現(xiàn)代詩歌賞析

1、現(xiàn)代詩歌鑒賞現(xiàn)代詩歌鑒賞中國現(xiàn)代詩歌中國現(xiàn)代詩歌 中國現(xiàn)代詩歌是五四運動以來的詩歌，中國現(xiàn)代詩歌是五四運動以來的詩歌，主要指主要指新體詩新體詩。 其特點是用其特點是用白話白話語言寫作，表現(xiàn)語言寫作，表現(xiàn)科學(xué)、科學(xué)、民主民主的新的時代內(nèi)容，打破舊詩詞格律的束的新的時代內(nèi)容，打破舊詩詞格律的束縛，縛，形式上靈活自由形式上靈活自由。 最初試驗并倡導(dǎo)新詩的雜志是最初試驗并倡導(dǎo)新詩的雜志是新青新青年年，繼之，繼之新潮新潮、少年中國少年中國、星星期評論期評論等刊物也發(fā)表新詩。等刊物也發(fā)表新詩。 其倡導(dǎo)者和初期作家主要有其倡導(dǎo)者和初期作家主要有胡適胡適、劉半劉半農(nóng)、沈尹默、周作人、俞平伯、劉大白農(nóng)、沈尹默、

2、周作人、俞平伯、劉大白等。等。初期白話詩的問題初期白話詩的問題 白話詩剛出現(xiàn)時，和整個白話文運白話詩剛出現(xiàn)時，和整個白話文運動一樣，文化意味很濃。它和白話動一樣，文化意味很濃。它和白話文一樣，是針對文一樣，是針對“文言文言”的。詩人的。詩人注重的是，以注重的是，以“白話白話”寫寫“詩詩” ” ，這一時期人們對詩的看法，與后來這一時期人們對詩的看法，與后來人們對詩的看法是不同的。人們對詩的看法是不同的。初期白話詩的問題初期白話詩的問題 在這一階段，詩人們似乎沒有把心在這一階段，詩人們似乎沒有把心思放在思放在“什么是詩歌什么是詩歌”上頭，他們上頭，他們似乎都認(rèn)為，詩歌就是分行的文字。似乎都認(rèn)為，詩

3、歌就是分行的文字。傳統(tǒng)詩的種種都要破除，只有傳統(tǒng)詩的種種都要破除，只有“分分行行”應(yīng)該保留應(yīng)該保留似乎它就是詩歌似乎它就是詩歌的本質(zhì)，只要有了它就可保證不會的本質(zhì)，只要有了它就可保證不會偏離詩本身。偏離詩本身。 初期白話詩的問題初期白話詩的問題 由于過于注重語言形式的由于過于注重語言形式的“白話白話”化（按照胡適的話說，就是化（按照胡適的話說，就是“散文散文化化”），把重心放在），把重心放在“散文化散文化”對對傳統(tǒng)詩歌的文言，以及押韻、格律傳統(tǒng)詩歌的文言，以及押韻、格律等等“詩詩”化特征的拆解上，詩歌不化特征的拆解上，詩歌不是過于平淡直白，就是過于拖沓、是過于平淡直白，就是過于拖沓、機械機械傳

4、統(tǒng)詩歌的形式?jīng)]了，詩傳統(tǒng)詩歌的形式?jīng)]了，詩歌本身仿佛也隨之消失了。歌本身仿佛也隨之消失了。 郭沫若郭沫若我國現(xiàn)代著名的無產(chǎn)階級我國現(xiàn)代著名的無產(chǎn)階級文學(xué)家、詩人、劇作家、文學(xué)家、詩人、劇作家、考古學(xué)家、思想家、古文考古學(xué)家、思想家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、書法字學(xué)家、歷史學(xué)家、書法家，學(xué)者和著名的革命家、家，學(xué)者和著名的革命家、社會活動家，蜚聲海內(nèi)外；社會活動家，蜚聲海內(nèi)外；他是我國新詩的奠基人，他是我國新詩的奠基人，是繼是繼魯迅魯迅之后革命文化界之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖。公認(rèn)的領(lǐng)袖。 郭沫若郭沫若v中國現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、社會活動家。中國現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、社會活動家。18921892年年

5、1111月月1616日出生，原名郭開貞，四川樂山人。早年赴日出生，原名郭開貞，四川樂山人。早年赴日本留學(xué)，后接受斯賓諾沙、泰戈爾、惠特曼等人日本留學(xué)，后接受斯賓諾沙、泰戈爾、惠特曼等人思想，決心棄醫(yī)從文。與成仿吾、郁達(dá)夫等組織思想，決心棄醫(yī)從文。與成仿吾、郁達(dá)夫等組織“創(chuàng)造社創(chuàng)造社”，積極從事新文學(xué)運動。這一時期的代，積極從事新文學(xué)運動。這一時期的代表作詩集表作詩集女神女神擺脫了中國傳統(tǒng)詩歌的束縛，充擺脫了中國傳統(tǒng)詩歌的束縛，充分反映了分反映了“五四五四”時代精神，在中國文學(xué)史上開一時代精神，在中國文學(xué)史上開一代詩風(fēng)，是當(dāng)代最優(yōu)秀的革命浪漫主義詩作。代詩風(fēng)，是當(dāng)代最優(yōu)秀的革命浪漫主義詩作。19

6、231923年后系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論。年后系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論。郭沫若的獨特之處郭沫若的獨特之處 郭沫若便寫出了像郭沫若便寫出了像女神女神這樣的時代這樣的時代經(jīng)典，并提出了一些很重要的觀點。經(jīng)典，并提出了一些很重要的觀點。 他在提倡破除他在提倡破除“外在的韻律外在的韻律”的同時，的同時，提出了提出了“內(nèi)在的韻律內(nèi)在的韻律”一說，強調(diào)了節(jié)奏的一說，強調(diào)了節(jié)奏的重要性，他的作品仍然存在著同時期的那種重要性，他的作品仍然存在著同時期的那種“散文化散文化”的特點，并且還多了一些被人批的特點，并且還多了一些被人批判的東西，那便是浪漫主義在情感與形式上判的東西，那便是浪漫主義在情感與形式上的漫無節(jié)制。

7、的漫無節(jié)制。郭沫若的泛神論思想郭沫若的泛神論思想 他的泛神論的傾向，一方面是因為泛神他的泛神論的傾向，一方面是因為泛神論思想跟他當(dāng)時蔑視偶像權(quán)威、表現(xiàn)自我、論思想跟他當(dāng)時蔑視偶像權(quán)威、表現(xiàn)自我、張揚個性的精神大體上合拍，另一方面也因張揚個性的精神大體上合拍，另一方面也因為泛神論所提供的為泛神論所提供的“物我無間物我無間”的境界，正的境界，正適于詩人馳騁自己豐富的藝術(shù)想象力，把宇適于詩人馳騁自己豐富的藝術(shù)想象力，把宇宙萬物擬人化，詩化，視之為有生命的抒情宙萬物擬人化，詩化，視之為有生命的抒情對象。郭沫若所以會贊同對象。郭沫若所以會贊同“詩人底宇宙觀以詩人底宇宙觀以泛神論為最適宜泛神論為最適宜”

8、” 。郭沫若的其他主張郭沫若的其他主張 他強調(diào)直覺、靈感的作用，主張他強調(diào)直覺、靈感的作用，主張“自我表現(xiàn)自我表現(xiàn)”和感情的和感情的“自然流自然流泄泄”，他列出了一個詩的，他列出了一個詩的“算式算式”：詩（直覺情調(diào)想象）（適詩（直覺情調(diào)想象）（適當(dāng)?shù)奈淖郑?。?dāng)?shù)奈淖郑?。這些也都是出于個性這些也都是出于個性主義和浪漫主義對于詩歌創(chuàng)作的要主義和浪漫主義對于詩歌創(chuàng)作的要求。求?，F(xiàn)代詩流派v20世紀(jì)初至世紀(jì)初至1920年代年代 ：新月派（聞一多、徐志摩）：新月派（聞一多、徐志摩）v30年代：七月派（艾青、田間）年代：七月派（艾青、田間）v40年代：九葉詩派（穆旦、杜運燮等九人）年代：九葉詩派（穆旦、杜

9、運燮等九人）v70年代：朦朧派（舒婷、顧城）年代：朦朧派（舒婷、顧城）新月派v提倡現(xiàn)代格律詩提倡現(xiàn)代格律詩 v提出了提出了“理性節(jié)制情感理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則的美學(xué)原則 v主張主張詩歌詩歌的色彩美和意境美，講究文辭修飾，的色彩美和意境美，講究文辭修飾，追求煉字煉意追求煉字煉意 v新格律詩講究新格律詩講究三美三美：建筑美、繪畫美、音樂：建筑美、繪畫美、音樂美。美。 徐志摩徐志摩七月派v 把詩作為戰(zhàn)斗的武器，追求詩歌與時代把詩作為戰(zhàn)斗的武器，追求詩歌與時代的密切結(jié)合和與人民的融為一體，追求詩歌的密切結(jié)合和與人民的融為一體，追求詩歌鮮明的毫不含糊的政治傾向性和革命功利主鮮明的毫不含糊的政治傾向性和

10、革命功利主義的創(chuàng)作目的性，以及詩歌的史詩品格，是義的創(chuàng)作目的性，以及詩歌的史詩品格，是其共同的創(chuàng)作態(tài)度。其共同的創(chuàng)作態(tài)度。發(fā)掘和歌頌民族的生命發(fā)掘和歌頌民族的生命強力，抒發(fā)鮮明的主觀戰(zhàn)斗激情強力，抒發(fā)鮮明的主觀戰(zhàn)斗激情，是，是“七月七月派派”詩作的主要內(nèi)容。詩作的主要內(nèi)容。 大堰河大堰河我的保姆我的保姆v大堰大堰(yn)河，是我的保姆。河，是我的保姆。 v她的名字就是生她的村莊的名字，她的名字就是生她的村莊的名字， v她是她是童養(yǎng)媳童養(yǎng)媳， v大堰河，是我的保姆。大堰河，是我的保姆。 v我是地主的兒子；我是地主的兒子； v也是吃了大堰河的奶而長大了的也是吃了大堰河的奶而長大了的 v大堰河的兒子

11、。大堰河的兒子。 v大堰河以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家，大堰河以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家， v而我，是吃了你的奶而被養(yǎng)育了的，而我，是吃了你的奶而被養(yǎng)育了的， v大堰河啊，我的保姆大堰河啊，我的保姆 艾青艾青九葉詩派v 強調(diào)反映現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作強調(diào)反映現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強烈的視野開闊，具有強烈的時代感、歷史感和現(xiàn)時代感、歷史感和現(xiàn)實精神實精神。在藝術(shù)上，他們自覺追求。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實主義現(xiàn)實主義與現(xiàn)代派與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩歌里營造新穎奇的結(jié)合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。特的意象和境界。 贊美贊美 穆旦穆旦v走不盡的山巒的起伏，河流和草原，走不盡的山巒

12、的起伏，河流和草原， v數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠， v接連在原是荒涼的亞洲的土地上，接連在原是荒涼的亞洲的土地上， v在在野草野草的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng)，的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng)， v在低壓的暗云下唱著單調(diào)的東流的水，在低壓的暗云下唱著單調(diào)的東流的水， v在憂郁的森林里有無數(shù)埋藏的年代在憂郁的森林里有無數(shù)埋藏的年代 v它們靜靜地和我擁抱：它們靜靜地和我擁抱： v說不盡的故事是說不盡的災(zāi)難，沉默說不盡的故事是說不盡的災(zāi)難，沉默的的 v是愛情，是在天空飛翔的鷹群，是愛情，是在天空飛翔的鷹群， v是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚，是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚， v當(dāng)不

13、移的灰色的行列在遙遠(yuǎn)的天際爬當(dāng)不移的灰色的行列在遙遠(yuǎn)的天際爬行；行； vv我有太多的話語，太悠久的感情，我有太多的話語，太悠久的感情， v我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，騾子車， v我要以槽子船，漫山的野花，陰雨我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，的天氣， v我要以一切擁抱你，你我要以一切擁抱你，你 v我到處看見的人民啊，我到處看見的人民啊， v在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，在恥辱里生活的人民，佝僂的人民， v我要以帶血的手和你們一一擁抱，我要以帶血的手和你們一一擁抱， v因為一個民族已經(jīng)起來。因為一個民族已經(jīng)起來。v 朦朧派v 善于通過一系列瑣碎的意象

14、來含蓄地表善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達(dá)出對社會陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)達(dá)出對社會陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩的新天地，新空間。代意象詩的新天地，新空間。 遠(yuǎn)和近遠(yuǎn)和近顧城顧城你你，一會看一會看我我，一會看一會看云云。我覺得，我覺得，你看我時很遠(yuǎn)，你看我時很遠(yuǎn)，你看云時很近。你看云時很近。這首詩是朦朧詩里非常著名的詩篇，是被許多人傳誦的詩歌。在詩歌中顧城表達(dá)了人對于遠(yuǎn)近的哲理思考，人和自然，人和人的關(guān)系。 詩中的“你”、“我”、“云”三個意象都具有一定的象征意義。“你你”、“我我”都生活在客觀現(xiàn)實中、同屬于社會的組成都生活在客觀現(xiàn)實中、同屬于社會的組成人員，人員，“云云”則象

15、征著美麗淳樸的大自然。則象征著美麗淳樸的大自然?！澳憧次視r很遠(yuǎn)”，這是地近心遠(yuǎn)，“咫尺天涯”：“你看云時很近”，這是地遠(yuǎn)心近，“天涯若比鄰”。這種關(guān)系充滿了一種辨證的距離、一種美和對愛的得失的痛一種美和對愛的得失的痛苦。近處的愛人卻是遠(yuǎn)在天邊，天上的云卻在心靈近處。愛人可苦。近處的愛人卻是遠(yuǎn)在天邊，天上的云卻在心靈近處。愛人可近卻不可能真正地接近，自然被隔離在遠(yuǎn)方卻在愛人的心旁近卻不可能真正地接近，自然被隔離在遠(yuǎn)方卻在愛人的心旁。詩歌里表現(xiàn)出一種透明的美、純凈的美、神奇變幻的美，帶有一種痛苦的思辯地憂傷。感覺感覺天是灰色的天是灰色的路是灰色的路是灰色的樓是灰色的樓是灰色的雨是灰色的雨是灰色的在

16、一片死灰之中在一片死灰之中走過兩個孩子走過兩個孩子一個鮮紅一個鮮紅一個淡綠一個淡綠（顧城）（顧城）鮮紅：活力、熱情鮮紅：活力、熱情 淡綠：希望、未來淡綠：希望、未來神女峰神女峰舒婷在向你揮舞的各色花帕中在向你揮舞的各色花帕中是誰的手突然收回是誰的手突然收回緊緊捂住了自己的眼睛緊緊捂住了自己的眼睛當(dāng)人們四散離去，誰當(dāng)人們四散離去，誰還站在船尾還站在船尾衣裙漫飛，如翻涌不息的云衣裙漫飛，如翻涌不息的云沿著江岸沿著江岸金光菊和女貞子的洪流金光菊和女貞子的洪流正煽動新的背叛正煽動新的背叛與其在懸崖上展覽千年與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚不如在愛人肩頭痛哭一晚江濤江濤高一聲高一聲低一聲低一聲

17、美麗的夢留下美麗的憂傷美麗的夢留下美麗的憂傷人間天上，代代相傳人間天上，代代相傳但是，心但是，心真能變成石頭嗎真能變成石頭嗎致橡樹致橡樹（舒婷）（舒婷）我如果愛你我如果愛你絕不像攀援的凌霄花絕不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；借你的高枝炫耀自己；我如果愛你我如果愛你絕不學(xué)癡情的鳥兒絕不學(xué)癡情的鳥兒為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源也不止像泉源長年送來清涼的慰藉；長年送來清涼的慰藉；也不止像險峰也不止像險峰增加你的高度，襯托你的威儀。增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至日光。甚至春雨。甚至春雨。不，這些都還不夠！不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，我必須是你

18、近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下根，緊握在地下葉，相觸在云里。葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過每一陣風(fēng)過我們都互相致意，我們都互相致意，但沒有人但沒有人聽懂我們的言語。聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干你有你的銅枝鐵干像刀、像劍，像刀、像劍，也像戟；也像戟；我有我紅碩的花朵我有我紅碩的花朵像沉重的嘆息，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。卻又終身相依。這才是偉大的愛情，這才是偉大的愛情，堅貞就在這里

19、：堅貞就在這里：愛愛不僅愛你偉岸的身軀，不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。也愛你堅持的位置，足下的土地。 1977年年3月月27日日一、詩歌鑒賞入門一、詩歌鑒賞入門二、詩歌的節(jié)奏二、詩歌的節(jié)奏三、詩歌的意境三、詩歌的意境四、詩歌的生命四、詩歌的生命詩歌鑒賞入門詩歌鑒賞入門1感受形象，體會詩美，領(lǐng)會感情2朗誦，有感情地朗誦，并用心感受3抓住形象的特征展開聯(lián)想與想象詩歌的節(jié)奏詩歌的節(jié)奏 語句的分行，句內(nèi)有規(guī)則語句的分行，句內(nèi)有規(guī)則的長短詞語，使詩歌具有長短的長短詞語，使詩歌具有長短均衡的音頓（節(jié)拍），音頓有均衡的音頓（節(jié)拍），音頓有規(guī)則的出現(xiàn)，再加上輕重的交規(guī)則的出現(xiàn)，再加上輕重的

20、交替使用，就構(gòu)成了詩歌的節(jié)奏。替使用，就構(gòu)成了詩歌的節(jié)奏。鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁 余光中小時侯鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票小時侯鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭我在這頭母親在那頭長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭我在這頭新娘在那頭后來呵鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)购髞砗青l(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親呵在里頭我在外頭母親呵在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭我在這頭大陸在那頭詩歌的意境詩歌的意境表情達(dá)意營造氛圍表情達(dá)意營造氛圍形象形象意象意象意境意境形象：具體的事、物形象：具體的事、物意象：意象：意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思

21、的客觀物象。意境：言有盡而意無窮的藝術(shù)境界意境：言有盡而意無窮的藝術(shù)境界.化抽象為形象化抽象為形象.含蓄手法的運用含蓄手法的運用.修辭手法的運用修辭手法的運用營造意境的方法：營造意境的方法：如：余光中的如：余光中的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁鄭愁予的鄭愁予的錯誤錯誤韓瀚的韓瀚的重量重量賀鑄的賀鑄的青玉案青玉案1化抽象為形象化抽象為形象鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁小時侯鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票小時侯鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭我在這頭母親在那頭長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭我在這頭新娘在那頭后來呵鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)购髞砗青l(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親呵在里頭我在外頭母親呵在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)

22、愁是一灣淺淺的海峽而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭我在這頭大陸在那頭余光中2含蓄手法的運用含蓄手法的運用如：顧城的如：顧城的遠(yuǎn)和近遠(yuǎn)和近遠(yuǎn)和近遠(yuǎn)和近顧城顧城你你，一會看一會看我我，一會看一會看云云。我覺得，我覺得，你看我時很遠(yuǎn)，你看我時很遠(yuǎn)，你看云時很近。你看云時很近。這首詩是朦朧詩里非常著名的詩篇，是被許多人傳誦的詩歌。在詩歌中顧城表達(dá)了人對于遠(yuǎn)近的哲理思考，人和自然，人和人的關(guān)系。 詩中的“你”、“我”、“云”三個意象都具有一定的象征意義?！澳隳恪?、“我我”都生活在客觀現(xiàn)實中、都生活在客觀現(xiàn)實中、同屬于社會的組成人員，同屬于社會的組成人員，“云云”則象征著美麗淳樸的大則象征著美

23、麗淳樸的大自然自然。“你看我時很遠(yuǎn)”，這是地近心遠(yuǎn)，“咫尺天涯”：“你看云時很近”，這是地遠(yuǎn)心近，“天涯若比鄰”。這種關(guān)系充滿了一種辨證的距離、一種美和對愛的一種美和對愛的得失的痛苦。近處的愛人卻是遠(yuǎn)在天邊，天上的云卻在得失的痛苦。近處的愛人卻是遠(yuǎn)在天邊，天上的云卻在心靈近處。愛人可近卻不可能真正地接近，自然被隔離心靈近處。愛人可近卻不可能真正地接近，自然被隔離在遠(yuǎn)方卻在愛人的心旁在遠(yuǎn)方卻在愛人的心旁。詩歌里表現(xiàn)出一種透明的美、純凈的美、神奇變幻的美，帶有一種痛苦的思辯地憂傷。3修辭手法的運用修辭手法的運用排比、反復(fù)，一唱三嘆，余味無窮。如：排比、反復(fù)，一唱三嘆，余味無窮。如：鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁比喻，形

24、象，深入淺出。如：比喻，形象，深入淺出。如：教我如教我如何不想她何不想她夸張，橫添氣勢，幽默諷刺?？鋸?，橫添氣勢，幽默諷刺。對比，立意鮮明。如：對比，立意鮮明。如：感覺感覺教我如何不想她教我如何不想她（劉半農(nóng)）（劉半農(nóng)）天上飄著些微云，天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)。地上吹著些微風(fēng)。?。“?！微風(fēng)吹動了我頭發(fā)，微風(fēng)吹動了我頭發(fā)，教我如何不想她？教我如何不想她？月亮戀愛著海洋，月亮戀愛著海洋，海洋戀愛著月光。海洋戀愛著月光。??！??！這般蜜也似的銀夜，這般蜜也似的銀夜，教我如何不想她？教我如何不想她？水面落花慢慢流，水面落花慢慢流，水底魚兒慢慢游。水底魚兒慢慢游。??！??！燕子你說些什么話？燕子你說些

25、什么話？教我如何不想她？教我如何不想她？枯樹在冷風(fēng)里搖，枯樹在冷風(fēng)里搖，野火在暮色中燒。野火在暮色中燒。??！啊！西天還有些兒殘霞，西天還有些兒殘霞，教我如何不想她？教我如何不想她？感覺感覺天是灰色的天是灰色的路是灰色的路是灰色的樓是灰色的樓是灰色的雨是灰色的雨是灰色的在一片死灰之中在一片死灰之中走過兩個孩子走過兩個孩子一個鮮紅一個鮮紅一個淡綠一個淡綠（顧城）（顧城）鮮紅：活力、熱情鮮紅：活力、熱情 淡綠：希望、未來淡綠：希望、未來詩歌的生命詩歌的生命情感情感詩歌能在最短的時間內(nèi)感動詩歌能在最短的時間內(nèi)感動讀者，是因為好詩能讀者，是因為好詩能“以情感人以情感人”抒情詩以表達(dá)感情為專職，抒情詩以表

26、達(dá)感情為專職，敘事詩則在敘述故事中滲透出感敘事詩則在敘述故事中滲透出感情，敘事詩人是懷著激情來歌唱情，敘事詩人是懷著激情來歌唱動人故事的。如：動人故事的。如：死水死水 我 來 了 ， 我 喊 一 聲 ， 迸 著 血 淚 ，我 來 了 ， 我 喊 一 聲 ， 迸 著 血 淚 ， “這不是我的中華，不對不對！這不是我的中華，不對不對！” 我 來 了 ， 因 為 我 聽 見 你 叫 我 ；我 來 了 ， 因 為 我 聽 見 你 叫 我 ； 鞭 著 時 間 的 罡 風(fēng) ， 擎 一 把 火 ，鞭 著 時 間 的 罡 風(fēng) ， 擎 一 把 火 ， 我 來 了 ， 不 知 道 是 一 場 空 喜 。我 來 了

27、 ， 不 知 道 是 一 場 空 喜 。 我 會 見 的 是 噩 夢 ， 那 里 是 你 ？我 會 見 的 是 噩 夢 ， 那 里 是 你 ？ 那 是 恐 怖 ， 是 噩 夢 掛 著 懸 崖 ，那 是 恐 怖 ， 是 噩 夢 掛 著 懸 崖 ， 那 不 是 你 ， 那 不 是 我 的 心 愛 ！那 不 是 你 ， 那 不 是 我 的 心 愛 ！ 我 追 問 青 天 ， 逼 迫 八 面 的 風(fēng) ，我 追 問 青 天 ， 逼 迫 八 面 的 風(fēng) ， 我問，（拳頭擂著大地的赤胸）我問，（拳頭擂著大地的赤胸） 總 問 不 出 消 息 ； 我 哭 著 叫 你 ，總 問 不 出 消 息 ； 我 哭 著 叫

28、 你 ， 嘔出一顆心來，嘔出一顆心來，在我心里！在我心里！ 發(fā)現(xiàn)紅燭紅燭 紅燭??！紅燭??！ 這樣紅的燭！這樣紅的燭！ 詩人啊詩人啊 吐出你的心來比比，吐出你的心來比比， 可是一般顏色？可是一般顏色？ 紅燭啊！紅燭??！ 是誰制的蠟是誰制的蠟給你軀體？給你軀體？ 是誰點的火是誰點的火點著靈魂？點著靈魂？ 為何更須燒蠟成灰，為何更須燒蠟成灰， 然后才放光出？然后才放光出？ 一誤再誤；一誤再誤； 矛盾！沖突！矛盾！沖突！ 紅燭啊！紅燭??！ 不誤，不誤！不誤，不誤！ 原是要原是要“燒燒”出你的光出你的光 來來 這正是自然的方法。這正是自然的方法。 紅燭??！紅燭??！ 既制了，便燒著！既制了，便燒著！ 燒吧

29、！燒吧！燒吧！燒吧！ 燒破世人的夢，燒破世人的夢， 燒沸世人的血燒沸世人的血 也救出他們的靈魂，也救出他們的靈魂， 也搗破他們的監(jiān)獄也搗破他們的監(jiān)獄！ 神女峰神女峰舒婷在向你揮舞的各色花帕中在向你揮舞的各色花帕中是誰的手突然收回是誰的手突然收回緊緊捂住了自己的眼睛緊緊捂住了自己的眼睛當(dāng)人們四散離去，誰當(dāng)人們四散離去，誰還站在船尾還站在船尾衣裙漫飛，如翻涌不息的云衣裙漫飛，如翻涌不息的云沿著江岸沿著江岸金光菊和女貞子的洪流金光菊和女貞子的洪流正煽動新的背叛正煽動新的背叛與其在懸崖上展覽千年與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚不如在愛人肩頭痛哭一晚江濤江濤高一聲高一聲低一聲低一聲美麗的夢留下美麗的憂傷美麗的夢留下美麗的憂傷人間天上，代代相傳人間天上，代代相傳但是，心但是，心真能變成石頭嗎真能變成石頭嗎致橡樹致橡樹（舒婷）（舒婷）我如果愛你我如果愛你絕不像攀援的凌霄花絕不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；借你的高枝炫耀自己；我如果愛你我如果愛你絕不學(xué)癡情的鳥兒絕不學(xué)癡情的鳥兒為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源也不止像泉源長年