議論文謀篇布局

1、一、橫列式分層論述結(jié)構(gòu)一、橫列式分層論述結(jié)構(gòu)二、縱貫式分層論述結(jié)構(gòu)二、縱貫式分層論述結(jié)構(gòu)三、正反對(duì)比論述結(jié)構(gòu)三、正反對(duì)比論述結(jié)構(gòu)1 1、引論（開(kāi)頭）與結(jié)論（結(jié)尾）前后呼應(yīng)并緊扣、引論（開(kāi)頭）與結(jié)論（結(jié)尾）前后呼應(yīng)并緊扣標(biāo)題。標(biāo)題。2 2、本論部分由幾個(gè)分論點(diǎn)組成，呈分列式布局，、本論部分由幾個(gè)分論點(diǎn)組成，呈分列式布局，從幾個(gè)層面展開(kāi)論述。從幾個(gè)層面展開(kāi)論述。 本論部分的幾個(gè)自然段，每個(gè)自然段采用本論部分的幾個(gè)自然段，每個(gè)自然段采用總提式總提式以引以引出分論點(diǎn)（段首句），然后各用一個(gè)出分論點(diǎn)（段首句），然后各用一個(gè)單句單句（陳述句）對(duì)（陳述句）對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)析，以過(guò)渡到下文的分論點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)析，以過(guò)

2、渡到下文的舉例舉例（舉例論證，每（舉例論證，每個(gè)例證均扣住分論點(diǎn)）。在使用一組論據(jù)來(lái)證明同一個(gè)個(gè)例證均扣住分論點(diǎn)）。在使用一組論據(jù)來(lái)證明同一個(gè)論點(diǎn)（分論點(diǎn)）時(shí)，還要注意這一組論據(jù)內(nèi)部間的有機(jī)論點(diǎn)（分論點(diǎn)）時(shí)，還要注意這一組論據(jù)內(nèi)部間的有機(jī)排列以及排列以及總結(jié)照應(yīng)總結(jié)照應(yīng)（對(duì)本段的分析說(shuō)理加以小結(jié)升華）。（對(duì)本段的分析說(shuō)理加以小結(jié)升華）。 敢于夢(mèng)想未來(lái)的人，他的人生的風(fēng)景敢于夢(mèng)想未來(lái)的人，他的人生的風(fēng)景線(xiàn)就變得更加絢麗多彩。線(xiàn)就變得更加絢麗多彩。在那個(gè)在那個(gè)“風(fēng)雨如磐暗故園風(fēng)雨如磐暗故園”的黑的黑色年代，色年代，懷抱一腔懷抱一腔“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅轅”的衷

3、情，飄洋過(guò)海，留學(xué)東瀛，夢(mèng)想未來(lái)有一天能醫(yī)的衷情，飄洋過(guò)海，留學(xué)東瀛，夢(mèng)想未來(lái)有一天能醫(yī)治人民的疾痛、祖國(guó)的瘡痍。少年治人民的疾痛、祖國(guó)的瘡痍。少年在奉天（沈陽(yáng)）在奉天（沈陽(yáng)）東關(guān)模范學(xué)校的課堂上擲地有聲地宣告他夢(mèng)想中的未來(lái)東關(guān)模范學(xué)校的課堂上擲地有聲地宣告他夢(mèng)想中的未來(lái)“為了中華之崛起為了中華之崛起”。風(fēng)華正茂的。風(fēng)華正茂的在橘子洲頭，在橘子洲頭，酣暢淋漓地抒寫(xiě)輝煌的藍(lán)圖酣暢淋漓地抒寫(xiě)輝煌的藍(lán)圖“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。扛。俊?，夢(mèng)想未來(lái)有一天無(wú)產(chǎn)者翻身做主、揚(yáng)眉吐氣地迎，夢(mèng)想未來(lái)有一天無(wú)產(chǎn)者翻身做主、揚(yáng)眉吐氣地迎接共產(chǎn)主義的曙光。接共產(chǎn)主義的曙光。18351835年年8 8月

4、在特利爾中學(xué)畢業(yè)的月在特利爾中學(xué)畢業(yè)的在自己畢業(yè)論文中鄭重地寫(xiě)下他夢(mèng)想中的未來(lái)在自己畢業(yè)論文中鄭重地寫(xiě)下他夢(mèng)想中的未來(lái)“我我們選擇職業(yè)，所應(yīng)遵循的主要指針，是人類(lèi)的幸福們選擇職業(yè)，所應(yīng)遵循的主要指針，是人類(lèi)的幸?！薄；鸹鸺t的青春在追夢(mèng)中描畫(huà)著錦繡的未來(lái)，不僅僅是紅的青春在追夢(mèng)中描畫(huà)著錦繡的未來(lái)，不僅僅是“我我”的的未來(lái)，更是人民、民族、祖國(guó)、乃至全人類(lèi)的壯麗的未來(lái)，未來(lái)，更是人民、民族、祖國(guó)、乃至全人類(lèi)的壯麗的未來(lái)，追夢(mèng)之路必將追夢(mèng)之路必將“漫漫其修遠(yuǎn)兮漫漫其修遠(yuǎn)兮”，但是無(wú)悔的他們始終堅(jiān)，但是無(wú)悔的他們始終堅(jiān)信：未來(lái)的夢(mèng)，總有一天能夠?qū)崿F(xiàn)！信：未來(lái)的夢(mèng)，總有一天能夠?qū)崿F(xiàn)！ 勇于開(kāi)拓未來(lái)的人，

5、他的生命的勇于開(kāi)拓未來(lái)的人，他的生命的足音就變得更加鏗鏘有力。足音就變得更加鏗鏘有力。開(kāi)拓者的頭腦永遠(yuǎn)清醒的開(kāi)拓者的頭腦永遠(yuǎn)清醒的是：未來(lái)不是大庭廣眾前口若懸河地夸夸其談；未來(lái)是：未來(lái)不是大庭廣眾前口若懸河地夸夸其談；未來(lái)不是燈紅酒綠紙醉金迷中的游戲人生；未來(lái)也不是風(fēng)不是燈紅酒綠紙醉金迷中的游戲人生；未來(lái)也不是風(fēng)平浪靜里的輕歌曼舞；不是花前月下卿卿我我的耳鬢平浪靜里的輕歌曼舞；不是花前月下卿卿我我的耳鬢廝磨。他們深深地知道：未來(lái)是蝸行在巷道里的礦工廝磨。他們深深地知道：未來(lái)是蝸行在巷道里的礦工們熏黑的額頭上不滅的明燈；未來(lái)是奔馳在廣袤田野們熏黑的額頭上不滅的明燈；未來(lái)是奔馳在廣袤田野上的忙碌的

6、播種機(jī)；未來(lái)是工程師筆下越來(lái)越清晰的上的忙碌的播種機(jī)；未來(lái)是工程師筆下越來(lái)越清晰的設(shè)計(jì)圖紙；未來(lái)是企業(yè)家正在關(guān)注著的產(chǎn)品銷(xiāo)售市場(chǎng)設(shè)計(jì)圖紙；未來(lái)是企業(yè)家正在關(guān)注著的產(chǎn)品銷(xiāo)售市場(chǎng)的不斷拓展；未來(lái)是綠茵場(chǎng)里奔跑不息的矯健的身的不斷拓展；未來(lái)是綠茵場(chǎng)里奔跑不息的矯健的身影影“我的未來(lái)不是夢(mèng)，我的心跟著希望在走我的未來(lái)不是夢(mèng)，我的心跟著希望在走”，在開(kāi)拓者翻動(dòng)的日歷中，未來(lái)不再渺茫，他們乘著希在開(kāi)拓者翻動(dòng)的日歷中，未來(lái)不再渺茫，他們乘著希望的風(fēng)一路浩歌。未來(lái)如同變化無(wú)窮的魔棒，給人以望的風(fēng)一路浩歌。未來(lái)如同變化無(wú)窮的魔棒，給人以前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力。前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力。 執(zhí)著于創(chuàng)造未來(lái)的人，他的生活的內(nèi)執(zhí)著于創(chuàng)造

7、未來(lái)的人，他的生活的內(nèi)容就變得更加詩(shī)意盎然。也許這就是未來(lái)的魅力所在吧。容就變得更加詩(shī)意盎然。也許這就是未來(lái)的魅力所在吧?！敖酱胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，未來(lái)在創(chuàng)造者的，未來(lái)在創(chuàng)造者的心中越來(lái)越現(xiàn)實(shí)。心中越來(lái)越現(xiàn)實(shí)。從從的胡服騎射，到的胡服騎射，到的變的變法革新；從法革新；從橫遭宮刑之苦而矢志撰寫(xiě)的橫遭宮刑之苦而矢志撰寫(xiě)的“究天人之究天人之際，通古今之變，成一家之言際，通古今之變，成一家之言”的史記，到中國(guó)倡導(dǎo)的史記，到中國(guó)倡導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第一人的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第一人的在文革中忍辱含垢，在文革中忍辱含垢，“用鮮血作墨用鮮血作墨水水”而記下的顧準(zhǔn)文集；從而記下的顧準(zhǔn)文集；

8、從“初生牛犢不怕初生牛犢不怕虎虎”，向蘇家駒挑戰(zhàn)，到，向蘇家駒挑戰(zhàn)，到摘取哥德巴赫猜想這顆數(shù)摘取哥德巴赫猜想這顆數(shù)學(xué)皇冠上的璀璨的明珠；從李冰的學(xué)皇冠上的璀璨的明珠；從李冰的到今日到今日“高峽出高峽出平湖，當(dāng)驚世界殊平湖，當(dāng)驚世界殊”的的；從；從的活字印刷到北的活字印刷到北大大開(kāi)創(chuàng)的漢字激光照排技術(shù)開(kāi)創(chuàng)的漢字激光照排技術(shù)無(wú)論是政治歷史，還無(wú)論是政治歷史，還是科學(xué)技術(shù)，拋棄了創(chuàng)造，也就扼殺了未來(lái)。高爾基說(shuō)：是科學(xué)技術(shù)，拋棄了創(chuàng)造，也就扼殺了未來(lái)。高爾基說(shuō)：“生活的意義在于創(chuàng)造生活的意義在于創(chuàng)造”，我要說(shuō)：，我要說(shuō)：“未來(lái)的魅力更在于未來(lái)的魅力更在于創(chuàng)造創(chuàng)造”?！俺林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春沉舟

9、側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，不斷創(chuàng)，不斷創(chuàng)新，也許這就是未來(lái)的魅力所在吧！新，也許這就是未來(lái)的魅力所在吧！ 即遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，是縱向開(kāi)拓，即遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，是縱向開(kāi)拓，步步推進(jìn)，深化議論。步步推進(jìn)，深化議論。 可理解為可理解為提出問(wèn)題提出問(wèn)題：或指明問(wèn)題的：或指明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等；實(shí)質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等；也可以是對(duì)論述對(duì)象作必要的解釋、說(shuō)明等。也可以是對(duì)論述對(duì)象作必要的解釋、說(shuō)明等。 從從的角度論述，是文章的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重，的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點(diǎn)的選擇，

10、要考慮需要我們不一定平均用力。側(cè)重點(diǎn)的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點(diǎn)成立的理由，還是根據(jù)某個(gè)道理著重講清的是觀點(diǎn)成立的理由，還是根據(jù)某個(gè)道理應(yīng)該怎么做。應(yīng)該怎么做。 一般說(shuō)來(lái)，如果道理簡(jiǎn)單，顯而易見(jiàn)，無(wú)須詳一般說(shuō)來(lái)，如果道理簡(jiǎn)單，顯而易見(jiàn)，無(wú)須詳加論證，則可在加論證，則可在上多做文章；如果上多做文章；如果“怎怎么樣么樣”的問(wèn)題眾所周知，不言而喻，則可在的問(wèn)題眾所周知，不言而喻，則可在上多做文章，上多做文章，“怎么樣怎么樣”可一筆帶過(guò)或干脆不可一筆帶過(guò)或干脆不談。談。 一般亮明觀點(diǎn)之后展開(kāi)的思路有一般亮明觀點(diǎn)之后展開(kāi)的思路有：如：如果觀點(diǎn)是肯定判斷，那么就要從果觀點(diǎn)是肯定判斷，那么就要從角

11、度角度論述，如觀點(diǎn)是論述，如觀點(diǎn)是“我們要培養(yǎng)節(jié)儉的美德我們要培養(yǎng)節(jié)儉的美德”，那么就，那么就談?wù)劇肮?jié)儉節(jié)儉”的重要性、必要性。如果觀點(diǎn)是否定判斷，的重要性、必要性。如果觀點(diǎn)是否定判斷，就談就談，或繼續(xù)，或繼續(xù)。如。如觀點(diǎn)是觀點(diǎn)是“這種趕時(shí)髦的做法并不好這種趕時(shí)髦的做法并不好”，那就要講，那就要講“不不好好”的理由，或的理由，或“趕時(shí)髦趕時(shí)髦”的危害性的危害性 。 “是什么是什么為什么為什么怎么樣怎么樣”的思路是最有的思路是最有助于拓開(kāi)思路的論證結(jié)構(gòu)模式。至于怎么用好這種模助于拓開(kāi)思路的論證結(jié)構(gòu)模式。至于怎么用好這種模式，則關(guān)鍵在于靈活變通，根據(jù)實(shí)際情況確定式，則關(guān)鍵在于靈活變通，根據(jù)實(shí)際情況

12、確定“是什是什么么”、“為什么為什么”、“怎么樣怎么樣”的各自的的各自的。 比如，比如，可以從可以從“是什么是什么”，或，或“為什么為什么”，或，或“怎么樣怎么樣”的的角度分別設(shè)立分論點(diǎn)，進(jìn)行闡述。角度分別設(shè)立分論點(diǎn)，進(jìn)行闡述。 精讀例文小議小議“慎獨(dú)慎獨(dú)” 現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。燈；在自己熟悉的集體

13、中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，守德，恪守恪守“慎獨(dú)慎獨(dú)”是十分必要的是十分必要的?！吧鳘?dú)慎獨(dú)”是自我完善的必修課。是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了早在兩千多年前孔子就提出了“君子君子慎獨(dú)慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能?chē)?yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能?chē)?yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。“慎獨(dú)慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的還是

14、道德品質(zhì)的“試金石試金石”。后漢書(shū)后漢書(shū)楊震傳有一則楊震傳有一則“暮暮夜無(wú)知夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：密夜晚泉拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知。暮夜無(wú)知。”楊楊震義正詞嚴(yán)：震義正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，揚(yáng)震、王密二人的道德修養(yǎng)，而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，揚(yáng)震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明

15、了。就高下分明了。“慎獨(dú)慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的更是社會(huì)生活的“凈化器凈化器”。人一旦缺少了人一旦缺少了“慎獨(dú)慎獨(dú)”精神，精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益。可怕的是這種思就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦想一旦“傳染傳染”開(kāi)去，別人也會(huì)以他為開(kāi)去，別人也會(huì)以他為“榜樣榜樣”，如果人人效仿，久而久之，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。世風(fēng)日下就成必然。精讀例文 那么，那么，怎樣才能做到怎樣才能做到“慎獨(dú)慎獨(dú)”呢呢?關(guān)鍵要在關(guān)鍵要在“隱隱”和和“微微”上下功夫上下功夫,即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，

16、不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。質(zhì)日臻完善。“慎獨(dú)慎獨(dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)三國(guó)時(shí)劉備劉備的的“勿勿以惡小而為之，勿以善小而不為以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。善的體現(xiàn)。2005年感動(dòng)中國(guó)的年感動(dòng)中國(guó)的王順友王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)慎獨(dú)”的典范。他一人的典范。他一人20年走了年走了26萬(wàn)多萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡

17、劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)率達(dá)100。他說(shuō)：。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。保證郵件送到，是我的責(zé)任。”在在漫漫漫漫“孤獨(dú)之旅孤獨(dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的一個(gè)人的長(zhǎng)征長(zhǎng)征”中他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類(lèi)創(chuàng)造了一筆寶中他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類(lèi)創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。貴的精神財(cái)富。精讀例文“慎獨(dú)慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。也離不開(kāi)自我反省。一個(gè)人要一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家科學(xué)家愛(ài)因斯坦愛(ài)因斯坦說(shuō)：

18、說(shuō)：“我每天上百次地提醒自我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西的、至今還在領(lǐng)受著的東西”蜚聲中外的蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士醫(yī)學(xué)院士吳階平吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：在年老時(shí)這樣反思自己：“我我自己認(rèn)為，在自己認(rèn)為，在19501960這十年里是取得了可這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥

19、而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自省也學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方。方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精科學(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。神為我們做出了表率。精讀例文 “慎獨(dú)慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類(lèi)的各樣的誘惑，防范各色各類(lèi)的“糖彈糖彈”；“慎慎獨(dú)獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；是非曲直；“慎獨(dú)慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。清朗，精神昂然。那么

20、，就讓我們用那么，就讓我們用“慎獨(dú)慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，踏實(shí)做事，坦蕩為人，警示自己，鞭策自己，踏實(shí)做事，坦蕩為人，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。更加和諧。 “正反對(duì)比論述結(jié)構(gòu)正反對(duì)比論述結(jié)構(gòu)”也叫也叫，就是在中心論點(diǎn)提出之后，從正反兩就是在中心論點(diǎn)提出之后，從正反兩個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。運(yùn)用對(duì)個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)照，照式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)照，突出說(shuō)明其中一個(gè)方面的正確性，另突出說(shuō)明其中一個(gè)方面的正確性，另一個(gè)方面只起烘托、陪襯的作用。一個(gè)方面只起烘托、陪襯的作用。一朵嬌艷的牡

21、丹在微風(fēng)中輕輕搖曳，你一朵嬌艷的牡丹在微風(fēng)中輕輕搖曳，你是看到它的美麗可人還是覺(jué)得它妖媚庸俗？是看到它的美麗可人還是覺(jué)得它妖媚庸俗？一片干枯的黃葉隨風(fēng)落地，你是高興地贊嘆一片干枯的黃葉隨風(fēng)落地，你是高興地贊嘆它終于葉落歸根還是感嘆它短暫的生命如此它終于葉落歸根還是感嘆它短暫的生命如此輕易結(jié)束？一條奔涌的大河在滾滾東流，你輕易結(jié)束？一條奔涌的大河在滾滾東流，你是看到它雄渾壯闊還是鄙夷它暗藏污穢？是看到它雄渾壯闊還是鄙夷它暗藏污穢？不不同的人生態(tài)度決定了人們對(duì)世界有完全不同同的人生態(tài)度決定了人們對(duì)世界有完全不同的看法，因此同樣的情形，在不同的人眼中的看法，因此同樣的情形，在不同的人眼中會(huì)呈現(xiàn)出完全

22、不同的顏色。會(huì)呈現(xiàn)出完全不同的顏色。 “斯是陋室，唯吾德馨。斯是陋室，唯吾德馨。” 青苔布滿(mǎn)了石階，通向一間簡(jiǎn)陋的小屋。初春草木青苔布滿(mǎn)了石階，通向一間簡(jiǎn)陋的小屋。初春草木的新綠映入屋內(nèi)。居室簡(jiǎn)陋，可這絲毫不減室主人的的新綠映入屋內(nèi)。居室簡(jiǎn)陋，可這絲毫不減室主人的閑情雅致，因?yàn)殚e情雅致，因?yàn)椤吧讲辉诟撸邢蓜t名。水不在深，山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。有龍則靈。”雖然身居陋室，但室主人志趣高潔，品雖然身居陋室，但室主人志趣高潔，品德高尚，又怎么會(huì)在乎生活的清苦呢？在所倡導(dǎo)的古德高尚，又怎么會(huì)在乎生活的清苦呢？在所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)失敗后，劉禹錫被貶到凄涼的巴山楚地。但仕文運(yùn)動(dòng)失敗后，劉禹

23、錫被貶到凄涼的巴山楚地。但仕途失意，使他意志消沉嗎？不，相反的，他看到這凄途失意，使他意志消沉嗎？不，相反的，他看到這凄涼之地涼之地“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，拋去了從，拋去了從前的浮躁繁忙的生活，這正是個(gè)凈化心靈的好地方，前的浮躁繁忙的生活，這正是個(gè)凈化心靈的好地方，每天可以彈琴讀書(shū)，和學(xué)識(shí)淵博的人一同交往，不也每天可以彈琴讀書(shū)，和學(xué)識(shí)淵博的人一同交往，不也是人生一件樂(lè)事嗎？是人生一件樂(lè)事嗎？劉禹錫享受了這難得的清靜閑暇，劉禹錫享受了這難得的清靜閑暇，二十三年后依然有著二十三年后依然有著“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春木春”的豁達(dá)與希望！的豁達(dá)與希望！“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居。不可久居?！币缓肭宄旱奶端诒虡?shù)映襯下更清幽。樹(shù)林中偶爾一弘清澈的潭水在碧樹(shù)映襯下更清幽。樹(shù)林中偶爾傳出的幾聲?shū)B(niǎo)鳴使四周顯得格外寂靜。柳宗元感到徹骨傳出的幾聲?shū)B(niǎo)鳴使四周顯得格外寂靜。柳