廣西興安縣三中2024-2025學(xué)年高二政治下學(xué)期開學(xué)測(cè)試題含解析

PAGE16-廣西興安縣三中2024-2025學(xué)年高二政治下學(xué)期開學(xué)測(cè)試題（含解析）全卷滿分：100分，考試時(shí)間：60分鐘一、單項(xiàng)選擇題（本大題共26小題，每小題2.5分，共65分）。1.“內(nèi)防擴(kuò)散，外防輸入，精準(zhǔn)施策，全民抗疫”，為快速高效抗擊湖北省疫情，我國(guó)實(shí)施“一省包一市”策略。廣西對(duì)口支援幫扶的是湖北省的（）A.武漢市 B.十堰市 C.黃岡市 D.孝感市【答案】B【解析】【詳解】A：武漢市是舉全國(guó)之力幫扶，是疫情防控工作的重點(diǎn)，武漢勝，則全國(guó)勝，A不符合題意。B：依據(jù)中心統(tǒng)一部署支配，廣西對(duì)口幫扶湖北省十堰市，B符合題意。C：山東、湖南對(duì)口幫扶湖北省黃岡市，C不符合題意。D：重慶、黑龍江對(duì)口幫扶湖北省孝感市，D不符合題意。故本題選B。2.2020年1月18日逆行武漢，對(duì)武漢發(fā)生的不明緣由肺炎實(shí)地考察后得出“病毒能夠人傳人”的結(jié)論，從而向國(guó)人發(fā)出隔離防控抗擊疫情警報(bào)的醫(yī)學(xué)國(guó)士是（）A.鐘南山 B.李蘭娟 C.張伯禮 D.王辰【答案】A【解析】【詳解】略3.陽朔的《印象劉三姐》、巴馬的《夢(mèng)巴馬》等實(shí)景演出，讓當(dāng)?shù)厝罕娫趧谧髦嘧呱衔枧_(tái)，增加了收入，拉動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。這表明文化（）A.能反作用于經(jīng)濟(jì) B.能反作用于政治C.是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ) D.是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一因素【答案】A【解析】【詳解】A：讓當(dāng)?shù)厝罕娫趧谧髦嘧呱衔枧_(tái)，增加了收入，拉動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，這表明不同的文化，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同，優(yōu)秀文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，A符合題意。

B：題干并未涉及文化與政治的關(guān)系，不符合題意。

C：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化的基礎(chǔ)，C錯(cuò)誤。

D：文化反作用于經(jīng)濟(jì)，但不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一因素，D表述錯(cuò)誤。

故本題選A。4.家風(fēng)好，能讓家道興盛、家庭和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)。正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。這說明好家風(fēng)（）①定能保證家庭祥瑞②能促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成③確定著社會(huì)的存在和發(fā)展④能潛移默化的影響人們向上向善A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：題干表明好家風(fēng)能促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，能潛移默化的影響人們向上向善，②④正確。①：錯(cuò)在“保證”，①錯(cuò)誤。③：錯(cuò)在“確定”，③錯(cuò)誤。故本題選C。5.第20屆南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)晚會(huì)上，各具特色的民族節(jié)目為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)中外民族文化相互交融的視聽盛宴。這體現(xiàn)文化()A.與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 B.只有共性規(guī)律，沒有特性特征C.是民族的，不是世界的 D.因多樣而異彩紛呈，交相輝映【答案】D【解析】【詳解】D：各具特色的民族節(jié)目為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)中外民族文化相互交融的視聽盛宴。這體現(xiàn)文化因多樣而異彩紛呈，交相輝映，D符合題意。A：題干并未涉及文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，A不符合題意。B：文化既有共性規(guī)律，又有特性特征，B錯(cuò)誤。C：文化既是民族的，又是世界的，C錯(cuò)誤。故本題選D。6.故宮人深化挖掘文化資源，并與人們當(dāng)下的生活相對(duì)接。他們推出的“紫禁城上元之夜文化活動(dòng)”讓故宮“嗨”了起來，深受人們寵愛。這說明文化創(chuàng)新（）A.要立足社會(huì)實(shí)踐 B.要漸漸淘汰傳統(tǒng)文化C.要充分汲取國(guó)外文化 D.來源于創(chuàng)作人的靈感【答案】A【解析】【詳解】A：故宮人深化挖掘文化資源，并與人們當(dāng)下的生活相對(duì)接，深受人們寵愛，這說明文化創(chuàng)新要立足社會(huì)實(shí)踐，A符合題意。B：淘汰傳統(tǒng)文化的說法錯(cuò)誤，B錯(cuò)誤。C：國(guó)外文化有優(yōu)秀和落后之分，應(yīng)汲取國(guó)外優(yōu)秀文化，C錯(cuò)誤。D：文化的創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，不是來源于創(chuàng)作人的靈感，D錯(cuò)誤。故本題選A。7.數(shù)千年來，漢字這種獨(dú)具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用?？梢?，漢字是A.世界文化的載體 B.世界文化一脈相承的見證C.中華民族的圖騰 D.中華文明的重要標(biāo)記【答案】D【解析】【詳解】D：漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)記，是中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”最有勸服力的見證之一，D符合題意。A：文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，A說法錯(cuò)誤。B：史書典籍是中華文化一脈相承的重要見證，B說法錯(cuò)誤。C：漢字不是圖騰，C說法錯(cuò)誤。故本題選D。8.文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深化生活、扎根人民，滿意人們多層次、多樣化、多方面的文化需求。這要求文藝工作者（）①以創(chuàng)作流行文化作品為主②創(chuàng)作人民大眾喜聞樂見的文化作品③以闡釋經(jīng)典文化作品為主④創(chuàng)作健康的、有益的、多樣的文化作品A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：為滿意人民群眾日益增長(zhǎng)的美妙文化生活須要，文藝工作者應(yīng)當(dāng)供應(yīng)多種類型、多樣風(fēng)格的文化作品，不能僅僅以流行文化作品為主。①錯(cuò)誤。②：創(chuàng)作人民大眾喜聞樂見的文化作品，是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的必定要求。②正確。③：為滿意人民群眾日益增長(zhǎng)的美妙文化生活須要，文藝工作者應(yīng)當(dāng)供應(yīng)多種類型、多樣風(fēng)格的文化作品，不能僅僅以經(jīng)典文化作品為主。③錯(cuò)誤。④：人民群眾的文化需求是多層次、多樣化、多方面的，文藝工作者必需創(chuàng)建健康的、有益的、多樣的文化作品。④正確。故本題選D。9.2019年5月15日，“亞洲文化嘉年華”在北京拉開序幕，向世界展示京劇、功夫等中華傳統(tǒng)文化名片，表達(dá)了國(guó)人對(duì)中華文化的驕傲之情。這彰顯了我們的（）A.道路自信 B.理論自信 C.文化自信 D.制度自信【答案】C【解析】【詳解】A：道路自信是對(duì)中國(guó)發(fā)展方向和將來命運(yùn)的自信。A不符合題意。B：理論自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性、正確性的自信。B不符合題意。C：文化自信表現(xiàn)為對(duì)中華文化發(fā)展前途充溢信念、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充溢信念、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)充溢信念。C正確。D：制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有制度優(yōu)勢(shì)的自信。D不符合題意。故本題選C。10.決勝全面建成小康社會(huì)，須要接著在精準(zhǔn)扶貧上下功夫。黨的十九大報(bào)告指出，要留意扶貧同扶志、扶智相結(jié)合，精準(zhǔn)扶貧更需精神脫貧。這是因?yàn)锳.經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人的文化素養(yǎng)提出了更高的要求B.文化與政治相互影響，文化對(duì)政治具有反作用C.文化作為精神力氣，同時(shí)也一種物質(zhì)力氣D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化素養(yǎng)提高能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】A：經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人的文化素養(yǎng)提出了更高的要求，這不是精神脫貧的緣由，A不合題意。B：材料強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，不是文化與政治相互影響，B不合題意。C：文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，C錯(cuò)誤。D：留意扶貧同扶志、扶智相結(jié)合，精準(zhǔn)扶貧更需精神脫貧。這是因?yàn)槲幕c經(jīng)濟(jì)相互交融，文化素養(yǎng)提高能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D符合題意。故本題選D。11.黨的十九大提出：堅(jiān)決打贏精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。為此，河北省堅(jiān)持扶貧同扶志、扶智相結(jié)合，大力推動(dòng)文化扶貧。送文化下鄉(xiāng)、建農(nóng)家書屋、實(shí)施文化幫扶項(xiàng)目，打通貧困地區(qū)公共文化服務(wù)最終一公里，滿意群眾求知、求富、求樂需求；挖掘地區(qū)文化資源，大力打造平山紅色旅游、武強(qiáng)年畫文化游、豐寧非遺扶貧就業(yè)工坊等文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，為全省脫貧攻堅(jiān)營(yíng)造了深厚氛圍，這啟示我們①留意公共文化服務(wù)建設(shè)，發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益②加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為脫貧攻堅(jiān)的重要支撐③調(diào)動(dòng)人民群眾廣泛參加，充分發(fā)揮人民群眾主體作用，滿意人民群眾的一切要求④發(fā)展人們須要的文化，滿意人民群眾日益增長(zhǎng)的美妙生活A(yù).①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】本題考查建設(shè)社會(huì)主義精神文明。①②：扶貧同扶志、扶智相結(jié)合，大力推動(dòng)文化扶貧，送文化下鄉(xiāng)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為全省脫貧攻堅(jiān)營(yíng)造了深厚氛圍，這啟示我們留意公共文化服務(wù)建設(shè)，發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為脫貧攻堅(jiān)的重要支撐，①②符合題意。③：錯(cuò)在“滿意人民群眾的一切要求”，③解除。④：人們須要的文化不肯定是健康有益的文化，④解除。故本題選A?！军c(diǎn)睛】建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必需深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。①大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益；②加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)；③努力為人民供應(yīng)廣袤文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)建源泉充分涌流。12.廣西三江侗族自治縣大力推動(dòng)民族文化進(jìn)校內(nèi)活動(dòng)，將侗族大歌、侗族刺繡等“侗味”文化編入教材、引進(jìn)課堂，促進(jìn)侗族“非遺”文化代代相傳。這是利用A.教化推動(dòng)社會(huì)變革的功能B.教化被動(dòng)傳承民族文化的功能C.教化推動(dòng)政治發(fā)展的功能D.教化選擇、傳遞文化的特定功能【答案】D【解析】【詳解】廣西三江侗族自治縣大力推動(dòng)民族文化進(jìn)校內(nèi)活動(dòng)，將侗族大歌、侗族刺繡等“侗味”文化編入教材、引進(jìn)課堂，促進(jìn)侗族“非遺”文化代代相傳，這是利用教化選擇、傳遞文化特定功能，D正確且符合題意；其它選項(xiàng)都不符合題意，均應(yīng)解除。故本題答案選D?！军c(diǎn)睛】全面相識(shí)教化的重要性或作用⑴文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教化事

業(yè)、培育各種高素養(yǎng)人才、提高勞動(dòng)者素養(yǎng)越來越重要。⑵文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，文化是一種綜合的力氣，其中科技和教化占有非常重要的地位。⑶教化是文化傳播的重要途徑。⑷教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演著重要角色。⑸教化在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性作用，必需把教化擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。⑹建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必需大力發(fā)展教化、科學(xué)和文化事業(yè)。⑺科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相互促進(jìn)。良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。13.在北海貝雕傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，藝人大膽革新，借鑒玉雕、木雕和國(guó)畫等眾家之長(zhǎng)，讓一般的貝殼變成精致絕倫的藝術(shù)品，開啟了北海貝雕藝術(shù)發(fā)展的新篇章。這表明A.文化創(chuàng)新要完全摒棄傳統(tǒng)B.文化創(chuàng)新能促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展C.回來傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的目的D.北海貝雕是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力【答案】B【解析】【詳解】本題主要考查的是文化創(chuàng)新的作用的學(xué)問。A：該說法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，故解除。B：由于藝人的大膽創(chuàng)新開啟了北海貝雕藝術(shù)的新篇章，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新對(duì)文化發(fā)展的作用，故選項(xiàng)B正確。C：文化創(chuàng)新的目的是推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展而不是回來傳統(tǒng)，故選項(xiàng)C說法錯(cuò)誤。D：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，故選項(xiàng)D說法錯(cuò)誤。14.改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨接著弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族精神增加新的時(shí)代內(nèi)容。下列屬于改革開放以來中華民族精神的突出表現(xiàn)有A.長(zhǎng)征精神B延安精神C.載人航天精神D.井岡山精神【答案】C【解析】【詳解】本題主要考查的是中華民族精神的學(xué)問。ABD：長(zhǎng)征精神、延安精神、井岡山精神都是是在新民主主義革命時(shí)期中華民族精神的表現(xiàn)，故不符合題意。C：載人航天精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民在改革開放新時(shí)期對(duì)中華民族精神的繼承和發(fā)展，是中華民族精神在改革開放新時(shí)期的突出表現(xiàn)，故選項(xiàng)C正確。答案選C。15.某市為了提高市民文明素養(yǎng)，擬開展豐富多彩的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。下列活動(dòng)有利于提高市民文明素養(yǎng)的是①特色農(nóng)產(chǎn)品交易活動(dòng)②“寫家訓(xùn)、談家風(fēng)”活動(dòng)③“孝親敬長(zhǎng)”活動(dòng)④機(jī)動(dòng)車“禮讓行人”活動(dòng)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】D【解析】【詳解】本題主要考查的是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的學(xué)問。本題是四選三式的選擇題，比較適合運(yùn)用解除法。①：特色農(nóng)產(chǎn)品交易活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，與提高市民文明素養(yǎng)沒有關(guān)系，故解除。②③④：“寫家訓(xùn)、談家風(fēng)”活動(dòng)、“孝親敬長(zhǎng)”活動(dòng)、機(jī)動(dòng)車“禮讓行人”活動(dòng)都是群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，有利于在活動(dòng)中提高市民的思想道德素養(yǎng)，故題肢②③④正確。答案選D。16.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝合著全體人民共同的價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)是A.富強(qiáng)、民主、文明、和諧B.自由、同等、公正、法治C.愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善D.勤勞、英勇、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)【答案】A【解析】【詳解】本題主要考查的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)問。A：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，故選項(xiàng)A正確。B：自由、同等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)，故選項(xiàng)B不符合題意。C：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則，故選項(xiàng)C不符合題意。D：勤勞、英勇、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，故解除。答案選A。【點(diǎn)睛】“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用?！白杂?、同等、公正、法治”，是對(duì)美妙社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。17.習(xí)近平囑咐廣袤青年，道不行坐論，德不能空談，養(yǎng)小德才能成大德。這要求青年學(xué)生在追求更高的思想道德目標(biāo)過程中①只重視加強(qiáng)科學(xué)文化素養(yǎng)②從我做起，從小事做起③從大事做起，從明天做起④腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題主要考查的是追求更高思想道德目標(biāo)的學(xué)問。①：公民要在提高科學(xué)文化修養(yǎng)的過程中提高思想道德修養(yǎng)，故題肢①說法錯(cuò)誤。②④：習(xí)近平總書記的話啟示我們要腳踏實(shí)地，不尚空談，從現(xiàn)在做起，從小事做起，追求更高的思想道德目標(biāo)，故題肢②④正確。③：應(yīng)當(dāng)是從小事做起而不是從大事做起，故③說法錯(cuò)誤，故解除。故本題答案選C。18.對(duì)待中化民族傳統(tǒng)文化的正確看法是（）A.取其精華去其糟粕 B.面對(duì)世界博采眾長(zhǎng) C.堅(jiān)持民族虛無主義 D.堅(jiān)持歷史虛無主義【答案】A【解析】【分析】【詳解】A：對(duì)待中化民族傳統(tǒng)文化的正確看法是取其精華去其糟粕，批判繼承古為今用，故A正確。B：面對(duì)世界博采眾長(zhǎng)是對(duì)待外來文化的正確看法，故B不選。C：民族虛無主義是一味地推崇外來的文化，而否定本民族的文化，故C不選。D：歷史虛無主義是對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定，故D不選。故本題選A。19.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的根本途徑是（）A.批判地繼承傳統(tǒng)文化 B.借鑒和汲取外來優(yōu)秀文化 C.立足社會(huì)實(shí)踐 D.科技創(chuàng)新【答案】C【解析】【詳解】C：實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的根本途徑是立足社會(huì)實(shí)踐，故C入選。ABD：選項(xiàng)ABD均與題意不符，不選。故本題選C。20.中華文化的兩大基本特征是（）①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②包涵性③繼承性④博大精深A(yù).①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：中華文化的兩大基本特征是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，故①④入選。②：包涵性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的緣由，故②不選。③：傳統(tǒng)文化具有繼承性，故③不選。故本題選B。21.針對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)子無法圓高校夢(mèng)的客觀實(shí)際，我國(guó)制定并實(shí)施了助學(xué)貸款政策，讓貧困學(xué)子圓了求學(xué)夢(mèng)。這蘊(yùn)含的哲理是（）A.物質(zhì)確定意識(shí) B.物質(zhì)反映意識(shí)C.意識(shí)確定物質(zhì) D.意識(shí)第一性，物質(zhì)其次性【答案】A【解析】【分析】【詳解】A：針對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)子無法圓高校夢(mèng)的客觀實(shí)際，我國(guó)制定并實(shí)施了助學(xué)貸款政策，體現(xiàn)了與物質(zhì)確定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，故A正確。B：意識(shí)反映物質(zhì)，故B說法錯(cuò)誤。C：物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)反映物質(zhì)，故C說法錯(cuò)誤。D：物質(zhì)確定意識(shí)，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是其次性的，故D不選。故本題選A。22.為紀(jì)念廣西壯族自治區(qū)成立60周年，設(shè)計(jì)者將數(shù)字“60”、鳳凰、繡球、壯錦等元素有機(jī)組合，設(shè)計(jì)出體現(xiàn)廣西特色的慶?；顒?dòng)祥瑞物和徽標(biāo)（如下圖）。這表明（）A.意識(shí)是人腦產(chǎn)物 B.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性C.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的 D.意識(shí)是對(duì)客觀存在的復(fù)制【答案】B【解析】【分析】【詳解】A：意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的組織器官，故A不選。B：依據(jù)材料設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出體現(xiàn)廣西特色的慶?；顒?dòng)祥瑞物和徽標(biāo)，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性，故B正確。C：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，故C不選。D：意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反應(yīng)，不是簡(jiǎn)潔的復(fù)制，故D不選。故本題選B。23.真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。下列對(duì)真理的相識(shí)，正確的是（）A.真理的基本屬性是有用性 B.人們?cè)谡胬砻媲笆遣煌鹊腃.真理有自己適用的條件和范圍 D.真理與謬誤之間沒有嚴(yán)格的界限【答案】C【解析】【詳解】A：真理的基本屬性是客觀性，A說法錯(cuò)誤。B：真理只有一個(gè)，真理面前人人同等，B說法錯(cuò)誤。C：真理是詳細(xì)的有條件的，真理有自己適用的條件和范圍，一旦超過這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，C正確。D：真理與謬誤界限分明，不容混淆，D說法錯(cuò)誤。故本題選C。24.哲學(xué)的基本問題是A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題B.思錐和存在的關(guān)系問題C.證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題D.唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題【答案】B【解析】【詳解】哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，也可說為思維與存在的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題，包括兩個(gè)方面、兩個(gè)層次：第一方面是關(guān)于思維和存在(或意識(shí)和物質(zhì))誰是第一性、何者為本源的問題；其次個(gè)方面是物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問題，即人的意識(shí)能否相識(shí)和反映物質(zhì)世界的問題。通過以上分析看出，本題答案選B。25.2018年5月5日是馬克思200年紀(jì)念日。馬克思是有遠(yuǎn)見的哲學(xué)家，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的宏大變革。馬克思主義哲學(xué)具有以下基本特征①徹底拋棄了其他哲學(xué)觀點(diǎn)②實(shí)現(xiàn)了唯物證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一④在科學(xué)的基上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】D【解析】【詳解】馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一；馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，②③④適合題意，故本題答案選D?！军c(diǎn)睛】馬克思主義哲學(xué)的基本特征是馬克思主義哲學(xué)區(qū)分于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，“三個(gè)統(tǒng)一”的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)，是區(qū)分于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征。26.哲學(xué)的兩大派別是（）A.唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué) B.辯證法和形而上學(xué)C.馬克思主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué) D.唯物論和辯證法【答案】A【解析】【詳解】A：從基本派別來看，哲學(xué)包括唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)兩大陣營(yíng)。A正確。B：辯證法與形而上學(xué)的思想是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系，在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法與形而上學(xué)不是哲學(xué)的兩大派別。B不合題意。C：馬克思主義哲學(xué)屬于唯物主義哲學(xué)這一基本派別，但不能代替唯物主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)并稱為哲學(xué)的兩大派別。C不合題意。D：唯物論和辯證法都屬于馬克思主義哲學(xué)中辯證唯物主義的內(nèi)容，二者不是哲學(xué)的兩大派別。D不合題意。故本題選A。二、非選擇題（35分）27.據(jù)世衛(wèi)組織統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，截至4月17日止，全球新冠肺炎累計(jì)確診2149563例，累計(jì)治愈489842例，累計(jì)死亡148735例。面對(duì)全球性的自然災(zāi)難以及各國(guó)在抗擊疫情中的表現(xiàn)，曾有人將中西方國(guó)家面對(duì)疫情的迥然看法喻為“大禹治水”與“諾亞方舟”，而這一區(qū)分也正代表著不同文化背景下的思維差異。面對(duì)災(zāi)難，中華民族強(qiáng)調(diào)主動(dòng)有為，人定勝天，通過長(zhǎng)期艱苦努力可以戰(zhàn)勝自然災(zāi)難，從而獲得生存。西方則是通過神的信仰獲得救贖，所以他們堅(jiān)信自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于靈魂的彼岸。同樣的新冠病毒，不同文化基因會(huì)產(chǎn)生迥然不同的效果。文化沒有凹凸優(yōu)劣之分，真正值得我們留意與思索的是文化對(duì)于國(guó)民性格的塑造與國(guó)民行為的影響。運(yùn)用《文化生活》的學(xué)問，說說文化是如何影響人的？【答案】①文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。②文化影響人們的交往行為、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式。③文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的特點(diǎn)。④優(yōu)秀文化塑造人生，豐富人的精神世界、增加人的精神力氣、促進(jìn)人的全面發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}考查考生對(duì)教材學(xué)問的駕馭，比較基礎(chǔ)?！驹斀狻勘绢}屬于簡(jiǎn)答題，考查考生對(duì)教材學(xué)問的識(shí)記實(shí)力。解答文化對(duì)人的影響，可從文化影響人的途徑、表現(xiàn)、特點(diǎn)以及文化塑造人生四個(gè)方面分析，即文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)；文化影響人們的交往行為、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式；文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的特點(diǎn)。優(yōu)秀文化塑造人生，豐富人的精神世界、增加人的精神力氣、促進(jìn)人的全面發(fā)展。28.在長(zhǎng)期的抗擊自然災(zāi)難和疫情的斗爭(zhēng)中，中華民族表現(xiàn)出高度的聰慧才智和強(qiáng)大的民族凝合力。中華民族歷來有在艱難困苦中不屈不撓，團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的光榮傳統(tǒng)。無論多大的災(zāi)難，都?jí)翰粡澦α⒌募沽骸?998年特大洪災(zāi)；2003年“非典”；2008年南方冰災(zāi)，汶川、玉樹特大地震；2010年，甘肅舟曲特大泥石流。全國(guó)人民“萬眾一心，眾志成城”，克服了一次又一次困難，取得了成功。2024年新冠肺炎全球性疫情。在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，內(nèi)防擴(kuò)散，外防輸入，精準(zhǔn)施策，全民抗疫，現(xiàn)在我國(guó)疫情趨穩(wěn)向好，疫情形勢(shì)已基本得到限制，信任這場(chǎng)硬仗，我們肯定能贏。災(zāi)難考驗(yàn)了中華民族，也錘煉了中華民族，“任何困難都打不垮宏大的中國(guó)人民”。（1）運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)學(xué)問，說明上述材料體現(xiàn)了什么精神？（2）在當(dāng)代中國(guó)，我們應(yīng)當(dāng)如何培育和弘揚(yáng)這種精神？【答案】（1）體現(xiàn)了宏大的中華民族精神，即以愛國(guó)主義為核心的宏大創(chuàng)建精神，宏大奮斗精神，宏大團(tuán)結(jié)精神，宏大幻想精神。（2）①最重要的是發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“主心骨”作用。②必需繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。③必需正確對(duì)待外來思想文化的影響。④必需與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。⑤要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宏大實(shí)踐。【解析】【分析】（1）本題屬于說明類的主觀題，要求說明材料體現(xiàn)了什么精神，考查考生分析材料的實(shí)力，考查的學(xué)問點(diǎn)是中華民族精神的內(nèi)容。（2）屬于措施類的主觀題，要求說明在當(dāng)代中國(guó)，我們應(yīng)當(dāng)如何培育和弘揚(yáng)這種精神?？疾榕嘤c弘揚(yáng)民族精神的措施?！驹斀狻浚?）“中華民族表現(xiàn)出高度的聰慧才智和強(qiáng)大的民族凝合力，中華民族歷來有在艱難困苦中不屈不撓，團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的光榮傳統(tǒng)。無論多大的災(zāi)難，都?jí)翰粡澦α⒌募沽??！迸c“全國(guó)人民“萬眾一心，眾志成城”，克服了一次又一次困難，取得了成功?！斌w現(xiàn)了宏大的中華民族精神，即以愛國(guó)主義為核心的宏大創(chuàng)建精神，宏大奮斗精神，宏大團(tuán)結(jié)精神，宏大幻想精神。（2）對(duì)于如何培育和弘揚(yáng)中華民族精神，首先發(fā)揮“主心骨”作用，其次對(duì)于傳統(tǒng)文化和外來文化，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確對(duì)待外來思想文化的影響，最終把弘揚(yáng)民族精神與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，最重要的是立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宏大實(shí)踐?！军c(diǎn)睛】如何培育和弘揚(yáng)中華民族精神①最重要的是發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“主心骨”作用。②必需繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。③必需正確對(duì)待外來思想文化的影響。④必需與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。⑤要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宏大實(shí)踐。29.閱讀材料，回答問題。2024年，我國(guó)將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的農(nóng)村貧困人口脫貧，貧困縣全部摘帽。從最初的簡(jiǎn)潔扶貧到現(xiàn)在的精準(zhǔn)扶貧，幾十年間我國(guó)扶貧的方式發(fā)生很大的改變，扶貧的含義逐步深化、擴(kuò)展。起初，政府為解決貧困戶溫飽問題，賜予貧困戶資金和政策的幫扶，讓不少貧困群眾感受到了扶貧政策帶來的實(shí)惠，但也有一部分貧困群眾的“等靠要”思想嚴(yán)峻，甚至把黨的扶貧好政策錯(cuò)誤地當(dāng)成了養(yǎng)懶人的政策，爭(zhēng)著