《做人與處世》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、做人與處世教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)1、掌握文中字詞，積累文中引用的名句。2、查找資料，了解作者并閱讀其散文代表作品。方法目標(biāo)品讀、探究。情感目標(biāo)1、把握文章的核心觀點(diǎn)，關(guān)注文中談到的天人、人人及個(gè)人思想情感矛盾與平衡的三 個(gè)關(guān)系，并就其中自己感興趣的內(nèi)容加以深入思考。2、理清文章的寫作脈絡(luò)，體會(huì)段落間的邏輯關(guān)系。教學(xué)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生把握、理解并深入體會(huì)文章核心觀點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)個(gè)人生活的感知和閱讀積累，深入體會(huì)文中提到的三個(gè)關(guān)系。教學(xué)課時(shí)1課時(shí)。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課。我們每個(gè)人生活在天地之間、 社會(huì)之中， 每天要處理很多復(fù)雜的關(guān)系。 比如與家人的關(guān) 系、與老師同學(xué)的關(guān)系、 與周圍環(huán)境的關(guān)系

2、等等。 如果這些關(guān)系處理得恰當(dāng)，我們的生活就 會(huì)順心， 否則， 我們就可能陷入苦惱。 我國著名的學(xué)者和散文家季羨林先生就有這方面的感 悟，我們來看看在他的心里， 人們需要處理好的最重要的關(guān)系有哪些。 今天我們來學(xué)習(xí)他的 作品做人與處世 。（教師板書課題、作者，學(xué)生翻書）二、作家及作品介紹。 （可使用多媒體）（學(xué)生借助預(yù)習(xí)資料進(jìn)行介紹，教師補(bǔ)充總結(jié)） 季羨林先生的一生可以說是富有傳奇色彩的：他 1911 年出生在魯西北一個(gè)極端貧困的 村莊里。用他自己的話說，他的家“是貧中之貧，真可以說是貧無立錐之地” 。 6 歲以前， 他甚至從沒有接觸過筆和紙。 6歲那年，他到濟(jì)南投靠叔父，開始念書， 1930

3、 年同時(shí)考取了 清華大學(xué)和北京大學(xué)， 后又考取清華大學(xué)交換研究生赴德留學(xué)。 回國后曾擔(dān)任北京大學(xué)教授、 東方語言文學(xué)系主任、北京大學(xué)副校長的職務(wù)。讀過他的傳記的人感慨地說： “作者不盛氣 凌人，書寫得親切，使人感到，資質(zhì)平常的人只要勤勤懇懇，也總能多少有點(diǎn)收獲。 ”勤奮 確實(shí)是季羨林由一個(gè)最貧苦的少年轉(zhuǎn)變?yōu)橹麑W(xué)者的關(guān)鍵之所在， 直到步入晚年， 他仍然保 持著一個(gè)習(xí)慣每天四點(diǎn)起床開始研究寫作，號稱“北大一盞燈” 。他的文章自然清新， 且十分關(guān)注人與大自然的和諧問題、 社會(huì)公德問題、 愛國主義與奉 獻(xiàn)精神，他精練的語言、優(yōu)美的文字感召了無數(shù)的青年人。今天，就讓我們在他的帶領(lǐng)下，共同思考“做人與處

4、世”的話題。三、讀課文，整體感知。1、教師與學(xué)生合作范讀課文（教師范讀第一段，指定幾名學(xué)生分段朗讀）提出要求： 參與朗讀的同學(xué)吐字清楚， 準(zhǔn)確把握朗讀的節(jié)奏； 其他同學(xué)圈畫生字詞， 并能概括作者 的主要觀點(diǎn)。2、教師與學(xué)生合作朗讀。3、整理生字詞。范疇?wèi)土P不一而足屢創(chuàng)奇跡匱乏簡明扼要天人合一發(fā)人深省箴言磕磕碰碰庶幾失之東隅，收之桑榆4、作者認(rèn)為“做人與處世”的關(guān)鍵是什么？做人與處世的關(guān)鍵在于處理好三個(gè)關(guān)系， 即人與大自然的關(guān)系， 人與人的關(guān)系和個(gè)人心 中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。5、作者開篇就指出自己的基本想法，這樣寫有什么好處？ 開門見山，第一段統(tǒng)領(lǐng)全文，使讀者能夠一下子把握文章的內(nèi)容。四

5、、深入研讀課文，理清文章的寫作思路。1、我們先來看看“人與大自然的關(guān)系” 。文中哪幾段在談這個(gè)話題？ 明確：第二段至第四段。2、從篇幅上不難看出這是作者重點(diǎn)論述的一個(gè)方面。默讀這三個(gè)自然段，看看作者認(rèn) 為人與大自然應(yīng)該是什么關(guān)系？作者是怎樣論述自己的觀點(diǎn)的？明確：作者認(rèn)為人與自然應(yīng)當(dāng)是伙伴，即“天人合一” 。人類應(yīng)當(dāng)采用和平手段向大自 然索取。作者在第二自然段先列舉了人類向大自然索取的兩種手段： 和平手段與強(qiáng)制手段。 并舉 出采用強(qiáng)制手段的西方人所取得的眼前利益。 緊接著在第三段即指明這種看似 “征服” 的做 法所帶來的一系列負(fù)面影響，即大自然的報(bào)復(fù)與懲罰，兩段內(nèi)容一對比，不難得出這種 “征

6、服自然” 的強(qiáng)制手段是錯(cuò)誤的， 在此基礎(chǔ)上引出人們高呼環(huán)保的做法正是符合東方 “天人合 一”的思想，并希望人們能夠說到做到。3、你同意作者的觀點(diǎn)嗎？你認(rèn)為人與自然之間應(yīng)是什么關(guān)系？人類應(yīng)如何面對自然才 能得到自然的善待？（ “思考與討論”二）即人類是大自然中的普明確： 正如作者在文中所說： “人本來也是屬于大自然范疇的。 通一員，人類要想生存， 必須有衣食住行等方面的物質(zhì)供應(yīng)， 這種供應(yīng)只取之于大自然，我 們要依賴大自然而生存。人類在面對大自然時(shí)，需要的是謙遜，而非傲視；是友善，而非征服；是保護(hù)，而非破 壞。我們應(yīng)像作者所說的， 在保護(hù)自然的基礎(chǔ)上以和平的手段向大自然索取自己所需的生活 生產(chǎn)資

7、料。 造物是有盡藏的，用之是有竭的。 我們在使用大自然資源方面， 決不能肆無忌憚 地浪費(fèi)，只有這樣，我們及我們的后代才能向自然索取必要的生活生產(chǎn)資料。4、除了文中所舉出的實(shí)例，你還能舉出哪些以強(qiáng)制手段向自然索取或大自然給我們以 懲罰的例子？明確： 如人們?yōu)榱四踩”├笏敛稓⒉亓缪虻纫吧鷦?dòng)物，使得許多物種瀕臨滅絕； 近幾年我們所遭受的“非典”和“禽流感”等流行疾??；沙塵暴對我國北方地區(qū)氣候的嚴(yán)重影 響、大范圍的干旱或冰雪災(zāi)害等。確實(shí)到了我們該深刻反省的時(shí)候了。5、與后兩種關(guān)系相比，作者為什么不惜大量筆墨論述人與大自然的關(guān)系呢？明確： 因?yàn)檫@是人類共同面對的大話題， 而后兩者則更傾向于個(gè)人的處世

8、之道。 如果解 決不好人與大自然這個(gè)最根本的關(guān)系， 整個(gè)人類將陷入生存的危機(jī)， 也就談不上個(gè)人的處世 問題了。教師總結(jié)： 所以季羨林在其他很多文章中都反復(fù)提及人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處的問題， 并 說人與自然的關(guān)系是本世紀(jì)人類需要解決好的最重要的問題。 他還在一些文章中引用了詩人 歌德的名言： “大自然從未犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤的是人。 ”就讓我們虔誠地接受作者的觀點(diǎn)：天人 合一，只有把大自然的利益看做我們自身的利益， 我們才有可能更長久地在大自然中繁衍生 息。6、作者認(rèn)為應(yīng)怎樣處理好人與人之間的關(guān)系？ 明確：“真”和“忍” 。即真情實(shí)意相待，相互容忍。7、對于這方面，你有切身體驗(yàn)嗎？能不能說說你是怎樣處理

9、日常生活中與別人的關(guān)系 的？（鼓勵(lì)學(xué)生交流自己的生活經(jīng)歷及感悟， 可圍繞真誠與容忍展開， 也可提出其他的觀點(diǎn)。 關(guān)注課下注釋對張公藝的介紹，加以積累。 ）8、作者只以寥寥數(shù)筆闡述自己對個(gè)人心中思想感情的矛盾與平衡的關(guān)系的看法，認(rèn)為 諸葛亮的名言“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”正是解決這一問題的方法。 你是怎樣理解諸葛亮 這兩句名言的？明確： 保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。只有摒除心中的私心雜念， 對生活持淡 泊之心，令心神寧靜，才可以令自己的精神追求進(jìn)入更高的境界，令自己的志向更加遠(yuǎn)大。 這樣的人沒有私心， 也就沒有了思想感情的矛盾。 諸葛亮的一生正是如此， 為蜀漢事業(yè)鞠躬 盡瘁，死而后已，毫無私心雜念。五、語言積累。學(xué)生再次瀏覽全文，畫出值得積累的語言點(diǎn)。1、失之東隅，收之桑榆東隅：東方日出處， 指早晨；桑榆：指日落處， 也指日暮。 比喻開始在這一方面失敗了， 最后在另一方面取得勝利。出處：后漢書 ?馮異傳 ：“始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆。2、天人合一有多種理解，文中解釋為： “天”即自然， “人”即人類。 “天人合一”即人類與大自然 要和諧統(tǒng)一，不要成為敵人。3、淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn) 淡泊：