民族特色首飾造型研究學(xué)位論文

旅行社服務(wù)質(zhì)量管理的基本模式及應(yīng)用——以廣之旅為例AbstractJewelryisanornamentworninthehumanbodyasanartform,butitisalsoaculturalrepresentation,acarrierofculture,whichwasdevelopedfromtheculture.ThecultureofMinorityethnicformthejewelrytouniquestylesandfeatures,whichhasaccumulatedhistory,religion,wearingbeautyandmaterialtechnology.Thiskindofjewelryisshownintoday'sdesignstyleandhasbecomeanewaesthetictheoryastosubvertthetraditionalaesthetic.Thisarticleattemptstoproceedfromtheculturaltraditionofallethnicgroups,analyzingtheculturalcharacteristicsofrepresentativeethnicjewelry,datingbacktoethnicandculturalrootsinthejewelrydesigntrendsandpromotestakingadvantagesofdifferencesingeographicalculture,whichareusedinthejewelrydesignprocess,aimingatlettingjewelryreflectthenationalcharacter,andevenbecomeanationalidentity.KeyWords：Regionalculture,minorities,nationalcharacteristics,jewelryaesthetic,artisticcharacteristics目錄TOC\o"1-3"\h\z\t"一,1,二,1,3,1"中文摘要 2Abstract 31.對(duì)民族首飾文化的追溯 11.1首飾的發(fā)展形成 11.2淺述個(gè)別民族首飾表現(xiàn)形態(tài)，造型特點(diǎn) 12.民族首飾文化特點(diǎn)分析 22.1世俗性文化對(duì)民族首飾設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及影響 22.1.1舉例漢族文化起源、特性、現(xiàn)狀 2一、漢族文化起源 22.2宗教信仰在各少數(shù)民族首飾中的運(yùn)用 42.2.1舉例藏族文化、宗教信仰現(xiàn)狀 42.2.2藏銀首飾存在特點(diǎn) 42.2.3為什么宗教背景會(huì)影響首飾造型設(shè)計(jì)的發(fā)展 43.結(jié)語(yǔ) 53.1民族文化特點(diǎn)運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中的方法 53.2民族文化在首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用趨勢(shì) 6參考文獻(xiàn) 7致謝 8引言本題旨在研究各種民族文化與首飾表現(xiàn)美得結(jié)合方式。探討各種文化的形態(tài)特點(diǎn)在首飾造型當(dāng)中的美學(xué)呈現(xiàn)。本文以世俗文化以及宗教文化方面出發(fā)，以漢族和藏族為代表，闡述民族首飾文化特點(diǎn)，宗教信仰在首飾造型中的運(yùn)用方法等等，得出總結(jié)：我們可以充分利用地域民族文化差異等特點(diǎn)，完美的運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中。讓首飾可以體現(xiàn)民族特性，甚至成為一個(gè)民族的標(biāo)識(shí)。1.對(duì)民族首飾文化的追溯1.1首飾的發(fā)展形成首飾本指人們頭上的飾物，后隨著發(fā)展其含義不斷擴(kuò)展，逐漸包括有發(fā)飾、耳飾、項(xiàng)飾、手飾等佩戴在人身上的飾物。首飾是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中凝聚著人的審美思想與審美情趣。中國(guó)有著上下五千年的文明史，而在文明到來(lái)之前，首飾就已經(jīng)出現(xiàn)，它伴隨著人類(lèi)的發(fā)展，從古到今，經(jīng)歷了上萬(wàn)年的歷史過(guò)程。少數(shù)民族首飾藝術(shù)與漢族首飾藝術(shù)一樣，有著悠久的歷史。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，少數(shù)民族地區(qū)的首飾在石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，如四川巫山大溪新石器時(shí)代遺址，出土物有耳墜、玦、珩、璜等首飾，其中僅耳飾就有六十余件。西雙版納景洪縣曼運(yùn)遺址發(fā)現(xiàn)有幾件貝殼，上有人工磨制的小孔，表明這里的古人已經(jīng)有了佩戴飾貝的習(xí)俗。1.2淺述個(gè)別民族首飾表現(xiàn)形態(tài)，造型特點(diǎn)首飾上的圖案就是一個(gè)遠(yuǎn)古的神話，就是一段歷史的記載。各民族首飾造型的不同呈現(xiàn)，表現(xiàn)出本族的文化底蘊(yùn)及歷史色彩。一、如苗族銀冠上的“駿馬飛渡”圖案，由十幾匹馬和騎士排列組成，橫貫在象征渾水河的帶飾上，記載著苗族先民悲壯的遷徙史。從下圖可以看出，苗族是蚩尤的后代，因蚩尤愛(ài)牛敬牛，在苗族發(fā)飾中就有以銀角冠為代表的牛圖騰造型，在由銀泡、銀片組成的銀冠左右，加以兩支長(zhǎng)長(zhǎng)的牛角狀銀片，高高揚(yáng)起的兩彎牛角，既是美麗至尊的象征，也具有明顯的牛圖騰崇拜的色彩。圖一苗族首飾說(shuō)明圖二、圖二為蒙古族婦女喜歡用的珊瑚、瑪瑙、琥珀、翡翠等元素制作而成的首飾。藏族婦女的巴珠，居住在瀾滄江畔阿佤山區(qū)佤族婦女的半月形發(fā)箍，傈僳族則喜歡用珊瑚、貝殼、料珠編織的“俄勒”圖三所示，這些都是具有本民族特色的首飾?；Z族用竹管和木塞制作成耳飾懸于耳際，佤族婦女用竹篾和細(xì)藤做成裝飾圈戴在頸、臂、腿、腰，門(mén)巴族男子將孔雀羽毛插在帽子上作為裝飾。圖二蒙古族首飾說(shuō)明圖圖三“俄勒”首飾說(shuō)明圖總而言之，我國(guó)各民族的首飾文化極為豐富多彩，根據(jù)不同的歷史文化特點(diǎn)，呈現(xiàn)不同風(fēng)格的首飾造型，千姿百態(tài)，凝聚了人類(lèi)的審美觀與價(jià)值觀。2.民族首飾文化特點(diǎn)分析2.1世俗性文化對(duì)民族首飾設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及影響2.1.1舉例漢族文化起源、特性、現(xiàn)狀一、漢族文化起源漢族起源于漢朝，因漢武之強(qiáng)使國(guó)內(nèi)華夏族與東夷族融和以國(guó)為號(hào)成漢。華夏族與東夷族因?yàn)闈h武帝推巫教而以漢為族名是為漢族。漢族的起源是一段巫教教會(huì)及精靈族痛苦的歷史。因5000年前農(nóng)業(yè)發(fā)展男權(quán)文化興起使巫教教會(huì)發(fā)生嚴(yán)重男巫與女巫爭(zhēng)權(quán)。直到漢武因漢之強(qiáng)調(diào)和精靈族兩大氏族華夏和東夷成漢。漢族及漢人就這樣由來(lái)。二、漢族文化特性漢族的信仰漢族在古代創(chuàng)造了漢族在古代創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)，具有鮮明的特色。無(wú)論政治、軍事、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了眾多的具有深遠(yuǎn)影響的代表人物和作品。例如有以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系，或者說(shuō)以“儒、道、釋、法”等各種學(xué)家思想開(kāi)始形成了諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。同時(shí)，仁、義、禮、智、信、等思想在漢族人民思想中根深蒂固。漢族的審美偉大漢文明的審美觀是：“清、平、淡、易”。漢族首飾與服飾造型講究美觀崇尚純正素雅，艷麗而不媚俗，樸素而不暗淡的中和自然之美。從顏色的選擇上也采用白色、（淺）黃色為主流的尊色，意義在于鄙視夷狄落后文化般的“花花綠綠”低俗之色。這與儒道家思想的影響有著不可磨滅的關(guān)系。三、漢族文化現(xiàn)狀漢族的文化豐富多彩，在其形成和發(fā)展的歷史過(guò)程中，有著開(kāi)放虛懷、兼收并蓄的文化態(tài)度。樂(lè)天知命(命自我立，福自己求)尊敬祖先(而不是祖先崇拜)是漢族的主要傳統(tǒng)觀念。在繼承祖先幾千年歷史的情況下，現(xiàn)代的漢族文化不斷融合創(chuàng)新，提倡以仁為中心，而且廣納百川，百花齊放。例如對(duì)“龍”圖騰的思想認(rèn)知。中華民族是龍的傳人，龍的子孫，現(xiàn)今的多個(gè)領(lǐng)域仍然以“龍”等圖騰作為漢族文化的標(biāo)志。2.1.2漢族首飾造型特點(diǎn)漢族首飾設(shè)計(jì)造型根據(jù)歷史階段的發(fā)展形成了各種不同的首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格。自古華夏五千年，漢族人一直信奉著巫教之說(shuō)。巫教是多神教，相信萬(wàn)物有靈，任何東西都可以分神。主要神是自然崇拜，祖先女神女陰崇拜，圖騰崇拜組成。其中，圖騰崇拜的解釋為：“圖騰即標(biāo)志，一切有代表性的標(biāo)志即圖騰。自然一切只要有代表性即可封神。紅燈照義和團(tuán)巫女巫覡們就把小說(shuō)影響民間有代表性的英雄封神來(lái)提高族人對(duì)抗外族的士氣?！倍藗儗?duì)于圖騰崇拜的意念，也無(wú)不展現(xiàn)在了首飾造型設(shè)計(jì)上。如圖四漢族人堅(jiān)信所在民族乃是炎黃子孫，是龍的傳人。所以他們采用龍的圖騰造型，佩戴于心間，以此自勵(lì)。圖四漢族圖騰首飾說(shuō)明圖隨著文化的不斷發(fā)展，漢族人民對(duì)圖騰的崇拜之感逐漸由根深蒂固的儒家思想所代替，人們更多的將首飾寄予于對(duì)生活的美好祝福。于是，在首飾造型當(dāng)中，出現(xiàn)了象征美好喜慶的鳳凰、喜鵲等造型。同時(shí)，在首飾質(zhì)地的發(fā)展上，翡翠珍珠等也成為首飾制作的元素之一。鑲嵌金銀、碧空壽字、團(tuán)花、蝙蝠等吉祥圖案不斷興起，成為漢族首飾的代表之一。如下圖所示：圖五漢族首飾說(shuō)明圖圖六漢族首飾說(shuō)明圖2.1.3世俗性文化會(huì)影響民族首飾造型設(shè)計(jì)的原因中國(guó)漢族人口最多，對(duì)中國(guó)的影響也最為深刻。其中由漢族人信奉的圖騰崇拜來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)為自己的氏族源于某一動(dòng)物、植物或自然物，這種假設(shè)構(gòu)成了圖騰崇拜觀念的核心，是氏族、部落的標(biāo)志。為了表示與圖騰同化，或者是得到圖騰的保護(hù)，漢族人經(jīng)常將圖騰形象應(yīng)用于生活中的方方面面，或是織繡在衣服上、或是描繪于自己的身體上、或是制成首飾佩戴在身上，以此來(lái)弘揚(yáng)民族精神，表達(dá)對(duì)民族感情之深刻。具有明顯的地域色彩。亦或是就地取材，別具匠心，采用珍珠瑪瑙翡翠等自然形成的地域優(yōu)勢(shì)原料，運(yùn)用于首飾設(shè)計(jì)，表達(dá)了人們發(fā)自內(nèi)心的對(duì)幸福的向往和對(duì)美好生活的祝愿。2.2宗教信仰在各少數(shù)民族首飾中的運(yùn)用2.2.1舉例藏族文化、宗教信仰現(xiàn)狀藏族自稱“博巴”，意為農(nóng)業(yè)人群，是最早起源于雅魯藏布江流域的一個(gè)農(nóng)業(yè)部落。藏族有自已的語(yǔ)言和文字，屬于典型的信仰藏傳佛教的民族之一。同時(shí)，大乘佛教還吸收了藏族土著信仰本教的某些儀式和內(nèi)容，形成具有藏族色彩的“藏傳佛教”。藏族對(duì)活佛高僧尊為上人，藏語(yǔ)稱為喇嘛，故藏傳佛教又被稱為喇嘛教，是一個(gè)具有濃厚的宗教色彩的民族?，F(xiàn)今，在民族的精神文化特質(zhì)中，藏傳佛教在一定程度上主導(dǎo)了西藏社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，其影響滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，從而形成了不同于別的民族的民俗風(fēng)情和審美情趣。2.2.2藏銀首飾存在特點(diǎn)藏族的首飾主要以銀質(zhì)為主。藏族婦女以長(zhǎng)發(fā)為美，因此尤其重視頭發(fā)的裝飾。他們將長(zhǎng)發(fā)梳理成辮，裝入叫“辮筒”的細(xì)長(zhǎng)方形裝飾袋中，袋上則綴有大小不一、數(shù)目不等的銀飾品、珊瑚、瑪瑙、貝殼等，光彩奪目，雍容。如圖七“嘎烏”其特有的宗教性首飾，通常是在精致的佛盒或珍貴的呢革包中，裝有佛像、經(jīng)咒、舍利、金剛結(jié)等，將“嘎烏”佩于腰間或系于頸上，以求隨時(shí)得到佛的護(hù)佑，禳災(zāi)祈福。圖七藏族首飾說(shuō)明圖圖八藏族首飾說(shuō)明圖圖八中以藏族婦女佩戴的巴珠形狀也有明顯的區(qū)域性特點(diǎn)，以拉薩地區(qū)為中心的前藏流行狀似三角形的巴珠，以日喀則地區(qū)為中心的后藏則流行以弓形為主體的式樣。2.2.3為什么宗教背景會(huì)影響首飾造型設(shè)計(jì)的發(fā)展各民族的首飾造型特點(diǎn)，在一定程度上無(wú)不表現(xiàn)著民族的原始宗教意識(shí)，他們相信牙、骨、角、貝等靈物暗示著某些巫術(shù)的愿望，佩戴它們可以辟邪護(hù)身，消災(zāi)祈福根據(jù)宗教背景的不同，自然而然的讓宗教元素融入到首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，以此滿足對(duì)宗教的崇拜與信奉之情。以物托情，以情寄物。所以，民族首飾造型大大程度上都反映著該民族區(qū)域的宗教信仰，使民族首飾具有或崇高、或神圣、或威武、或吉祥的意蘊(yùn)美。3.結(jié)語(yǔ)3.1民族文化特點(diǎn)運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中的方法一、在首飾造型方面，采用“抽象繼承法”。民族首飾已作為一種新的文化現(xiàn)象滲入到高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文化之中，在造型設(shè)計(jì)方面，從各民族中吸取某些設(shè)計(jì)片斷和元素，作為首飾設(shè)計(jì)的一個(gè)來(lái)源。研究和認(rèn)識(shí)地域民族文化差異等特點(diǎn)，并繼承此特點(diǎn)，完美的運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，開(kāi)拓創(chuàng)新，讓首飾可以體現(xiàn)民族特性，甚至成為一個(gè)民族的標(biāo)識(shí)。如圖九,首飾以傳統(tǒng)的造型結(jié)合現(xiàn)代花紋，給人眼前一亮，推陳出新的感覺(jué)。圖九首飾說(shuō)明圖二、在首飾材料質(zhì)地方面，采用“新舊結(jié)合法”。首飾的發(fā)展從古至今，一脈相承。而各民族也出現(xiàn)了偉大的文明成果。在首飾材料質(zhì)地的運(yùn)用上，我們可以中吸取某些有用的質(zhì)地成果，并與現(xiàn)代技術(shù)和材料相結(jié)合，重點(diǎn)突出地方特色和歷史化傳統(tǒng)的繼承。圖十首飾說(shuō)明圖從圖十中我們不難看出，古瓷片與銀這兩種材料已經(jīng)得到完美的應(yīng)用。新舊材料的結(jié)合往往更能表現(xiàn)首飾的質(zhì)感與美