《道士塔》讀書筆記

《道士塔》讀書筆記

《道士塔》讀書筆記

認真品味一部名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看

法，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。那么你會寫讀書

筆記嗎？以下是小編幫大家整理的《道士塔》讀書筆記，供大

家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《道士塔》讀書筆記1

藍藍天空，白白云，每每想起余秋雨《道士塔》，心中不免

有些寂寞，又有些憎恨。

莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建

著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經(jīng)住著一位姓王道士，他是

敦煌石窟罪人。

當(dāng)各國藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們舉世杰作時，古老敦煌文化正

在王道士手上一步步走向深淵。

他，一個道士，因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸

碎，將古老文化變成幾個怪模怪樣天師靈官；將“唐代笑容，

宋代衣冠”都涂成一片慘白。

雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)，但他卻沒有將這寶貴文化

遺產(chǎn)留下來，外國人一點錢、商品就能換回幾大卷在現(xiàn)在可以

算得上無價之寶經(jīng)書。

1910年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶俄國

商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1909年5月，匈牙利人斯坦因

用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；19n年10

月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像低價換取了300萬卷

寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元

換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這是在文中寫到，令人驚

訝不僅是用那樣低廉價錢換走了一大批經(jīng)卷，更讓人絕望是中

國文官們滔滔奏折中竟沒有提“墩煌”一個字，甚至那些各國

冒險家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。

但如果單憑王道士迂腐，還不足造成墩煌毀壞性損壞，可

恨是中國官員門對文物毫不重視，貪婪他們一步步把文物吞沒

了，享受著紙醉金迷生活。一切一切，在他們眼中，就只有

錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多

錢也買不會這些文物，再多錢，也彌補不了他們罪過。

看看莫高窟留下古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海經(jīng)書，就知

道敦煌文化是人類罕有藝術(shù)寶庫。可是，這一切幾乎都在王道

士和中國官員們手中完結(jié)了。他們太卑微，太渺小，對他們再

憤怒也無濟于事，因為他們那無知軀體無法扛起中華民族尊

嚴(yán)，無法付起那筆沉重文化債！

我為墩煌莫高窟默默流淚……

《道士塔》讀書筆記2

最近讀了一本余秋雨寫《道士塔》令我感到是對于中國文

化與寶物損失而感到痛心。

王道士只是僅僅因為自己眼前利益，而出賣了祖國文化，

賣掉了祖國珍寶，換來只是幾個錢財?shù)菂s永遠也換不來祖國

悠久歷史。因為他自作聰明將記錄著中國歷史壁畫改成了慘白

色一堵普普通通墻壁，曾自以為自己得到了財富但是他并不知

道當(dāng)時自己是多么得愚昧無知。王道士這個人雖然并不垂名千

尺，但是他卻留在了作者心中。作者利用生動筆法，使王道士

形象，栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。他無知，他愚昧，他“笑

咪咪地數(shù)著那一點微不足道銀元”時自以為得意，都讓讀者感

到無限悲傷，痛心，更讓我們感到可憤可恨。

莫高窟這個地方雖然沒有華麗外表，比不上青瓷但是它文

化價值卻是令我們驚訝。如果說王道士愚昧無知話，那么當(dāng)時

官員呢？他們同時也只是自己一時貪圖享樂而造成了現(xiàn)在懊

悔。他們難道只懂得自己嗎？我們曾有能力去抓住那即將偷運

出去寶物，但是因為他們只愿在客廳中慢慢地喝著茶，等于親

眼看著自己國家文物變成其他國家財產(chǎn)，卻不愿意去挽救。有

甚至聽信了讒言相信一個外國人話，一車車批發(fā)給了西方國

家。這讓我們感到恥辱。自己祖國文化自己不懂保存，反而卻

擺在了外國博物館中?？纯茨呖咴粝乱痪砭斫?jīng)書和歷史悠

久壁畫，敦煌文化顯然是人類罕有藝術(shù)寶庫?？墒?，這一切幾

乎都在王道士和中國官員們手中完結(jié)了。他們太卑微，對他們

再憤怒也無濟于事，因為他們無知是無法扛起中華民族尊嚴(yán)，

無法付起那筆沉重文化責(zé)任。

那不堪回首過去已將成為回憶。我們堅信，日益強大中

國，不會聽任歷史文物在我們時代飄零，不會再變得愚昧無

知。失去不可能再回來，我們能做只能用我們雙手我們思想創(chuàng)

造新文化財富，去超越以往，國家富強，可以讓新“奇跡”永

存我土！

《道士塔》讀書筆記3

敦煌文獻的命運，在現(xiàn)實中是被沒有品位的王道士刷的

刷，鑿的鑿，送的送，滿滿一洞的古物轉(zhuǎn)眼的工夫就“所剩無

幾”了。運這批“所剩無幾”的經(jīng)卷自然是不需要太多路費

的，因此保鏢雇不起也是“理所應(yīng)當(dāng)”：沒裝木箱，席子亂

捆，在哪歇留在哪一把，到京城就是少得可憐。

倘若沒有被送或被刷被鑿，那寶貴的文物又將是“何去”

呢？

我們可以這樣想：王道士將情況上報給官員們，官員們上

報給朝廷，朝廷花大力運費將敦煌文獻運到故宮保管了。這樣

是不是文物就不會流失？答案是“不是”?？上攵退闶?/p>

將這批文獻運到京城，在當(dāng)時的那種環(huán)境，我們也是沒有能力

保管。近代史上中國的那份懦弱，一個泱泱大國竟被一群小不

點欺負。割地的割地，賠款的賠款，人家想要什么，我們就得

給什么，人家騎到我們頭上，我們只能裝出一副諂媚的樣子來

強顏歡笑。英法聯(lián)軍侵入京城，圓明園里的寶物等沒有幾個能

幸免的。聯(lián)軍叫，京城舉，英法一炬，可憐焦土。連圓明園都

這等悲慘，我們也不敢肯定敦煌文獻免于洗劫。更何況，八國

聯(lián)軍侵華，光緒傀儡和慈禧奶奶連自己的宮殿家產(chǎn)龍椅都顧不

上了，那還有心思管這個？因此，即便是運到京城，最終還是

難逃流失的悲劇。

因為這是歷史的悲劇。

《道士塔》讀書筆記4

第一次見到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初

聽》讀到的，這本書的封面印著藍藍的天空和海洋，沙灘上放

著兩張潔白的椅子?？雌饋硎悄敲吹拿篮?，那么的讓人舒心。

可是當(dāng)翻到《道士塔》這篇文章時，先前舒坦的心情早已沒了

影兒，只有一股怒火在心中燃燒。

這篇文章講述的是20世紀(jì)敦煌莫高窟不幸由以為無知的道

士當(dāng)家，他自作聰明將一幅幅珍貴的壁畫變?yōu)橐坏缿K白，他將

一座座精美的塑像化為天師、靈官、菩薩，他將一箱箱無價的

國寶換為歷歷可數(shù)的銀元。給后人們留下了無限的遺憾

這位道士的名字叫王圓箓，他只是一個逃荒到甘肅，做了

道士的湖北麻城農(nóng)民。他的無知讓他對洞窟里的壁畫有些不

滿，他找來幫手用石灰淹沒了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算

了算石灰的價錢，他認為沒有必要全部刷完，于是他放下了刷

把。如果當(dāng)時有免費的石灰恐怕這個愚昧的道士會將他的“宅

院”刷得一塵不染吧！看來我們是否應(yīng)該感謝他呢？感謝他的

手下留情，為我們留下了一些珍品！粉刷了之后，他又想弄幾

個雕塑。他看到中座雕像的體態(tài)過于婀娜，與幾面的白壁似乎

有些不相符。這時他終于想起了自己的身份：道士。那自己何

不在這里立上幾個天師、靈官菩薩？他和他的幫手用鐵錘將那

婀娜的身姿，柔美的淺笑砸成了碎片，化為了泥巴。他又請來

了鄰村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天總算能立住

了，最后做出來還像模像樣

由于這位道士一一王圓箓，他的無知、愚蠢、自私。使用

少數(shù)的銀元換得大量的敦煌文物流失海外，而敦煌研究院的專

家只得一次次地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷。我們

憤怒嗎？不我們該憤怒嗎？也許正如文章中寫到的“他太卑

微，太渺小，太愚蠢，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個

漠然的表情”他不是承受不起，而是不配。他那樣的無知，根

本不知自己犯下了怎樣的“罪行”，就算再怎么傾泄，他的眼

里定還是不解。如果“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小

丑”那么誰才是這個巨大民族悲劇的主要謀劃者呢？是外國冒

險家？還是當(dāng)時的官員。他們滔滔的奏折中沒有一句提起敦煌

的事由，當(dāng)外國冒險家甘愿傾家蕩產(chǎn)，偷運一兩件文物回去的

時候。生活奢侈的中國官員卻因運費太多，不愿保護這些文

物。當(dāng)外國冒險家甘愿葬身沙漠，不顧一切地朝敦煌奔去的時

候，中國官員的會客廳里彌漫著茶香！被掠奪后的敦煌文獻

少，在押送回京的途中只用茅草卷著，每到一個地方便又被抽

出幾卷行途中又丟失幾卷，到達京城后只剩下零零散散的幾卷

同破舊的茅草。敦煌文化如此燦爛，藏經(jīng)洞中的文獻有如此之

多，但中國960萬平方千米的土地上卻沒有幾卷。這些祖宗留

下的遺產(chǎn)在本國沒有受到珍視，而在其它國家的眼里卻是如此

珍貴。與其把他們存放在這樣一個社會環(huán)境中被破壞，還不如

把它放在外國的博物館永遠的收藏。在這種如此令人氣憤的情

形下這何嘗不是一劑救濟敦煌文化靈丹妙藥？

雖敦煌文化在中國，但中國被歷史劃出的傷口仍未愈合。

《道士塔》讀書筆記5

看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞？那是一個古老民族的傷口

在滴血...

當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰

知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。

那愚笨的道士總是自作聰明，當(dāng)他把洞窯壁畫涂成自己覺

得漂亮的樣子的時候，他不知道，他損害的是一個民族的文明

古跡；當(dāng)他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時，他不知道，

他丟棄了一個民族的文化古物；當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所

有東西后，他更不知道，他已成了一個千古罪人……

僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，

我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當(dāng)時統(tǒng)治者的短淺目光？

一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管？還有那些文人竟

然知道這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點運費？就像

作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會

窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學(xué)者冒著生命危險

前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀！

當(dāng)看到我國的文物被運往其他國時，我的感情不單單可以

用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。

當(dāng)日本學(xué)者說“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果

已表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”時，中國專家沒有太

大的激動。對啊，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，可那些文物

卻不在中國。當(dāng)自己的東西到了別人手里，自己研究時還需經(jīng)

過別人的同意，且要用照下來的膠片去研究。這可謂只是心酸

所能概括的？

傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去……

《道士塔》讀書筆記6

讀了余秋雨的《道士塔》，我的心和指間都是蒼白的。

我看見了一個民族的血痕，深深的，還滲著血。

一、王圓祿其人其事

“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。”這個人的名字

的確是足以令人唾罵萬年的。如今流落到海外的敦煌國寶們終

日的抽泣，很多是因為他，才用不幸的自己見證了一段屈辱的

歷史。

他是一位道士，卻看管著佛教的圣地。與其稱他為道士還

不如說他是地道的農(nóng)民，那個時代到處可見的農(nóng)民。當(dāng)一個農(nóng)

民把持著一個民族最燦爛的文明時，其實悲劇列車就無可挽回

的向前開動了。

不對，不對！王道士“只是這出悲劇中錯步向前的小

丑”。當(dāng)我們咬牙切齒地痛惜。撕心裂肺地憤恨時，”最大的

傾瀉也只是對牛彈琴，換得一個默然的表情。"我不禁苦笑，

敦煌之不幸，文化之不幸，民族之不幸，怎能由這位認認真真

做錯事的農(nóng)民扛起？他扛得起嗎？

華美的壁畫，是這位老農(nóng)仔細地用石灰刷抹，他不喜歡艷

麗。那唐代的笑容，悲苦地向慘白的墻壁嘆息一聲，隱在了王

道士滿意的粉白中?！芭遗摇睅族N下去，“婀娜的體態(tài)變成了

碎片，柔美的笑容變成了泥巴?！痹谒齻兊奈恢蒙?，王道士膜

拜的靈官、天師穩(wěn)穩(wěn)坐定。

讀到這里，我恨不能早生一個世紀(jì)，飛身奪下他手里的刷

子和鐵錘，大聲呵斥：“你這愚人，你知道你在干什么？住手

?。　?/p>

誰知道呢？或許，他卻會迷惑的反問上一句：“我在整理

我家院子，關(guān)你何事？”說罷，拾起地上的刷把，得意地望著

白灰刷過的墻，“嘖嘖”地盤算著刷墻的花費，漫不經(jīng)心地把

散落的雕塑隨片踢出洞外，踢入凜冽的溯風(fēng)中。

想到這里，我突然發(fā)現(xiàn)，我腦子也一片慘白。

二、遠行的車隊

如果還有什么稱得上掠奪美麗，那么，一看圓明園，二看

敦煌。

當(dāng)二十世紀(jì)初，西方文化一派欣欣向榮的時候，國外的學(xué)

者不止一次的把目光投向我們這個美麗的國度。而此時的王道

士的腰帶上正栓著敦煌文化寶庫的鑰匙。在他手上，是剛從外

國探險者那里得到的小費，在他身后，是牛高馬大的洋人，自

稱來取經(jīng)的“洋唐僧”。道士掂掂手中的銀圓，心花怒放的想

真是交了好運，這破玩意還能換錢？于是，他把一卷又一卷的

經(jīng)書、畫卷從深深的洞穴里取出，裝滿了一輛輛牛車。臨行還

依依不舍地目送“取經(jīng)人”遠去，恭恭敬敬給人家鞠上幾個

躬。

嘿！這是多大的便宜??！足不出戶就能得錢！他心中竊喜

著。

“沙漠上，兩道深深的車轍?！?/p>

三、余秋雨的痛與恨

貫穿本文的是作者余秋雨感情的軌跡。

在悲涼的圓寂塔前，作者吃驚的發(fā)現(xiàn)了“王圓祿”的名

字。由此，他開始了回憶。從他讀過的關(guān)于敦煌的史料里，搜

索著他的影子。

王道士給作者的印象是一個“穿著土布棉衣，目光呆滯，

畏畏索索”的農(nóng)民。作者心里發(fā)涼：中國最燦爛的文化竟然是

這樣的人把持！繼而，我國當(dāng)代的敦煌學(xué)者們在進行研究時，

拿著從國外買來的微縮膠卷，嘆息著走到放大機前的情景，開

始縈繞在作者心里。他開始痛心。

望穿時空，他似乎看到外國冒險家，也是文物販子斯坦

因，和他滿載敦煌精華的車隊，徐徐走出我們的視線，他感到

一陣等同于戈壁溯風(fēng)的悲涼。

余秋雨不愧是余秋雨，沒有指著王道士鼻尖的漫罵，卻鋒

芒畢露地轟擊了他的愚昧與無知。盡管有無數(shù)條足以讓他傾瀉

憤恨的江河，然而，他內(nèi)心的苦痛卻不僅僅指向一個農(nóng)民。大

量反語的運用，如嗆天呼地，他已經(jīng)痛不欲生。

全文最富有意味的是，那些靠從“強盜”手里買回的膠卷

加緊研究的專家們，在國際敦煌學(xué)討論會上，因日本專家的發(fā)

言而“默默”著。這是最沉重的一筆。無論別人是贊譽還是安

慰，歷史都無法改寫。他仰天長嘆。

這篇文化散文很沉重。它深深的震撼著我的心。

作者的痛與恨，就是我的痛與恨。

《道士塔》讀書筆記7

悲劇就是將美好的東西毀滅給人看，讀了《道士塔》我深

深體會到那種悲憤交加和痛苦無奈的心情。

敦煌的那些精美的壁畫和雕像，被一個什么都不懂的文盲

假道士看管，生生被他以各種借口破壞甚至毀滅，九千多個經(jīng)

卷、五百多幅繪畫，最后以30英鎊的“高價”賣給了英國人斯

坦因。

我國寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，就這樣被毀了，被偷了，被搶

了。作者幻想能夠穿越到當(dāng)時，試圖去阻攔，然而國逢亂世，

即便能竭盡全力也只能挽救一時，”這里也難，那里也難，最

后只能跪倒在荒漠里痛哭……”，我想象自己也穿越到那一時

刻，我又能如何做？

這樣的例子，還有很多。建國初始，我國的建筑學(xué)家梁思

成先生提出要保護北京的古城墻，他多方奔走吶喊，然而北京

那些巍峨的古城墻依然被拆了、被毀了。斯城不再，而今人們

只能借助想象來完成對它的懷念了。

當(dāng)文明遇到野蠻，只能是悲劇。如今只能嘆息那一個個已

經(jīng)消失的燦爛的文明，唯愿文明不再遇到野蠻。

《道士塔》讀書筆記8

《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的

文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為

那個時代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。

全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀(jì)初，莫高窟由

一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴

壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無知，他將窟中

無價的國寶向慕名而來的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元；因為

無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無

限的遺憾。

國寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨。強烈的民

族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當(dāng)中，開始做一

些事對遺失的文化進行補救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之

余，我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)住Ｄ敲?，元兇是誰？是犯

下了強盜行徑的西方學(xué)者？是目光短淺、愚昧無知的王道士？

還是舊中國，那個沒落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”？或許真如古

人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心

理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來

替我們保管？想想舊中國所背負的“東亞病夫”的恥辱，想想

“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族

自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與

不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。

這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦

卻可以綿延幾個世紀(jì)。然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿

真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數(shù)罪

惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無

奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日的

上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢

敬地帶路，看著洋人們在莫高窟洞開的一剎那驚詫瞪大的雙

眼，看著一箱箱文獻、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫

被運走。這樣的奇恥大辱，哪個國人還能坐視不理？一個當(dāng)代

中國青年這樣寫道：“我好恨/恨我沒早生一個世紀(jì)……要么你

我各乘一匹戰(zhàn)馬/決勝負于城下?！奔な幦诵牡恼Z言，道出了每

位中國人的心聲。但，現(xiàn)實與理想總是在作無謂的對峙與較

勁，從而無法統(tǒng)一?？纯?，現(xiàn)在中國人在干些什么？有一些人

繼續(xù)淪為洋人的奴隸；有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史；有

一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠卷，回國

后對著相片作空頭研究；還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永

遠只是吶喊，無法付諸實踐。

一切皆因他而起，那愚氓-----王道士。時至今日，不少

人認識了這個名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國寶的

價值，讓他知道了他所作所為的嚴(yán)重性，他會怎么做？依然賺

取蠅頭小利？又或者，轉(zhuǎn)做了更大的買賣？還是改邪歸正，捍

衛(wèi)國寶？無從得知------我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓

我真實地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲

月，但愿它不再發(fā)生。

《道士塔》讀書筆記9

“……一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝

滿箱子的一對牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天欺艷的晚

霞。那里，一個古老民族的傷口正在滴血?！?/p>

每次讀余秋雨的這篇文章，到這里的時候，我都會有意反

復(fù)讀之，因為我希望讀多了，人會麻木的，下次再讀的時候我

的心也就不會再跟著痛了。

曾經(jīng)一度我非常想去敦煌莫高窟看看，去領(lǐng)略下敦煌文

化，但是自從讀了這篇文章后，我是不愿再去了，不是因為我

不喜歡了，我是怕去了以后“遇見”那個敦煌莫高窟的罪人，

那個讓無數(shù)學(xué)者為之痛恨的王圓箓；我怕看到他在敦煌留下的

“杰作”（由于自身的無知而肆意摧毀壁畫來“創(chuàng)造”自己的

作品）；我怕我所到之處會是外國冒險家用極少的財物換取王道

士手中不計其數(shù)的敦煌文獻的地方；我更怕看見那一片曾經(jīng)目

睹裝著無數(shù)敦煌文物的一對對牛車漸漸遠去的晚霞……所以我

決定在尚未原諒這個罪人前我不會去了。

當(dāng)王道士接管莫高窟的那一刻，意味著敦煌悲劇的開始，

一切要怪也只能怪他的無知。當(dāng)他以當(dāng)家人的姿態(tài)審視他的地

盤的時候，面對墻上的壁畫，他總覺得有點太過刺眼，太過花

哨了，他有自己的想法，然后根據(jù)自己的構(gòu)想，一陣粉刷，唐

代的笑容，宋代的衣冠都消失了，都還來不及讓能讀懂它們的

人看上一眼。

如果一切都要怪罪于王圓箓似乎也不公平，換個角度想

想，他也沒有錯，但是可悲就可悲在于他不懂藝術(shù)，他只是一

介平民，一個道士而已，況且他為什么要懂，在當(dāng)時只要能解

決溫飽，就足夠了，再說有個莫高窟可以讓他管管，已經(jīng)是非

常榮耀了。當(dāng)外國探險家愿意從他那購買那堆對他來說毫無意

義的所謂的文獻時，他高興還來不及，一點點的錢財換一對

“廢紙”，他覺得值了，但是他不知道今天研究敦煌的學(xué)者卻

不得不屈辱地從外國買回來，也許買回來的還只是文獻膠卷。

或許我們真的不該怪王道士，那我們該怪誰？是怪他父母

在他小時候沒能給他藝術(shù)的熏陶嗎；怪當(dāng)時的官員得知有這批

文獻時卻沒有意識到它們真正的價值；還是怪當(dāng)時的社會怎么

那么貧窮，竟然出不起一筆運費將這批文物運到省城保管。誰

都可以怪罪，但誰都不可以，一切都過去了，難道我們了解歷

史的目的'不就是希望引此為戒么？

《道士塔》讀書筆記10

看到了嗎，那西邊凄艷晚霞？那是一個古老民族傷口在滴

血...

當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷文物被運往其他各國時，孰

知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在傷口。

那愚笨道士總是自作聰明，當(dāng)他把洞窯壁畫涂成自己覺得

漂亮樣子時候，他不知道，他損害是一個民族文明古跡；當(dāng)他

把那些婀娜雕塑砸到他滿意為止時，他不知道，他丟棄了一個

民族文化古物；當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更

不知道，他已成了一個千古罪人……

僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，

我們是該批判他愚蠢，還是該批評當(dāng)時統(tǒng)治者短淺目光？一個

金光閃耀石窟，怎會讓一個道士看管？還有那些文人竟然知道

這些文物價值，又為什么單單吝嗇于那點運費？就像作者說

“只要看看這些官僚豪華生活排場，就知道絕不會窮到籌不出

這筆運費”。相比較外國那些學(xué)者冒著生命危險前來征集精

神，這又是何等令人悲哀！

當(dāng)看到我國文物被運往其他國時，我感情不單單可以用憤

怒來形容，那種是感情高于怒與恨。

當(dāng)日本學(xué)者說“我想糾正一個過去說法。這幾年成果已表

明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”時，中國專家沒有太大激

動。對啊，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，可那些文物卻不在

中國。當(dāng)自己東西到了別人手里，自己研究時還需經(jīng)過別人同

意，且要用照下來膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括？

傷口總會被撫平，可那個疤痕，卻無法抹去……

《道士塔》讀書筆記11

歷史本身只是一些巧合，因為時間的不滯源遠才成為了傳

說。

自古以來，我們對于丟失的文物的態(tài)度是很讓人家外國人

難為情的：我們既不愿意花錢去買，又巴巴的望著尋思要回

來。外國人不傻，所以當(dāng)年搶劫對象選的中國，現(xiàn)在人家也不

是智障，所以更不可能搶回去放博物館里看幾年抖抖威風(fēng)不要

看護費不要保管費再給你完好無損耗油耗機空運回來。哪怕是

頂著撐死不足13億的罵名也不能干這檔子賠本買賣，尤其現(xiàn)在

的保管費價格一路飛升。別說文物，就連我家樓下擺菜攤兒的

奶奶家的一筐水果被城管局保管幾天的價格都可以幾個禮拜不

吃肉了。所以說，單從經(jīng)濟角度來講，藏經(jīng)洞里的那些東西再

回歸媽媽的懷抱是希望渺茫的。畢竟類似的歷史問題一旦展

開，誰都不愿意去承認當(dāng)年的失足性錯誤。這就好比一個老師

冤枉學(xué)生進而打了他，日后即使老師知道了原委也不會再去專

門道歉?，F(xiàn)代的園丁的想法都很現(xiàn)代：反正也不能讓他打回

來，承認了有什么用呢？世上事情大都如此，本身無顏的人都

珍愛面子，更何況人家本來臉皮兒就又白又嫩的外國人呢？

但是雖然文物不可能因為一篇文章回來，我們卻可以有選

擇性的啟發(fā)一些我們的日常生活，雖然對政府無用，好在我們

不是和文物過日子，陪政府睡覺，務(wù)實點兒多少沒錯。

以下是我的啟發(fā)：

lo現(xiàn)代的奉獻精神比起人家王圓箓道長可是差的遠了。知

道什么叫國際范兒么、。知道什么叫敞亮范兒么？知道什么叫有

求必應(yīng)么？知道么？王道士的座右銘應(yīng)該是偉大的八個字：只

要你要，只要我有。

2o現(xiàn)在所謂的義務(wù)教育縱然有百害但目前終于發(fā)現(xiàn)了一

利。人家王道士就是吃了沒文化的苦，相反的蔣孝琬就是享了

有文化的福：二十九箱東西130英鎊。有這樣的經(jīng)濟腦子銀行

完全可以將警報去掉。

3o交朋友一定要交蔣孝琬這種可以離家叛國的，這才是全

部的真誠和完全的信任。至此我依稀發(fā)覺斯坦因比劉邦還要知

人善用。事實證明這比現(xiàn)代的美男計要管用，甚至可以敵過美

人計。

4o建議80歲高齡的老人們少去一些陌生的國家充當(dāng)王

者。像斯坦因一樣，溜達幾趟見好就收是很有必要的。哪怕你

年輕時時索馬里海盜，老了在人家看來不過是咸魚一條。不是

信上帝么？上帝也不可能總睡覺的。

其實綜上看來，還是歷史的巧合性太強。如果將王圓箓那

個草包的角色與軍事蔣孝琬對調(diào)一下，說不定歷史就不會留下

今天這座草包塔了。然而歷史好玩在于只可想象無法重來，我

相信現(xiàn)今的中國人都大致清楚130英鎊的等價物，而這泱泱的

13億人中估計也少有道士那種付不起運費干脆批發(fā)打包的。當(dāng)

年我們體弱，現(xiàn)在有街上的城管，還有誰敢蟹爪橫走不看紅燈

的？政府可以把它們扣下，但歷史無法讓它扎根生長。你要知

道，不是自己的東西拐跑了也識途的。你聽說過俺們中國的老

馬么？沒聽過沒關(guān)系，孫悟空總有耳聞吧？你以為你鼻子大點

兒裝個龍王就可以讓咱們金箍棒變大變粗么？那么你想錯了，

俺們的規(guī)格可是只聽俺們猴哥的，你知道不？

只要你等，我們就有拿回的那天。別說幾件物什，香港澳

門連人帶地兒我們沒落下一樣這個知道不？那個時候我們和平

友好的扯個大旗，上面寫著偉大的八個字：只要我要，你必須

有。

《道士塔》讀書筆記12

讀了這篇文章我陷入了深深的沉思，二個碩大的字映入了

我的腦海，那就是“珍惜”。

我止不住的在思考，敦煌文物的大量流失這究竟是誰的過

錯呢？是王道士的愚昧無知？還是那些歐美國家的學(xué)者像強盜

一樣的掠奪；像騙子一樣的騙??？都不是，要怪就怪那些政府

官員吧，是他們的自私自利和不懂得珍惜把國家珍貴的文化遺

產(chǎn)硬生生的“推”給了別人。

文章里面有這么一句話讓我感觸特別深“那天傍晚，當(dāng)冒

險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西

天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血?！边@些官

員的這些愚蠢的做法，不正是在撕開自己民族的傷口嗎？只是

他們還沒意識到而已。，是啊，任何一個有血氣的中國人都會為

此而感到痛心，我雖不知道作者在寫這句話的心情是如何，不

過一定不會是輕松的吧?！罢湎А边@兩個字再一次的體現(xiàn)了它

的價值。

的確，我們有能力去創(chuàng)造輝煌，卻在歷史的長河中選擇遺

忘，我們有能力去守護文化，卻在時間的流逝中拱手相讓，我

們有能力傳播文化，卻斷送在當(dāng)時無知的社會中。只因我們不

懂的珍稀文化。

歷史雖然是一個殘酷的事實，但它又讓我真實地接觸到了

歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)

生。

《道士塔》讀書筆記13

初次見到余秋雨先生的《道士塔》，是在他的散文集《文化

苦旅》中。先生對于王道士的憤慨，讓我很容易產(chǎn)生共鳴。再

次見到這篇作品是在高中語文三冊，很欣喜先生的作品被收入

了教材，讓廣大中學(xué)生來了解先生，了解中國那段令人心酸的

歷史。今天又一次見到這篇作品，是在學(xué)校一位老師講授先生

的這篇作品。課后大家對這篇文章發(fā)表了不少看法，其中一位

資歷老的先生，很激動，很憤慨?？墒撬麘嵖氖怯嘞壬鷮ν?/p>

道士的態(tài)度有失偏頗，認為是帶著有色眼鏡來看王道士。

我從來沒有想過這個問題，以前讀余先生的作品，驚異于

他高超的駕馭語言的能力，和對歷史的深入反思，還有獨特的

見解；佩服先生在公眾場合不忘記對大家進行歷史知識教育。

從沒懷疑過先生，也在博客上看到過先生的作品，以及別人對

先生的評價。慨嘆世態(tài)炎涼，好多人想罵余秋雨來出名。

今天那位老師的質(zhì)問，讓我受到了前所未有的震撼。余先

生之于王道士，欲殺之而后快?？墒莿e忘記了他只是一個農(nóng)

民，對于農(nóng)民我們應(yīng)于寬容，他也曾想過要保護，可是愛莫能

助，他能做什么呢？他只是一個逃難的農(nóng)民，他受的教育是有

限的，他的覺悟是有限的，可以說是他的無知，導(dǎo)致了他愚蠢

的過錯。俗話說無知者無罪。丟失國寶，我們不應(yīng)痛恨嗎？當(dāng)

然要痛恨。然而我們想一想，對于莫高窟，當(dāng)時的官員他們究

竟做了什么？他們的腐敗無能與王道士的無知，誰更讓人痛

心。我以為在這篇文章中，老余的情感態(tài)度過于偏頗。將王道

士痛之入心腑，而對于官員卻輕描淡寫。而當(dāng)今社會腐敗已是

社會頑疾。先生為何不將重心放在這里呢？借古來諷今呢？

慨嘆眼下之作品，沒有誰敢揭露社會弊端，頌歌唱到底。

和諧社會這個名詞就能掩耳盜鈴嗎？呼吁有識之士，救救中

國。

《道士塔》讀書筆記14

首語

尋思了許久，最終欽定這本游記兼散文集，不為它作者的

“大師”稱謂，只為它性靈的文字。書店初次觸摸它淡黃色的

封面，有種土地的厚實氣息，我想，一本在90年代就火爆中國

文壇的書，總歸沒那么假罷，遂果斷出手。于是，便有了千年

的風(fēng)沙在耳邊咆哮盤旋，便有了水鄉(xiāng)的舟楫一下一下劃撥出綠

珠，便有了郁郁蔥蔥、蒼蒼莽莽的山海林濤回蕩先民驅(qū)獸的呼

聲、儺戲跳唱的鼓聲、游子思家的低吟聲……在這里，我覓到

了迥于當(dāng)代的親切自然氣息，喜、怒、哀、樂都是那么真實，

仿若封印了過去的琥珀，你只能小心、仔細地對待它。天上飛

著文化，地下跑著文化，心存文化，苦旅不苦。

讀一一《道士塔》

細讀此章，撫卷后總能感受到一種并非滔天但似“綿綿無

絕期”的怨氣。憋屈、憤懣、悲涼……我想，這既是貫穿全文

的感情基調(diào)也是秋雨的寫作初衷。

讀萬卷書，行萬里路?；蚴乔镉甑淖罡邏粝耄鳛榧兇馕?/p>

人去探尋，然而有些東西會不由自主的在心胸激蕩，不吐不

快。所以，他寫著寫著，無意間倒成了他后來描述的人物之

一。（非下文所指）

王圓箓，王道士，逃荒農(nóng)民，莫高窟住持。中國史上，這

幾個職業(yè)都常見，但讓一人兼任如此多身份的，就太稀罕了。

因為一個這樣的人，就使中國蒙羞百年。

但如秋雨所言，縱可以將再大的憤怒向其傾瀉，也至多換

來一個漠然的表情。卑微渺小的王道士影子斜斜黑黑，倒映著

民族的悲劇，抑是悲據(jù)（悲哀一直占據(jù)）的民族。

有價值的東西被毀滅，從莫高窟這座藝術(shù)圣殿的權(quán)杖被交

到一名大字不識的底層體力勞動者時，就開始了。雖然它是一

直存在的，但讓我們的目光投向藏著煌煌中華心血的寶窟時，

那視線沉重得額外心痛。

美，是什么？