中國古代主要文學(xué)流派或團(tuán)體地歸類

1、WORD格式題文文學(xué)常識填空。（ 1"沁園春·雪"的體裁是 _，其中“沁園春是 _，“雪是 _。（ 2"沁園春·雪"的主旨句是： _。（ 3"沁園春·雪"上下片的過渡句是：_。（ 4“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷中的“風(fēng)騷指_。其中， '' 風(fēng)'' 指 _，“騷指 _。答案1詞詞牌名題目（ 2 俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝（ 3 江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰（ 4 廣義的文化"詩經(jīng)"中的"國風(fēng)""楚辭"中的"離騷

2、"2 文史常識主要包括幾個方面：（ 1 作家作品。 包括： 中國古代作家*、 字、號、溢 y ì號我國古代， 帝王、諸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后， 根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質(zhì)的稱號，并相沿成為制度，這種制度稱為謚法，所給予的稱號名為謚號。 "逸周書謚法解" ：“謚者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人。、朝代、作品及作品集、在文學(xué)史上的地位、作品集的體例；中國現(xiàn)代當(dāng)代作家*、籍貫、時代、作品及作品集、 成名作、 代表作、 對作者及作品的評價；

3、外國作家的*、國籍、時代、作品及作品集、成名作、代表作、文學(xué)流派、對作者及作品的評價。（ 2 古代文化常識。如天文歷法、山川地理、官職、科舉禮儀、稱謂名號、文化典籍等。專業(yè)資料整理WORD格式（ 3 文體知識與類別。包括古代文體知識及類別、現(xiàn)代文體知識及類別和應(yīng)用文的常用格式，如記敘文、說明文、議論文、詩歌、散文、小說等。（ 4 有關(guān)作品內(nèi)容的知識。如名家名篇中的人物形象、情節(jié)安排、環(huán)境描寫的名句、名段；古代作家作品中的成語、典故、名句的出處；詩、詞、曲的名句；等等。3 易誤解的文史常識：1 “先母“先父已作古“生母一詞意思就是“生身母親，與自己有直接的血緣關(guān)系，“生母一詞通常是在有相對詞出現(xiàn)

4、的場合下對舉使用，很少單獨出現(xiàn)。同“生母相對的詞有“嫡母、“庶母“繼母、“養(yǎng)母、“過繼母親等。過去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女稱自己父親的妾為“庶母，妾所生的子女稱父親的妻子為“嫡母；男子已有子女而后續(xù)娶，原有的子女稱父親續(xù)娶的妻子為“繼母或“后母。當(dāng)然，這些都是書面語言，至于口頭的稱呼，往往會因地域、方言、習(xí)慣及其它情況的不同而有所差異，但其根本含義那么不會有太大出入。而“先母那么與之有所區(qū)別?！跋饶敢话愠霈F(xiàn)在社交場合，是對他人講到自己已謝世的母親時所用的敬詞，即“我的已經(jīng)逝世的母親，因此，“先母 必須是第一人稱用語。這三個條件同時具備才可以使用這個詞語。不管出于多么敬重的心情，稱呼別

5、人去世的母親都是不能使用“先母這個稱呼的?！跋雀傅氖褂门c此一樣。對此不可不慎。（ 2 “家父“令尊是兩人說起敬稱，有句話需要記住，那就是“家大舍小令他人。這句話的意思是，在社交場合，說到比自己大的家人，譬如說到自己的父母、兄長時，前面要加一個“家字家父、家母、家兄；說到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹時，就要用“舍字舍弟、舍妹，以此來表專業(yè)資料整理WORD格式示謙虛。而說到別人的家人，譬如父母時，前面一般加上“令字令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊、“令堂是對別人父母的尊稱，而“家父、“家母那么是對自己父母的謙稱。很明顯，“家父、“家母與“令尊 、“令堂根本就不是一個人?！凹腋竷H作子女對別人謙稱

6、自己父親之用，別人萬萬用不得?！傲钭鹬械摹傲?，含有美好義，是稱對方親人時的敬詞，萬萬不可用在自己身上。敬詞與謙詞互相對應(yīng)如“令尊與“家父卻不可互相替代，這是一個常識性的問題，需要時時記在在心上。43 “美輪美奐房屋好成語是約定俗成的， 一旦固定下來， 就不能隨意變更它的意思，更不能隨便改變其用法。常見于報刊之中的成語“美輪美奐，就經(jīng)常被用錯或?qū)戝e?！懊垒喢缞J這一成語出于"禮記·檀弓下"：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。X老日：美哉輪焉！美哉奐焉！ 輪，盤旋屈曲而上，引申為高大貌；奐，鮮明，盛，多。美：贊美；X玄注： “輪，言高大。奐，言眾多。美輪美奐，形容房屋高大華

7、美，多用于贊美新屋。例如：“學(xué)生中有人痛恨曹汝霖賣國賊，生活奢侈，就放了一把火，想把這個美奐美輪的漢奸住宅付之一炬。 可是，就是這么明確的寫法和用法，很多人卻寫錯、用錯。先從寫法上說，這個詞其正確的寫法是“美輪美奐，有時也寫作“美奐美輪。因為并列構(gòu)造型詞語的詞序，前后調(diào)換并不影響整體語義。另外，當(dāng)“輪奐連用，也可寫作“輪煥；煥，那么有“煥然一新之用法。如白居易專業(yè)資料整理WORD格式"和望曉"詩有云： “星河稍隅落，宮闕方輪煥。而現(xiàn)實中卻有很多人寫成了“美侖美奐、“美倫美奐等，這些都是錯的。其次，從用法上來講， “美輪美奐 是一種美， 然而它有自己獨特的個性和嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。它

8、專指建筑物之眾多、高大、華美，而不是其它形式的美。有人這樣寫道：“導(dǎo)游帶著大家游覽了美輪美奐的彩塑和壁畫?！?quot;千手觀音"舞蹈美輪美奐，感動了全國觀眾。更為不可思議的是，有人在描寫女性貌美時，也敢用“美輪美奐來形容。造成這些錯誤用法的原因在于，把一個只能用于建筑的特定成語，任意擴大X圍，運用到非建筑類的事物中去了。 雖然隨著社會的變化，語言變化開展很快， 但是也不能因為很多人用錯，就可以寬容地認(rèn)為其詞形詞義可以改變。尤為值得注意的是，不能夠因為時代開展，就借助讓詞語“發(fā)揮更大作用的名義亂用。專業(yè)資料整理WORD格式4 “莘莘學(xué)子多少人首先從讀錯“莘莘來說，這個字確實有兩個發(fā)音

9、，然而，應(yīng)當(dāng)讀“ shen 陰平，而不是記者口中發(fā)出的“xin ?！拜份穼W(xué)子中的“莘字專業(yè)資料整理WORD格式其次是“莘莘學(xué)子 一詞的使用錯誤問題。有很多詞語， 人們大體上經(jīng)?？吹交蛘呤褂?，但是沒有完全理解，所以在實際使用中常常用錯?！拜份穼W(xué)子四個字連在一起，像個成語，其實不是成語，而是個自由組合的詞組?！拜份肥莻€疊字形容詞，表示“眾多，在古漢語中用途比較廣泛。“莘莘出自"國語·晉語四" ：“周詩日：莘莘征夫，每懷靡及。"現(xiàn)代漢語詞典" 、"漢語大詞典"等辭書均釋其為“眾多之意，這樣，“莘莘學(xué)子應(yīng)是“眾多的學(xué)子 。如同上面提

10、到的那個錯誤標(biāo)題一樣，下面的例句也是因為不太理解“莘莘之意而出了錯，在“莘莘學(xué)子前加了“一大批、“許許多多 ，或者是在“莘莘學(xué)子后面加上專業(yè)資料整理WORD格式了個“們字，造成了詞意重復(fù)的錯誤。例如：在大洋此岸的美國，許許多多來自中國的莘莘學(xué)子共同為祖國祈禱；一大批莘莘學(xué)子走出校門，成為祖國的建立者；莘莘學(xué)子們站在主席臺下，聆聽校長的講話。除此之外，還有一種錯誤用法需要注意，那就是在“莘莘學(xué)子前加上“一位、“每一個。因為“學(xué)子和“莘莘連用，意思就是“眾多的學(xué)生了，所以就不能再加“一些、“每一位這類詞了。再用這些限定，就犯了邏輯上的錯誤。例如：作為一名莘莘學(xué)子，我一定要好好學(xué)習(xí)；每一位莘莘學(xué)子都

11、應(yīng)當(dāng)為中華崛起而讀書。這些用法都是錯誤的。中國古代主要文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類：1 、儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。2 、道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子。 佛教：寺、院、庵、堂，寺和院是和尚道場，庵和堂是 尼姑道場。道教：宮、觀、廟、祠 3 、墨家的代表人物有： 墨子， 墨翟 d í。墨家是中國 東周 時期的 哲學(xué)派別， 諸子百家 之一，與孔子所代表的儒家、 老子所代表的道家共同構(gòu)成了中國古代三大哲學(xué)體系，墨家被古代大家認(rèn)為是道家的分支，深受道家影響。法家代表韓非子稱其和儒家為“世之顯學(xué) ，而儒家代表孟子也曾說 “天下之言，不歸楊楊朱，道家代表人物那么歸墨墨子等語，證明了墨家思想曾

12、經(jīng)在中國的輝煌。 楊墨本是硬幣的兩個面，故楊墨互補， 然古往今來人們都以孟子“距楊墨 的一般思維方式評價楊墨，這是有失公允的。1墨家約產(chǎn)生于 戰(zhàn)國時期。創(chuàng)始人為 墨翟墨子。墨家是一個紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱 “巨子 ，其成員到各國為官必須推行墨家主X，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。墨家學(xué)派有前后期之分： 前期思想主要涉及社會政治、倫理及認(rèn)識論問題， 關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂； 后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要奉獻(xiàn)，開場向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。墨家的主要思想主X是：人與人之間平等的相愛兼愛，反對侵略戰(zhàn)爭非攻 ，推崇節(jié)約、 反對鋪X浪費 節(jié)用 ，重視繼承前人的文化財富 明鬼 ，掌握自然規(guī)律 天志等。專業(yè)資料整理WORD格

13、式因為墨家思想獨有的政治屬性， 兼之西漢 漢武帝 “罷黜百家， 獨尊儒術(shù) 的官學(xué)勾結(jié)政策，墨家不斷遭到打壓， 并逐漸失去了存身的現(xiàn)實根底， 墨家思想在中國逐漸滅絕； 直到清末民初，學(xué)者們才從故紙堆中重新挖出墨家，并發(fā)現(xiàn)其進(jìn)步性。近年來經(jīng)過一些新墨者的努力，墨家學(xué)說中的一些有益觀點開場進(jìn)入人們的視野。4 、法家學(xué)派化人物有：韓非子。法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派，以富國強兵 為己任，"漢書 ·藝文志 "列為 “九流 之一。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼于法律的實際效用。1法家思想包括倫理思想、社會發(fā)展思想、 政治思想以及

14、法治思想等諸多方面。法家倫理思想。 法家倫理思想指的是建立在人性觀根底上的誠信觀和義利觀。法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商時期的理官 ，成熟在戰(zhàn)國時期。春秋、戰(zhàn)國亦稱之為刑名之學(xué)，經(jīng)過 管仲、士匄 、子產(chǎn) 、李悝 、吳起、商鞅 、慎到 、申不害 、樂毅 、劇辛 等人予以大力開展，遂成為一個學(xué)派。戰(zhàn)國末 韓非 對他們的學(xué)說加以總結(jié)、綜合， 集法家之大成。其X圍涉及法律、經(jīng)濟(jì)、行政、組織、管理的社會科學(xué)，涉及社會改革、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融、貨幣、國際貿(mào)易、行政管理、組織理論及運籌學(xué)等。2法家是 戰(zhàn)國時期 平民的政治代言人， 在政治上可謂是 “獨步天下 。強調(diào) “不別親疏， 不殊貴賤，一斷于

15、法。 3 法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠(yuǎn)的以法治國的主X和觀念， 這就足以見得他們對法制的高度重視， 以及把法律視為一種有利于社會統(tǒng)治的強制性工具， 這些表達(dá)法制建立的思想， 一直被沿用至今， 成為中央集權(quán)者穩(wěn)定社會動蕩的主要統(tǒng)治手段。當(dāng)代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對于一個國家的政治、文化、道德方面的約束還是很強的，對現(xiàn)代法制的影響也很深遠(yuǎn)。5 、屈宋：指戰(zhàn)國時期的屈原、宋玉。6 、揚馬：指西漢揚雄、馬司相如。7 、三曹：指曹操、曹植、曹丕。8 、建安七子：指孔融、王粲c àn、陳琳、X楨、徐干、阮禹、應(yīng)玚9 、沈詩任筆： 指南朝齊梁間的沈約

16、和任昉f ng。南朝梁沉約以詩著稱，任昉以表、 奏、書、啟諸體散文擅名，時人稱為“沈詩任筆。筆，謂無韻之文。用以泛指詩文。10 、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。11 、沈宋：指初唐武后時期著名的宮延詩人沈全期和宋之問。專業(yè)資料整理WORD格式12 、唐代詩人屬于邊塞詩派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。專業(yè)資料整理WORD格式13 、X王樂府：指X籍、王建所寫的樂府詩。14 、郊寒島瘦：蘇軾語，是對中唐詩人孟郊、賈島詩風(fēng)的形象概括。 郊是唐代詩人 孟郊 ，島是唐代另一位詩人 賈島 ，孟郊的詩表達(dá)出清奇深僻的特色， 賈島 的詩表達(dá)出瘦硬的風(fēng)格，兩人都是著名的 苦吟詩人 ，字句推敲

17、， 蘇軾 以郊寒島瘦作為對二人詩風(fēng)的評價。 孟郊比賈島大 28 歲，是賈島的前輩詩人。他們都是遭際不遇，官職卑微，一生窮困，一生苦吟。 15 、元白：指中唐詩人元稹 zh n和白居易。16 、南唐二主：指五代時南唐的兩個皇帝，中主李璟和后主李煜。17、三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍 zh é。蘇洵是北宋著名的文學(xué)家，他的兩個兒子蘇軾 兄和蘇轍弟在當(dāng)時也是相當(dāng)有名的人物18、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏g ng、蘇軾、蘇洵、蘇轍。19 、宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。20 、宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。21 、元代元曲四大家：指關(guān)漢卿、X光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。22 、明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛zh n、梁有譽、涂中行、吳國倫。23 、唐宗派：是明代前后七于的反對派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。24 、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。*公安人 25 、明末清初“三大思想家 ：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。26 、南施北宋：