六爻預(yù)測(cè)中卦身與世身的應(yīng)用

1、六爻預(yù)測(cè)中卦身與世身的應(yīng)用黃金策應(yīng)該是六爻界比較經(jīng)典的書目之一。其中的 千金賦更是流傳千古。賦中有這么兩句：“最要者身位，喜扶不喜傷”、“卦身重迭，須知事體兩交關(guān)”。這兩句中的“身 “在卜筮正宗中被注解為卦身，但到底怎么用？包括卜筮正宗的十八占驗(yàn)問(wèn)答中的卦例，也沒(méi)有用到卦身，至此 卦身的應(yīng)用令很多人不解。而世身更是少見(jiàn)，至今我所見(jiàn)的 只有卜筮全書中略有提及世身。我在六爻預(yù)測(cè)中，曾多 次摸索嘗試卦身和世身的應(yīng)用，最終發(fā)現(xiàn)它們都還是有用的。 但有一點(diǎn)必須時(shí)刻謹(jǐn)記，不能和用神世爻的用法一樣，否則 會(huì)由現(xiàn)多個(gè)太極點(diǎn)，而造成理論方面就有缺陷、無(wú)法調(diào)和的 矛盾。下面我通過(guò)三個(gè)小節(jié)：卦身和世身的尋法、涵義和

2、卦例解讀 來(lái)和大家共同學(xué)習(xí)探討。一卦身和世身的尋法1起卦身決：陰世則從五（午）月起，陽(yáng)世還從子月（子月乃十一月也） 生，欲得識(shí)其卦中意，從初數(shù)至世方真?？词涝诮徊鹭碁殛?，在重單爻為陽(yáng)。俱從初爻上數(shù)至世， 便知何月卦，即是卦身也。吉神照臨則吉，兇煞克害則兇。假如乾卦世爻是單，便以十一月從初爻數(shù)上去，到第六爻世上即是，四月卦也。又如明夷卦，世爻是拆，從初爻以五月 數(shù)起，至世即八月卦也。此是安月卦身的原則。先確定世爻是陰爻，還是陽(yáng)爻；如果 世爻是陽(yáng)爻，就從初爻開(kāi)始數(shù)子，二爻丑，三爻寅，四爻卯, 五爻辰，六爻巳。世爻在初爻，其卦身就是子爻；在二爻為 丑爻，在三爻為寅爻，在四爻為卯爻，在五爻為辰爻，在六

3、 爻為巳爻；看卦中哪個(gè)爻是此爻，月卦身就安在哪個(gè)爻上。 如果世爻是陰爻，就從初爻開(kāi)始數(shù)午，二爻未，三爻中，四 爻酉，五爻戌，六爻亥。世爻在初爻，其月卦身就是午爻； 在二爻為未爻，在三爻為中爻，在四爻為酉爻，在五爻為戌 爻，在六爻為亥爻；看卦中哪個(gè)爻是此爻，月卦身就安在哪 個(gè)爻上。2安世身決：子午持世身居初，丑未持世身居二，寅中持世身居三， 卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。 二卦身和世身的涵義1卦身，全稱月卦身，它的由來(lái)，完全是來(lái)自世爻所處的爻 位，和該爻的陰陽(yáng)。世爻所處的爻位，通常代表一件事物發(fā)展到何種程度，從初 爻到上爻，是個(gè)由低到高的順序，也是由近到遠(yuǎn)，由年輕到 老，由開(kāi)始

4、到結(jié)束，由表到外的順序。因此世爻所居的爻位，比較客觀的看待事物和人的進(jìn)展位置。從初到上爻，既 有從始到終的時(shí)間觀念， 又有從低到高、 由近到遠(yuǎn)、由內(nèi)到外的空間觀念。而這個(gè)爻位的陰陽(yáng)，決定了事物的陽(yáng)性和陰性的內(nèi)在形式。 這種卦身的存在，沒(méi)有考慮世爻是十二地支中的哪一個(gè)，完 全是看的事物發(fā)展的時(shí)空，因此它是比較客觀的。是指整件 要預(yù)測(cè)的事情的核心內(nèi)容，這種客觀性的卦身，是整個(gè)事情 中每個(gè)人所共有的，如果預(yù)測(cè)卦主的吉兇，就看這個(gè)卦身是 不是幫世爻的問(wèn)題。因此卦身就是事體，是客觀的。2世身，世身就不是這樣，世身完全根據(jù)世爻的十二地支屬 性來(lái)確定。世身實(shí)際上是站在世爻的角度來(lái)看的，它其實(shí)就 是卦主的身心

5、所在之處，因此卦身，就是卦主的肉身。它是 主觀的，也指的卦主的精神和肉體的所居之處。我們可以這 樣說(shuō)，卦身代表了事情的發(fā)展客觀的過(guò)程。世身代表了卦主 的所思所處的處境和場(chǎng)態(tài)。這種處境和場(chǎng)態(tài)或許有時(shí)連卦主 本身都不知道，故由此生現(xiàn)了 “占此應(yīng)彼，必須詳查"，所以 預(yù)測(cè)師一定要弄清卦主的真實(shí)意圖，或卦主身上呈現(xiàn)由的場(chǎng) 態(tài)，或卦主自己的思想心事的矛盾心結(jié)所在。對(duì)于這一點(diǎn)， 一般只能靠看卦主的社會(huì)等背景和卦主自己告訴你外。而世 身，恰恰有時(shí)能幫到你。下面再說(shuō)下卦身來(lái)加深下對(duì)卦身的認(rèn)識(shí)：3延伸卦身單指月卦身，卦身生世爻和用爻，事情有利自己，克世,對(duì)自己不利。卦身所在之爻，為事體。卦身主事情，指

6、該事的實(shí)質(zhì)，有些 事情，卦身不上卦時(shí)，表示此事只是一種意向，說(shuō)明此事有 討論，不一定有下文，卦身沒(méi)上卦，伏神也無(wú)卦身，則表明 所占之事無(wú)糾結(jié)矛盾，無(wú)矛盾焦點(diǎn)。另外卦身在卦中由現(xiàn)，這真的不僅是意向了，而是確實(shí)在運(yùn) 作中，有定向。卦身由現(xiàn)兩處，表示事體兩處。卦身持世者，其事體由自己掌握，卦身為應(yīng)爻，即由他人掌 握。斷易大全占來(lái)情章又有占過(guò)去未來(lái)，以卦身前后論事情 的過(guò)去和未來(lái)，爻在卦前言未來(lái)，爻在卦后言過(guò)去。六爻先 以卦為身，然后看其爻發(fā)處，比如卦身是未，則巳午等爻表 示已經(jīng)過(guò)去的事了，中酉戌等爻表示以后會(huì)發(fā)生的事。卦身又可表示所占之事由現(xiàn)的時(shí)間。一卦有兩卦身，有二心，有兩個(gè)念頭，事必歸多生而且牽

7、絆 繁雜。用卦身也可測(cè)已婚未婚，即男看卦身所生之爻（即床帳） 女看卦身所克之爻（香閨）卦身和世身從其代表范圍上有著很大的區(qū)別，世身含“專指” 意味它是針對(duì)用神這個(gè)“個(gè)體單位”而言的。世身與世爻屬兩位一體，乃世爻得實(shí)體，肉體或肉身，大多時(shí)候，世身爻乃事主的靈魂的歸附，而世爻則為世身肉體血 肉的支柱。來(lái)人測(cè)何類事可以初爻起看世身， 在初爻為心事, 二爻身事，三爻家事，四爻人事，五爻公事，六爻國(guó)事的等。 具體應(yīng)用：1、卦身：指月卦身，陽(yáng)爻持世初爻起子，陰爻持世初爻起 午。2、卦身主事情，指該事的實(shí)質(zhì)，卦身入卦時(shí)，表示此事已在運(yùn)作，有定向。3、卦身不上卦時(shí)，表示此事只是一種意向。4、另外對(duì)于入卦的卦身

8、，可以看作卦主的身體形貌配合六神可以判斷卦主的性格特征。5、卦身由現(xiàn)兩處，表示事關(guān)兩處。6、卦身沒(méi)上卦，伏神也無(wú)卦身，則表明所占之事無(wú)著落， 謀事無(wú)頭緒，所求之事往往難成或是困難多多（卦身在日月 旺除外）7、卦身為所測(cè)事物的主體，卦之靈魂，生合世爻與用神為 吉。8、卦身的父母（事體的原因、由來(lái)） -卦身（占問(wèn)之事的 主體、事情）-卦身生合之爻（事情的實(shí)質(zhì)、本質(zhì)） - 卦身沖克之爻（事情發(fā)展的趨勢(shì)、指向） -沖克卦身者（事 情會(huì)因何類因素、何種因素造成不利） 。9、卦身持世者，其事體由自己掌握，卦身為應(yīng)爻，即由他人掌握。10、卦身臨兄弟或臨鬼發(fā)動(dòng)，此事與人共謀。11、世或用神生卦身，其難把握此事

9、不由作主。12、他爻化由卦身，與該爻有關(guān)，卦身伏藏，待引拔由現(xiàn)后 再論。13、六爻飛伏全無(wú)卦身者，主此事根本無(wú)頭緒，是空。14、占來(lái)情章又有占過(guò)去未來(lái)，以卦身的前后論事情的過(guò)去 或未來(lái)，爻在卦前言未來(lái)，爻在卦后言過(guò)去，六爻先以卦為 身，然后看其爻發(fā)處，比如卦身是未，則巳午等爻表示已經(jīng) 過(guò)去的事了，中酉戌等爻表示以后會(huì)發(fā)生的事。15、來(lái)人測(cè)何類事可以初爻起看卦身，在初爻為心事，二爻 身世，三爻家事。四爻人事，五爻公事，六爻國(guó)事，故按爻 位講，許多事在不同爻位表不同層次之事，以卦身所臨或沖 之爻位論其事主。16、要想知做啥生意，看卦身變?yōu)楹挝铮陨砜胀?，表示?事不存在，或罪名不成立，或莫事尚未由

10、現(xiàn)。17、卦身沖何六親、何爻位，表測(cè)何類何人之事。18、問(wèn)事能否成功，以卦身為事爻，看與世爻（或相關(guān)用神） 關(guān)系如何。19、卦身在卦中臨用神爻去合子孫乃問(wèn)小孩之事；合空爻子 孫是測(cè)小孩走失！20、以卦身所生之爻為事情，如乾卦巳為卦身，巳生土，土在乾卦是父母，則主父母爻的事，如父母、文書、婚契、房 屋在二爻等。21、卦身又可表示所占之事由現(xiàn)的時(shí)間，比如卦中無(wú)卦身， 事情不會(huì)發(fā)生，但查卦身在酉，事情將在八月發(fā)生，或酉年 發(fā)生。當(dāng)然推斷時(shí)，要具備卦身旺相無(wú)傷的條件下可據(jù)此斷。 22、卦身生合世用，我方得益，此事能成功；生合應(yīng)爻，他 方有利。23、卦身沖克世用，對(duì)我有害，此事不成功。沖克應(yīng)爻，他 人倒

11、霉。24、卦身、事情；卦身的父母是事由原因，世爻是當(dāng)事人。如奧人問(wèn)由行事，世爻就是由行當(dāng)事人，卦身表示這件事體, 卦身的父母則表示要由行做何事、由差、旅游！還是經(jīng)商？ 25、卦身是一個(gè)多功能用神，是卦的靈魂，是六親以外的第 七親。26、“卦身是萬(wàn)能百搭”當(dāng)你在卦中無(wú)法確定以何為用神之時(shí)， 看卦身，當(dāng)你占來(lái)意而卦象信息顯現(xiàn)不明顯時(shí)，看卦身，當(dāng) 你用生克制化無(wú)法鎖定應(yīng)期時(shí)，看卦身在何年何月何日由現(xiàn) 即可從容搞定。27、卦身與世身一樣，要隨著用神的變化而活取。 如兄持世, 而來(lái)人問(wèn)子孫或是父母財(cái)官事，再接世爻兄弟取由的卦身， 與用神父子財(cái)官究竟有何干？28、卦身為卦之靈魂為事業(yè)，卦身逢合，有得見(jiàn)得成

12、之象。卦身空破主猶豫進(jìn)退兩難。卦身逢沖，則千慮必有智失。29、卦身若遇逢空破發(fā)動(dòng)，暗沖、主三心二意，一卦有兩卦 身，有二心，有兩個(gè)念頭，事必歸兩處他爻化由之身，與該 爻有聯(lián)系。30、卦身臨兄弟克世，必有他人相爭(zhēng)。31、世爻或用神生卦身，其此事體難把握，此事不由自己作主。32、卦身兄弟何空，不說(shuō)也知道是占兄弟失蹤的事。33、女占、卦身為官爻，在二爻，表家中“官人”，說(shuō)明乃婚 姻之事而來(lái)。34、當(dāng)主卦無(wú)卦身時(shí)，我們還要查變卦的卦身是否上卦？它 可以表示所求之事的先無(wú)后有，先惡后善，先兇后吉或是先 財(cái)后成等。35、卦身臨用神沖官爻有犯口舌官非之象；或得罪上司或?qū)?受到法律制裁等等。36、占婚逢主變卦

13、中查生的新卦身（以主卦為誰(shuí)取由的卦身 叫原卦身）但從變卦中查由的新卦身（以變卦為準(zhǔn)取由的卦 本身稱新卦身）卻上了卦，表明婚姻即將破裂，且會(huì)重新組 合一個(gè)“新的家庭”因在占婚姻策項(xiàng)中，主卦的卦身代表著婚 姻家庭的現(xiàn)代態(tài)，變卦的卦身代表著婚姻發(fā)展的以后狀態(tài)。37、卦身與世身從其代表范圍上有著很大的區(qū)別，世身含“專指”意味它是針對(duì)用神這個(gè)“個(gè)體單位”而言的。38、世身與用神屬兩位一體，乃用神的實(shí)體，肉體或肉身， 大多時(shí)候，用神爻乃事主靈魂的歸附，而世身則為用神肉體 血肉的支柱。39、卦身與世身在運(yùn)用中有不同之處，卦身側(cè)重來(lái)代表事物 了。40、世身動(dòng)注重表人或物的實(shí)體，二者有本質(zhì)的不同品行人 時(shí)，世身表用神這個(gè)人的實(shí)體、肉體，當(dāng)考察用神吉兇，有 無(wú)生死大災(zāi)時(shí)，必看世身之旺衰及受