趙翼的文學(xué)發(fā)展觀

1、    趙翼的文學(xué)發(fā)展觀    李然摘 要：清代詩人趙翼非常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，他的創(chuàng)新觀念主要來源于他的文學(xué)發(fā)展觀。作為一個歷史學(xué)家，趙翼從歷史發(fā)展的宏觀視角來審視詩歌創(chuàng)作，他認(rèn)為只有大膽創(chuàng)新，詩歌才會具有永恒的生命力。關(guān)鍵詞：趙翼 創(chuàng)新 詩史在古代學(xué)者的觀念中，立功、立德、立言是他們畢生追求的所謂“三不朽”之成就。清代學(xué)者趙翼是一個“立功”未成而有意“立言”者。他在奉命出守鎮(zhèn)安歲杪出都便道歸省途次紀(jì)恩感遇之作中說：“平生無一事堪豪，每到垂成易所遭。半世為文憐未就，一行作吏更何操。”詩后小注云：“余為教習(xí)三年，可得邑令，而考授中書；為中書六年，可遷部曹，而成進(jìn)士

2、，官編修；今六年，可得坊局，而又出守。每垂成輒易地，殊不可解也?！?其仕途雖然并不十分順利，但邊塞任職卻開闊了他的眼界。正如他后來在六十自述詩中所說：“生平游跡遍天涯，塞北交南萬里賒。人羨見聞增宦轍，天如成就作詩家。翻來笳拍傳紅粉，繡入宮衣抵碧紗。一卷風(fēng)煙紀(jì)行什，頗同?？头盒情?。”2誠然，從內(nèi)心深處講，“天如成就作詩家”絕非趙翼的理想，他是一個對政治和功名頗多系念的人，所以說，他是一個“立功”不成而轉(zhuǎn)為“立言”者。他在垂暮之年作八十自壽詩中說：“可憐八十年心力，不在凌煙圖畫中?！钡瑫r他又希望自己“遍翻史傳無尋處，或有人從藝苑看?！?壯年辭官以后，趙翼就把他的全部精力投注于史學(xué)著述和詩歌創(chuàng)作當(dāng)

3、中。數(shù)十年中，他著述頗豐，不僅有史學(xué)名著廿二史箚記三十六卷，陔馀叢考四十三卷，詩集甌北集五十三卷，還有筆記簷曝雜記六卷，記述清代邊塞戰(zhàn)爭的皇朝武功紀(jì)盛四卷，論詩專著甌北詩話十二卷，晚年又在甌北集的基礎(chǔ)上刪訂甌北詩鈔。趙翼既以其獨特的史學(xué)成就在學(xué)術(shù)界聞名，又以卓越的詩學(xué)成就名列乾隆三大家。其論詩之主要觀點，就是注重創(chuàng)新。袁枚稱趙詩為：“生面果然開一代，古人原不占千秋?！?趙翼不僅在創(chuàng)作上希望能突破前人的格調(diào)規(guī)范，在詩論上也堅持著有新變的發(fā)展的詩史觀念。而他主“性情”、主“新變”的觀點，主要是基于他作為一個史學(xué)家的史識。朱東潤在中國文學(xué)批評史大綱中說：“袁、趙論詩，有一共同之點，在其立論皆不甘落人

4、后，認(rèn)定推陳出新，為后代詩人惟一出路；故隨園著宋儒論，謂創(chuàng)天下之所無，必為天下之所尊；甌北亦謂大凡才人，必創(chuàng)前所未有而后可以傳也。此種精神，實為吾國文學(xué)史中所僅見。”5（p361）此論可謂深得性靈派的兩位主將袁枚和趙翼詩論的核心。尤其是趙翼，不僅對古來詩人的創(chuàng)意、創(chuàng)格至為欣賞，甚至把創(chuàng)新精神本身作為詩歌創(chuàng)作的一種價值體現(xiàn)，這在清代乃至整個詩史中是僅見的。趙翼的這種詩歌創(chuàng)新價值觀是與他發(fā)展的詩史觀念密不可分的。他不以唐詩為詩歌史的最高境界，也不認(rèn)為清詩的發(fā)展不如其他朝代，而認(rèn)為每一個時代都有自己杰出的詩人。而這些詩人之所以能夠脫穎而出，關(guān)鍵就在于他們不墨守陳規(guī)的創(chuàng)新意識，“必創(chuàng)前古所未有，而后可

5、以傳世。”6趙翼的詩史觀在他的詩學(xué)體系中的主要表現(xiàn)就是從文學(xué)發(fā)展觀的角度出發(fā)，特別強(qiáng)調(diào)詩歌發(fā)展、進(jìn)化的觀點。他的主張創(chuàng)新、反對復(fù)古，反對“榮古虐今”，都是他發(fā)展的詩史觀的反映。他的著名論詩絕句云：滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。甌北集卷二十八趙翼還有幾首與詩的發(fā)展史有關(guān)的詩，也值得我們注意：詩從觸處生，新者輒成故。多少不傳人，豈盡無佳句？佳句甌北集卷五十二有唐何止萬詩人，篇什如今幾個存。太息茫茫煙霧里，不知多少暗啼魂。述庵侍郎遣人送示新刻所輯皆生平交舊凡六百余人人各系小傳其心力可謂勤矣敬題六絕句之二

6、，甌北集卷四十六在古代詩歌史上曾經(jīng)出現(xiàn)過無數(shù)的詩人，但許多人只是曇花一現(xiàn)，很快就被人們遺忘了。究其原因，是非常復(fù)雜的。趙翼認(rèn)為，詩歌史是由無數(shù)的詩人通過長期的共同努力而造就的，那些“不傳人”不一定沒有好的作品，即使他們沒有成為優(yōu)秀的詩人，也為詩壇巨匠們提供了一些經(jīng)驗教訓(xùn)。優(yōu)秀的詩人能夠繼承前代詩人的傳統(tǒng)，吸取前人的成敗教訓(xùn)，大膽創(chuàng)新，這樣才能使詩歌創(chuàng)作有永恒的生命力和更大的發(fā)展空間。而在對今人詩歌的“傳”與“不傳”的問題上，趙翼的立論同樣表現(xiàn)出了史家的開闊性思維。他有一首詩，名為近日刻詩集者又十?dāng)?shù)家翻閱之余戲題一律，詩云：只為名心鉥肺肝，紛紛梨棗競雕刊。豈知同在恒沙數(shù)，誰獨能迴大海瀾？后代時逾

7、前代久，今人傳比古人難。如何三寸雞毛筆，便作擎天柱地看。甌北集卷三十八乾隆、嘉慶以后，詩人漸多，面對越來越多的詩集刊刻，趙翼深深認(rèn)識到，雖然詩歌作品多如恒河沙數(shù)，但是大多數(shù)的詩歌都將隨著時間的長河而被沖逝得無影無蹤，誰能夠力挽狂瀾呢？“后代時逾前代久，今人傳比古人難”，所以趙翼很重視今人的作品，在他的詩學(xué)中，愛古而不薄今的觀點非常突出。趙翼的論詩著作甌北詩話，也充分表現(xiàn)了趙翼的文學(xué)發(fā)展觀。甌北詩話原稱十家詩話，即今版甌北詩話的前十卷，分別評論了李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啟、吳偉業(yè)、查慎行十位詩學(xué)史上的大家。從唐到清，涉及每個時代，中間并無偏廢。這部詩話有別于傳統(tǒng)詩話雜談筆

8、記式的體例，其特點是史論式的詩人專論的連綴。在詩話史上，趙翼的這種方式是一種開創(chuàng)，實際上是他的史家識見在詩論領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展。甌北詩話中最有膽識的就是作者把當(dāng)朝的吳偉業(yè)、查慎行與唐宋的李、杜、韓、蘇等大家相提并論，構(gòu)成了從唐到清初的詩史骨干之篇，更體現(xiàn)了他“論人且復(fù)先觀我，愛古仍需不薄今”7的觀點。嘉慶初年，趙翼把他的甌北詩話初稿給同里好友，從伊犁被赦回來的洪亮吉，洪閱后為之題詩三首，即洪亮吉更生齋詩卷第四滬瀆消寒集里的趙兵備翼以所撰唐宋金七家詩話見示，率跋三首：一事皆須持論平，古人非重我非輕。編成七輩三朝集，好到千秋萬世名。未免尊唐祧魏晉，欲將自鄶例元明。塵羹土飯真拋卻，獨向毫端抉性情。詩家別集

9、已成林，一一披沙與檢金。作者眾憐傳者少，前無古更后無今。法家例可平心斷，大府文非刺骨深。卷卷漫從空處想，就中多有指南針。名流少壯氣難馴，老去應(yīng)知識力真。七十五年才定論,一千余載幾傳人?殺青自可緣陳例，初白差難踵后塵。（君意欲以查初白配作八家,余固止之）只我更饒懷古癖，溯源先欲到周秦。（余時亦作北江詩話,第一卷泛論自屈宋起）8從洪氏更生齋集的編年我們可以看出，這首詩寫于嘉慶六年，編在九月十三日越來溪見燕之后、消寒第一會為賦長句(時長至前一日)之前，時間當(dāng)在九月十三日和冬至之間。從洪亮吉的這三首題詩中我們可以得看出，嘉慶六年的秋天，趙翼把所著詩話送給洪亮吉看的時候，還只有“唐宋金七家”, 即第一首

10、詩中所謂“七輩”，還并沒有論到元明，“自鄶例元明”(意謂元、明詩歌不值得論述)；另外在趙翼自己的寫作計劃中，詩話還并沒有完成，他曾和洪亮吉討論過將查慎行選入詩話，遭到后者強(qiáng)烈反對，即洪亮吉詩注所謂“君意欲以查初白配作八家，余固止之”。趙翼沒有采納洪亮吉的意見，但卻因此調(diào)整了寫作計劃，將明代的高啟、明末清初的吳偉業(yè)也一并列入。而對于他所心儀的清代詩人查慎行，他最終還是將其加入了十家之中。對于當(dāng)時友朋的意見，趙翼的解釋是：故梅村后，欲舉一家列唐、宋諸公之后者，實難其人。惟查初白才氣開展，工力純熟，鄙意欲以繼諸賢之后；而聞?wù)咭蜒诳诤R。不知詩有真本領(lǐng)，未可以榮古虐今之見，輕為訾議也。甌北詩話卷十基于

11、這樣的觀點，所以成書時既非洪亮吉所看見的“七家”，也非計劃中的“八家”，而是“唐宋以來十家”。按照趙翼本來的寫作計劃，他認(rèn)為元明詩歌整體成就不高，根本不值得評價，所以他打算在唐、宋、金之后，直接加上清代的查慎行，即洪亮吉詩注中所說的：“君意欲以查初白配作八家”。在遭到友人的反對之后，他又經(jīng)過思考，添上了明代的高啟和明末清初的吳偉業(yè)。其實，就作家的詩歌創(chuàng)作所達(dá)到的高度來看，高啟的詩很難和唐宋大家如李白、杜甫、白居易、韓愈、蘇軾等人相提并論；而就其在詩歌發(fā)展史上的作用和影響而言，他恐怕連沒有入選“十家”的黃庭堅也不如。所以趙翼選擇自己的批評對象不是按照文學(xué)價值來衡量的，他想選出某一特定時代的代表人

12、物，如果將由金入元的元好問看作是元代詩人的代表的話，那么加上高啟和吳、查等人，就是唐、宋、元、明、清各代的詩人代表都有了。這一有意為之的各個歷史時期的詩人的連續(xù)性，構(gòu)成趙翼以各個時代的優(yōu)秀詩人為“點”，將之串聯(lián)起來之后，就體現(xiàn)出了一個大略的從唐代到清代的詩歌史。實際上這種從各個朝代選出優(yōu)秀詩人加以評論的寫作體例，體現(xiàn)出了趙翼一貫的詩歌史觀，即他在詩中所表達(dá)的：“古人寧遂無余地，代有作者任取將”9，“詞客爭新角短長，迭開風(fēng)氣遞登場?！?0他認(rèn)為自然和社會生活都是發(fā)展變化的，所以詩歌也就隨之而不斷發(fā)展，不能說好詩都被前人寫盡了，每一個時代都有自己的社會和歷史特點，也都會產(chǎn)生出不同與前代的優(yōu)秀詩人。

13、其實在趙翼看來，具體選擇哪個當(dāng)代的詩人似乎并不是問題的關(guān)鍵，更重要的是推出當(dāng)代的詩人。所以他在次韻回答洪亮吉的詩中，并沒有正面回答查慎行能否踵繼前賢的問題，而是提出了“愛古仍需不薄今”的論詩原則，委婉地表明了自己的論詩態(tài)度。趙翼另有一首題近人詩集云：江南落落幾儒英，博物工詞總老成。此等人皆關(guān)氣數(shù)，后生輩但慕聲名。津梁絕學(xué)為先導(dǎo)，黼黻宏猷見太平。突過黃初雖未必，斯文已迥勝元明。檢閱近人刻集再題甌北集卷四十六從他“斯文已迥勝元明”的論斷中，可知趙翼對清代詩歌在詩史上的地位和成就是非常自信的。注釋：12清趙翼：甌北集（卷十三），上海古籍出版社，1997年版。3清趙翼：甌北集（卷四十八），上海古籍出版社，1997年版。4清袁枚：謝趙耘菘觀察見訪湖上兼題其所著甌北集，小倉山房詩集（卷二十六），上海古籍出版社，1988年版。5朱東潤：中國文學(xué)批評史大綱，上海古籍出版社，2001年版。6清趙翼：甌北詩話（卷四），北