18 19單元序列寫作2發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)會(huì)縱向展開議論

1、單元序列寫作 （ 二） 發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)會(huì)縱向展開議論發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)會(huì)縱向展開議論縱向展開議論指的是議論文中先提出中心論點(diǎn)， 然后按照事物的內(nèi)在邏輯關(guān) 系層層深入地對(duì)中心論點(diǎn)加以論述的一種論證思路。 這種思路在議論文結(jié)構(gòu)方式 上稱為層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，即按“是什么 為什么 怎么辦”的順序進(jìn)行論證。名師支招 縱向展開議論要求文章各層次之間要層層深入、 步步推進(jìn)， 各層的前后順序 有嚴(yán)格要求， 不能隨意改動(dòng)。縱向展開議論不同于并列式與總分式論證結(jié)構(gòu)， 它 不但體現(xiàn)作者思維的清晰性， 更能反映作者思維的深刻性。 合理安排縱向展開議 論，對(duì)培養(yǎng)我們逐層深入地提出問題、 分析問題、解決問題的思維品質(zhì)意義極大。 安排縱

2、向展開議論，可從以下幾方面進(jìn)行： 1論述的范圍要由小到大或由大到小 在圍繞中心論點(diǎn)分層展開論述時(shí)， 層與層之間所論述的范圍可由小到大或由 大到小，從而構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。 如論證中心論點(diǎn) “做一個(gè)有責(zé)任心的人” ，可從“做 一個(gè)對(duì)家庭有責(zé)任心的人”“做一個(gè)對(duì)集體有責(zé)任心的人” “做一個(gè)對(duì)國(guó)家有責(zé)任 心的人”三方面加以論證說理。 “家庭”“集體”“國(guó)家”論述范圍由小到大，層 層遞進(jìn)。又如在論述提高人的素質(zhì)時(shí)， 可從要提高國(guó)民素質(zhì)關(guān)鍵是要提高群體素 質(zhì)，要提高群體素質(zhì)尤其要提高個(gè)人素質(zhì)等方面加以論述， 論述的范圍由大到小， 層層推進(jìn)。圍繞中心，進(jìn)行論證，論述的范圍由小到大或由大到小，符合從個(gè)別 到一般或

3、由一般到個(gè)別的認(rèn)知規(guī)律。2減加所論述的內(nèi)涵減加所論述的內(nèi)涵， 指的是先減去中心論點(diǎn)的部分內(nèi)涵， 然后再逐層增加所 減去的內(nèi)涵， 使之所論述對(duì)象的外延由大到小，內(nèi)涵不斷豐富， 層與層之間構(gòu)成 遞進(jìn)關(guān)系。如在論證“應(yīng)樹立正確的崇高的理想”這一中心論點(diǎn)時(shí)，可先減去 “正確”“崇高”的內(nèi)涵， 用一個(gè)層次專門論述“一個(gè)人應(yīng)該樹立理想”。 一個(gè) 人只有樹立了理想，才有動(dòng)力，才有追求。但理想是多種多樣的，有的人理想是 追求物質(zhì)財(cái)富， 有的人理想是謀個(gè)好的職業(yè)， 有的人理想是為改變落后邊區(qū)的面第 3 頁貌出力、流汗等等。這些理想，在某種程度上說，都是正當(dāng)?shù)模渲杏懈呦轮?分。接著就論述“一個(gè)人應(yīng)該樹立正確的

4、理想” ，理想正確與否，關(guān)系到人生的 方向。再論述“一個(gè)人應(yīng)該樹立崇高的理想” ，因?yàn)槿瞬荒苤粸槲镔|(zhì)而活著，應(yīng) 該有精神追求，有了高尚的精神，人活得才有意義。 “理想”“正確的理想”“崇 高的理想”，內(nèi)涵不斷豐富，段意層層推進(jìn)。3相應(yīng)變換所論述的內(nèi)涵相應(yīng)變換所論述的內(nèi)涵是指在分層論述時(shí)， 在每個(gè)分論點(diǎn)的句式基本相同的 情況下， 變換其中的個(gè)別詞句，使變換了的詞句的語意逐步加深， 層與層之間形 成遞進(jìn)關(guān)系。如在論證“只有經(jīng)常反思，不斷總結(jié)，才能進(jìn)步，才能發(fā)展”的中 心論點(diǎn)時(shí)，就可從“經(jīng)常反思，具有自知之明，這是取得進(jìn)步的前提” “經(jīng)常反 思，敢于自我批評(píng)，這是取得進(jìn)步的途徑” “經(jīng)常反思，勇于改

5、正錯(cuò)誤，這是取 得進(jìn)步的關(guān)鍵”“經(jīng)常反思，始終追求真理，這是取得進(jìn)步的源泉”等幾個(gè)方面 加以分析說理。 這四個(gè)分論點(diǎn)句式大體一致， 其中變換了的 “具有自知之明”“敢 于自我批評(píng)”“勇于改正錯(cuò)誤”“始終追求真理”四個(gè)短語，語意層層深入； “前 提”“途徑”“關(guān)鍵”“源泉”的語意也是逐層遞進(jìn)的。4采用三步式的論證思路 三步式指的是“是什么”“為什么”“怎么樣”。 在提出中心論點(diǎn)之后， 先 從“是什么”的角度解釋論點(diǎn)中的相關(guān)概念， 為展開分析說理打好基礎(chǔ)。 “為什 么”指的是闡釋分析論點(diǎn)的諸種意義?！霸趺礃印笔侵冈撊绾稳プ?。如在提出 “我們要提倡奉獻(xiàn)精神”這一中心論點(diǎn)之后， 可先解釋奉獻(xiàn)“是什么”

6、。 奉獻(xiàn)就 是不計(jì)報(bào)酬地給予，多做貢獻(xiàn)。在弄清奉獻(xiàn)的概念之后， 再從“為什么”的角度 分析說明提倡奉獻(xiàn)的意義。提倡奉獻(xiàn)是人生的意義所在，也是時(shí)代進(jìn)步的需要， 同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的需要最后可從“怎么樣”的角度，談該如何去做。怎樣 提倡奉獻(xiàn)，就目前來說， 應(yīng)該不計(jì)報(bào)酬地做好本職工作， 力所能及地為他人服務(wù)?！笆鞘裁础薄盀槭裁础薄霸趺礃印钡倪^程，也是提出問題、分析問題、解決問題的 過程，它是層層相因、步步深入的。不過，在分析說理時(shí)， “為什么”與“怎么 樣”的部分，應(yīng)根據(jù)不同的論述中心，有所側(cè)重，不應(yīng)該平均使用力量。5采用擺現(xiàn)象、析原因、論危害、挖根源、亮觀點(diǎn)、發(fā)號(hào)召的論證思路 中心論點(diǎn)句如果是肯定判

7、斷句， 大都從它的意義方面去分析說理； 如果是否 定判斷句，可以從擺現(xiàn)象、析原因、論危害、挖根源的角度去分析。例如在 第 2 頁圍繞“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不能以犧牲資源為代價(jià)”這一中心論點(diǎn)分析說理時(shí)，可先擺出 若干發(fā)展經(jīng)濟(jì)以犧牲資源為代價(jià)的現(xiàn)象， 諸如盲目地亂砍濫伐、 盲目開發(fā)礦產(chǎn)資 源等；接著分析造成這一現(xiàn)象的原因，其原因是一心為了獲得眼前的經(jīng)濟(jì)利益， 為了完成經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，沒有科學(xué)的計(jì)劃，沒有法律保障等等；然后分析它的危害， 如果不加制止地任意發(fā)展下去， 會(huì)造成資源的浪費(fèi)、 枯竭，造成環(huán)境惡化的后果； 在此基礎(chǔ)上挖出其根源，即說到底這是科學(xué)發(fā)展觀的缺失，長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展觀的缺失； 最后重申觀點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召。擺現(xiàn)象

8、、析原因、論危害、挖根源、亮 （或重申 ）觀點(diǎn)、 發(fā)號(hào)召，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層深入。典例剖析 閱讀下面的材料，按要求作文。一個(gè)富人和一個(gè)窮人在談?wù)撌裁词切腋?。窮人說：“幸福就是現(xiàn)在。 ”富人望著窮人的茅舍 ，破舊的穿著 ，輕蔑地說： “ 這怎么就叫幸福？我的幸?？墒前匍g豪宅 ，千名奴仆啊。 ”世事無常 ，一把大 火把富人的百間豪宅燒得片瓦不留 ，奴仆們各奔東西。 一夜間，富人淪為了乞丐。 正當(dāng)三伏 ，汗流浹背的乞丐路過窮人的茅舍 ，想討口水喝。 窮人端來一碗清涼涼 的水 ，問他：“你現(xiàn)在認(rèn)為什么是幸福？ ”乞丐眼巴巴地說：“幸福就是此時(shí)你手 中的這碗水?！贝_實(shí) ，幸福就是現(xiàn)在?，F(xiàn)在的幸

9、?？赡苁歉煽蕰r(shí)的一碗清水 ，饑餓時(shí)的一塊點(diǎn)心，苦悶時(shí)的一句安慰,危難時(shí)的一把幫扶 要求：對(duì)于這段材料，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷或感悟，自選角度，自定立意， 自定文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于 800字的作文?！緦懽髦笇?dǎo)】 這則材料講述了富人變?yōu)槠蜇ず髮?duì)幸福的理解的變化 ，啟示 我們“幸福就是現(xiàn)在 ”。材料第二段的內(nèi)容更加印證了這一點(diǎn) ，提示我們要用自 己的雙眼去發(fā)現(xiàn)身邊的幸福、珍惜身邊的幸福。 這樣審題之后 ，我們可以選擇一 個(gè)主要的角度 ，就對(duì)幸福的理解與發(fā)現(xiàn) ，完成自己的作文。 首先要考慮擬什么題目,確定什么樣的主題，選什么材料，用什么結(jié)構(gòu)成文等。此文可以用第一人稱， 在敘事中寫個(gè)人對(duì)于“幸福就是

10、現(xiàn)在”的理解過程，也可以用第三人稱呼吁人們 珍惜現(xiàn)在的幸福、要去發(fā)現(xiàn)幸福等，還可以發(fā)表議論，論述珍惜身邊的幸福的意 義、要善于發(fā)現(xiàn)幸福等。【例文觀摩】提醒幸福畢淑敏 人生總是有災(zāi)難。其實(shí)大多數(shù)人早已練就了對(duì)災(zāi)難的從容，我們只是還沒 有學(xué)會(huì)災(zāi)難間隙的快活。我們太過注重了自己警覺苦難 ，我們太忽視提醒幸福。 請(qǐng)從此注意幸福！ 幸福也需要提醒嗎？ 提醒小心跌倒 提醒注意路滑 提醒不要受騙 提醒榮辱不 驚先哲們提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福。 也許他們認(rèn)為幸福不提醒也跑不了的。也許他們以為好的東西你自會(huì)珍惜，犯不上諄諄告誡。也許他們太崇尚血與火，覺得幸福無足掛齒。他們總是站 在危崖上，指點(diǎn)我們

11、逃離未來的苦難。 但避去苦難之后的時(shí)間是什么？ 那就是幸福?。?享受幸福是需要學(xué)習(xí)的，當(dāng)幸福即將來臨的時(shí)刻需要提醒。 人可以自然而 然地學(xué)會(huì)感官的享樂，卻無法天生地掌握幸福的韻律。靈魂的快意同器官的舒適 像一對(duì)孿生兄弟，時(shí)而相傍相依，時(shí)而南轅北轍。 幸福是一種心靈的振顫。它像會(huì)傾聽音樂的耳朵一樣，需要不斷地訓(xùn)練。 簡(jiǎn)言之，幸福就是沒有痛苦的時(shí)刻。它出現(xiàn)的頻率并不像我們想象的那樣_ 少。人們常常只是在幸福的金馬車已經(jīng)駛過去很遠(yuǎn) ，撿起地上的金鬃毛說，原來 我見過它。?人們喜愛回味幸福的標(biāo)本，卻忽略幸福披著露水散發(fā)清香的時(shí)刻。 那時(shí)候 我們往往步履匆匆，瞻前顧后不知在忙著什么。?世上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，

12、有預(yù)報(bào)蝗蟲的，有預(yù)報(bào)瘟疫的。沒有人預(yù)報(bào)幸福。其 實(shí)幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。?幸福常常是朦朧的，很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈 的幸福，它多半只是悄悄地?fù)涿娑鴣?。你也不要企圖把水龍頭擰得更大 ，使幸福 很快地流失，而需靜靜地以平和之心，體驗(yàn)幸福的真諦。?幸福絕大多數(shù)是樸素的。它不會(huì)像信號(hào)彈似的，在很高的天際閃爍紅色的 光芒。它披著本色外衣，親切溫暖地包裹起我們。?幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅 ， 患難中心心相印的一個(gè)眼神，父親一次粗糙的撫摸，女友一個(gè)溫馨的字條 這 都是千金難買的幸福??！像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發(fā)熠熠奪 目

13、。?幸福有時(shí)會(huì)同我們開一個(gè)玩笑，喬裝打扮而來。機(jī)遇、友情、成功、團(tuán)圓 它們都酷似幸福，但它們并不等同于幸福。幸福會(huì)借了它們的衣裙，裊裊婷婷而 來，走得近了，揭去幃幔，才發(fā)覺它有鋼鐵般的內(nèi)核。幸福有時(shí)會(huì)很短暫，不像 苦難似的籠罩天空。如果把人生的苦難和幸福分置天平兩端 ，苦難體積龐大，幸 ?？赡苤皇且粔K小小的礦石。但指針一定要向幸福這一側(cè)傾斜，因?yàn)樗猩?黃金。?我們要提高對(duì)于幸福的警惕當(dāng)它到來的時(shí)刻，激情地享受每一分鐘。據(jù) 科學(xué)家研究，有意注意的結(jié)果比無意要好得多。?當(dāng)春天來臨的時(shí)候，我們要對(duì)自己說，這是春天啦！心里就會(huì)泛起茸茸的 綠意。?幸福的時(shí)候，我們要對(duì)自己說，請(qǐng)記住這一刻！幸福就會(huì)

14、長(zhǎng)久地伴隨我們。 那我們豈不是擁有了更多的幸福！(有刪節(jié))(1)第段引出話題，指出人們注重警覺苦難，但忽視提醒幸福。第段獨(dú)句成段，點(diǎn)明文章中心論點(diǎn)。(3) 第兩段列舉先哲們提醒我們各種情況，唯獨(dú)不提醒幸福，并指出其原因。(4) 縱向分論點(diǎn)一：幸福因司空見慣而容易被忽略、被錯(cuò)過。縱向分論點(diǎn)二：幸福有它的征兆。(6) 第？到第？四段分別從幸福是朦朧的、幸福是樸素的、幸福不喜歡喧囂浮華、幸福喬裝打扮而來等方面闡述。(7) 縱向分論點(diǎn)三：要提高對(duì)于幸福的警惕，抓住幸福，享受幸福。(8) 結(jié)尾再次點(diǎn)明中心，“幸福的時(shí)候，我們要對(duì)自己說，請(qǐng)記住這一刻”，即提 醒幸福，回扣話題，收束全文?！究傇u(píng)】 本文采用

15、縱向深入的論證方法，對(duì)“幸福”做了獨(dú)到的闡釋。文章的 中心論點(diǎn)是幸福需要提醒；接著，大致從三個(gè)方面展開論述：(一)幸福容易錯(cuò)過； (二)幸福來臨時(shí)的征兆；(三)有意注意的結(jié)果比無意要好得多，抓住幸福，要充 分享受。三個(gè)方面之間有層層深入、逐層推進(jìn)的關(guān)系。即時(shí)練筆閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800字的文章。日本作家芥川龍之介曾說過這樣一段話：“為使人生幸福，必須熱愛日?，?第7頁事。云的光彩 ，竹的搖曳 ，雀群的鳴聲 ，行人的臉孔 需從所有日?，嵤轮畜w 味無上的甘露。問題是，為使人生幸福，熱愛瑣事之人又必須為瑣事所苦 為 了微妙地享受 ，我們又必須微妙地受苦。 ”注意：題目自擬，觀點(diǎn)自

16、定。明確文體，不得寫成詩歌。不得抄襲、套作?！緦懽髦笇?dǎo)】 就這道作文題而言 ，一是要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活 ，與時(shí)下熱點(diǎn)話題 “幸?！毕嚓P(guān)聯(lián)。二是該題的材料來自名家名句 ，顯得厚重、典雅。三是本題題 旨在于引導(dǎo)考生關(guān)注日常生活 ，對(duì)生活形成辯證的思維。 這有益于考生打開自己 局限的視野 ，讓浮躁、感性的心沉穩(wěn)、理性起來 ，進(jìn)而思索自己的幸福 ，擁有思 辨的智慧?！緟⒖祭摹砍蕴桥c種甘蔗一考生甜蜜的生活并不只是吃糖 ，更多的時(shí)候是在種甘蔗。胡野秋因雪想高士 ，也可以因雪想堵車；因花想美人 ，也可以因花想緋聞；因月想 好友 ，也可以因月想應(yīng)酬；因山水想得意詩文 ，也可以因山水想批發(fā)公文。人生 就是這樣 ，能

17、夠在日常瑣事中品味風(fēng)雅與甘露 ，也能夠在日常瑣事中感受煩悶與 苦澀。正是因?yàn)楝嵤碌碾p重性 ，我們才要在微妙地受苦時(shí) ，也要微妙地享受。吃下一顆日?，嵤碌奶?，品味無上的甜蜜。對(duì)王維來說 ， “雨中山果落 ，燈下草蟲鳴 ”， 在秋雨綿綿的山間 ，一顆果實(shí) 的下墜能激起他對(duì)生活的深思； 在黃昏明滅的燈火下 ，一只昆蟲的飛鳴能引發(fā)他 對(duì)自然的熱愛。對(duì)庾信來說 ，“ 一寸二寸之魚 ，三竿兩竿之竹 ”，在他清新寧靜的 小園中 ，垂釣鮮肥的魚 ，試一盤新抽的筍 ，也成為他甜蜜的來源。 對(duì)張曉風(fēng)來說 ， “只要有一點(diǎn)愜意 ，我是能把車聲寵成水聲 ， 把公寓愛成山色的 ”，只要心靈平 靜，也能在瑣碎的家庭生活

18、中感受到幸福。日常瑣事有時(shí)候也能變成蓮心之苦。博爾赫斯在他的 沙之書中描述了一個(gè)荒誕的故事：主人翁在無意中得到 一本圣經(jīng)，這本圣經(jīng)的神奇之處在于沒有開頭 ，也永遠(yuǎn)翻不到結(jié)尾之頁。 這讓他倍感欣喜 ，并由此終日惶惶不安 ，不知該將圣經(jīng)安放在何處 ，害怕別 人因羨慕他的寶貝而前來奪取 ，他因此郁郁寡歡。 本該是給他帶來甜蜜和幸福的 財(cái)產(chǎn) ，卻成了他最大的負(fù)擔(dān)和災(zāi)難。蘇軾曾說： “君子寄之于物 ，而不能喻之于 物?！?我們?cè)谧非笮腋：兔篮脮r(shí) ，絕不能為瑣事所困。種下甘蔗 ，讓瑣事之苦結(jié)出幸福之甜?！翱v浪大化中 ，不喜亦不懼 ，應(yīng)盡便須盡 ，無復(fù)獨(dú)多慮。”遭貶謫后的蘇軾 ， 并不抱怨黃州的艱苦 ，而是悉心從政 ，將黃州治理得井井有條 ，贏得了黃州百姓 的擁戴和贊揚(yáng)。另一方面 ，蘇軾更是化苦難為動(dòng)力 ，在黃州他達(dá)到了文學(xué)生涯的 頂峰，在物我兩忘的境界里 ，“對(duì)一張琴 ，