿腥龖B(tài)的變化，進(jìn)而推想其他物質(zhì)的形成也是依據(jù)相同的原理，提出“萬物皆為水”的理論；蘇格拉底認(rèn)為“人應(yīng)該節(jié)制肉身的欲望，解放靈魂，以喚起因肉體牽絆而被遺忘的知識(shí)”。柏拉圖認(rèn)為“所有人類感官感受到的知識(shí)和價(jià)值，都源自于理性世界”。三位古希臘哲學(xué)家的思想()A．形成于雅典民主由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期B．啟迪著人們理性思考問題的智慧C．與智者學(xué)派的基本觀點(diǎn)完全對(duì)立D．以隱晦的比喻來解釋事物的成因21.明末清初顧炎武抨擊當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)”，弄得“股肱惰而百事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟”。此思想不包含（）A.感嘆時(shí)局動(dòng)蕩B.不滿“空談?wù)`國”C.反對(duì)君主專制D.強(qiáng)調(diào)“實(shí)干興邦”22.墨家的“兼愛”，強(qiáng)調(diào)“愛”是不分親疏、不分貴賤的，對(duì)一切人都是一律同等之愛，即“愛無等差”。這與孔子主張的“仁愛”思想是有所不同的，儒家主張的“愛”是有等級(jí)的，即“愛有差等”，、造成偶暴兩派觀點(diǎn)不同的根源是（）A.所處的社會(huì)背景不同B.追求的價(jià)值目標(biāo)不同C.統(tǒng)治者關(guān)注程度不同D.代表的階層利益不同23.1894年,大學(xué)畢業(yè)兩年的孫中山上書李鴻章,提出了多項(xiàng)改革救國的建議,但遭到了拒絕,失望之余,孫中山回到了檀香山,創(chuàng)辦了生平首個(gè)革命組織——興中會(huì)．由此可見孫中山（）A．希望清政府進(jìn)行改革救國危亡B．主張以暴力革命推翻清政府統(tǒng)治C．由希望改革發(fā)展為主張革命D．三民主義的革命思想正式形成24.孟子認(rèn)為大臣應(yīng)該“能格君心之非”，.才能“一正君而國定矣”，而朱熹認(rèn)為“看來臣子無說君父不是底道理，此便見得是君臣之義處”。這種變化說明宋朝理學(xué)（）A.放棄了儒學(xué)民本思想B.迎合了君主統(tǒng)治的需要C.已成為官方統(tǒng)治哲學(xué)D.折射了封建制度的衰落25.據(jù)《漢書》記載，漢宣帝本始四年夏四月壬寅，郡國四十九地震。（宣帝下罪己詔）詔曰：“蓋災(zāi)異者，天地之戒也。朕承洪業(yè)，奉宗廟，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、瑯邪，壞祖宗廟，朕甚懼焉?！辈牧戏从车奶烊烁袘?yīng)思想有利于（）A.限制君權(quán)過度膨脹B.教導(dǎo)百姓積德行善C.鞏固中央集權(quán)統(tǒng)治D.打擊地方割據(jù)勢(shì)力第II卷非選擇題（共50分）二、非選擇題（本大題共4小題，滿分50分。）26.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一張載是北宋時(shí)期一位重要的思想家，理學(xué)的奠基者之一。年輕時(shí)，范仲淹曾勉勵(lì)他讀《中庸》，學(xué)儒家之學(xué)。張載讀完仍未感滿足，又讀遍佛家、道家之書。幾年后，又發(fā)現(xiàn)這些都不能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，便回過頭來求之六經(jīng)，悟出了儒、佛、道互補(bǔ)的道理?；剜l(xiāng)后，張載親自帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行恢復(fù)古禮和井田制的實(shí)驗(yàn)。前者是為了用儒家禮制凈化民俗民風(fēng)，后者則是為了緩和土地兼并所引起的社會(huì)矛盾。特別是對(duì)井田制，張載用心最多。他與學(xué)生買了一塊地，按照《周禮》的模式，劃分為公田、私田數(shù)井，分給無地少地的農(nóng)民，企圖證明井田制的可行性和有效性?！鶕?jù)龔杰《張載評(píng)傳》整理材料二羅伯特·歐文，1771年出生在英國一個(gè)貧苦的手工業(yè)者家庭。歐文從小目睹了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)廣大工人和勞動(dòng)人民所進(jìn)行的殘酷剝削和壓迫。1800年，歐文管理了一個(gè)擁有2500多個(gè)工人的工廠。他在自己的工廠里開始了第一步實(shí)驗(yàn)。他縮短了工人的勞動(dòng)時(shí)間，禁止使用童工，取消針對(duì)工人的罰款制度，盡力改善工人的工作條件。他創(chuàng)辦了工人食堂、托兒所、幼兒園，設(shè)立工人學(xué)校，設(shè)立醫(yī)療費(fèi)和養(yǎng)老金制度。歐文在提高了工人福利的同時(shí)也積攢了一大筆錢。1821年，他公開提出建立一個(gè)財(cái)產(chǎn)公有、權(quán)利平等、共同勞動(dòng)的新社會(huì)。1824年，歐文變賣了所有家產(chǎn)，從英國來到美國。他在印第安納州購買了3萬英畝土地，按照自己的理想建立起一個(gè)“新和諧公社”。公社實(shí)行生產(chǎn)資料公共占有，權(quán)利平等，民主管理，共享勞動(dòng)成果等原則?！靶潞椭C公社”的建立，引起了全世界注意，人們從世界各地紛紛趕來，熱情參加和諧公社的建設(shè)?！鶕?jù)柯爾【英】《社會(huì)主義思想史·第一卷》和《歐文文集》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出張載和歐文各自開展社會(huì)實(shí)驗(yàn)的背景。（2）張載和歐文都探索了理想社會(huì)，請(qǐng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其理想社會(huì)的相同點(diǎn)，并試從建立理想社會(huì)的方式、內(nèi)容和前提等方面分析兩者的不同。27.思想、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)發(fā)展之間關(guān)系密切，既是一個(gè)時(shí)代的表征，也是時(shí)代發(fā)展的重要原因。閱讀下列材料，回答問題。（12分）材料一從孟子時(shí)代開始，“華夏正音”之外的語言被貶為“鹱（hù）鳥之音”，意思是并非人類的語言，讀書人誰要學(xué)它，就是“下喬木而遷于幽谷”——自甘墮落。材料二新中國成立初期，中國全國范圍內(nèi)興起“俄語熱”。當(dāng)時(shí)流行著一句口號(hào)“蘇聯(lián)的今天就是我們的明天”。1978年后，外語教育出現(xiàn)全面、持續(xù)的高潮。外語教育成為中外友好交往、合作的橋梁工程”。1984年，教育部宣布“英語成為高考必考科目”。請(qǐng)回答（1）根據(jù)材料一，指出古代中國對(duì)待外國語的態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（2）指出材料二中所反映的的兩個(gè)不同階段“外語熱”有何不同？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其時(shí)代原因。（3）綜合上述材料，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)的關(guān)系？28.閱讀下列材料。（12分）材料一唐朝的中國文化由于印度文化的輸入，獲得了飛躍的發(fā)展。不但在中國文化史上已達(dá)到了登峰造極之境，在世界文化史上也罕與倫比。最近有位美國外交官員參觀了武后陵墓，看到峙立在兩旁的各國使節(jié)的石像時(shí)，感慨地說：“當(dāng)時(shí)我們美國在哪里？”千余年前中國國際交往已如此頻繁，難怪后人要嘆為觀止了?！段幕瘺_突與時(shí)代選擇》材料二古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋??！鯂S《人間詞話》材料三從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來說，明清小說最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事而走進(jìn)了千家萬戶。傳統(tǒng)文化給明清小說提供了豐富的養(yǎng)料，而明清小說又將傳統(tǒng)文化空前地發(fā)揚(yáng)和豐富，在藝術(shù)形象和藝術(shù)細(xì)節(jié)的演繹中予以創(chuàng)造性的闡說。——《明清小說》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐代文化“在世界文化史上也罕與倫比”形成的原因是什么？（2）根據(jù)材料二指出王國維評(píng)價(jià)使用的文學(xué)形式，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其繁榮的原因。（3）根據(jù)材料三分析明清小說的特點(diǎn)，以上三則材料說明什么問題？29.習(xí)近平總書記說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！薄爸袊鴫?mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)。”閱讀材料，回答問題。（12分）材料一春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面，各家學(xué)派紛紛提出自己的治國主張，老子認(rèn)為“我無為，而民自化”，孟子認(rèn)為“王如施仁政於民……可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣！”，韓非子認(rèn)為“治世不一道，便國不法古”，墨子認(rèn)為：“國有賢良之士眾，則國家之治厚”。材料二在一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，落后、挨打、屈辱、抗?fàn)?，讓民族?fù)興成為近代中國無法繞開的主題，更激發(fā)起無數(shù)中華兒女為之不懈奮斗的理想抱負(fù)；梁啟超提出了“少年中國”，孫中山喊出了“振興中華”，李大釗呼吁為“中華民族更生再造”而奮斗……為了民族復(fù)興，幾代人魂?duì)繅?mèng)縈，億萬人心結(jié)難解?！沃移健吨兔褡鍙?fù)興的“中國夢(mèng)”》材料三1956年，毛澤東在紀(jì)念孫中山誕辰90周年時(shí)說：“現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者。我們完成了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命?！保?）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想家們的治國主張。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，指出中國資產(chǎn)階級(jí)各派別對(duì)西方民主政治制度做出的反應(yīng)，新文化運(yùn)動(dòng)后期在道路選擇上發(fā)生了怎樣的變化？

參考答案1-10.CAABABDCDA11-20.DCCCBADBBB21-25.CDCBA26.（1）張載：儒學(xué)危機(jī)和三教合一的趨勢(shì)；商品經(jīng)濟(jì)繁榮對(duì)民俗民風(fēng)的沖擊；土地兼并嚴(yán)重。歐文：工業(yè)革命開展，機(jī)器大生產(chǎn)和工廠制度的出現(xiàn)；資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)矛盾尖銳；工人生活悲慘。（2）同：兩者都缺乏實(shí)現(xiàn)的社會(huì)基礎(chǔ)（空想）；兩者都充滿了理想色彩；都強(qiáng)調(diào)天下大同（為公）；都重視實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。異：①方式上：張載以復(fù)古的方式在儒家經(jīng)典中尋找理想社會(huì)；歐文：根據(jù)自己的社會(huì)實(shí)踐開創(chuàng)性地探索理想社會(huì)。②內(nèi)容上