上海市2024年高考語文壓軸卷含解析

PAGE19-上海市2024年高考語文壓軸卷（含解析）一、積累應(yīng)用（10分）1．填空。（5分）（1）________，不如登高之博見也。（荀況《勸學(xué)》）（2）落木千山天遠(yuǎn)大，________。(黃庭堅(jiān)《________》）（3）杜甫《月夜》中，以細(xì)微環(huán)節(jié)描寫凸顯妻子思人時間之久的是“________，________?！?．按要求選擇。（5分）（1）班會課上，老師提示同學(xué)們要留意學(xué)問的積累方能有所收獲，以下詩句合適的是()A．不登高山，不知山之高 B．流水不腐，戶樞不蠹C．讀書百遍，其義自見 D．博觀而約取，厚積而薄發(fā)（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是()品牌價(jià)值之大，引多數(shù)企業(yè)競折腰。然而，品牌并不是藝術(shù)品，___________，也會步入暮年、后繼無力，直至死亡。①它更像是一個極具靈性的生命體②既有胎中的醞釀思索③也有成長的培育與投入④一經(jīng)雕琢便可經(jīng)久不衰⑤在經(jīng)驗(yàn)過征伐市場的壯志高歌后A.①④②③⑤B.④①②③⑤C.①②③⑤④D.④⑤①②③二、閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）“無用的”學(xué)問羅素①在起先謀生之前，人們沒有時間什么都去學(xué)習(xí)，無疑“有用的”學(xué)問是最有用的。它建立了當(dāng)代世界。沒有它，我們就沒有機(jī)器、鐵路、飛機(jī)?，F(xiàn)代學(xué)問已帶來人們普遍健康狀況的大大改善，與此同時也發(fā)覺了如何運(yùn)用毒氣去毀滅大城市的方法。同以往比起來，我們今日世界最明顯的特點(diǎn)在于“有用的”學(xué)問。②同樣必需承認(rèn)很多傳統(tǒng)文化教化是愚蠢的。兒童花很多年的功夫去學(xué)習(xí)拉丁文和希臘文法，而終究既不能也不想（除了小部分之外）去讀希臘文或拉丁文著作。從各方面考察，現(xiàn)代語言比拉丁文和希臘文更可取。它們不僅更有用，而且能在更少的時間內(nèi)賜予更多的文化學(xué)問。文明的進(jìn)展如此快速，使得古代學(xué)問在說明當(dāng)今問題上，比起現(xiàn)代國家和關(guān)于這些國家的最近歷史的學(xué)問更少得到運(yùn)用。③但是，教化除了干脆的好用目的外，還應(yīng)有其他目的。④現(xiàn)代城市居民的消遣方式愈來愈趨向于被動，趨于懶散地觀看他人的技藝和表演。這些人的消遣方式雖然無可厚非，但總比不上那些受過教化而且具有與工作無關(guān)的廣泛的智力愛好的人。由于技術(shù)進(jìn)步，機(jī)器代替了人類勞動，人們的閑暇增多了，那些有充分的智力活動和愛好的人，自然能沉醉在高尚的歡樂中。所以，一般人必需去接受提高自己心靈涵養(yǎng)的，當(dāng)然也包括好用技術(shù)學(xué)問的教化。⑤狹隘的功利主義教化忽視了人的志向訓(xùn)練與技術(shù)訓(xùn)練具有同等的必要性。未經(jīng)訓(xùn)練的人性中存在很多野蠻因素，它會以各種各樣的方式或輕或重地表現(xiàn)出來。如一些人背后說長道短，令人厭煩。當(dāng)然，受過高等教化的人有時也是殘忍野蠻的，但他們比起那些心靈未經(jīng)開化的人，較少如此，行兇斗毆的人在學(xué)校學(xué)習(xí)很少能達(dá)到中等水準(zhǔn)。這些人除了虐待他人沒有其他歡樂。最為人們普遍憧憬的兩件事是權(quán)力和頌揚(yáng)。一般來說，無知的人只能訴諸粗野的方式來獲得這兩者，包括體力上的折服。文化教養(yǎng)供應(yīng)應(yīng)人的是很少有害的權(quán)力形式和較多使自己受到贊揚(yáng)的有價(jià)值的方式。⑥或許“無用的”學(xué)問最重要的優(yōu)點(diǎn)是能促進(jìn)心靈深思的習(xí)慣?，F(xiàn)在世界上有很多人遇事過分輕率，不僅行動之前沒有經(jīng)過周密考慮，而且對有的行動從智謀上加以考慮也難以進(jìn)行。在這個問題上，人們以各種奇異方式表現(xiàn)出他們的偏見。⑦心靈的深思習(xí)慣具有遍及從最淺薄到最高深之處的優(yōu)點(diǎn)。例如從被跳蚤咬、火車誤點(diǎn)或與同行爭吵等這些小苦惱起先。這樣的煩事似乎很不值得做出英雄主義行為的反應(yīng)，或者像對待人類短暫救治不了的病害一樣無可奈何，然而它們對人的影響卻破壞了很多人的和善習(xí)性和生活樂趣。在這種狀況下，人們可從一些奇妙的學(xué)問中找到不少勸慰，這類學(xué)問與這種現(xiàn)時的苦惱有著的確或空想的關(guān)系；即使沒有這種勸慰，也能從人們的思想中當(dāng)下消退這種苦惱。當(dāng)我們受到氣得臉色發(fā)白的人攻擊時，想想笛卡爾《論情感》中題為“為何那些氣得臉發(fā)白的人比那些臉發(fā)紅的人更為可怕”的一章，就會感到欣慰。⑧雖然文化上粗淺的歡樂足以解除實(shí)際生活中的一般苦惱，而深思更為重要的功用則關(guān)乎生命的災(zāi)難、死亡、苦痛、殘忍以及國家民族陷入不必要的凄慘狀況。獨(dú)斷的宗教已不能再帶來安慰，為了使生活不趨于黑暗、枯燥，不致充溢膚淺的自我確定，必需尋求某種可以代替的東西，現(xiàn)今世界充斥著以自我為中心的生氣群體，其中沒有一個能具備全人類的整體眼光，每個群體都寧可文明毀滅，與不愿作絲毫的讓步、對于這種偏狹，任何特地教化都不能供應(yīng)解救的方法。因?yàn)樗鼘儆趥€人心理上的問題，解毒良方應(yīng)求之于歷史學(xué)、天文學(xué)以及一切無礙自尊心，相反能讓個人以合理的眼光看待自己的那些學(xué)科，須要的不是這樣或那樣的特別的片段學(xué)問，而是足以激發(fā)整體人生目的概念之學(xué)問：藝術(shù)與歷史，對英雄人物生活之了解，以及對人類在宇宙中極其偶然而短暫的地位的了解——全部這些都同人類特有的自傲心情相聯(lián)系。從廣袤的認(rèn)知實(shí)力和無私的感情結(jié)合中最易產(chǎn)生出才智來。⑨在全部時代，人生充溢著苦痛，在我們今日較前兩個世紀(jì)人生苦痛更甚，個人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用來限制：在意志方面是拒絕回避不幸，在智力方面是相識它，假如能補(bǔ)救則尋求補(bǔ)教的方法；假如不能補(bǔ)救則依據(jù)對它的關(guān)系的看法，將它視為不行避開的而接受它，并且記住那些存在于它之外的其他地區(qū)、其他時代和星空的深遠(yuǎn)之處，使得它變得可以忍受。（選自作者寫于1930年的《華蜜之路》，有刪節(jié)）3.第①段中“有用的學(xué)問”指（2分）4.下列有關(guān)“‘無用的’學(xué)問”的推斷不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.“‘無用的’學(xué)問”重視志向訓(xùn)練，以此盡量消退人的野蠻本性。B.“‘無用的’學(xué)問”更能促進(jìn)人的心靈深思，促進(jìn)人的完善發(fā)展。C.“‘無用的’學(xué)問”能消退人類現(xiàn)時的苦惱，讓人得到一些勸慰。D.“‘無用的’學(xué)問”不是專業(yè)教化能供應(yīng)的，而出自心理的覺悟。5.與原文觀點(diǎn)不一樣的一項(xiàng)是（）。（3分）A.高尚的歡樂，主要建立在與工作無關(guān)的智力與個人愛好上。B.未受教化的人的歡樂常通過體力上的折服等粗野方式實(shí)現(xiàn)。C.藝術(shù)、歷史學(xué)科能矯正人類的自傲，較其他學(xué)科更具才智。D.人生的苦痛，只能靠意志與智力的交互作用來相識和接納。6.概括本文的論證思路。（4分）7.羅素在本文強(qiáng)調(diào)了“無用的”學(xué)問對人類發(fā)展的重要作用。下列文字中丁元竹則認(rèn)為，真正的學(xué)術(shù)必需是有用的學(xué)問。結(jié)合本文和下面的文字，從寫作意圖的角度評析二人的觀點(diǎn)。（4分）科技部和教化部聯(lián)合發(fā)文破除論文至上的文件，引發(fā)了社會各界對這個話題的熱議。中心黨校丁元竹教授在2024年初撰文指出，這個問題的實(shí)質(zhì)是如何界定學(xué)術(shù)的目標(biāo)和治學(xué)目的。文章以費(fèi)孝通為例，說在中國學(xué)術(shù)史上，費(fèi)孝通探討的問題緊緊貼近中國發(fā)呈現(xiàn)實(shí)。20世紀(jì)40年頭以后，他起先以流暢的文筆使學(xué)術(shù)問題成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)。20世紀(jì)70年頭后期，他接著用雅俗共賞的文筆展示一些重大命題，努力把自己的探討成果轉(zhuǎn)化為決策成果，推動政策的制定和實(shí)施。據(jù)此，丁元竹認(rèn)為：真正的學(xué)術(shù)必需是有用的學(xué)問。（二）閱讀下文，完成第8－11題。（15分）乞丐契訶夫8．第②段和第=10\*GB3⑩段都寫到“乞丐”的外貌，分析其作用。(3分)9．律師斯克沃爾佐夫在文中有重要作用，請加以分析。（4分）10．賞析小說第?段的妙處。（4分）11．評析本小說的思想意義。（4分）（三）閱讀下面的詩歌，完成第12－14題。（8分）促織①二首（宋）洪咨夔一點(diǎn)光分草際螢，繰車②未了緯車③鳴。催科知要先期辦，風(fēng)露饑腸織到明。水碧衫裙透骨鮮，飄搖機(jī)杼夜涼邊。隔林恐有人聞得，報(bào)縣來拘土產(chǎn)錢?！咀⑨尅竣俅倏棧后暗膭e名，其聲如急織。②繰車：抽繭出絲的工具。③緯車：紡車。12．下列關(guān)于兩首詩歌的說法不正確的一項(xiàng)是（）。（1分）A．兩首詩內(nèi)容相關(guān)，完整統(tǒng)一。B．兩首詩體裁相同，屬于古體。C．“一點(diǎn)光分草際螢”句，側(cè)面襯托促織鳴聲之晚。D．“水碧衫裙透骨鮮”句，干脆刻畫促織形象之美。 13．以下評價(jià)適用兩首詩歌的一項(xiàng)是（）。（2分）A．雄渾豪放B．幽冷峭拔C．蘊(yùn)藉有致D．華美絢麗14．兩首詩歌借“促織”之題發(fā)揮，言在此而意在彼，獨(dú)具匠心，請加以賞析。（5分）（四）閱讀下文，完成第15—20題。（20分）①李沆，字太初，洺州肥鄉(xiāng)人。太平興國五年，舉進(jìn)士甲科，后入翰林為學(xué)士。②會契丹犯邊，真宗北幸，命沆留守，京師肅然。真宗還，沆迎于郊，命坐置酒，慰勞久之。一夕，遣使持手詔欲以劉氏為貴妃，沆對使者引燭焚詔，附奏曰：“但道臣沆以為不行?！逼渥h遂寢。駙馬都尉石保吉求為使相，復(fù)問沆，沆曰：“賞典之行，須有所自。保吉因緣戚里，無攻戰(zhàn)之勞，臺席之拜，恐騰物議?！彼找辉賳栔?，執(zhí)議如初，遂止。帝以沆無密奏，謂之曰：“人皆有密啟，卿獨(dú)無，何也？”對曰：“臣待罪宰相，公事則公言之，何用密啟？夫人臣有密啟者，非讒即佞，臣常惡之，豈可效尤？”③沆為相，王旦參政事，以西北用兵，或至旰食。旦嘆曰：“我輩安能坐致太平，得優(yōu)游無事耶？”沆曰：“少有憂勤，足為警戒。他日四方寧謐，朝廷未必?zé)o事?！焙笃醯ず陀H，旦問何如，沆曰：“善則善矣，然邊患既息，恐人主漸生侈心耳?！钡┪匆詾槿?。沆又日取四方水旱盜賊奏之，旦以為細(xì)事不足煩上聽。沆曰：“人主少年，當(dāng)使知四方艱難。不然，血?dú)夥絼?，不留意聲色犬馬，則土木、甲兵、禱祠之事作矣。吾老，不及見此，此參政他日之憂也?！便鞗]后，真宗以契丹既和，西夏納款，遂封岱祠汾①，大營宮觀，搜講墜典②，靡有暇日。旦親見王欽若、丁謂等所為，欲諫則業(yè)已同之，欲去則上遇之厚，乃以沆先識之遠(yuǎn)，嘆曰：“李文靖真圣人也。”當(dāng)時遂謂之“圣相”。④景德元年七月，沆待漏將朝疾作而歸詔太醫(yī)診視撫問之使相望于道。明日，駕往臨問，賜白金五千兩。方還宮而沆薨，年五十八。上聞之驚羨，趣駕再往，臨哭之慟，廢朝五日，贈太尉、中書令，謚文靖。（節(jié)選自《宋史?列傳第四十一》）【注】①封岱祠汾：封泰山、祭汾陰。②墜典：指已廢亡的典章制度。15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）⑴其議遂寢⑵欲去則上遇之厚16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）⑴沆對使者引燭焚詔（）A.點(diǎn)燃B.拿著C.選用D.伸出⑵西夏納款（）A.贖罪B.歸順C.繳稅D.行賄17.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（6分）臣待罪宰相，公事則公言之，何用密啟？夫人臣有密啟者，非讒即佞，臣常惡之，豈可效尤？18.第④段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。（3分）

沆待漏將朝疾作而歸詔太醫(yī)診視撫問之使相望于道。19.第③段中王旦為什么認(rèn)為李沆有“先識之遠(yuǎn)”？（3分）20.依據(jù)文章內(nèi)容，推想李沆去世后皇上賜予他諸多賞賜的理由。（4分）（五）閱讀下文，完成第21-24題。（11分）贈新興賀知州□[明]丘浚=1\*GB3①朝廷以滇南地僻遠(yuǎn)，恒慎擇其長吏，非其人不輕予之所，予者，必通經(jīng)史、知理道、達(dá)政治者也。天順壬午冬十月，天官卿群士子之需選者而銓試之，首擢長沙賀恕近仁為云南新興知州。循故事乘傳將之治所，其鄉(xiāng)友某謁予文以為近仁之官贈。=2\*GB3②予聞地有遐邇，而人情之好惡，則不遐邇異也，均好生而惡死，均好善而惡惡，均好逸而惡勞，均好聚而惡散，均好取而惡予，均好利而惡害。擅長治者，順其性而導(dǎo)迪之，置之生全休息之地，而不拂其情，斯相安矣。彼昧者，乃荒遠(yuǎn)其地，鄙夷其人，畜視而漁食之，使之失其所以為生者，一旦至于啟事造釁，非惟彼不得以安其生而已，亦不能安其位矣，豈不兩有所失哉？=3\*GB3③考之前志，古人之治于斯者，若張喬除去奸猾，而二十六郡盡降，張?zhí)幫右砸爸聛y，禍延二十余萬人，梁毗不取一金，酋長感悅，史萬歲貪其賄賂，隨服隨叛。則人情好惡大略可見矣，豈以古今而異哉？且順其情則服，逆其情則去，雖齊魯吳越之民莫不皆然，□荒服之外乎？是尤不行不加之意也。=4\*GB3④賀君湖湘故家子，曾大父以下，世為顯官，得家庭之傳有素，發(fā)身賢科，卒業(yè)太學(xué)，遍交當(dāng)世知名之士，所謂通經(jīng)史、知理道、達(dá)政治者，非其人耶？天官卿首擢斯任，誠真知人。予知其必能順民之情以導(dǎo)迪之，克副圣天子軫念遠(yuǎn)人之意必矣。異時政聲彰聞，其名位殆不止此也。=5\*GB3⑤于是乎書?！x自《丘文莊公集》21．小明發(fā)覺標(biāo)題中表示文體的一個字被墨跡遮蓋看不清了，他猜了幾種，請依據(jù)第=1\*GB3①段文意，幫他選出正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A．序 B．書 C．記 D．志22．對第=2\*GB3②段理解正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A．靠近京畿地區(qū)風(fēng)俗醇厚，越是偏遠(yuǎn)的地區(qū)民風(fēng)越是敗壞。B．人的天性就是好逸惡勞，趨利避害，所以無法引導(dǎo)管轄。C．擅長治理的人都會順應(yīng)人的天性，不拂逆人情。D．愚昧的官員卻會荒廢了肥沃的土地，魚肉百姓。23．可填入第=3\*GB3③段方框處的虛詞是（）。（2分）A．而 B．蓋 C．抑 D．況24．概括本文的寫作意圖。（4分）三寫作70分25.1921年，中國共產(chǎn)黨在嘉興南湖“紅船”上誕生。之后的100年，共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民發(fā)揚(yáng)開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，秉承堅(jiān)決志向、百折不撓的奮斗精神，發(fā)揚(yáng)立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，不斷創(chuàng)建新輝煌，譜寫新篇章。2005年，習(xí)近平同志首次提出“紅船精神”。2024年，總書記盛贊紅船精神：“秀水泱泱，紅船照舊；時代變遷，精神永恒。”今后，風(fēng)華正茂的你們也將會和全國人民一起踐行“紅船精神”，讓紅船精神綻放出時代的光線，為實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興共同奮斗。對于“紅船精神”，你有怎樣的思索和相識？請自選角度，自擬題目，寫一篇爭論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充溢，論證具有邏輯性；語言得體。絕密★啟封前2024上海高考壓軸卷語文參考答案1.【答案】（1）吾嘗跂而望矣（2）澄江一道月分明登快閣（3）香霧云鬟濕，清輝玉臂寒2.【答案】（1）D【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的實(shí)力。A項(xiàng)，“不登高山，不知山之高”的意思是：不登上高山，就不知天多么高。這句話是說，學(xué)問是無窮無盡的，要廣博地進(jìn)行學(xué)習(xí)。B項(xiàng)，“流水不腐，戶樞不蜜”的意思是：動的水不會發(fā)臭，常常轉(zhuǎn)動的門軸不會腐爛。這句話用來比方常常運(yùn)動的東西不易受到侵蝕。C項(xiàng)，“讀書百遍，其義自見”的意思是：讀書上百遍，書意自然能領(lǐng)悟。這句話是強(qiáng)調(diào)要對學(xué)問進(jìn)行反復(fù)地鞏同，才能有所收獲。D項(xiàng)，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”的意思是：廣博地讀書，簡約審慎地取用；深厚積累之后漸漸地釋放出來。這句話是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時要留意積累學(xué)問。故選D。（2）B【解析】本題考查語言表達(dá)之句子連接排序的實(shí)力。依據(jù)“然而，品牌并不是藝術(shù)品”的句意，下句應(yīng)當(dāng)承接關(guān)于品牌和藝術(shù)品的區(qū)分、點(diǎn)明藝術(shù)品特點(diǎn)的句子，而只有④表達(dá)出了藝術(shù)品的特點(diǎn)——“一經(jīng)雕琢便可經(jīng)久不衰”，因此，④應(yīng)作為首句，由此解除A、C項(xiàng)。依據(jù)文段的描述，可知文段的主要內(nèi)容是介紹品牌的價(jià)值。在闡述了藝術(shù)品的特點(diǎn)之后，應(yīng)接著闡述品牌的特點(diǎn)，只有①總體概括了品牌的特色，②③⑤都是對“更像是一個極具靈性的生命體”的詳細(xì)說明。因此，應(yīng)選用由“它”作主語、領(lǐng)起其他句子的①，由此解除D項(xiàng)。故選B。3.【答案】（2分）干脆變更人類生產(chǎn)和生活方式的學(xué)問?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的實(shí)力。結(jié)合“在起先謀生之前，人們沒有時間什么都去學(xué)習(xí)，無疑有用的學(xué)問是最有用的。它建立了當(dāng)代世界。沒有它，我們就沒有機(jī)器、鐵路、飛機(jī)”，從“謀生”一詞可知，“有用的學(xué)問”與人類的生存有關(guān)，從“沒有它，我們就沒有機(jī)器、鐵路、飛機(jī)”可知，這些學(xué)問干脆用于人類的生產(chǎn)和生活。由此可知，“有用的學(xué)問”指干脆變更人類生產(chǎn)和生活方式的學(xué)問。4.【答案】（3分）D【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的實(shí)力。D項(xiàng)，“不是專業(yè)教化能供應(yīng)的，而出自心理的覺悟”錯誤，原文沒有這種說法。原文表達(dá)是“教化除了干脆的好用目的外，還應(yīng)有其他目的”，可見無用學(xué)問的學(xué)習(xí)也離不開專業(yè)教化，而不僅僅靠個人的心理的覺悟。故選D。5.【答案】（3分）C【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。C項(xiàng)，“較其他學(xué)科更具才智”錯。原文是“相反能讓個人以合理的眼光看待自己的那些學(xué)科，須要的不是這樣或那樣的特別的片段學(xué)問，而是足以激發(fā)整體人生目的概念之學(xué)問：藝術(shù)與歷史”，這里只是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與歷史能讓人以合理眼光看待自己，激發(fā)整體人生目的。而沒有將其與其他學(xué)科進(jìn)行比較。故選C。6.【答案】（4分）作者首先承認(rèn)“有用的學(xué)問”對當(dāng)代世界的重要作用，進(jìn)而從教化角度提出教化除了教給人們有用學(xué)問達(dá)成好用目的之外，還要重視無用的學(xué)問這個論題；（1分）接著分析無用的學(xué)問更能訓(xùn)練人的志向，變更人的殘忍野蠻，更重要的是促進(jìn)心靈深思，削減偏見，讓人具有全人類的整體眼光；（2分）最終得出面對當(dāng)今個人與社會的不幸唯有心靈深思的才智能幫助人們相識、直面和忍耐不幸這一結(jié)論。（1分）【解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的實(shí)力。文章開宗明義指出，“在起先謀生之前，人們沒有時間什么都去學(xué)習(xí)，無疑有用的學(xué)問是最有用的”，即作者首先承認(rèn)“有用的學(xué)問“對當(dāng)代世界的重要作用；接著將話題轉(zhuǎn)移到教化方面，現(xiàn)代語言相比拉丁文和希臘文法似乎更有用，古代學(xué)問在解決當(dāng)今問題上也更少用得到，但是作者說“教化除了干脆的好用目的外，還應(yīng)有其他目的”，認(rèn)為“一般人必需去接受提高自己心靈涵養(yǎng)的，當(dāng)然也包括好用技術(shù)學(xué)問的教化”，這是從教化角度提出教化除了教給人們有用學(xué)問達(dá)成好用目的之外，還要重視無用的學(xué)問這個論題；接下來作者分析了無用的學(xué)問的意義，“狹隘的功利主義教化忽視了人的志向訓(xùn)練與技術(shù)訓(xùn)練具有同等的必要性。未經(jīng)訓(xùn)練的人性中存在很多野蠻因素”，無用的學(xué)問更能訓(xùn)練人的志向，變更人的殘忍野蠻；“或許無用的“學(xué)問最重要的優(yōu)點(diǎn)是能促進(jìn)心靈深思的習(xí)慣”“人們以各種奇異方式表現(xiàn)出他們的偏見”，無用的學(xué)問更重要的是促進(jìn)心靈深思；“現(xiàn)今世界充斥著以自我為中心的生氣群體，其中沒有一個能具備全人類的整體眼光”，無用學(xué)問讓人具有全人類的整體眼光；最終作者得出結(jié)論，“個人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用來限制：在意志方面是拒絕回避不幸，在智力方面是相識它，假如能補(bǔ)救則尋求補(bǔ)教的方法；假如不能補(bǔ)救則依據(jù)對它的關(guān)系的看法，將它視為不行避開的而接受它，并且記住那些存在于它之外的其他地區(qū)、其他時代和星空的深遠(yuǎn)之處，使得它變得可以忍受”，面對當(dāng)今個人與社會的不幸，唯有心靈深思的才智能幫助人們相識、直面和忍耐不幸。7.【答案】（4分）羅素確定有用的學(xué)問建立了當(dāng)代世界，但無用的學(xué)問更能促進(jìn)人的深思，對挽救人類災(zāi)難與國家不幸有更深遠(yuǎn)的意義。（1分）推想其意圖是針對當(dāng)時技術(shù)進(jìn)步并未解決人類面臨的各種災(zāi)難的有感而發(fā)。（1分）丁元竹認(rèn)為真正的學(xué)術(shù)必需是有用的學(xué)問，是強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)探討對國家現(xiàn)實(shí)決策的作用，（1分）推想其意圖是針對當(dāng)下某些學(xué)術(shù)探討與現(xiàn)實(shí)的脫離，因此提倡學(xué)術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義?！哚槍Φ纳鐣F(xiàn)象不相同，觀點(diǎn)并不沖突。（1分）【解析】本題考查學(xué)生分析文本寫作意圖、概括作者在的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。我們首先看羅素對于“有用學(xué)問”的看法，“沒有它，我們就沒有機(jī)器、鐵路、飛機(jī)。現(xiàn)代學(xué)問已帶來人們普遍健康狀況的大大改善，與此同時也發(fā)覺了如何運(yùn)用毒氣去毀滅大城市的方法”；然后再看他對于“無用學(xué)問”的觀點(diǎn)，“或許無用的學(xué)問最重要的優(yōu)點(diǎn)是能促進(jìn)心靈深思的習(xí)慣”“雖然文化上粗淺的歡樂足以解除實(shí)際生活中的一般苦惱，而深思更為重要的功用則關(guān)乎生命的災(zāi)難、死亡、苦痛、殘忍以及國家民族陷入不必要的凄慘狀況”“個人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用來限制……使得它變得可以忍受”；再看他流露出的對于當(dāng)時社會的看法，“現(xiàn)今世界充斥著以自我為中心的生氣群體，其中沒有一個能具備全人類的整體眼光，每個群體都寧可文明毀滅，與不愿作絲室的讓步”“在全部時代，人生充溢著苦痛，在我們今日較前兩個世紀(jì)人生苦痛更甚”。由此推想其寫作意圖是：針對當(dāng)時技術(shù)進(jìn)步并未解決人類面臨的各種文難的有感而發(fā)。而丁元竹則認(rèn)為“真正的學(xué)術(shù)必需是有用的學(xué)問”，他得出這一結(jié)論是基于當(dāng)時的社會背景“科技部和教化部聯(lián)合發(fā)文破除論文至上的文件”，他舉出費(fèi)孝通的正面例子，認(rèn)為“費(fèi)孝通探討的問題緊緊貼近中國發(fā)呈現(xiàn)實(shí)”“20世紀(jì)40年頭以后，他起先以流暢的文筆使學(xué)術(shù)問題成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)。20世紀(jì)70年頭后期，他接著用雅俗共賞的文筆展示一些重大命題，努力把自己的探討成果轉(zhuǎn)化為決策成果，推動政策的制定和實(shí)施”。由此推想其寫作意圖：是針對當(dāng)下某些學(xué)術(shù)探討與現(xiàn)實(shí)的脫離，因此提倡學(xué)術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義。二者針對的社會現(xiàn)象不相同，觀點(diǎn)并不沖突。8．【答案】（3分）答案示例：第一處寫“乞丐”破敗的穿著、醉酒的外貌，表現(xiàn)其潦倒落魄（1分）；其次處寫“乞丐”穿的是“羊羔皮”、“海狗皮”，表現(xiàn)其生活境遇的好轉(zhuǎn)（1分）；外貌的變更（對比）顯示了“乞丐”已經(jīng)重新走上了正道，為情節(jié)的綻開留下了懸念，埋下了伏筆（1分）?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生賞析塑造人物形象的手法及其作用的實(shí)力。結(jié)合“瞧瞧他那件灰藍(lán)色的破外套，混濁的醉眼和臉上的紅斑”分析，可見寫了一名“乞丐”的外貌神情特征，衣著破舊、醉酒的樣子、病態(tài)的神情、生活窘迫不堪；結(jié)合“看到身旁站著一個身材矮小的人，翻著羊羔皮領(lǐng)子，戴一頂舊的海狗皮帽子。這個矮小的人怯生生地向售票員要一張頂層樓座的票，付了幾枚五戈比銅幣”分析，可見寫了這個乞丐的外在特征——身形矮小，穿著上檔次，“怯生生”的神情，有了消遣時間可享受，表現(xiàn)了衣食無憂經(jīng)濟(jì)改善，外在的變更表明生活條件有了好轉(zhuǎn)，內(nèi)容上顯示人物已經(jīng)改邪歸正務(wù)了正業(yè)，結(jié)構(gòu)上為下文情節(jié)發(fā)展做鋪墊。9.【答案】（4分）答案示例：本文寫律師斯克沃爾佐夫?qū)Α捌蜇ぁ钡膸椭?，以及他自以為是，滿是傲慢與驕傲地吹噓自己的所作所為（1分），與廚娘實(shí)實(shí)在在地對“乞丐”的幫助形成了顯明的對比（1分）。更突出廚娘的和善、真誠（1分）。律師的視角，使情節(jié)綻開更為真實(shí)、更具懸念，突出了諷刺意味（1分）?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生賞析人物形象作用的實(shí)力。首先提取相關(guān)信息第③段“聽著，在前天，我似乎在花園街遇見過您，”“不過那時您對我說您是被開除的高校生，沒有說是鄉(xiāng)村老師，還記得嗎？”“斯克沃爾佐夫大發(fā)脾氣，毫不留情地痛斥這個求告的人。對方的無恥謊言喚起他嫌棄和厭惡的心情，羞辱了他，斯克沃爾佐夫特別寵愛和看重自身就有的品德：和善，敏感的心，對不幸的人們的憐憫。這家伙一味說謊，利用別人的慈愛，恰恰讀了他出于純凈的心靈寵愛周濟(jì)窮人的一片好意”。第⑤段”胡說！您總能找到借口！那么，您情愿去劈柴嗎？”第⑦段斯克沃爾佐夫張羅起來，他不無幸災(zāi)樂禍地搓著手”。然后加以分析歸納得出：本文寫律師斯克沃爾佐夫?qū)Α捌蜇ぁ彼^的幫助，帶有高高在上盛氣凌人的看法，師心自用頤指氣使缺少敬重和發(fā)自內(nèi)心的愛惜，吹噓自己的所作所為，與廚娘實(shí)實(shí)在在地對“乞丐”的幫助形成了顯明的對比。更突出廚娘的和善、真誠這是律師的視角，上帝全知視角，多角度多側(cè)面展示，使情節(jié)綻開更為真實(shí)、更具懸念，突出了諷刺意味。10.【答案】（4分）答案示例：小說結(jié)尾（用補(bǔ)敘）揭開事情真相，原來是廚娘并不是“兇婆娘”，是她真正幫助了乞丐（1分）；劈柴的情節(jié)照應(yīng)了前文（1分）；意料之外又在情理之中，具有震撼力，令人回味（1分）；強(qiáng)調(diào)突出了廚娘的形象，強(qiáng)化了真誠的幫助使人改過自新的主題，增加了作品的諷刺意味。（1分）【解析】本題考查學(xué)生賞析結(jié)尾段作用的實(shí)力。結(jié)構(gòu)上“是這樣。當(dāng)時我去您家劈柴，我一到，她總是這樣起先”照應(yīng)第?段“這是怎么回事？”也就是乞丐轉(zhuǎn)變?yōu)樽允称淞Κ?dú)立自強(qiáng)的人的緣由。“我在您家里連一根柴也沒有劈過，全是她劈的！”劈柴的情節(jié)照應(yīng)了前文“破衣人遲遲疑疑地拉過一塊木柴，把它放在兩腿中間，害怕地用斧子砍下去”，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。內(nèi)容上通過乞丐回憶敘寫自身的變更，于律師自我感覺良好形成顯明對比，原來乞丐的轉(zhuǎn)變源自家里的仆人：“然后坐在我對面，發(fā)起愁來，瞧著我的臉，哭著說你是個不幸的人！你活在世上沒有一點(diǎn)愉快，就是到了另一個世界，你這酒鬼，也要下地獄，也要遭火燒！你這薄命人??！”“我只知道，她的那些話和高尚的行為使我的心靈起了變更，是她挽救了我，這件事我永世不忘。不過現(xiàn)在該入場了，里面正在打鈴”，可見仆人的和善，是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛，為乞丐的現(xiàn)狀擔(dān)憂、心疼。小說結(jié)尾（用補(bǔ)敘）揭開事情真相，原來是廚娘并不是“兇婆娘”，是她真正幫助了乞丐；表達(dá)效果上，與律師的感覺形成顯明對比：“您知道，盡是這類的話。她為我耗了多少心血，為我流了多少眼淚，這些我沒法對您說。但重要的是，她替我劈柴！要知道，先生，為什么她要挽救我，為什么我瞧著她就決心改過自新，不再酗酒，這些我對您也說明不清?！边@個結(jié)尾既在意料之外又在情理之中，具有震撼力，令人回味；強(qiáng)調(diào)突出了廚娘的形象，強(qiáng)化了真誠的幫助使人改過自新的主題，增加了作品的諷刺意味。11.【答案】（4分）答案示例：小說中律師一心以為自己變更了“乞丐”的命運(yùn)，幫助他走上了正道，而真實(shí)的緣由是廚娘實(shí)實(shí)在在伸出了手，賜予了“乞丐”真實(shí)的幫助，從而挽救了他的命運(yùn)（2分）。小說諷刺了斯克沃爾佐夫助人時居高臨下、頤氣指使的看法（1分）。這啟示我們幫助他人須要基于同等和敬重的看法（1分），只有實(shí)實(shí)在在、感同身受、施以援手，才真正產(chǎn)生“幫助”的效果（1分）。（給滿4分為止）【解析】本題考查學(xué)生理解分析思想感情和探究思索作品意義的實(shí)力。這篇小說講解并描述的是一個關(guān)于乞丐如何被救贖的一個過程，結(jié)局也相當(dāng)驚詫。結(jié)尾用插敘方式，揭開事情真相，前后照應(yīng)?！八嫖遗瘛?，照應(yīng)前文“一小時后奧莉加報(bào)告木柴已經(jīng)劈好”。收到意料之外又在情理之中的效果。使人物形象更豐滿。突出了奧莉加的真誠和善，因?yàn)樗谜Z言震撼了盧什科夫的心靈，用高尚的行動幫助了盧什科夫。突出了盧什科夫的真誠悔過，懂得感恩。他從奧莉加言行中感受到和善、關(guān)切、誠意，從而改過自新，重新做人。他記住她的一言一行，永生難忘。使主題更深刻。乞丐是可以變更的，主要看我們采納何種方式。斯克沃爾佐居高臨下的幫助當(dāng)然能變更一時的生活，但只有真誠同等的幫助才能挽救心靈。當(dāng)乞丐再次在劇院門口遇到律師時，律師滿是傲慢與驕傲的吹噓這自己的所作所為，乞丐也連連感謝并且說，其實(shí)當(dāng)年自己一個柴頭都沒辟，全部的活都是女廚干的。之所以自己改過自新，是因?yàn)槁牭搅伺畯N的話和為自己劈紫這些類高尚行為，讓他心里發(fā)生了變更，確定改過自新。小說不僅諷刺了律師自以為是的君子行為，實(shí)則是愚蠢的做法，如同溫水煮青蛙。相反，女廚的毫不留情的謾罵與詛咒更似良藥，有醒翻灌頂之效?！鞍?，莫大于心死”，乞丐還是能被救活，正是乞丐心雖然一片荒蕪，但終歸沒有死去。無論是律師語重心長的指引，還是女廚惡語相向的鞭策，倘如乞丐心如死灰，相必這兩種方式都將化為泡影。12.【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解并賞析詩歌的實(shí)力。B項(xiàng)，“屬于古體”錯誤。這兩首詩都只有四句，每句七個字，屬于七言絕句，是近體詩，不是古體詩。故選B。13.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生賞析詩歌語言的實(shí)力。C項(xiàng)，“蘊(yùn)藉有致”適用。本詩表面寫蟋蜂，其實(shí)是暗寫織婦，表現(xiàn)她們勞作艱辛以及對官府重賦盤剝勞動者的嘲諷。主題表達(dá)較為含蓄委婉。所以用“蘊(yùn)藉有致“評價(jià)較為合適。故選C。14.【答案】兩首詩歌采納擬人化手法寫蟋蟀（1點(diǎn)），第一首寫蟋蟀仿佛知道要提前準(zhǔn)備租稅，于是在織機(jī)旁，忍凍挨饑地督促紡織到天明（1點(diǎn)），明寫蟋蟀，暗喻織婦，表現(xiàn)其勞作之苦，含蓄地表達(dá)作者的憐憫之情（1點(diǎn)）；其次首刻畫促織形象以及在織機(jī)旁鳴叫促織，并以夸張筆法刻畫促織擔(dān)憂因鳴聲似織機(jī)而被人報(bào)道官府來勒索租稅的心理（1點(diǎn)），實(shí)則暗喻織婦不堪重賦之憂心忡忡（1點(diǎn)）。兩首詩整體上表現(xiàn)作者對官府盤剝制度辛辣的嘲諷與批判，揭露深刻又曲折委婉（1點(diǎn)）。評分說明：1點(diǎn)1分，給滿4分為止?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生把握詩人情感看法的實(shí)力。此詩主題表現(xiàn)得較為含蓄蘊(yùn)藉。第一首“綠車未了緯車鳴”“催科知要先期辦，風(fēng)露饑腸織到明”，蟋蟀一夜叫個不停，如同那維車還未停下，織機(jī)又響起來一樣。運(yùn)用擬人手法，以促織比織婦，著力描寫織婦的艱辛苦苦，抒發(fā)了詩人對織婦的憐憫之情。其次首“隔林恐有人聞得，報(bào)縣來拘土產(chǎn)錢”，蟋蟀也仿佛知道交言的租稅應(yīng)早早備辦好，于是它伴著織機(jī)的鳴聲，沐著風(fēng)露，忍著饑腸，促織到天明。運(yùn)用了擬人手法，寫出了促織隱忍、勤勉的特點(diǎn)，由促織的境遇而聯(lián)想到老百姓的遭受，揭露出社會的黑暗。第一首由促織而聯(lián)想到紡織女，由紡織女而想到催科，詩的主題步步深化，表達(dá)出對紡織女的憐憫和對官府的揭露；其次首詩人采納擬人化的手法，使人由促織的境遇而聯(lián)想到老百姓的遭受，沒有干脆寫官吏對老百姓的盤剝，但官吏的吸血本性已清楚可見；兩首詩以小見大，以促織為喻，反映出深刻的社會問題；“催科知要先期辦，風(fēng)感饑腸織到明”“隔林恐有人聞得，報(bào)縣來拘土產(chǎn)錢”，想象大膽，構(gòu)思荒誕，語言讀諧中含有諷刺對官府欺壓百姓的諷刺。15.【答案】（2分）（1）停止（2）對待【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意思的實(shí)力。（1）其議遂寢，意思是：這個確定就停止了。寢，停止。（2）欲去則上遇之厚，意思是：想要離開，然而皇上對待他很是親厚。遇，對待?？山Y(jié)合“秦之遇將軍可謂深矣”理解。16.【答案】（2分）（1）B（2）B【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意思的實(shí)力。（1）流對使者引燭焚詔，意思是：李流當(dāng)著使者的面拿著蠟燭燒掉了詔書。引，動詞，拿著。故選B。（2）西夏納款，意思是：西夏也歸順了宋朝。納款，歸順，降服。故選B。17.【答案】（6分）答案示例：我擔(dān)當(dāng)宰相，有公事就公開講，為什么要用密奏呢？有密奏的大臣，不是獻(xiàn)讒言的人就是奸佞之人，我始終厭惡他們，怎么能學(xué)習(xí)（他們）呢？評分說明：共7個分句，錯1句扣1分，扣完6分為止?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生翻譯句子的實(shí)力。重點(diǎn)詞：何，哪里；密啟，密奏；夫，句首語氣詞；人臣有密啟者，定語后置句；讒，進(jìn)讒言；佞，奸佞；惡，厭惡；效尤，學(xué)習(xí)。18.【答案】（3分）沆待漏將朝/疾作而歸/詔太醫(yī)診視/撫問之使相望于道?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力?！般齑⒊敝?，“沆”是主語，“待漏將朝”是謂語，表意完整，應(yīng)與后文斷開；“疾作而歸”中，“而”表示順承關(guān)系，是兩個連續(xù)的動作，應(yīng)與后文斷開；“詔太醫(yī)診視”省略主語“帝”，“詔”是謂語，“太醫(yī)診視”主謂句作賓語，應(yīng)在賓語后斷開；“撫問之使相望于道”是狀語后置句，應(yīng)在狀語“于道”后斷開。故本題斷句為：沆待漏將朝/疾作而歸/詔太醫(yī)診視/撫問之使相望于道。19.【答案】（3分）答案示例：李沆認(rèn)為皇帝太年輕，假如不知道四方的艱難之事就會漸漸走向奢侈。因此他精確地預(yù)見到國家邊疆安定后皇帝會漸漸生出奢侈之心，預(yù)見到皇帝會大興土木營造宮觀勞民傷財(cái)，也預(yù)見到皇帝會大搞封禪禱祠徒有其表的事。評分說明：1點(diǎn)1分，共3分。【解析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的實(shí)力。題干問“王旦為什么認(rèn)為李流有先識之遠(yuǎn)”，結(jié)合關(guān)鍵詞快速將答案定位道原文，然后篩選有效信息?！叭酥魃倌辏?dāng)使知四方艱難”是李流針對皇帝狀況做出預(yù)見的前提。由“善則善矣，然邊患既息，恐人主漸生侈心耳”可知，他預(yù)見了皇帝在國家邊疆安定后皇帝會漸漸生出奢侈之心。由“血?dú)夥絼?，不留意聲色犬馬，則土木、甲兵、禱祠之事作矣”可知，他認(rèn)為皇帝正是年輕氣盛，血?dú)夥絼傊畷r，唯恐會會大興土木營造宮觀勞民傷財(cái)，大搞封禪禱祠徒有其表的事。20.【答案】（4分）答案示例：有治世的才華，留守東京，“京師肅然”；敢于直言，堅(jiān)持己見，不為權(quán)勢屈服；光明正大，從不用密奏；勤于公務(wù)，宵衣旰食；有遠(yuǎn)見卓識，令人敬佩。評分說明：答對4點(diǎn)即可，1點(diǎn)1分，共4分?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選信息和推斷的實(shí)力。題干要求“依據(jù)文章內(nèi)容，推想李流去世后皇上賜予他諸多賞賜的理由”，從中可以看出皇帝對李流的厚待，從而推斷皇帝這么做是因?yàn)槔盍鳛閲易龀隽素暙I(xiàn)，然后篩選出這些信息。由“會契丹犯邊，真宗北幸，命流留守，京師肅然”可知，李流有治世的才華。由“一夕，遣使持手詔欲以劉氏為貴妃，流對使者引燭焚詔，附奏曰：‘但道臣流以為不行。’”“他日一再問之，執(zhí)議如初，遂止”可知，李抗敢于直言，堅(jiān)持己見，不為權(quán)勢屈服。由“流為相，王旦參政事，以西北用兵，或至肝食”可知李流勤于公務(wù)，宵衣肝食。由“乃以流先識之遠(yuǎn)，嘆日：李文靖真圣人也”可知，李流有遠(yuǎn)見卓識，令人敬佩?！緟⒖甲g文】①李沆，字太初，洛州肥鄉(xiāng)（今河北邯鄲肥鄉(xiāng)縣）人。太平興國（宋太宗年號）五年，李沆考中甲科進(jìn)士。后來擔(dān)當(dāng)翰林學(xué)士。②適逢契丹人侵?jǐn)_邊疆，宋真宗到北部巡幸，命李沆留守京城，京城被他治理的井井有條。真宗回來后，李沆到郊外迎接，真宗命人置辦酒宴，勸慰了很久。一天晚上，宋真宗派使者拿著手諭準(zhǔn)備冊立劉氏為貴妃，李沆當(dāng)著使者的面拿著蠟燭燒掉了詔書，并告知使者說：“就說我李流認(rèn)為這樣做不行?！彼握孀诘倪@個確定就停止了。馬都尉石保吉懇求任使相一職，（真宗）又問李沆（的看法），李沆說：“實(shí)行賞賜典禮，也應(yīng)當(dāng)有個名目。石保吉因?yàn)槭腔视H國戚，沒有攻城野戰(zhàn)的功勞，被授予相位，唯恐會引起眾人爭論。”過幾天又一再問他，他還是像當(dāng)時一樣回答，于是（這件事情）作罷。宋真宗認(rèn)為李從不打隱私的報(bào)告，對他說：“別人都有密奏，只有你沒有，為什么呢？”李沆回答說：“我身為宰相，公事公辦，何必用密奏？那些有密奏的大臣，不是進(jìn)讒言就是奸佞的小人，我特別厭煩他們，怎么能效仿他們？”③李沆擔(dān)當(dāng)宰相，王旦參知政事，因?yàn)槲鞅钡貐^(qū)打仗，有時李沆半夜才吃飯。王旦感嘆說：“我們怎么能坐享太平，每天沒事干呢？”李沆說：“心中略微憂慮國事，就能起到警戒的作用。將來某一每天下安靜了，朝廷也未必不會發(fā)生事情?！焙髞砥醯ひ蠛陀H，王旦問怎么辦，李沆說：“好倒是好，但是假如邊疆上的隱患消退了，就怕皇上漸漸的產(chǎn)生奢侈的做法。”王旦不以為然。李沆又每天把各地的水旱文害、盜賊叛亂的事情上奏，王旦認(rèn)為小事不足以麻煩皇帝知道。李沆說：“皇上還年輕，應(yīng)當(dāng)讓他知道治理國家的艱難。否則，他血?dú)夥絼?，就算不關(guān)切聲色犬馬，土木、斗爭、祭祀的事情也會不斷興起?！崩钽焖篮螅握孀谡J(rèn)為已經(jīng)和契丹議和了，西夏也向宋朝進(jìn)貢，于是封禪泰山、祭祀汾水，大力營造言殿，搜尋一些已廢亡的典章制度，沒有一天空閑過。王旦才覺得李沆預(yù)見的長遠(yuǎn)，感嘆說：“李文靖真是圣人啊?！本头Q李流為“圣相”。④景德（宋真宗年號）元年七月，李沆正等待著上朝，突然疾病發(fā)作就回去了，皇帝派太醫(yī)去診斷，派去詢問病情的使者接連不斷。其次天，皇帝親自前去探望，賞賜給他銀子五千兩。剛剛回到言中，李沆就去世了，終年五十八歲?；实勐牭胶筇貏e震驚督促御駕前往，對著遺體痛哭，停朝五天，追贈李沆為太尉、中書令，益號文靖。21.【答案】（1分）A【解析】本題考查學(xué)生駕馭古文文體等文化常識的實(shí)力。依據(jù)標(biāo)題“贈”字，可知這是贈送給他人的一篇文章。A項(xiàng)，“序”，有書序、贈序等體例，符合本文標(biāo)題的“贈”。B項(xiàng)，“書”指書信，本文格式并非書信。C項(xiàng)，“記”一般指游記或描寫景物、事物的文章，如《小石潭記》《核舟記》《病梅館記》等，本文是爭論文體，不適合。D項(xiàng)，“志”也是記的意思，一是山川景物、人事雜記，二是以記事為主，特點(diǎn)是篇幅短小。22.【答案】（2分）C【解析】本題考查學(xué)生理解文段內(nèi)容的實(shí)力。A項(xiàng)，理解錯誤，原文說“予聞地有遐邇，而人情之好惡，則不遐邇異也”，意思是：我聽說地有遠(yuǎn)近，但是人情厚薄卻不因?yàn)檫h(yuǎn)近而有所區(qū)分。由此可見，作者認(rèn)為風(fēng)俗的好壞與地之遠(yuǎn)近沒有關(guān)系。B項(xiàng)，“所以無法引導(dǎo)管轄”錯誤，原文說“擅長治者，順其性而導(dǎo)迪之，置之生全休息之地，而不拂其情，斯相安矣”，意思是：擅長治理的人，都會順應(yīng)人的天性來引導(dǎo)他們，將百姓安置在可以修生養(yǎng)息的地方，而不會挑逆人情，這才能夠相安無事。所以并非無法引導(dǎo)管轄，擅長治理的人是惠引導(dǎo)管轄并翔安無事的。D項(xiàng)，“卻會荒廢了肥沃的土地”錯誤，原文“彼昧者，乃荒遠(yuǎn)其地，鄙夷其人，畜視而漁食之”，意思是：那些蒙昧的官員，卻因?yàn)樗茌牭牡貐^(qū)偏遠(yuǎn)，鄙夷當(dāng)?shù)氐陌傩?，把他們視為牲畜且侵奪他們的財(cái)產(chǎn)。其中“荒遠(yuǎn)”的意思是“認(rèn)為……荒僻偏遠(yuǎn)”，而不是“荒廢”之意。故選C。23.【答案】（3分）D【解析】本題考查學(xué)生分析文言虛詞含義及用法的實(shí)力。這句話“雖齊魯吳越之民莫不背然，口荒服之外乎”中，前句是“雖”，在此處表示假設(shè)讓步關(guān)系，應(yīng)譯為“即使”，即使是是齊魯吳越的百姓也都是這樣的，何況是邊遠(yuǎn)地區(qū)呢？要表達(dá)“何況”之意，應(yīng)選“況”。24.【答案】（4分）慶賀賀恕被朝廷選為云南新興知州；告誡他在管理這一偏遠(yuǎn)地區(qū)的時候