論語選讀復(fù)習(xí)課件

1、 今天距2013年高考還有40天！有一個清晨，叫希望；有一盞夜燈，叫夢想；有一種情緒，叫等待；有一場戰(zhàn)斗叫高考；有一種生活，教高三；有一段時光，叫青春。第1頁，共56頁。選讀復(fù)習(xí)第2頁，共56頁。24論語對后人的思想有深刻的影響。請引用論語中與下面文字意思相仿的一句話，然后分析它們所表達的思想。（4分） “大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也?！保W陽修朋黨論 君子喻于義，小人喻于利。 論語告訴我們，君子追求義，小人追逐利。這種思想反映在歐陽修的朋黨論中，即君子交友與小人交友的本質(zhì)區(qū)別在于對義與利有不同的價值取向。2010浙江高考真題第3頁，共56頁。 解答此題有兩個層

2、面，第一是寫出論語中與之相仿的句子，得1分。除上面答案中已經(jīng)列舉的“君子喻于義，小人喻于利”外，答“君子周而不比，小人比而不周”、“君子和而不同，小人同而不和”、“君子懷德，小人懷土”的，只要是原文皆可。答題與分是：寫出原文一分，指出相同1分。分析流暢2分。 第4頁，共56頁。2011浙江高考真題 閱讀下面兩段文字，完成2324題。（5分） 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ㄕ撜Z） 夫圣人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（韓非子） 【注】為吾善；自我完善。

3、用：使。不什數(shù)：不能用十來計算，即不到十個。23從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（1分） 孔子： 韓非子：24對這兩種為政觀進行簡要評析。（4分）第5頁，共56頁。閱讀下面兩段文字，完成2324題。（5分） 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ㄕ撜Z） 夫圣人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（韓非子） 【注】為吾善；自我完善。用：使。不什數(shù)：不能用十來計算，即不到十個。23從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（1分） 孔子： 韓非子：

4、23為政以德（或“以德、禮治國”） 以法治國第6頁，共56頁。 閱讀下面兩段文字，完成2324題。（5分） 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（論語） 夫圣人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（韓非子） 【注】為吾善；自我完善。用：使。不什數(shù)：不能用十來計算，即不到十個。 24對這兩種為政觀進行簡要評析。（4分）24孔子認(rèn)為法治雖有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韓非子認(rèn)為能夠自我完善的人很少，要管理眾人，必須以法治國。兩種觀點各有側(cè)重，各有偏頗，應(yīng)互

5、相補充。第7頁，共56頁。2011浙江樣卷閱讀甲、乙兩則文字，完成2324題。（7分） 甲 哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”23（1）有若建議哀公采取的具體措施是什么（1分） （2）結(jié)合哀公與有若的對話背景，簡要分析有若的觀點中所包含的儒家德政思想。（3分）第8頁，共56頁。 哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”23（1）有若建議哀公采取的具體措施是什么（1分）（1

6、）實行減輕賦稅的政策。（1分） 第9頁，共56頁。 哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？” 23 （2）結(jié)合哀公與有若的對話背景，簡要分析有若的觀點中所包含的儒家德政思想。（3分） （2）年成不好時應(yīng)減輕賦稅，使百姓能夠生存，這樣才對君主有利。有若的觀點體現(xiàn)了儒家在對待君、民關(guān)系上，主張重視民生、體恤百姓以鞏固統(tǒng)治的思想。 第10頁，共56頁。2011浙江樣卷閱讀甲、乙兩則文字，完成2324題。（7分） 乙 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他最能代表儒家思想。論語是他思想的精華，自然也就傳達

7、了儒家思想的核心仁。不管他要說什么東西，其最終目的就是教人們一定要仁慈，別人打了你的左臉，一定要把自己的右臉伸過去，只有這樣才顯得仁慈。 24.上面這段文字對儒家“仁”的思想理解是否正確，請簡要說明理由。（3分）第11頁，共56頁。 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他最能代表儒家思想。論語是他思想的精華，自然也就傳達了儒家思想的核心仁。不管他要說什么東西，其最終目的就是教人們一定要仁慈，別人打了你的左臉，一定要把自己的右臉伸過去，只有這樣才顯得仁慈。 24.上面這段文字對儒家“仁”的思想理解是否正確，請簡要說明理由。（3分）24不正確。儒家認(rèn)為，仁者愛人，但主張“以直報怨”，而不是以德報怨。第12頁，

8、共56頁。2011浙江樣卷閱讀下面兩段文字，完成2324題。（5分）子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。” （論語）子墨子言曰，“以兼相愛交相利之法易之。夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。 （墨子）23孔子和墨子的共同主張是什么？（1分）24簡析孔子與墨子上述主張的差異。（4分） 第13頁，共56頁。閱讀下面兩段文字，完成2324題。（5分）子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?（論語）子墨子言曰，“以兼相愛交相利之法易之。夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。 （墨子）23孔子和墨子的共同主張是

9、什么？（1分）孔子和墨子都主張以愛待人。第14頁，共56頁。閱讀下面兩段文字，完成2324題。（5分）子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?（論語）子墨子言曰，“以兼相愛交相利之法易之。夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。 （墨子） 24簡析孔子與墨子上述主張的差異。（4分） 孔子的相愛把孝悌視為根本，主張在此（“尊尊”“親親”）基礎(chǔ)上推己及人；而墨子的兼愛是講求互利的普遍之愛。第15頁，共56頁。層次 教學(xué)內(nèi)容 價值目標(biāo)文字語言文字的理解和積累讀懂文章、積累知識文章章法技巧的分析和鑒賞學(xué)習(xí)章法、培養(yǎng)能力文化文化傳統(tǒng)的評析和傳承傳承文化、提升思

10、想第16頁，共56頁。政治一 為政以德二 克己復(fù)禮三 待賈而沽四 知其不可而為之學(xué)習(xí)與教育十 學(xué)以致其道十一 誨人不倦十二 高山仰止十三 沂水春風(fēng)修身五 仁者愛人六 君子之風(fēng)七 求諸己八 周而不比九 出辭氣遠鄙倍哲學(xué)十四 中庸之道十五 敬鬼神而遠之第17頁，共56頁。論語選讀中包含的孔子的主要思想內(nèi)容為政以德：為政以德思想，均貧富含義；克己復(fù)禮：禮與仁的關(guān)系，孝悌之情；知其不可而為之：知其不可而為之的責(zé)任感；仁者愛人：仁愛的基本含義；君子之風(fēng)：義利觀，君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求；周而不比：人際交往觀；誨人不倦：有教無類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的原則、方法及思想價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。高山仰止：孔子與

11、弟子之間感人的師生關(guān)系；沂水春風(fēng)：師生關(guān)系；社會理想中庸之道：中庸思想，和而不同的深刻哲理。第18頁，共56頁。為政以德 -為政以德(德治）思想，均貧富含義 1、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?2、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！?3、子曰：“道千乘之國，敬事而言，節(jié)用而愛人，使民以時。” 4、季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。” 5、哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹

12、也？”對曰：“百姓足，君孰與不足百姓不足，君孰與足？”根據(jù)上述材料，分點概括孔子的百姓觀 1、以德、禮導(dǎo)民 2、富而后教 3、節(jié)用愛人，使民以時 4、反對橫征暴斂 5、“足民”、藏富于民第19頁，共56頁。13.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 ?！?2.9季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?2.20 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”對統(tǒng)治者的具體要求：正身強調(diào)正身（善）及其效果德政的手段：正身（莊、孝慈）、教民、舉

13、賢 孔子的德治思想：愛民，富民，教民，舉賢，正己。第20頁，共56頁。重點問題1、“去食”和“富之”有沒有矛盾？ 沒有矛盾?！叭ナ场笔翘囟ㄕZ境下對“教民”的強調(diào)。2、如何理解“均無貧”的“均”？ 孔子站在統(tǒng)治者的立場上強調(diào)“各得其分”。 孔子所謂的“均無貧”指的是不同等級地位的人各自得到應(yīng)該得到的部分，是站在統(tǒng)治階級的立場上闡釋的，不同于“平均主義”。3、“政”“德”“刑”“禮”的主要區(qū)別在哪里？ “政”和“刑”重在制裁懲罰；“德”和“禮”重在鼓勵和熏陶。前者是法治思想，后者是德治思想。第21頁，共56頁。 14.5南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹,稷躬稼而有天下?！狈蜃硬?/p>

14、答。 南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”1）為什么“羿善射，奡蕩舟” ，卻“俱不得其死然”？為什么“禹，稷躬稼”卻有了天下？ 前者用武力和權(quán)術(shù)來治理國家，后者用德政來治理國家。通過對比，強調(diào)用武力和權(quán)術(shù)來治理國家不能達到德治的效果。2）孔子根據(jù)什么說南宮適是君子、是尚德之人？ 孔子的政治主張：鄙視武力和權(quán)術(shù)，崇尚德治。第22頁，共56頁。克己復(fù)禮禮與仁的關(guān)系，孝悌之情；克己復(fù)禮：約束自己而回歸于禮。此處的禮指的是周禮。禮樂崩壞（“無道”，要恢復(fù)“周禮”）“克己復(fù)禮”是孔子在“禮樂崩壞”時代倡導(dǎo)的理論主張和行為準(zhǔn)則。禮的規(guī)范（秩序，孝悌，報恩）復(fù)禮辦法（克己，正名）第23頁，共56頁。

15、禮與仁的關(guān)系： 孔子的禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的禮，不僅講制度、講規(guī)范，還講帶著仁愛之心去執(zhí)行這些規(guī)范；孔子的仁是禮指導(dǎo)下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等級制度為前提和目的的仁愛，不是無差別的兼愛、博愛?！叭省笔恰岸Y”的內(nèi)核，“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)。 重點問題第24頁，共56頁。孝悌與仁的關(guān)系： “孝悌也者，其為仁之本與！”孔子認(rèn)為孝悌是仁的根本，一個人只有做到了孝悌，才能真正的做到“仁”，試想一個連自己的父母兄弟都不愛的人，又怎么能做到對他人有仁愛之心？孝：孔子認(rèn)為孝最重要的是孝心，而不僅僅是孝行。也就是所謂的“色難”。 重點問題第25頁，共56頁?！熬汲肌币绾卫斫?？ 孔子提倡要各守

16、本分在講君臣父子關(guān)系時講了兩面，不但對臣下和子女有要求，對君主和父輩也有制約，如“君使臣以禮，臣事君以忠”。孔子強調(diào)臣有義務(wù)，君也有義務(wù)。不像宋儒將君臣義務(wù)絕對化。 在孔子看來，“克己復(fù)禮”就是要克制自己，復(fù)歸于禮，一切照禮的規(guī)定辦事，不但對臣民人子有要求，對君王和父輩也有制約。 重點問題第26頁，共56頁。知其不可而為之 知其不可而為之的責(zé)任感社會現(xiàn)實（社會轉(zhuǎn)型，出世和入世）孔子及其弟子的故事（事例）孔子的精神心態(tài)（循禮衛(wèi)道，力求用世，有責(zé)任感，孤獨前行）第27頁，共56頁。重要問題1.如何理解“沐浴而朝”和“不敢不告”？“沐浴而朝”說明孔子對這件事的重視?！安桓也桓妗闭f明他對周禮的虔誠，第

17、28頁，共56頁。孔子與那些隱士在處世方式上有何異同？同：憂國憂民異：孔子濟世 （用世） 隱士避世 孔子的周游用世，循禮衛(wèi)道，是一種替天行道的社會責(zé)任感，是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是從政的強烈自信，是道德勇氣，是擔(dān)當(dāng)情懷，具有積極意義，成為后世許多知識分子的楷模。第29頁，共56頁。2、如何理解“知其不可而為之”的精神？反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神。但是從斗爭策略上說還有欠缺。 對這種精神要具體分析。首先，行為的目的是什么，是逆潮流而動，還是為了正義事業(yè)和崇高理想。為了正義事業(yè)的“知其不可而為之”的精神，在精神境界上達到了常人罕至的高度，其理想主義的光芒照耀著人類精神的大道，對后世

18、的人民（包括知識分子和人民群眾）起著巨大的鼓舞作用和榜樣作用。其次，從斗爭策略說，要重視保存和積蓄力量，不應(yīng)做無謂的犧牲。第30頁，共56頁?！罢巍卑鍓K總結(jié)對統(tǒng)治者的要求：為政以德。對一般人的要求：克己復(fù)禮。孔子的政治品格：知其不可而為之第31頁，共56頁。仁者愛人“仁”是修身要務(wù)。 泛愛眾而親仁?！叭省钡幕緝?nèi)涵。 忠己欲立而立人，己欲達而達人 恕己所不欲，勿施于人“仁”的具體實踐。 為仁由己：近取譬，泛愛眾，不拘小信。第32頁，共56頁。 孔子的“仁”以“孝悌”為根本，以“忠恕”為具體內(nèi)容表現(xiàn)。通過近取譬喻，以己及人，最終實現(xiàn)仁者愛人。第33頁，共56頁。重要問題1. 孔子對管仲的評價中

19、體現(xiàn)了他怎樣的“仁愛”觀？ “仁”的高標(biāo)準(zhǔn)是看對社會的貢獻，不能只講小諒小信。第34頁，共56頁。2、孔子的仁愛把孝悌視為根本，主張在“親親”的基礎(chǔ)上推己及人；墨子的兼愛則主張“兼相愛，交相利”，說“愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”?？鬃拥摹叭蕫邸庇^和墨子的“仁愛觀”有何區(qū)別？ 孔子的仁愛是以尊尊親親為基礎(chǔ)的有等級差別的愛，墨子的兼愛是取消等級差別的普遍之愛。第35頁，共56頁。君子之風(fēng)君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求；君子具有安貧樂道的精神。君子修養(yǎng)基本內(nèi)容：志于道，殺身成仁，仁以為己任。君子修養(yǎng)目標(biāo)：仁者，智者，勇者，樂以忘憂。君子修養(yǎng)必須處理好的關(guān)系：“義”與“利”的關(guān)系?！熬?/p>

20、”與“物質(zhì)”的關(guān)系?！百|(zhì)”與“文”的關(guān)系。第36頁，共56頁。重要問題孔子說“君子喻于義”，主張見利思義，反對見利忘義，并不反對正當(dāng)?shù)那罄?。后來的儒家走向另一個極端，產(chǎn)生了諱言利、排斥利的傾向，如董仲舒就主張“正其誼不謀其利，明其道不計其功”。韓非子則認(rèn)為君父子之間只有利害關(guān)系，沒有道義關(guān)系。理想的價值觀應(yīng)該是義利統(tǒng)一觀。1、如何理解“君子喻于義，小人喻于利”？第37頁，共56頁。2、“精神”與“物質(zhì)”的關(guān)系。重要問題7.19 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”表達孔子安貧樂道的生活態(tài)度。忘食、忘憂，說明自己得到的不是物質(zhì)生活的快樂

21、，而是追求真理過程中產(chǎn)生的快樂，是經(jīng)過努力獲得的高尚的快樂。而第三個忘：忘老（“不知老之將至”），更是把這種快樂推向新境界。快樂的本源在于精神家園的固守第38頁，共56頁。3、“質(zhì)”與“文”的關(guān)系。 12.8棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟?！?這里是講表里一致的問題。子貢的意思是，良好的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，否則，本質(zhì)再好，也無法顯現(xiàn)出來。文猶質(zhì)也（文質(zhì)兼?zhèn)洌?子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?重要問題第39頁，共56頁。周而不比 人際交往觀察人之道 明辨君子和小人：考察三所，觀過

22、知仁。待人之道 躬自厚，以直報怨，言人分開。交友之道 直諒多聞，適可而止，以文會友、以友輔仁第40頁，共56頁。1、孔子說：“仁者愛人”；孔子又說：“唯仁者能好人，能惡人?！闭埬銖慕挥训慕嵌?，聯(lián)系現(xiàn)實，談你的理解。(周而不比)重要問題 在現(xiàn)實中確實有些人不值得我們?nèi)ァ皭邸?，對死不悔改且危害甚大的人要深惡痛絕。真正的仁者是“愛憎分明”的：愛人，才能使人們敬佩你，歸順你；憎人，才能使小人敬畏你，遠離你?？鬃拥膼廴瞬⒉皇遣恢v原則的愛。第41頁，共56頁。2、 子曰：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。 子曰：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。 子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉人焉廋哉 子曰：

23、君子不以言舉人，不以人廢言。結(jié)合以上文段，請說說孔子的交友原則。1、在與人交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就可能自取其辱。 2、看人從不片面出發(fā)，而是詳細(xì)考察一個人，作出綜合評價。 3、不能以言舉人，也不能以人廢言，要客觀公正地待人。重要問題第42頁，共56頁。 “以德報怨”在某種程度上表明了人們向“善”的心理，但是“以德報怨”混淆了是非的判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果是小怨，當(dāng)然可以以德報怨，比如朋友之間的有些小誤會不妨寬容一點，超然一點?！耙灾眻笤埂奔匆宰陨淼墓⒄眮肀３秩松男屎妥饑?yán)，以正直的心和磊落的行為來對待別人的怨，這表現(xiàn)了儒家的原則性和寬容心。3、如何理解以直報怨，以德報德？ 老

24、子主張“報怨以德”，孔子卻主張“以直報怨”這是否違反了儒家的忠恕之道？重要問題第43頁，共56頁。修身板塊總結(jié)仁者愛人：“仁”是個人的行動準(zhǔn)則。君子之風(fēng)：仁人的精神風(fēng)貌。周而不比：在人際交往中實踐“仁”。第44頁，共56頁。學(xué)習(xí)教育專題誨人不倦：各種教育教學(xué)原則和方法。高山仰止：孔子和弟子之間的師生關(guān)系。沂水春風(fēng)：課堂實錄，禮樂治國的思想。第45頁，共56頁。誨人不倦教育對象教育內(nèi)容教育方法教學(xué)案例教師風(fēng)范有教無類全面發(fā)展因材施教啟發(fā)式教學(xué)討論式教學(xué)誨人不倦述而不作詩教禮教激勵式教學(xué)第46頁，共56頁。重要問題1.“性相近也，習(xí)相遠也”和“唯上知與下愚不移”有矛盾嗎？ “性相近也”強調(diào)后天因素

25、的作用，重視實踐?！拔ㄉ现睆娬{(diào)先天因素的作用?？鬃又匾暋耙虿氖┙獭保褪腔谶@樣的認(rèn)識。2.如何理解其“述而不作”的思想？ 孔子“述而不作”的思想和保守的政治文化思想是相適應(yīng)的?！笆觥笔钦砉糯幕浼?，這也是另一種形式的“作”。第47頁，共56頁。高山仰止本課展現(xiàn)孔子的人格之美。1.富有“使命感”。（不忘職責(zé)） “歸與”之嘆2.具有“親切感”。（關(guān)心學(xué)生） 對子路：提醒其注意“好勇”。 對顏淵：“天喪予”之悲痛。 對伯牛：“斯疾”之嘆。 對子游：莞爾3.具有“崇高感”。（學(xué)生贊頌） 顏淵嘆圣 子貢駁武叔第48頁，共56頁。沂水春風(fēng)這是一次課堂實錄。討論話題：禮樂治國。師生表現(xiàn)： 子路勇而直

26、，爭強好勝 冉有謙而容，留有余地 公西華謙而退，年少知禮謙恭 曾皙從容灑脫 孔子循循善誘，平等待人，雍容儒雅。第49頁，共56頁。重要問題孔子為什么曽皙的想法深表贊同？1、孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”之嘆。曾點的志向，表明他“知時而不求為政”，這與孔子此時的心情契合。2、曾點描繪了一幅雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的主張的生動寫照。體現(xiàn)了孔子的政治理想。三子之志是治國手段曾點之志是最高境界第50頁，共56頁。中庸之道：中庸思想，和而不同的深刻哲理。中庸是一種看待萬物的世界觀、總體思想：承認(rèn)矛盾

27、，又要調(diào)和矛盾 “中”恰到好處的把握事物運動的總體規(guī)律；“庸”有“用”的意思，有“平常”的意思。中庸的表現(xiàn) A、強調(diào)處事有“度” B、強調(diào)符合義的原則性中義 C、強調(diào)和為貴，但要以禮節(jié)制中禮 第51頁，共56頁。中庸的精神實質(zhì)適度 和諧平衡就是和而不同和：事物通過變革達到實質(zhì)上的統(tǒng)一或調(diào)諧。同：掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致。第52頁，共56頁?？鬃有哪恐械姆粗杏剐蜗?子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者?！痹唬骸百n也亦有惡乎?” “惡徼以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者?！弊釉唬骸班l(xiāng)原，德之賊也?！钡?3頁，共56

28、頁。 重要問題 中庸之道就是折中主義嗎？ “中庸”與“和”是通過做事適度在矛盾中求統(tǒng)一。中庸不是無原則地調(diào)和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)和諧。不能把中庸等同于折中主義。 折中主義 把根本對立的立場、觀點、理論等無原則地調(diào)和在一起?；咎攸c是或把矛盾的雙方等同起來，不分主次；或把矛盾的雙方調(diào)和起來不分是非，不要斗爭。 第54頁，共56頁。“君子和而不同，小人同而不和”，君子和小人是永恒不變的嗎？ 君子與小人不是天生的，也不是永恒不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的。小人取人長，補己短，不斷進步，就會成為君子。 第55頁，共56頁。13、認(rèn)識到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識到此生都是虛幻，我們才能真正

29、認(rèn)識到佛法的真相。錢多了會壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時時刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。14、夢想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動人的生命奇跡。15、懶惰不會讓你一下子跌倒，但會在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會讓你一夜成功，但會在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅持和勤奮!16、人生在世：可以缺錢，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能放縱;可以虛榮，但不能虛偽;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪蕩;可以生氣，但不能生事。17、人生沒有筆直路，當(dāng)你感到

30、迷茫、失落時，找?guī)撞窟@種充滿正能量的電影，坐下來靜靜欣賞，去發(fā)現(xiàn)生命中真正重要的東西。18、在人生的舞臺上，當(dāng)有人愿意在臺下陪你度過無數(shù)個沒有未來的夜時，你就更想展現(xiàn)精彩絕倫的自己。但愿每個被努力支撐的靈魂能吸引更多的人同行。19、積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會中看到了某種憂患。莫找借口失敗，只找理由成功。20、每一個成就和長進，都蘊含著曾經(jīng)受過的寂寞、灑過的汗水、流過的眼淚。許多時候不是看到希望才去堅持，而是堅持了才能看到希望。1、機遇對于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。2、不求與人相比，但求超越自己，要哭就哭出激動的淚水，要笑就笑出成長的性格！3、在你內(nèi)心深處，還

31、有無窮的潛力，有一天當(dāng)你回首看時，你就會知道這絕對是真的。4、無論你覺得自己多么的了不起，也永遠有人比你更強；無論你覺得自己多么的不幸，永遠有人比你更加不幸。5、不要浪費你的生命，在你一定會后悔的地方上。6、放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能；不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。7、不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸！每個人的生命都是可以綻放美麗的，只要你珍惜。8、千萬別迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，要玩就玩好人生這場大游戲。9、過錯是暫時的遺憾，而錯過則是永遠的遺憾！10、人生是個圓，有的人走了一輩子也沒有走出命運畫出的圓圈，其實，圓上的每一個點都有一條騰飛的切線。11、沒有壓力的生活就會空虛；沒有壓力的青春就會枯萎；沒有壓力的生命就會黯淡