縱橫結(jié)構(gòu)總相宜[文檔資料]

縱橫結(jié)構(gòu)總相宜 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 一篇議論文章的結(jié)構(gòu)，既反映了作者對所論事物的認識水平和思維的條理性，也反映了作者對謀篇技巧的熟練程度。思維條理性在結(jié)構(gòu)方面的表現(xiàn)，就是作者如何把寫作內(nèi)容劃分出相應(yīng)的層次，并且合理、有序地加以排列；謀篇布局技巧表現(xiàn)為如何使中心更為突出，怎樣才能給讀者留下更深的印象，以及各層次間的銜接、過渡與呼應(yīng)。而我們在寫作議論文的時候常常出現(xiàn)條理不清、結(jié)構(gòu)混亂的情況。因此，掌握議論文體的寫作技巧顯得非常重要。下 面給大家介紹三種實用的議論文結(jié)構(gòu)。 一、橫向并列式結(jié)構(gòu) 議論文有一些基本結(jié)構(gòu)形式，如并列式、遞進式、對照式、總分式等。其中并列式是典型的橫向模式，即先提出總論點，然后并列地從幾個方面分別對總論點加以論述，即論述部分是由并列的幾個分論點的論述組成的。并列式的幾個分論點常常放在每段開頭，以顯示其層次。采用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是能夠?qū)σ粋€總論點從不同的側(cè)面來加以認識，并能夠并列地列出幾個能說明總論點的分論點來。 如吳晗在談骨氣一文中，一開始就提出了全文的中心論點：我們中國人是有 骨氣的。然后在本論部分依次平行列舉了文天祥、齊人、聞一多三個事例。這三個例子是不同類型的 “ 骨氣 ” 的體現(xiàn)：文天祥例側(cè)重體現(xiàn) “ 富貴不能淫 ” ，齊人例側(cè)重體現(xiàn) “ 貧賤不能移 ” ，聞一多例側(cè)重體現(xiàn)“ 威武不能屈 ” 。文天祥是南宋丞相，齊人是平民百姓，聞一多是民主戰(zhàn)士，分別代表了不同階層，有古有今。像這樣從不同角度選擇論據(jù)，既豐富又全面，使論證廣泛展開，又典型精練，嚴謹有力。 二、縱向?qū)舆M式結(jié)構(gòu) 單純的橫向結(jié)構(gòu)的議論文，結(jié)構(gòu)清晰簡明，但易死板僵化。很多精美的議論文章則采用縱向結(jié)構(gòu)?？v向議論主要采用層進式結(jié)構(gòu) ，文章各層次之間層層深入、步步推進，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。一般采用 “ 是什么，為什么，怎么做 ” 結(jié)構(gòu)。 “ 是什么 ” 主要表現(xiàn)為闡述話題核心概念或所指現(xiàn)象的內(nèi)涵。如師說中的 “ 師者，所以傳道授業(yè)解惑也 ” 。“ 為什么 ” 是指對所提出的觀點進行證明，主要表現(xiàn)為正面分析其原因或意義，或反面指明其危害或后果。 “ 怎么辦 ” ，則是闡述解決問題的方法和途徑。 師說一文，開頭即亮出中心論點：古之學(xué)者必有師。接下來從從師的重要性、不從師的危害、圣人從師和從師的標準等方面闡述中心論點。這幾個方面是 遞進關(guān)系，是不能隨便打亂順序的。 三、 “ 引議聯(lián)結(jié) ” 式結(jié)構(gòu) “ 引議聯(lián)結(jié) ” 式結(jié)構(gòu)是一種整體層進與局部并列對照結(jié)合使用的復(fù)合層進式結(jié)構(gòu)。 引，即引論，提出問題，一般寫在第一自然段，要求從一句話、一種現(xiàn)象、一件事情材料中引出恰當?shù)闹行恼擖c。三言兩語，擊中要害，干脆利落，恰當而迅速地引出中心論點。 議，即本論，分析問題。 “ 議 ” 是一個綜合性的詞，包括 “ 是什么 ”“ 為什么 ”“ 怎么做 ” 任一方面或幾個方面?？梢允欠治鰡栴}，也可是解決問題；可以是現(xiàn)象上的分析，也可以是本質(zhì)上的探究。 聯(lián)，專指針對當今社會現(xiàn)實。 “ 聯(lián) ” 中可包含“ 議 ” ，但應(yīng)是一種現(xiàn)象上的闡述，而非本質(zhì)上的探究。或集體，或個人，正正反反，多角度，多側(cè)面地闡述。 結(jié)，即結(jié)論，解決問題，總結(jié)全文?；蛞允闱榫涫桨l(fā)出鼓勵和號召，或?qū)φ撌龅膯栴}有所深化和拓展。 其中 “ 聯(lián) ” 與 “ 議 ” 之間體現(xiàn)一種內(nèi)在邏輯的深入，位置可交換，可轉(zhuǎn)化成 “ 引聯(lián)議結(jié) ” ；也可邊聯(lián)邊議，交叉結(jié)合。 “ 議 ” 的內(nèi)容可選取 “ 是什么、為什么、怎么做 ” 任一方面或幾個方面，也可從反面寫 “ 做不到這樣的現(xiàn)象與原因 ” 或?qū)?“ 不這樣做的現(xiàn)象與危害 ” ，還可以有并列、對照式 局部結(jié)構(gòu)等等。這種復(fù)合式層進說理常常有很強的現(xiàn)實針對性，我們應(yīng)學(xué)會寫這種形式的議論文。 下面以一例文來說明之。 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。 有時候，世事就是這樣荒唐：今年春節(jié)后，鄭州市二七區(qū)一家雜糧饅頭店免費給環(huán)衛(wèi)工人發(fā)放 “ 愛心饅頭 ” ，店主和環(huán)衛(wèi)工人親如一家的溫暖互動曾感動全城。然而最近，“ 免費領(lǐng)饅頭 ” 的招牌卻被店主摘掉了。原來，很多人傳言該店之所以免費送饅頭，是因為環(huán)衛(wèi)公司提前給店里支付了費用，甚至有環(huán)衛(wèi)工人不要饅頭，直接要求換成現(xiàn)金退給他們。 據(jù)了解，該店平均每天送出 400 個饅頭，算起來也值個一二百元。小本經(jīng)營能做此善行，已屬不易，沒想到還遭此尷尬。 要求選擇好角度，確定立意，確定文體，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 范文： “ 荒唐 ” 的善心 華中師大一附中 廖 洋 鄭州一家饅頭店免費為環(huán)衛(wèi)工人提供饅頭，卻反被人懷疑已經(jīng)提前收到了費用，更有環(huán)衛(wèi)工人聽信流言而向此店索要現(xiàn)金，饅頭店老板最終取消了這個善舉。 “ 饅頭事件 ”在令人感到荒唐之余，還有對人與人之間喪失了基本 信任的擔(dān)憂。 “ 滴水之恩，當涌泉相報 ” ，這是人們耳熟能詳?shù)囊痪湓?。這句話，不僅陳述了人與人之間一種健康和諧的社會關(guān)系，更道出了行善與報恩這兩種行為在人類社會發(fā)展中的重要性。人與人本該心心相映，坦誠相待，但物欲的膨脹、精神的貧乏，卻使這種坦誠被猜忌取代。春節(jié)后的這則新聞在令人感到荒唐之余，還有深深的無奈、悲哀和寒心。 如果幫助與接受的過程沒有瑕疵，那究竟是哪里出了問題，最終讓善意變成了委屈？店主沒有錯，他真誠地付出了自己的愛心；環(huán)衛(wèi)工人沒有錯，對于收入本就微薄的他們，對錢的在意當然過于饅頭 。我想，從最早的扶老人反而被訛詐開始，再到傳遍中國的 “ 小悅悅 ” 事件，還有 “ 貴州女孩 ” 喂街頭乞討老人吃飯的炒作，各種負面消息頻繁曝出卻未受制裁，使得社會道德嚴重滑坡，人們不再相信溫暖、愛心和善舉。 如果沒有道德的制約，沒有基本的信任，再多的善舉最終都會在這樣的環(huán)境下被曲解成惡意，饅頭事件就是典型。在人們無數(shù)次付出卻換來傷害后，人們都變得 “ 敏銳 ”“ 聰慧 ” 了。人際關(guān)系淡漠，善心披上了盔甲，最終消逝，變成冷漠。難道這才是社會發(fā)展的最終形態(tài)？ 面對光怪陸離的世界和紛繁復(fù)雜的世事，我們在或喜悅或悲慟 地表達感情之余，也應(yīng)當沉思，反省，并抱有慚愧、內(nèi)疚，因為我們也可能或多或少地，在某時某地?zé)o意中為這些世事推波助瀾?；蛟S大多數(shù)人自己都不曾發(fā)現(xiàn)，一些原則與觀念在悄無聲息地改變，或許不知不覺中，我們自己都會覺得善意變荒唐了。 陽光的照射會讓黑暗愈發(fā)陰暗，沒有陽光又會陷入一片死寂。為了讓陽光清除污穢，我們每個人都應(yīng)當竭盡所能，去消除這繁榮社會里溢出的荒蕪。如果社會中人人信仰平等互助，如果在這個社會中，高尚是高尚者的通行證，卑鄙是卑鄙者的墓志銘，那么善心何來荒唐？惡意何處遁形？ 作文材料的第一段 側(cè)重敘事，這則材料是對廣受贊譽的給環(huán)衛(wèi)工人送 “ 愛心饅頭 ” 善行的跟蹤報道：善行無疾而終，店主寒心摘牌。第二段側(cè)重評論，店主 “ 遭此尷尬 ” ，“ 尷尬 ” 的起因是很多人的 “ 傳言 ” ， “ 尷尬 ” 的制造者是“ 要求換成現(xiàn)金退給他們 ” 的環(huán)衛(wèi)工人， “ 尷尬 ” 事件的結(jié)局是行善者寒心、摘牌。可以看出。材料本身有較為明確的主旨方向。最佳立意應(yīng)該是社會道德滑坡嚴重，造成誠信危機。 范文采用了 “ 引聯(lián)議結(jié) ” 式結(jié)構(gòu)。第一段 “ 引 ” ，改編作文材料，談 “ 道德滑坡 ” 在 “ 饅頭事件 ” 中的表現(xiàn)：一是流言惡意揣度饅頭店主的善行，二是工人聽信流言索要現(xiàn)金的 行為。接著談 “ 饅頭事件 ” 的危害，也就是作文要討論的 “ 人與人之間喪失了基本信任 ” 的問題。 第二段 “ 聯(lián) ” ，指出 “ 物欲的膨脹、精神的貧乏，卻使這種坦誠被猜忌取代 ” ，也就是說小小的 “ 饅頭事件 ” 絕不僅僅是個案，而是折射出了嚴重的社會道德問題。 第三到五段 “ 議 ” ，著重回答 “ 為什么 ” 的問題。作者