政治學(xué)概論(812)章知識(shí)點(diǎn)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)一、填空題：政府以法律制度為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普通強(qiáng)制力1、中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。2馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)問(wèn)題是全部政治的基本問(wèn)題、根本問(wèn)題。3在中國(guó)歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家。4直到馬克思主義的產(chǎn)生，才給“政治”一個(gè)較為準(zhǔn)確而深刻的定義。5道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。6亞里士多德把國(guó)家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合

2、。7柏拉圖在理想國(guó)一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正。8馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、意識(shí)形態(tài)和上層建筑三大結(jié)構(gòu)。9政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。10西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作的理性經(jīng)濟(jì)人，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。11理想主義方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治。12馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。13政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到三個(gè)難題是數(shù)據(jù)問(wèn)題、隱性價(jià)值問(wèn)題、價(jià)值中立問(wèn)題。14倫理與政治不中、分是儒家思想的特色。15自秦漢到晚清，中國(guó)中央集權(quán)的君主

3、專制政治延續(xù)2000多年。16儒家政治學(xué)說(shuō)的核心是仁政。17儒家和法家的主張分別形成了中國(guó)歷史上的王道和霸道。18墨子的政治學(xué)說(shuō)以兼愛、非攻為中心。主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)計(jì)。19道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治。20行為主義就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行業(yè)為基礎(chǔ)上。21公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會(huì)生活的權(quán)利。22公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無(wú)上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。23經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。24公共利益是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)25法國(guó)啟蒙思想家盧梭在“社會(huì)

4、契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出人民主權(quán)學(xué)說(shuō)。26在我國(guó)，制度化的政治接觸渠道是信訪。27政府的作用必須通過(guò)一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對(duì)普遍的公共利益的訴求。28政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會(huì)的支配力量。掌握了社會(huì)的支配力量，也就意味著在社會(huì)價(jià)值和利益分配中處于優(yōu)勢(shì)地位。29公共權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)是公共利益。30中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場(chǎng)所。31、國(guó)家的三要素說(shuō)，認(rèn)為具有人民、土地、主權(quán)者即為國(guó)家。32馬克斯。韋柏根據(jù)政治權(quán)威的產(chǎn)運(yùn)行依據(jù)，把國(guó)家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國(guó)家、個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)家和法理型權(quán)威國(guó)家。3

5、3封建地主階級(jí)在進(jìn)行政治統(tǒng)治時(shí)，在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制。34政府以法律制度為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力。35國(guó)家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。36權(quán)力制約原則在資本主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則。37專制君主制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。38從社會(huì)政治發(fā)展史來(lái)看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)原則和議行合一原則。39政府的權(quán)威性是國(guó)家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。40分權(quán)制衡原則主要是資本主義國(guó)家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則。41，政治學(xué)所研究的問(wèn)題錯(cuò)宗復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三者的關(guān)系問(wèn)題。42從

6、中國(guó)的歷史演變來(lái)看，國(guó)家與社會(huì)的高度一體化以及國(guó)家權(quán)力至高無(wú)上是中國(guó)政治結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。43中國(guó)當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是工會(huì)、青年組織和婦女組織。44政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。45美國(guó)政治舞臺(tái)一直由民主黨和共和黨所把持。46政黨的目標(biāo)是通過(guò)競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力。47政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會(huì)民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。48政治社團(tuán)提供信息的功能在我國(guó)共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會(huì)的作用中發(fā)揮得最為突出。49一元主義和全能主義國(guó)家被視為中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的基本模式。50在權(quán)威主義和極權(quán)主義國(guó)家，政府官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán)往往是政府的重要支持力量。51政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的

7、政治共識(shí)與法律制度展開政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。52政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說(shuō)政治共識(shí)的存在。53寬容而理性地妥協(xié)是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。54政治合法是指人們根據(jù)春政治正義觀念來(lái)判定的政治秩序的合理性。55憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治56，憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的動(dòng)作57政治合法性危機(jī)主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。58善治即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。59古代社會(huì)治理的核心理念是統(tǒng)治。60政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的政治秩序的合理性，61現(xiàn)代意義的政治參

8、與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利的思想。62一般說(shuō)來(lái)，專制制度下的人民只能通過(guò)政治斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。63與古代社會(huì)的選舉活動(dòng)相比，近代選舉制度在形式上采用普選制。64制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。65政治參與是普通公民通過(guò)各種合法方式參加政治生活。66從政治參與的主體來(lái)看，政治參與是普通公民的政治行為。67在我國(guó)，參與政治的社團(tuán)一般稱作人民團(tuán)體，包括工會(huì)、共青團(tuán)68我們把人民運(yùn)用其民主權(quán)利直接對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱之為以權(quán)利制約權(quán)利69孟德斯鳩認(rèn)為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。70根據(jù)分權(quán)制衡思想，可以通過(guò)對(duì)國(guó)家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國(guó)家各種權(quán)

9、力的各個(gè)71政治文化是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色72政治文化具有延續(xù)性，它通過(guò)政治社會(huì)化得以傳播和沿襲。73個(gè)人主義是自由主義的核心原則。74現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)把意識(shí)形態(tài)當(dāng)作一種具有行動(dòng)取向的信念體系。75作為政治理論，自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)是目的，國(guó)家權(quán)威始終是手段。76自由主義認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由，所以它倡導(dǎo)法律下的自由。77現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的政府管制。78順從型政治文化往往與獨(dú)裁政治統(tǒng)治相伴隨。79第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識(shí)形態(tài)80根據(jù)馬克思的理解，意識(shí)形態(tài)指的是統(tǒng)治階級(jí)的思想觀念。

10、81一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：政治革命和政治改革。82早期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國(guó)家建設(shè)、民主化、福利化三個(gè)階段。83政治正義觀是政治合法性的最根本的基礎(chǔ)，它是人們?cè)u(píng)價(jià)政治體系的標(biāo)準(zhǔn)。84政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。85政治制度化包括政治參與的制度化、政治管理的制度化兩個(gè)基本方面的內(nèi)容。86憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。87憲政主要是通過(guò)憲法和法律，來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過(guò)程。88建設(shè)社會(huì)主義政治文明的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性89政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，90選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。91

11、作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以公民的意志作為共政治合法性的基礎(chǔ)。92民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個(gè)人獨(dú)立。93代議制君主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。94憲法和個(gè)人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。95憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正96民主化意味著兩個(gè)方面的進(jìn)展。97哲學(xué)家蘇格拉底就被以危害國(guó)家安全罪而判處死刑，這一貫被看成是暴民統(tǒng)治的典型。9819世紀(jì)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育的普及，社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的99現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和對(duì)人民的保護(hù)兩方面的內(nèi)容。100具有

12、現(xiàn)代化和民主意識(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對(duì)于民主的和平轉(zhuǎn)變具有二、選擇題1道德政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。2儒家政治黨說(shuō)的主要內(nèi)容是德治、禮治。3道家的政治學(xué)說(shuō)以法自然為思想核心。4孫中山先生是管理政治觀的代表人物。5美國(guó)政治學(xué)家戴維.伊斯頓認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。6政治學(xué)名著政治學(xué)作者是亞里士多德。71880年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。8根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過(guò)一種社會(huì)集體生活。9政治學(xué)名著理想國(guó)作者是柏拉圖。10馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是經(jīng)濟(jì)的集

13、中體現(xiàn)、根據(jù)問(wèn)題是政治權(quán)力、有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)，一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系。11傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一、官本位、“皇權(quán)主義”和政治全能主義、權(quán)力本位。12馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序決定政治權(quán)力的分配。13中國(guó)古代的法家主張，政治之道在于法、勢(shì)、術(shù)，即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。14政治學(xué)研究最常見，最傳統(tǒng)的方法是權(quán)力研究途徑。15馬克思主義創(chuàng)立的歷史唯物主義、辯證唯物主義是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。16中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的治國(guó)之道而展開。171949年-1

14、978年，中國(guó)基本上實(shí)施民眾主義的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。181978年以后，隨著改革開放的深化，中國(guó)基本上采用了精英主義的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。19亞里士多德認(rèn)為政治的最高形式就是國(guó)家。20從學(xué)科發(fā)展角度來(lái)看，中國(guó)古代社會(huì)政治研究與社會(huì)倫理研究高度結(jié)合，因此，一直沒(méi)有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。21就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為倫理政治學(xué)。22在2000多年的歷史演變中，儒家學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。23政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可分為政治哲學(xué)研究、政治科學(xué)研究。24政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是隱性價(jià)值問(wèn)題、價(jià)

15、值中立問(wèn)題、數(shù)據(jù)問(wèn)題。25現(xiàn)實(shí)主義方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。26理想主義途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。27行為主義政治學(xué)要求用研究自然科學(xué)的態(tài)度、手段和方法來(lái)研究政治現(xiàn)象。28以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐，他所撰寫的中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析、新民主主義論、論人民民主專政、論聯(lián)合政府成為具有中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的主要代表作。29在眾多的設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)公共權(quán)力、人性的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。30行為主義政治學(xué)著重研究政府、政黨、利益集

16、團(tuán)、選民的活動(dòng)。31利益的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)“進(jìn)行劃分根本理由。32政治權(quán)力具有權(quán)威性、擴(kuò)張性、排他性、強(qiáng)制性、支配性的特性。33能力素質(zhì)是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。34壓力方式是政治權(quán)力的潛在作用方式。35孟德斯鳩精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。36關(guān)于權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)，西方史上盛行君權(quán)神授論。37我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)、申訴和控告權(quán)、監(jiān)督權(quán)、批評(píng)和建議權(quán)。38就當(dāng)今世界看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括民主權(quán)、生存權(quán)、自由權(quán)。39公民權(quán)利首先表現(xiàn)為政治權(quán)利。40各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在

17、公民的參政權(quán)。41在中國(guó)，加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行村民自治，是確保公民基本民主權(quán)利的最基石的途徑。42馬克思主義認(rèn)為利益是凝聚社會(huì)力量的核心。43八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著肝膽相照、榮辱與共、互相監(jiān)督、長(zhǎng)期共存44從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的自由權(quán)、公民權(quán)。45參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括復(fù)決權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、選舉權(quán)。46在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府、市場(chǎng)是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。47綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求權(quán)力制約原則、法治原則、人民主權(quán)原則。48現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中，人民主權(quán)原則是國(guó)家產(chǎn)生

18、的邏輯起點(diǎn)。49議行合一原則是社會(huì)主義國(guó)家政府組織設(shè)置的基本原則。50人民代表大會(huì)制度是我國(guó)基本的政治制度。51下列組織屬于邦聯(lián)制的是歐洲共同體、獨(dú)聯(lián)體、東南亞國(guó)家聯(lián)盟。52為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了限任、監(jiān)督、選舉等一系列的權(quán)力制約方法。53縱觀各國(guó)的憲法，以下的司法獨(dú)立、國(guó)家制定的法律必須是良法、法律面前人人平等、各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予體現(xiàn)了法治原則。54馬克思主義認(rèn)為專制君主制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。55從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，具有典型意義的政體形式主要有蘇維埃政權(quán)形式、巴黎公社政權(quán)形式、人民代表大會(huì)政權(quán)形式。56馬克思主義認(rèn)為，

19、國(guó)家是私有制、分工的產(chǎn)物。57階級(jí)性是政府的靈魂。58人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問(wèn)題。59作為1787年美國(guó)憲法主要起草人的漢密爾頓指出。60潘恩指出，在專制政府中國(guó)王便是法律，同樣地，在自由國(guó)家中法律便應(yīng)成為國(guó)王。61市民社會(huì)是在國(guó)家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以其制度化、獨(dú)立性為特點(diǎn)。62政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會(huì)民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。631847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國(guó)際性的工人階級(jí)政黨共產(chǎn)主義者同盟。64共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是單位化政黨的典型。65中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于參政黨。66法

20、國(guó)、意大利是多黨制的典型。67作為社會(huì)構(gòu)成的主要角色，社團(tuán)、政黨是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。68政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有大眾傳媒、立法機(jī)關(guān)、超國(guó)家機(jī)構(gòu)、政黨和議會(huì)黨團(tuán)。69當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行多黨制。70在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，社團(tuán)發(fā)揮春作用的非常規(guī)方式有示威抗議、政變、恐怖活動(dòng)、司法訴訟。71英國(guó)政府一直在保守黨、工黨的輪流執(zhí)掌之下。72根據(jù)而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑、組織政府的手段、實(shí)現(xiàn)得益聚集和表達(dá)的途徑、形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。73兩黨制以英國(guó)、美國(guó)最為典型。74西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于英國(guó)。75美國(guó)政治學(xué)家達(dá)

21、爾認(rèn)為，沒(méi)有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的民主。76社會(huì)主義將議行合一確定為其憲政規(guī)則。77針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是政治改革。78羅爾斯認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中79政治合法性的核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。80契約觀念意味著政府在治理過(guò)程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理81布坎南認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意82最先提出政治合法性概念的是馬克斯.韋伯。83治理方法的單一從根本上說(shuō)是古代治理中缺乏平等協(xié)商精神的結(jié)果。84契約觀念的首要條件就是自愿，它是人們締約的起點(diǎn)。85善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程，它主要通過(guò)確立認(rèn)同和共同

22、的目標(biāo)、合作、伙伴關(guān)系、協(xié)商方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。86善治提倡有效率的治理，具體而言包括制度效率、回應(yīng)性、管理效率。87從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是效率精神、契約精神。88善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對(duì)公共利益、市場(chǎng)原則認(rèn)同之上的合作。89當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(guò)重疊共識(shí)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。90憲政制度于17世紀(jì)在英國(guó)確立以來(lái)，到91選舉是使市民社會(huì)與國(guó)家政治相聯(lián)系的基本途徑92法國(guó)、阿根廷的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。93在現(xiàn)代社會(huì)中，選舉制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。94馬克思主義對(duì)于政治參與問(wèn)題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)95從政治參與的本質(zhì)上

23、看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的義務(wù)、責(zé)任、權(quán)利。96雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，選舉則是最根本的民主途徑97政治參與實(shí)際上乃是公民行使以普選權(quán)為核心的公民權(quán)利。98政治參與的作用主要表現(xiàn)在有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展、有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展99公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳贸蜂N決定、制止行為、否決議案、選舉權(quán)利制約手段監(jiān)督和影響政治的行為。100現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有平等選舉原則、直接選舉原則、間接選舉、普遍選舉101在現(xiàn)代法治社會(huì)，新聞?shì)浾摫O(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式。102一般來(lái)講，社會(huì)監(jiān)督只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)

24、家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。103公民監(jiān)督是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。104一般來(lái)說(shuō)，政治參與的制度化要求有效的利益整合機(jī)制、政治參與渠道的通暢。105輿論監(jiān)督以其評(píng)價(jià)性、廣泛性、及時(shí)性、公開性而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力。106公民文化為政治文化研究提供了基本基本和理論框架。107第三條道路，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想，它與所謂的新社會(huì)民主主義、后社會(huì)主義思想有著密切的關(guān)系。108意大利馬克思主義政治理論家葛蘭西在分析西方資本主義國(guó)家109政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持代議制、民主制。110在分類研究中，社會(huì)成員如何

25、看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的沖突、競(jìng)爭(zhēng)。111自由主義被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。112在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和自由主義看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。113自由主義是西方國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。114現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持國(guó)家干預(yù)為特點(diǎn)。11520世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是福利改革、經(jīng)濟(jì)干預(yù)116基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意社會(huì)平等、收入平等117下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)，表述正確的是按照道德原則分配財(cái)富、反對(duì)暴力革命118懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉實(shí)用主義119保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對(duì)以法國(guó)革命1201970年代以后，新右派的產(chǎn)生，121，新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是自由經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)國(guó)家122在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的現(xiàn)代化過(guò)程123抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括政治制度化、減少政治參與124全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約、推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化、對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響、對(duì)政府的治理提出了更高的要求。125政治制度化是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。126從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的政治共識(shí)，127法治精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。128布坎南、享廷頓在變化社會(huì)