經(jīng)典名著融入大學(xué)通識課程的理性審視-基于N大學(xué)的實證調(diào)查

1、    “經(jīng)典名著”融入大學(xué)通識課程的理性審視基于n大學(xué)的實證調(diào)查    摘要：通識課程的力量來自歷久彌新的經(jīng)典名著。本研究運用問卷調(diào)查等研究方法，對n大學(xué)通識課程實施情況進行調(diào)查，分析經(jīng)典名著融入通識課程中面臨的問題。研究據(jù)此提出，高校應(yīng)該理性審視“經(jīng)典名著”通識課程的現(xiàn)實價值，從教學(xué)文本、教學(xué)方式、教師資源、考核模式等方面予以建構(gòu)健全，更好地推進經(jīng)典名著與大學(xué)通識課程的有機融合，實現(xiàn)通識教育的目的培養(yǎng)“完整的人”。關(guān)鍵詞：經(jīng)典名著，通識課程，價值，問卷調(diào)查 一、問題的提出 經(jīng)濟全球化時代，市場經(jīng)濟猛烈沖擊著傳統(tǒng)大學(xué)安身立命的根基，大學(xué)逐漸從

2、“象牙塔”演變成社會“服務(wù)站”，構(gòu)成人類精神基礎(chǔ)的人文教育被不斷壓縮。正如美國教育家克拉克·克爾所言：“大學(xué)保存與傳授經(jīng)典文化、增進個人智力發(fā)展的自主職能，正在讓位于為勞動力市場訓(xùn)練和以資助為目的的科研這一公共職能?！?與此同時，“經(jīng)典名著”通識課程也面臨后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義等各種思潮的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，逐漸偏離了原有軌道，在課程實施中出現(xiàn)工具化、功利化、裝飾化等不良傾向，導(dǎo)致大學(xué)生疏離經(jīng)典名著成為一種普遍現(xiàn)象。通過查閱相關(guān)文獻發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)對高?！敖?jīng)典名著”通識課程的研究同樣不夠重視，大多是一帶而過。只有李靜在君子不器大學(xué)通識教育中經(jīng)典課程的實施2一文中，闡述了文化經(jīng)典的教育意義，提出四條

3、將文化經(jīng)典作為通識課程內(nèi)容的較為詳細的建議，但也只是理論上的泛泛而談，并沒有進行專門而系統(tǒng)的實證研究。為了進一步真實、深入地探討高?！敖?jīng)典名著”通識課程的具體實施情況，本研究選取n大學(xué)進行實地調(diào)查，試圖發(fā)現(xiàn)大學(xué)通識課程存在的問題，從而有的放矢地采取改善措施，以期為“經(jīng)典名著”更好地融入大學(xué)通識課程提供科學(xué)參考。二、研究方法 n大學(xué)是一所“文理工醫(yī)滲透、產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合”的綜合性大學(xué)，屬于國家“211工程”重點建設(shè)大學(xué)，目前開設(shè)12個學(xué)科門類、100個本科專業(yè)，具備研究調(diào)查的代表性。（一）問卷調(diào)查 1、調(diào)查對象 問卷調(diào)查采用分層抽樣和簡單隨機抽樣相結(jié)合的方法。由于大學(xué)通識課程一般開設(shè)在大學(xué)一、二年級

4、，因而本次學(xué)生卷的調(diào)查對象主要是n大學(xué)一、二年級各專業(yè)學(xué)生，兼顧高年級學(xué)生，調(diào)查樣本涉及n大學(xué)所開設(shè)的全部12個學(xué)科門類。共發(fā)放問卷400份，回收378份，回收率為94.5%；其中有效問卷為366份，有效率為96.82%。在378個樣本中：男生176人，占總樣本的46.56%；女生202人，占總樣本的53.44%。大一學(xué)生112人，占總樣本的29.62%；大二學(xué)生172人，占總樣本的45，50%；大三學(xué)生63人，占總樣本的16.67%；大四學(xué)生31人，占總樣本的8.20%。教師卷的調(diào)查對象主要是n大學(xué)開設(shè)通識課程的各級教師，調(diào)查以學(xué)院為單位進行。共發(fā)放問卷100份，回收92份，回收率92%；有

5、效問卷87份，有效率94.57%。其中，從學(xué)歷分布看，本科學(xué)歷教師16人，碩士研究生學(xué)歷教師51人，博士研究生學(xué)歷教師20人；從職稱分布看，助教6人，講師45人，副教授18人，教授15人，其他職稱3人。2、問卷設(shè)計與處理 本研究采用自編問卷，參考龐海芍教授2006年設(shè)計的“大學(xué)通識教育調(diào)查問卷”和部分大學(xué)經(jīng)典課程現(xiàn)狀調(diào)查問卷的調(diào)查維度和指標(biāo)，結(jié)合當(dāng)前我國高校通識教育課程的實際特點，制定出“n大學(xué)通識教育課程實施情況現(xiàn)狀調(diào)查問卷”。問卷內(nèi)容包括個人基本情況、對大學(xué)通識教育課程的整體認(rèn)識、通識課程實施的現(xiàn)狀、實施效果以及實施體系五個部分。調(diào)查問卷分為教師卷和學(xué)生卷兩類。每類問卷分別設(shè)15道題，其中

6、有5道是多選題，另外10道均為單選題。問卷設(shè)計經(jīng)過多次討論和修改，邀請專家和學(xué)生代表對問卷提出建議，修改后進行了試測，并針對“經(jīng)典名著”通識課程實施的特殊情況對個別問題做了必要的調(diào)整，最終確定了正式問卷。問卷具有較好的信度和效度。（二）觀察和訪談?wù){(diào)查 在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，采用觀察和訪談?wù){(diào)查獲取第一手資料，以彌補定量調(diào)查的不足。筆者隨機走訪若干個“經(jīng)典名著”通識課堂，觀察學(xué)生的上課情況，并在課前或課間選取文、理、工科各2名學(xué)生進行訪談。訪談涉及以下內(nèi)容：對“經(jīng)典名著”通識課程的認(rèn)識、學(xué)習(xí)經(jīng)典名著課程的主要動機等。三、調(diào)查結(jié)果與存在問題 （一）大學(xué)通識課程設(shè)置工具化 以n大學(xué)通識課程設(shè)置為例，通識

7、課程分為思想政治課、自然科學(xué)課、工具技能課、體育軍事課和通識選修課五大類（前四類屬于通識必修課），各類課程開設(shè)數(shù)量分布如圖1所示?？梢姡谕ㄗR必修課設(shè)置中，帶有明顯的工具性和應(yīng)用性色彩，偏重外語、計算機等工具技能教育，以及作為理工科專業(yè)課基礎(chǔ)的自然科學(xué)教育，造成具有人文性、普適性的通識選修課只占一隅之地。而通識選修課又涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、語言、社會科學(xué)、自然科學(xué)和技能等多個領(lǐng)域，在增強學(xué)生人文修養(yǎng)和心智訓(xùn)練方面的效果十分有限。其中，名著類通識選修課因內(nèi)容枯燥難懂，開設(shè)數(shù)量寥寥無幾，僅存的課程也通常采用導(dǎo)讀、概論加通史的教學(xué)模式。（二）通識課程實施動機功利化 如圖2所示，在“大學(xué)生選修通識課程的主要

8、動機（限選3項）”調(diào)查中，“全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)”占據(jù)首位，約有72.6%的大學(xué)生選擇此項；但緊隨其后的是“有助于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)”和“為就業(yè)做準(zhǔn)備”，且大有超過前者的趨勢。調(diào)查表明，雖然大部分學(xué)生認(rèn)可通識教育理念、渴望得到全面教育。但受到功利性目的觀和現(xiàn)實壓力的影響，逐漸看重與工作相關(guān)的實用性目的。大學(xué)生在選修通識課程時往往帶有短視的功利傾向，輕視經(jīng)典名著對培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的獨特作用，導(dǎo)致經(jīng)典名著課程備受冷落，難以發(fā)揮通識教育應(yīng)有的教育意義。在訪談中也了解到，大多數(shù)教師認(rèn)同“培養(yǎng)健全的人”的通識教育目的，但在實際教學(xué)中，專業(yè)教育依然占據(jù)主導(dǎo)地位，從事通識課程教學(xué)的回報遠遠比不過科研帶來的收益

9、。因此，教師大多熱衷于“利潤可觀”的科學(xué)研究，很少有人愿意開設(shè)“無名無利”的通識課程。 （三）經(jīng)典名著課程低水平開展 在對經(jīng)典名著通識課堂進行觀察后發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生并未投入精力在課堂聽講上，而是在閱讀其他專業(yè)書籍、看雜志、聊天、睡覺等，并且學(xué)生遲到、早退現(xiàn)象頗為嚴(yán)重。在課間訪談中，個別學(xué)生透露，選修經(jīng)典名著課程的目的就是“混學(xué)分”。一些學(xué)生甚至反映：經(jīng)典名著課程考核要求極低，只要期末上交一篇論文就可通過，平時課上并沒有什么硬性要求，上課逐漸演變成一種“休閑娛樂”的方式，未能真正受到人文精神的熏陶。如圖3所示，對“教師開展經(jīng)典名著通識課程的目的情況”進行調(diào)查，結(jié)果如下：只有20.5%的

10、教師是“主動開設(shè)經(jīng)典名著通識課程”，56.4%的教師是為了“彌補教學(xué)量”，12.9%的教師是出于“院校通識教育教學(xué)要求”，其余的教師是由于“其他原因”。如此低效的教與學(xué)，不僅消解了學(xué)生對經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)興趣，更降低了“經(jīng)典名著”通識課程的自身價值。 四、原因分析 若要克服上述存在的各種問題，必須找到造成問題的深層次原因，有的放矢地推進“經(jīng)典名著”融入大學(xué)通識課程。（一）工具理性影射大學(xué)課程 當(dāng)今時代，人們已無暇考慮社會和人類的終極意義，社會正迅速地“還俗”，從精神控制中大規(guī)模地撤離。3大學(xué)教育只能適應(yīng)社會需求，課程的工具化傾向成為一種客觀事實。因此，高校注重專業(yè)教育，開設(shè)大量工具性課程

11、，“通才教育”失去了其應(yīng)有的意義。而經(jīng)典名著課程往往被認(rèn)為“無助于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和技能的培養(yǎng)”，逐漸成為換取學(xué)分的“工具”，在教學(xué)實踐中淪為原理、概論加通史的模式，完全架空了經(jīng)典名著，使學(xué)生只獲得對“經(jīng)典”的一知半解，通識教育簡化為一般的知識教育，工具性知識的傳授代替了人文素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)。（二）功利性主導(dǎo)大學(xué)目的觀 在市場經(jīng)濟的猛烈沖擊下，大學(xué)逐漸混淆了教育的目的是“育人”而非“治器”，過分強調(diào)大學(xué)服務(wù)社會的功能，注重社會經(jīng)濟效益。再加上政治壓力和商業(yè)侵蝕，大學(xué)漸漸變得急功近利，高等教育的工具化傾向日益顯著。一些教師也將學(xué)術(shù)理想定位于周期短、回報高的科研項目上，在教學(xué)方面的精力投入明顯不

12、足，對于費時、費力、回報小的“經(jīng)典名著”通識課程更是無暇顧及。大學(xué)生無法真正認(rèn)識經(jīng)典名著對未來工作和生活的意義，片面地認(rèn)為學(xué)習(xí)一門社會急需的專業(yè)、具備一定的專業(yè)技能即可，原本遠大的人生抱負和高深的人文情懷逐漸被市儈式的時世權(quán)勢所取代，忽視了經(jīng)典名著對理智能力訓(xùn)練的重要意義。（三）教育資源制約課程實施 隨著我國高等教育由大眾化邁向普及化，接受高等教育的人數(shù)不斷激增，教育資源的供求矛盾日益尖銳。目前我國經(jīng)典名著課程仍然是以大班教學(xué)為主，教師面對近百人的名著通識課堂，只能采用講授法照本宣科，難以進行師生互動、深入研討。因此，教師對名著的一元講解取代了學(xué)生個體對經(jīng)典的獨特感受，取代了學(xué)生群體對經(jīng)典的多

13、元解讀。此外，部分理工科院校教師資源分布不均衡，教師的人文知識儲備和教學(xué)能力有限，無法更好地滿足開設(shè)“經(jīng)典名著”通識課程的需要。五、建議與對策 經(jīng)典名著課程的目的在于引導(dǎo)學(xué)生通過經(jīng)典中的實踐性情境反思，“把個人對時代和生命的感受融入經(jīng)典，與文學(xué)經(jīng)典相砥礪、相摩擦，就時代和生命所面臨的新問題與經(jīng)典展開對話，從中闡發(fā)出新的內(nèi)涵，從而使經(jīng)典的闡釋既具有時代感和個人特性，又富于精神價值和藝術(shù)價值”4。因此，要充分發(fā)揮經(jīng)典名著的獨特價值，促進經(jīng)典名著有效融入通識課程，不應(yīng)是教條的強制灌輸，而應(yīng)是開放性、參與性和實踐性的結(jié)合。（一）合理選擇經(jīng)典名著的教學(xué)文本 文本對于人文科學(xué)的特殊意義在于，它不僅是作者凝

14、聚意念、呈現(xiàn)意境的場地，也是最大可能貼近作者個性意念并體驗意境的惟一憑藉基礎(chǔ)，同時它還是作者與讀者不同個性意向視域得以交流融滲的惟一依托體。5顯然，在經(jīng)典名著融入通識課程的過程中，文本的選擇至關(guān)重要。當(dāng)前，我國經(jīng)典名著課程的講授對象基本上是非文史類專業(yè)的學(xué)生，他們在日常學(xué)習(xí)中較少獲得人文精神的陶冶，閱讀范圍和解讀能力有限。因此，有必要針對名著課程的教學(xué)對象，因人而異、科學(xué)合理地選擇經(jīng)典名著的教學(xué)文本。首先，經(jīng)典名著的選擇應(yīng)注意其代表性，力求少而精，真正做到“去偽存真，去粗存精”。其次，經(jīng)典名著的選擇要把握其靈活性，選取的文本要由簡入繁、從淺至深，具體根據(jù)學(xué)生的解讀能力和接受水平而定。教材不是為

15、專業(yè)人士所選，而是為普通的大學(xué)生而選，因而不能盲目追求專業(yè)性、學(xué)術(shù)性。最后，所選的經(jīng)典名著應(yīng)該能夠充分體現(xiàn)人文精神和教育意義，這是經(jīng)典文本選擇的最基本要求。盡量選擇充滿人文關(guān)懷的經(jīng)典名著作為通識課程的教材，如涉及思辨、理想、責(zé)任、尊嚴(yán)等主題的名著，為大學(xué)生提供廣闊的思維空間，使學(xué)生在與文本的直接交流中自由地選擇、獨立地建構(gòu)，培養(yǎng)“獨立之精神，自由之意志”。（二）體驗多元互動的教學(xué)方式 讓學(xué)生自由地體驗文學(xué)的多樣性，直接獲得經(jīng)典的人文熏陶，培養(yǎng)終生閱讀的興趣與習(xí)慣，達到名著課程培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的目標(biāo)，這才是通識課程的根本所在。因此，經(jīng)典名著融入通識課程的過程中，必須建立多元、互動的教學(xué)方式，采用

16、課堂講授和組織討論課相結(jié)合的形式。教師要摒棄“滿堂灌”、以教師為中心的一元教學(xué)模式，打破教師的話語霸權(quán)，盡量融入情感體驗與反思的元素，強調(diào)師生的互動參與和教學(xué)相長。首先，教師在運用傳統(tǒng)講授法時，不僅要細致解讀文本內(nèi)容，穿插有助于學(xué)生理解經(jīng)典的各家解讀，引導(dǎo)學(xué)生進入多元化的人文世界，還可以為學(xué)生提供與名著有關(guān)的閱讀材料，彌補教材選編的缺陷。其次，組織開展討論課。討論課是國外大學(xué)經(jīng)典通識教育的標(biāo)準(zhǔn)要求，在我國并沒有真正落實。在討論課前，教師要預(yù)先規(guī)定文題，列出討論提綱與參考書目。在討論過程中，教師應(yīng)以一種傾聽者的身份參與到討論中，鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生討論，同時記錄課堂討論情況。討論課的形式要求教師不僅要

17、善于激發(fā)學(xué)生對經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)興趣，還要適時鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力和語言表達能力，努力營造一個輕松自由、民主科學(xué)的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生積極主動地閱讀名著、體驗經(jīng)典。（三）加強培養(yǎng)和利用教師資源 美國著名教育家歐內(nèi)斯特·博耶指出，“人文教育與應(yīng)用學(xué)科的綜合，不僅依賴于計劃本身，還取決于實施計劃的人。課程本身并不能相互協(xié)調(diào)，教師必須為大學(xué)生教育的成功提供必要的啟發(fā)和綜合。他們不僅要獻身于自己的專業(yè)，還要在教學(xué)中體現(xiàn)出人文教育精神并做出示范?！?經(jīng)典名著課程對教師的人文素質(zhì)和講授水平要求極高。因此，要適應(yīng)經(jīng)典名著融入通識課程的需要，高校必須重視教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)，大力加強師資隊伍建設(shè)。一方面，

18、充分利用現(xiàn)有的優(yōu)秀教師資源。高校在開設(shè)經(jīng)典名著課程時，要充分動員校內(nèi)具有影響力、做出卓越貢獻的教授和專家學(xué)者，鼓勵他們走人通識課堂，將豐富的學(xué)識和對經(jīng)典名著的獨到見解傳達給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升經(jīng)典名著課程的吸引力。此外，大學(xué)還可以開設(shè)經(jīng)典名著通識講壇，廣泛吸引社會優(yōu)秀人士來此論道，圍繞經(jīng)典名著展開學(xué)術(shù)爭鳴。另一方面，加強培養(yǎng)青年教師儲備力量。若要經(jīng)典名著通識課程經(jīng)久不衰，就要重視后備力量的培養(yǎng)。高校要加強青年教師的在職培訓(xùn)，打破各學(xué)科割據(jù)、排他的局面，將不同學(xué)科的教授和青年教師組織起來，展開跨學(xué)科的交流與對話，使年輕教師習(xí)得整體的思維方式和全面的綜合素質(zhì)。同時，還應(yīng)該鼓勵青年教師開設(shè)

19、經(jīng)典名著課程，在實踐中積累經(jīng)驗，早日發(fā)現(xiàn)適合于自身的教學(xué)方法和模式。（四）靈活運用立體多樣的考核模式 “經(jīng)典名著”通識課程既不屬于理論課程，也不屬于應(yīng)用性課程，帶有極強的鑒賞性和個人主義色彩，強調(diào)師生間的互動和情感體驗。如果采用傳統(tǒng)的閉卷考試，用一張試卷來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及教師的教學(xué)水平，極易忽視學(xué)生的個體差異，打擊教師和學(xué)生的課堂參與熱情。因此，要打破單一的考核制度，建立立體、多樣的考核模式，體現(xiàn)教學(xué)評價的全面性、多樣性和個體性。課程考核評價模式應(yīng)在時間上貫穿課程全程，在空間上延展至課堂內(nèi)外，在深度上考察教與學(xué)的雙向效果。首先，將學(xué)生平時參與課堂討論的表現(xiàn)納入課程考核中，考察學(xué)生的發(fā)言情況和參與態(tài)度，體現(xiàn)教學(xué)互動。課堂討論可以較為直觀地鍛煉學(xué)生的表達能力、思維能力和協(xié)作能力，而這些能力的培養(yǎng)正是通識教育所密切關(guān)注的。其次，在學(xué)期中，要求學(xué)生上交課程的課外學(xué)習(xí)心得，涉及學(xué)習(xí)經(jīng)典名著的方法、體會，以及對現(xiàn)實生活的啟示等，體現(xiàn)教學(xué)效果，并對老師的教學(xué)內(nèi)容、方法、效果等予以及時反饋。在學(xué)期末，以開卷的論文形式進行期末測試。期末論文要側(cè)重學(xué)生人文素質(zhì)的綜合考評，包括考察對經(jīng)典名著的分析能力、評論能力、創(chuàng)新能力等，體