九年級下冊語文知識復(fù)習(xí)資料整理

1、九年級下冊語文知識復(fù)習(xí)資料整理1、左傳，舊傳為春秋時期左丘明所作，近人認(rèn)為是戰(zhàn)國時人所編，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著。2、出處：選自左傳?莊公十年二、注釋(1)伐：攻打(2)間(jiàn)：參與。(3)鄙：鄙陋，這里指目光短淺。(4)何以戰(zhàn)：即“以何戰(zhàn)”，憑借什么作戰(zhàn)。以：憑，靠。(5)衣食所安，弗敢專也：衣服食物這類養(yǎng)生的東西，不敢獨自享用。安，這里是“養(yǎng)”的意思。弗，不。專，個人專有。(6)必以分人：就是“必以之分人”，一定把它分給別人。(7)彳扁：通“遍”，遍及，普遍。(8)犧牲玉帛(bó)：古代祭祀用的祭品。犧牲，祭祀用的豬、牛、羊等。玉，玉器;帛，絲織品。(9)加：

2、虛報。(10)信：實情。(11)小信未孚(fú)：(這只是)小信用，未能讓神靈信服。孚，為人所信服。(12)福：名詞作動詞，賜福，保佑。(13)獄：案件。(14)察：明察(15)情：實情。(16)忠之屬也：這是盡了職分的事情。忠，盡力做好分內(nèi)的事。(17)可以一戰(zhàn)：就是“可以之一戰(zhàn)",可以憑借這個條件打一仗。(18)戰(zhàn)則請從：(如果)作戰(zhàn)，就請允許(我)跟隨著去。(19)公與之乘：魯莊公和他同乘一輛戰(zhàn)車。之，指曹劌。(20)鼓：名詞作動詞，擊鼓進(jìn)軍。(21)馳：追趕。(22)轍(zhé)：車輪軋出的痕跡。(23)軾：古代車廂前邊的橫木，供乘車人扶手用。此指車前的橫

3、木(24)既克：已經(jīng)戰(zhàn)勝。既，已經(jīng)。(25)盈：滿，充滿。這里指士氣旺盛。(26)測：估計，預(yù)料。(27)靡(m)：倒下。(28)雖：即使。(29)一鼓作氣：第一次擊鼓(能夠)振作(士兵們的)勇氣。作：振作。(30)遂：于是，就。(31)敗績：大敗(32)屬：類三、課文理解1、文章的題目是曹劌論戰(zhàn)，論戰(zhàn)的雙方是曹劌和魯莊公，但文章開頭卻寫寫了曹劌與其鄉(xiāng)人的對話，目的何在?(1)用鄉(xiāng)人對肉食者和國事的冷淡與曹剛形成鮮明對比，反襯曹劌的愛國熱情和責(zé)任感，同時用民不愿與官謀說明當(dāng)時的統(tǒng)治者不得民心。(2)曹劌的答話是全文的總綱，下文就是圍繞“鄙”來寫魯莊公，圍繞“遠(yuǎn)謀”為刻畫曹劌的(為下文作鋪墊)。

4、2、曹劌在戰(zhàn)場上鎮(zhèn)定自若、從容不迫、胸有成竹的基礎(chǔ)是什么?(1)戰(zhàn)前魯國政治上取信于民，有廣大人民作后盾;(2)在作戰(zhàn)中曹劌避敵鋒芒，養(yǎng)我軍銳氣;詳察敵情，做到知己知彼;有軍事指揮才能，克敵制勝的本領(lǐng)。3、文中哪些地方表現(xiàn)了曹劌的遠(yuǎn)謀?戰(zhàn)爭之前，曹劌預(yù)見到“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”;主動請見，使魯莊公認(rèn)識到政治上取信于民是戰(zhàn)爭勝利的先決條件，這是他在政治上的遠(yuǎn)謀;在作戰(zhàn)的過程中，他不爭于進(jìn)攻和追擊，避敵鋒芒，養(yǎng)我銳氣，詳察敵情，知己知彼，把握戰(zhàn)機(jī)，大敗齊師;戰(zhàn)后總結(jié)條分縷析，入情入理表現(xiàn)了他在戰(zhàn)略上遠(yuǎn)謀。4、人物形象個性鮮明是本文一大“特征，請你談?wù)勛髡咚苋宋锸褂昧四男┓椒?使用這些方法有什么好處

5、?一方面通過對話刻畫人物，另一方面在對比中刻畫人物。把鄉(xiāng)人對國事的冷漠，不愿與統(tǒng)治者為謀和曹劌的主動請見對比，突出曹劌的愛國熱情和責(zé)任感;把魯莊公的鄙和曹劌的遠(yuǎn)謀進(jìn)行對比突出曹劌的政治遠(yuǎn)見和卓越的軍事指揮才能。5、本文多處將魯莊公與曹劌進(jìn)行對比描寫，請找出其中一例，分析這樣寫的好處。戰(zhàn)前：魯莊公淺陋;曹劌有遠(yuǎn)謀。戰(zhàn)時：魯不作調(diào)查，急躁冒進(jìn);曹實地調(diào)查，抓準(zhǔn)時機(jī)。戰(zhàn)后：魯茫然不知;曹細(xì)說原委。通過對比，突出曹劌指揮作戰(zhàn)的軍事才能。6、如何評價魯莊公的人物形象?魯莊公是個平庸的國君，但不昏庸。他把戰(zhàn)爭的希望寄手藝在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上，說明他政治上無能;他急切求戰(zhàn)，又說明他軍事上無知。但

6、在曹劌的啟發(fā)下終有所悟，在作戰(zhàn)中聽從曹劌的正確指揮，說明他和一般的昏君還是有區(qū)別的。7、依據(jù)文章內(nèi)容，分析曹劌在這次戰(zhàn)役中所起的作用。曹劌在這次戰(zhàn)役中起了決定成敗的關(guān)鍵性作用。他以“夫戰(zhàn)，勇氣也”為依據(jù)，提出要選擇“彼竭我盈”的時機(jī)發(fā)動反攻，所以必待齊師“三鼓”而后鼓，抓住了有利戰(zhàn)機(jī)。也以大國難測，“懼有伏焉”為根據(jù)，提出作戰(zhàn)中必須時刻注意判斷敵方意圖的觀點，所以他“下視其轍，登軾而望之”之后才認(rèn)為可以追擊。以上兩次關(guān)鍵的戰(zhàn)術(shù)決定了魯國的.勝利。8、一介草民的曹劌，在國家危難之際挺身而出，指揮打勝了一場決定國家生死的戰(zhàn)役，曹劌的這一行動給了你怎樣的啟示?我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)曹劌的愛國熱情和責(zé)任感，國家

7、有難，挺身而出，發(fā)揮自己的聰明才智，為祖國做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。九年級下冊語文知識復(fù)習(xí)資料整理2一、文學(xué)常識1、本文出自孟子?告子上，作者孟子，名軻，字子輿，被后人稱為“亞圣”，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以"孔孟"并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張"法先王"。在孔子的"仁"的學(xué)說基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的"仁政"學(xué)說，主張行"仁政"以統(tǒng)一天下。二、語音簞(dn)蹴(cù)羹(gng)死亦我所惡(wù)三

8、、通假字1、鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)通“向”，從前2、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避3、今為所識窮乏者得我而為之得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思4、萬鐘則不辯禮義而受之辯：通“辨”，辨別5、所識窮乏者得我與?與：通“歟”，語氣詞。四、一詞多義(1)之代詞“他”如：呼爾而與之助詞“的”如為宮室之美(2)而表順接“不譯”如：蹴爾而與之表轉(zhuǎn)折“卻”如由是則生而有不用也(3)于表比較“比”如：所欲有甚于生者表對象“對”如：萬鐘于我何加焉五、重點詞語解釋1、故不為茍得也.茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生。2、魚我所欲也。所欲所字詞組(所+動詞)是名詞性詞組，譯“的東西”。3、如使：假如，假使。4、賢

9、者能勿喪耳賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉。喪：丟掉。5、蹴爾而與之。蹴：用腳踢。6、呼爾而與之呼爾：沒禮貌的吆喝。與：給7、不屑：因輕視而不肯接受。8、何加：有什么益處。9、萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘：形容位高祿厚。辯通“辨”，辨別。10、妻妾之奉。奉：侍奉。11、所識窮乏者得我與?得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。12、鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，從前。13、是亦不可以已乎?已：停止、放棄。14、此之謂失其本心。本心：天性，天良。六、特殊句式1、狀語后置句(1)所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。想要的有比生命更重要的，厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的。(2)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不

10、用也?假使，人想要的沒有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的手段，有什么不可以使用的呢?(3)使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?假使，人厭惡的沒有比死亡更嚴(yán)重的，那么凡是可以避免災(zāi)禍的手段，有什么不可以使用呢?2、判斷句生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生命也是我想要的，道義也是我想要的，(如果)二者不可以同時擁有，(我要)舍去生命而選取正義。七、理解性默寫1、本文的中心論點是：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。3、體現(xiàn)“性本善”思

11、想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。4、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。5、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。6、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?所惡有甚于死者，故患有所不辟也。7、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我。8、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。9、魚我所欲也中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤

12、不能移，威武不能屈。八、重點字詞及句子的翻譯：1.魚，我所欲也，熊掌，我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。重點字詞：欲：想要，喜愛。得兼：同時得到。譯文：魚，是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，(那么我就只好)放棄魚而選取熊掌了。2.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。重點字詞：義：指人們追求的理想道德、行為規(guī)范。譯文：生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。3.生亦我所欲，所義有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。重點字詞：故：所以

13、茍得：茍且獲得(生存)惡(wù)：討厭，不喜歡患：禍患、災(zāi)難辟：通“避”，躲避。譯文：生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝于生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。4.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?重點字詞：如使：假如，假使何不用也：什么手段不可用呢?譯文：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?5.使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?譯文：如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么心是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁可以不干呢?6.由是則生而有不用

14、也，由是則可以辟患而有不為也。譯文：采用某種手段段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用，采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。7.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。重點字詞：是故：由此，因此。譯文：由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事，(那就是“不義”)。8.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。重點字詞：非獨：不僅喪：喪失、失掉。譯文：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。9.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。重點字詞：簞(dn)：古代盛飯用的圓竹筐。豆：古代盛肉或其他食物的器皿。羹：蒸成或煮成的汁狀、

15、糊狀食品。譯文：一碗飯、一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。10.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。重點字詞：呼爾：輕蔑或者粗暴的吆喝。爾：語氣詞。蹴(cù)：用腳踐踏。不屑(xiè)：因輕視而不肯接受。譯文：可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳蹋著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。11.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!重點字詞：萬鐘：形容位高祿厚。鐘，古代一種量器。辯：通“辨”，辨別何加：有什么好處。譯文：(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢!12.為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?重點字詞：為(wèi)：介詞，為了。奉：侍奉。窮乏：貧困、貧苦。乏：缺少錢財。得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與(yú)：通“歟”，語氣詞。譯文：是為了住宅的華麗，大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?13.鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死