北宋東京城及建筑

1、國圖方志汴京遺跡志 卷一龍德宮和徽宗寢殿的位置宋會(huì)要輯稿竊憤錄徽欽北徙錄 北宋東京城的建筑 太祖趙光胤稱帝，以開封為首都，曰東京。北宋從建隆元年（公元960年）開始到靖康二年（公元1127年）止，累朝建設(shè)于此，故日新月異，極盡繁華。此外，洛陽為北宋西京，河南府地，拱衛(wèi)京畿，屬于省城。真宗時(shí)，雖以太祖舊藩稱應(yīng)天府，建為南京（今河南商丘），仍以衛(wèi)城為宮，奉太祖、太宗圣像，終北宋之世，未曾建殿。宋葉少蘊(yùn)撰石林燕語有，其正門：猶是雙門，未嘗改作。宋李燾撰續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編有，仁宗時(shí)，以大名府為北京，亦因契丹聲言南下，北京側(cè)重的是軍事措置，建都河北（大名府）：示將親征，以伐其謀。即建都大名，示皇上御駕親征，

2、破契丹南侵圖謀。因此，北京的建筑特色或經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦非主要。 北宋政治經(jīng)濟(jì)文化之主要力量，集中于東京城的建設(shè)達(dá)一百六十八年。宋趙德麟撰歷代帝王宅京記有，汴京宮廷坊市繁復(fù)增盛之狀，最能代表北宋建筑發(fā)展趨勢(shì)。東京城，唐時(shí)稱汴州，德宗建中年間（公元780年至783年）節(jié)度使重筑，周二十里許，宋初稱里城。新城為后周顯德年間（公元954年至960年）所筑，周四十八里許，號(hào)曰外城。太祖因其制（尚儉），僅略廣城東北隅，仿洛陽制修大內(nèi)宮殿而已。清徐松輯宋會(huì)要輯稿有，真宗以：都城之外，居民頗多，復(fù)置京新城外八廂。據(jù)明李濂撰汴京遺跡志記載，神宗徽宗時(shí)期再（修）繕外城，則建敵樓甕城，又稍增廣，城始周五十里余（現(xiàn)實(shí)測(cè)外城

3、周長(zhǎng)約為58.24里）。 太宗朝，據(jù)續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編記載，東京城內(nèi)：（已）比漢唐京邑繁庶，十倍其人。另據(jù)宋楊侃皇畿賦描寫東京城內(nèi)：甲第星羅，比屋鱗次，坊無廣巷，市不通騎。宋會(huì)要輯稿有，至北宋盛世，以至于東京城內(nèi)：棟宇密接，略無容隙，縱得價(jià)錢，何處買地？東京城因其水路交通發(fā)達(dá)，成為經(jīng)濟(jì)中樞，亦是全國之商業(yè)中心；而建為國都者，加以政治原因：乘輿之下，士庶走集；其繁榮尤急促。官私建置均隨環(huán)境展拓，打破了隋唐兩京坊市合一的城建模式，其特殊布置，因地理特點(diǎn)及逐漸改善，后代或模仿以為定制。 宋孟元老撰東京夢(mèng)華錄有，東京城有穿城水道四，其上橋梁之盛，為其壯觀，河街橋市，景象尤為殊異。大者蔡河，自城西南隅入，至

4、東南隅出，有橋十一。汴河則自東水門外七里，至西水門外，共有橋十三。小者五丈河，自城東北入，有橋五，金水河從西北水門入城，夾墻遮擁入大內(nèi)，灌后苑池浦矣，共有橋三：曰白虎橋、橫橋、五王宮橋之類。橋最著者，為汴河上之州橋，正名大漢橋，正對(duì)大內(nèi)御街，即范成大所謂：州橋南北是大街。橋低平，不通舟船，唯西河平船可過，其下密排石柱，皆青石為之；又有石梁石筍楯欄。近橋兩岸皆石壁，鐫刻海馬、水獸、飛云之狀。州橋之北，御路東西，兩闕樓觀對(duì)聳。金元兩都之州橋，蓋有意仿此，為宮前制度之一。橋以結(jié)構(gòu)巧異著稱，為東水門外之虹橋：無柱，以巨木虛架，飾以丹雘（hu），宛如飛虹。 宋會(huì)要輯稿記載：（皇城）大內(nèi)本唐節(jié)度使治所，（

5、后）梁建都以為建昌宮，（后）晉稱大寧宮，（后）周加營繕，皆未增大：如王者之制。明清四朝遞修本玉海有，太祖始：廣皇城東北隅，命有司畫洛陽宮殿，按圖修之，皇居始?jí)邀?。元脫脫等撰宋史地理志有：（皇家）宮城周五里。南三門，正門名凡數(shù)易，至仁宗明道后，始稱宣德，兩側(cè)稱左掖右掖。宮城東西之門，稱東華西華，北門曰拱宸。石林燕語有，東華門北更有便門：西與內(nèi)直門相直；成曲屈形。稱謻門（宮殿的側(cè)門）。此門之設(shè)及其位置，與太祖所（居）廣皇城之東北隅，或大略有關(guān)。 東京夢(mèng)華錄記載，宣德門又稱宣德樓：下列五門，皆金釘朱漆。壁皆磚石間甃（zhu），鐫鏤龍鳳飛云之狀。莫非雕甍（mng）畫棟，峻桷（ju）層榱（cu）。覆以琉

6、璃瓦，曲尺朵樓，朱欄彩檻。下列兩闕亭相對(duì)。自宣德門南去：坊巷御街約闊三百余步。兩邊乃御廊，舊許（地名，許昌以東）市人買賣其間。自政和間，官司禁止，各安立黑漆杈子，路心又安朱漆杈子兩行，中心道不得人馬行往。行人皆在朱杈子外。杈子內(nèi)有磚石甃砌御溝水兩道，盡植蓮荷。近岸植桃李梨杏雜花；春夏之日，望之如繡。宣德樓建筑極壯麗，宮前布置又改繕至此，亦是金元效法作“千步廊”緣故。 宋史地理志記載，大內(nèi)正殿之大致，則有：正南門（大慶門）內(nèi)，正殿曰大慶，正衙曰文德。大慶殿北有紫宸殿，視朝之前殿也。西有垂拱殿，常日視朝之所也。次西有皇儀殿，又次西有集英殿，宴殿也。殿后有需云殿，東有升平樓，宮中觀宴之所也。后宮有崇

7、政殿，閱事之所也。殿后有景福殿，西有殿北向曰延和，便坐殿也。凡殿有門者皆隨殿名。大慶殿本為（后）梁之正衙，稱崇元殿，在（后）周為外朝，至宋太祖重修，改為乾元殿，后五十年間曾兩被火災(zāi)，重建易名大慶。據(jù)玉海記載，至仁宗景祐中（公元1034年），始又展拓為廣庭：改為大慶殿九間，挾各五間，東西廊各六十間，有龍墀（ch ）沙墀，正值朝會(huì)冊(cè)尊號(hào)御此殿。郊祀齋宿殿之后閣。又十余年，皇祐中：饗明堂，恭謝天地，即此殿行禮。石林燕語有：仁宗御篆明堂二字行禮則揭之。 秦漢至唐敘述大殿之義，多舉其臺(tái)基之高峻為其規(guī)模之要點(diǎn)；獨(dú)宋之史志及記述無一語及于大殿之臺(tái)基，僅稱大慶殿有龍墀沙墀之制。周制，王的臺(tái)基有九尺，諸侯、大夫

8、、士高度不等，平民亦有約一尺規(guī)定的高度。臺(tái)基，古時(shí)有穩(wěn)固、尊貴之意。 石林燕語有：文德殿在大慶殿之西少次。又玉海載，亦五代舊有，后唐曰端明，在（后）周為中朝，宋初改文明。后災(zāi)重建，改名文德。又石林燕語：紫宸殿在大慶殿之后，少西其次又為垂拱紫宸與垂拱之間有柱廊相通，每日視朝則御文德，所謂過殿也。東西閣門皆在殿后之兩旁，月朔不御過殿，則御紫宸，所謂入閣也。文德殿之位置實(shí)堪注意。蓋據(jù)各種記載廣德、紫宸、垂拱三殿成東西約略橫列之一組；玉海有文德既為，“過殿”居其中軸，反不處于大慶殿之正中線上，而在其西北偏也。宋宮殿之區(qū)布情況，即此四大殿論之，似已非絕對(duì)均稱或設(shè)立一主要南北中心線者。 玉海記載，北宋初，

9、太祖營治宮殿：既成，帝坐萬歲殿（福寧殿在垂拱后，國初曰萬歲）。又有宋邵伯溫撰邵氏見聞錄有：洞開諸門，端直如繩，太祖嘆曰：此如吾心，小有私曲人皆見之矣。太祖對(duì)于中線引直似極感興味。又石林燕語：命懷義等凡諸門與殿頂相望。無得輒差。故垂拱，福寧，柔儀，清居四殿正重，而左右掖與左右升龍銀臺(tái)等諸門皆然。福寧為帝之正寢，柔儀為其后殿，乃后寢，故垂拱之南北中心線，頗為重要。大慶殿之前為大慶門，其后為紫宸殿，再后，越東華西華橫街之北，則有崇政殿，再后更有景福殿，實(shí)亦有南北中線之成立，唯各大殿東西部位零落，相距頗遠(yuǎn)，多與日后發(fā)展之便。如皇儀在垂拱之西，集英宴殿自成一組，又在皇儀之西，似皆非有密切關(guān)系者，故福寧之

10、兩側(cè)后又建置太后宮，如慶壽寶慈，而無困難；而柔儀之西，日后又有睿思殿等。 玉海亦載，崇政（殿）初為太祖之簡(jiǎn)賢講武（殿）：有柱廊，次北為景福殿，臨放生池；規(guī)模甚壯。太宗真宗仁宗及神宗之世，均試進(jìn)士于此，后增置東西兩閣，時(shí)設(shè)講讀，諸帝日常：觀陣圖，或?qū)Ψ?，及宴近臣，賜花作樂于此；蓋為宮后宏壯而又實(shí)用之常御正殿，非唯：閱事之所。 玉海亦載，宋宮城以內(nèi)稱宮者，初有慶圣及延福，均在后苑，為真宗奉道教所置。廣圣宮供奉道家神像，后示奉真宗神御，內(nèi)有五殿，一閣曰降真，延福宮內(nèi)有三殿，其中靈顧殿，亦為奉真宗圣容之所。真宗咸平中：宰臣等言：漢制帝母所居稱宮，如長(zhǎng)樂積慶等，請(qǐng)命有司為皇太后李建宮立名。詔以滋福殿（

11、即皇儀）為萬安宮。母后之宮自此始，英宗以曹太后所居為慈壽宮，至神宗時(shí)曹為太皇太后，故改名慶壽（在福寧殿東）；又為高太后建寶慈宮（在福寧西）等皆是也。母后所居既尊為宮，內(nèi)立兩殿，或三殿，與宋以前所謂“宮”者規(guī)模大異。此外又有太子所居，至即帝位時(shí)改名稱宮，如英宗之慶寧宮，神宗之睿成宮皆是。 玉海亦載，北宋初，朝廷藏書之所最壯麗者為太宗所置崇文院三館，及其中秘閣，收藏天下圖籍：棟宇之制皆帝親授；后苑又有太清樓，尤在崇政殿西北，樓：與延春儀鳳翔鸞諸閣相接，貯四庫書。真宗常在：曲宴后苑臨水閣垂釣，又登太清樓，觀太宗圣制御書，及親為四庫群書，宴太清樓下。作詩賜射賞花釣魚等均在此。汴京遺跡志有，及祥符中，真

12、宗：以龍圖閣奉太宗御制文集及典籍，圖畫，寶瑞之物，并置待制學(xué)士官，自是每帝置一閣。石林燕語有，天章寶文兩閣（在龍圖后集英殿西）為真仁兩帝時(shí)所自命以藏御集，神宗之顯謨閣，哲宗之徽猷（yu）閣，皆后追建，唯太祖英宗無集不為閣。徽宗御筆則藏敷文閣。是所謂宋：文閣（汴京遺跡志）。每閣東西序皆有殿，龍圖閣四序曰資政崇和宣德述古，天章閣兩序曰群玉蕊珠；寶文閣兩序曰嘉德延康（玉海。內(nèi)庭風(fēng)雅，以此為最，有宋珍視圖書翰墨之風(fēng)，歷朝不改，至徽宗世乃臻極盛。宋代精神實(shí)多無形寓此類建筑之上。 后苑禁中諸殿，龍圖等閣，及太后各宮，無在崇政殿之東者。唯太子讀書之資善堂在元符觀，居宮之東北隅，蓋宮東部為百司供應(yīng)之所，如六尚

13、局，御廚殿等及禁衛(wèi)輦官親從等所在。東京夢(mèng)華錄有，東華門及宮城供應(yīng)入口，其外：市井最盛，蓋禁中買賣所在。 東京夢(mèng)華錄有，所謂外諸司，供應(yīng)一切燃料、食料、器具、車駕及百物之司，雖散處宮城外，亦仍在舊城外城之東部。蓋此以五丈河入城及汴蔡兩河出城處兩岸為依據(jù)。糧倉均沿河而設(shè)，由東水門外虹橋至陳州門里，及在五丈河上者，可五十余處。東京宮城以內(nèi)布置，乃不免受汴梁全城交通趨勢(shì)之影響。后苑部署偏于宮之西北者，亦緣于：金水河由西北水門入大內(nèi)，灌其池浦；地理上之便利也。 縱觀北宋諸朝土木建筑，太祖趙匡胤（公元960至976年）建筑尚儉，但多豪壯，或因周廟之制，宋初視為當(dāng)然，故每有建置，動(dòng)輒數(shù)百間。宋李攸撰宋朝事實(shí)

14、有，太祖詔：于右掖門街臨汴水起大第五百間；以賜蜀主孟昶。玉海有：朱雀門外建大第甲于輦下，名禮賢宅，以待錢俶。汴京遺跡志有：開寶寺重起繚廊，朵殿凡二百八十區(qū)，皆為豪舉壯觀。 及太宗趙光義（公元976至997年），規(guī)模愈大。玉海有，（太宗）以其降生地建啟圣院：六年而功畢，殿宇凡九百余間，皆以琉璃瓦覆之。又建上清太平宮：宮成，總千二百四十二區(qū)。實(shí)啟北宋崇奉道教侈置宮殿之端。其它如崇文院，三館，秘閣之建筑：輪奐壯麗，冠乎內(nèi)庭，近世鮮比。汴京遺跡志記載：端拱中，開寶寺造塔八角十三層，高三百六十尺。塔成：田錫上疏曰：眾謂金碧熒煌，臣以為涂膏釁血，帝亦不怒。宋釋文瑩撰玉壺清話記載，畫家郭忠恕，巧匠喻浩，皆當(dāng)

15、時(shí)建筑人材，超絕流輩者也。郭忠恕，字恕先，河南洛陽人。七歲能誦書屬文，舉童子及第，尤工篆籀（zhun zhu）。太宗即位，聞其名，召赴闕，授國子監(jiān)主簿，賜襲衣、銀帶、錢五萬，館于太學(xué)，令刊定歷代字書。喻皓，五代末、北宋初人。尤其擅長(zhǎng)建筑多層的寶塔和樓閣。喻皓主持修建的開寶寺木塔竣工，雄偉壯麗不失精巧。塔身微微向西北方向傾斜，喻皓曰：京師地平無山，多刮西北風(fēng)，塔身稍向西北傾斜，抵抗風(fēng)力，不到百年既被風(fēng)正之。 真宗趙恒（公元997至1022年）愈崇道教，趨祥異之說，盛禮縟儀，耗金最多。宋朝事實(shí)有，作玉清照應(yīng)宮：凡二千六百一十楹，以丁謂為修宮使，調(diào)諸州工匠為之，七年而成。不僅工程浩大，乃尤重巧麗制作

16、。所用木石彩色顏料均四方精選。殿宇外有山池亭閣之設(shè)，環(huán)殿及廊廡皆遍繪壁畫。藝術(shù)之精，冠于北宋歷朝宮觀。殿上梁日：上皆親臨護(hù)，工人以文繒（帛也）裹梁，金飾木，寓龍負(fù)之輅以升。修宮使以下及營繕掌事者，咸賜以衣帶金帛。此宮興作之嚴(yán)重，實(shí)為特殊，此后真宗其它建置莫能及，但南熏門外奉五岳之會(huì)靈觀，及大內(nèi)南，奉圣祖之景靈宮（宮之南壁繪趙氏事跡二十八事）則皆制度華美，均以丁謂董其事。汴京遺跡志有，京師以外，宮觀亦多宏大，且詔天下州府，皆建道觀一所，即以天慶為名。 仁宗趙禎（公元1023至1063年），西夏主元昊，從祖、父兩代一直對(duì)宋俯首稱臣，至元昊始對(duì)宋用兵，有西夏三戰(zhàn)三捷！而朝廷屢年用兵，國用枯竭；然土木

17、之事仍不稍衰，但多務(wù)重修。明道元年（公元1032年），修文德殿成，宮中又大火，延燒八殿，皆大內(nèi)主要，如紫宸，垂拱，福寧，集英，延和等殿。宋史地理志有：（仁宋）乃命宰相呂夷簡(jiǎn)為修葺大內(nèi)使，發(fā)四路工匠給役，又出內(nèi)庫乘輿物及緡錢二十萬助其費(fèi)。汴京遺跡志有，先此兩年（天圣八年），玉清照應(yīng)宮因雷雨災(zāi)，時(shí)帝幼，太后垂簾泣告輔臣，眾恐有再葺意，力言：先朝以此竭天下之力，遽為灰燼，非出人意；如因其所存，又復(fù)修葺，則民不堪命。于是宮不復(fù)修，僅葺兩殿。二十五年后（至和中），始又增繕兩殿，改名萬壽觀，仁宗末季，多修葺增建，現(xiàn)存之開封琉璃塔，即其中之一。名臣迭上疏乞罷修寺觀。宋歐陽修上疏上仁宗論京師土木勞費(fèi)中云：開先

18、殿初因兩條柱損，今所用材植物料共一萬七千五有零。又有睦親宅，神御殿，醴泉觀等處物料不可悉數(shù)，軍營庫務(wù)合行修造者百余處。使厚地不生它物，唯產(chǎn)木材，亦不能供此廣費(fèi)。又云：累年火災(zāi)，自玉清照應(yīng)，洞真、上清、鴻慶、祥源，會(huì)靈七宮，開寶，興國兩寺塔殿，并皆焚燒蕩盡，足見天厭土木之華侈，為陛下惜國力民財(cái)。終仁宗朝，四十年間，焚毀舊建，與重修勞費(fèi)，適成國家雙重之痛也。 英宗趙曙在位僅四年（公元1064至1067年），土木之事已于宋司馬光乞停寢京城不急修造之疏中見其端倪。蓋是時(shí)宮室之修造，非為帝王一己之意，臣下有司固不時(shí)以土木之宏麗取悅上心。人君之側(cè)，實(shí)多如司馬光所言：外以希旨求知，內(nèi)以營私規(guī)利（之人也）。

19、神宗趙頊（公元1067至1085年）施行新政，富改革精神以強(qiáng)國富民為目的，汴京遺跡志載有，故：宮室弗營，池籞（y，皇家禁苑）茍完，而府寺是崇。所作蓋多衙署之建置：如東西兩府、御史臺(tái)、太學(xué)等。歷代帝王宅京記有，元豐中，繕葺城垣，浚治壕塹，亦皆市政之事。汴京遺跡志有，又因各帝御容散寓宮中，及宮外諸寺觀，未合禮制，故創(chuàng)各帝原廟之制。建六殿于景寧宮內(nèi)，以奉祖宗像，又別為三殿以奉母后。宋會(huì)要輯稿有，熙寧中，從司天監(jiān)之奏，請(qǐng)建中太一宮，但僅就五岳觀舊址為之。汴京遺跡志有，遵故事“太一”行五宮，四十五年一易：行度所至，國民受其福；實(shí)不得不從民意。亦有，太宗建東太一宮四十五年，至仁宗天圣建西太一宮，至是又四十

20、五年。 哲宗趙煦（公元1086至1100年）制作多承神宗之訓(xùn)，完成御史臺(tái)其一也。又于禁中神宗睿思殿后建宣和殿。末年則建景寧西宮于馳道西，亦如神宗所創(chuàng)原廟制度，及崩，徽宗即位續(xù)成之（玉海）。汴京遺跡志有，宮期年完工，以神宗原廟為首，哲宗次之。哲宗即位之初，宣仁太后垂簾，時(shí)上清太平宮已久毀于火，后重建，稱上清儲(chǔ)祥宮，以內(nèi)庭物及金六千兩成之。蘇軾承旨撰碑。碑云：雄麗靚深，凡七百余間。宮之規(guī)模雖不如太宗時(shí)，當(dāng)尚可觀。 徽宗趙佶（公元1101至1125年），元符三年，帝哲宗崩于福寧殿?；侍笙蚴峡拗^宰臣曰：國家不幸，大行皇帝無嗣，事須早定。章惇厲聲曰：當(dāng)立母弟簡(jiǎn)王似。太后曰：老身無子，諸王皆神宗庶子。惇

21、復(fù)曰：以長(zhǎng)則申王當(dāng)立。太后曰：申王病，不可立；先帝嘗言，端王有福壽，且仁孝，有立。惇又言：端王輕佻，不可以君天下。言未畢，曾布叱之曰：章惇聽太后處分！乃召端王佶入即皇帝位?；兆趯偎囆g(shù)天才，書法繪畫堪稱大師，入紹大統(tǒng)，其好奢麗之習(xí)，性格使然。且奸邪盈朝，掊剝橫賦，倡豐亨豫大之說，故尤侈為營建（清修通鑒輯覽）。崇寧大觀以還，大內(nèi)朝寢均麗若瓊瑤，官苑殿閣又增于昔矣。宋史地理志有其著者如：政和三年辟延福新宮于大內(nèi)之北拱宸門外；悉移其地供應(yīng)諸庫，及兩僧寺，兩軍營，而作焉。宮共五位，分任五人，各為制度，不務(wù)沿襲。其殿閣亭臺(tái)園苑之制，已為艮岳前驅(qū)：疊石為山，鑿池為海，作石梁以升山亭，筑土岡以植杏林，又為茅亭

22、鶴莊之屬；以仿天然。此后作擷芳園：稱延福第六位，跨城之外，西自天波門東過景龍門，至封邱門；實(shí)沿金水河橫貫舊城北面之全部：名景龍江，絕岸至龍德宮，皆奇花珍木，殿宇比比對(duì)峙。又作上清寶箓宮：密連禁署，內(nèi)列亭臺(tái)館舍，不可勝計(jì)。開景龍門，城上作復(fù)道通宮內(nèi)，徽宗數(shù)從復(fù)道往來。其它如作神霄玉清萬壽宮于禁中，又鑄九鼎，置九成宮于五岳觀后。汴京遺跡志有，政和以后，年年?duì)I建，皆工程浩大，綴飾繁縟之作。及造艮岳萬壽山，驅(qū)役萬夫，大興土木；五六年間，窮索珍奇，綱運(yùn)花石；盡天下之巧工絕技，以營假山，池沼；徽宗艮岳記略有：至于山周十余里，峰高九十步；怪石嶄崖，洞峽溪澗，巧牟造化；而亭臺(tái)館閣，日增月益，不可殫記。其部署締

23、構(gòu)頗越乎常軌，非建筑壯健之姿態(tài)，實(shí)失藝術(shù)真旨。時(shí)金已亡遼，宋人納歲幣于金，引狼入室，宮庭猶營建不已，后世目艮岳為亡國之孽，固非無因也。 宋初宮苑已非秦漢游獵時(shí)代林囿（yu）之規(guī)模，即與盛唐離宮園館相較亦大不相同。北宋百余年間，御苑作風(fēng)漸趨綺麗纖巧。尤以徽宗宣政以后所辟諸苑為甚。玉海有，玉津園，太祖之世習(xí)射觀稼而已，乾德初，置瓊林苑，太宗鑿金明池于苑北，于是各朝每歲駕幸觀樓船水嬉，賜群臣宴射于此。后苑池名象瀛山，殿閣臨水，云屋連簃，諸帝常觀御書，流杯泛觴游宴于玉宸等殿。宋朝事實(shí)有：太宗雍熙三年，后常以暮春召近臣賞花釣魚于苑中。通鑒輯覽有：命群臣賦詩賞花曲宴自此始。 金明池布置情狀，政和以后所紀(jì)，

24、當(dāng)經(jīng)徽宗增置展拓而成。東京夢(mèng)華錄有：池在順天門街北，周圍約九里三十步，池東西徑七里許。入池門內(nèi)南岸西去百余步，有西北臨水殿。又西去數(shù)百步乃仙橋，南北約數(shù)百步；橋面三虹，朱漆欄楯，下排雁柱，中央隆起，謂之駱駝虹，若飛虹之狀。橋盡處五殿正在池之中心，四岸石甃向背大殿，中坐各設(shè)御幄。殿上下回廊。橋之南立欞星門，門里對(duì)立彩樓。門相對(duì)街南有磚石甃砌高臺(tái)，上有樓，觀騎射百戲于此。規(guī)制之綺麗窈窕與宋畫中樓閣廊廡最為迫肖。 汴京遺跡志有，徽宗之延福擷芳及艮岳萬壽山布置又大異，朱勔（min），蔡攸輩窮搜太湖靈壁等地花石以實(shí)之：宣和五年，朱勔于太湖取石，高廣數(shù)丈，載以大舟，挽以千夫，鑿河斷橋，毀堰坼閘，數(shù)月乃至。

25、蓋所著重者及峰巒崖壑之締構(gòu)；珍禽奇石，環(huán)花異木之積累；以人工造天然山水之奇巧，然后以樓閣點(diǎn)綴其間。作風(fēng)又不同于瓊林苑金明池等矣。疊山之風(fēng)，至南宋仍盛行于江南私園，至元明清不稍衰。 宋會(huì)要輯稿食貨有，真仁以后，殖貨致富者愈眾，巨量交易出入京師，官方管理之設(shè)備及民間商業(yè)之建筑，皆因之侈大。公卿商賈擁有資產(chǎn)者之園圃第宅，皆爭(zhēng)尚靡麗，京師每歲所需木材之夥（hu），使宮民由各路市木不已，且有以此居積取利者，營造之盛實(shí)普遍民間。 東京夢(mèng)華錄有，市街店樓之各種建筑，因汴京之富，乃登峰造極。商業(yè)區(qū)如：潘樓街南通一巷，謂之界身，并是金銀彩帛交易之所；屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然。娛樂場(chǎng)如所謂“瓦子”：其中大小勾

26、欄五十余座，中瓦蓮花棚牡丹棚；里瓦夜叉棚，象棚；最大者可容數(shù)千人。酒店則：凡京師酒店門首皆縛彩樓歡門。入門一直主廊，約百余步，南北天井，兩廊皆小閣子，向晚燈燭熒煌，上下相映。白磯樓后改豐樂樓，宣和間更修三層相高，五樓相向，各有飛橋欄檻，明暗相通。宋蔡絳撰鐵圍山叢談?dòng)?，其它店面如：馬行街南北十幾里，夾道藥肆，蓋多國醫(yī)，咸巨富。上元夜燒燈，尤壯觀。 宋朝事實(shí)有，住宅則仁宗景祐中已是：士民之族，罔遵矩度，爭(zhēng)尚紛華。室屋宏麗，交窮土木之工。司馬光撰溫國文正公集論財(cái)利疏有：宗戚貴臣之家，第宅園圃，服飾器用，往往窮天下之珍怪以豪華相尚，以儉陋相訾（z）。 東京夢(mèng)華錄有，市政上特種設(shè)備，如：望火樓于高處磚砌

27、，樓上有人卓望，下有官屋數(shù)間，屯駐軍兵百余人，及儲(chǔ)藏救火用具。每坊巷三百步設(shè)有軍巡鋪屋一所，容鋪兵五人。新城戰(zhàn)棚皆：旦暮修整。城里牙道各植榆柳，每二百步置一防城庫，貯守御之器，有廣固兵士二十指揮，每日修造泥飾。 工藝所在，則有綾錦院、筑院、裁造院，官窯等等之產(chǎn)生。工商影響所及，雖遠(yuǎn)至蜀中錦官城，費(fèi)著蜀錦譜有，如神宗元豐六年，亦：作錦院于府治之東。創(chuàng)樓于前，以為積藏待發(fā)之所。織室吏舍出納之府，為屋百一十七間，而后足居。 汴京遺跡志載，有宋一代，宮庭多崇奉道教，故宮觀最盛，對(duì)佛寺唯稟續(xù)唐風(fēng)，仍其既成勢(shì)力，不時(shí)修建。汴京梵剎多唐之舊，及宋增修改名者。太祖開寶三年，改唐封禪寺為開寶寺：重起繚廊朵殿凡二

28、百八十區(qū)。太宗端拱中建塔，極其偉麗。塔八角十三層，乃木工喻浩所作，后真宗賜名靈感，至仁宗慶歷四年塔毀，乃于其東上方院建鐵色琉璃磚塔，亦為八角十三層俗稱鐵塔，至今猶存，為開封古跡之一。宋會(huì)要輯稿有，開寶二年詔重建唐龍興寺，太宗賜額太平興國寺。楊廷寶撰汴鄭古建筑游覽紀(jì)錄有，天清寺則周世宗創(chuàng)建于陳州門里繁臺(tái)之上，塔曰興慈塔，俗名繁塔，太宗重建。明初重建，削塔之頂，僅留三級(jí)，今日俗稱婆塔者是。汴京遺跡志有，寶相寺亦五代創(chuàng)建，內(nèi)有彌勒大像，五百羅漢塑像，元末始為兵毀。 宋葉夢(mèng)得石林詩話有，規(guī)模最宏者為相國寺，寺建于北齊天保中，唐睿宗景云二年（公元711年）改為相國寺；玄宗天寶四年（公元745年）建資圣閣

29、；宋至道二年（公元996年）敕建三門，制樓其上，賜額大相國寺。曹翰曾奪廬山東林寺五百羅漢北歸，詔置寺中。宋王栐撰宋朝燕翼詒謀錄有，當(dāng)時(shí)寺：乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬余人，凡商旅交易皆萃其中。四方趨京師以貨物求售轉(zhuǎn)售它物者，必由于此。東京夢(mèng)華錄有，相國寺實(shí)為東京最大之商場(chǎng)，寺內(nèi)：有兩琉璃塔，東西塔院。大殿兩廊皆國相名公筆跡，左壁畫熾盛光佛降九曜鬼百戲。右壁佛降鬼子母，建立殿庭，供獻(xiàn)樂部馬隊(duì)之類。大殿朵廊皆壁隱樓殿人物，莫非精妙。 梁思成著正定調(diào)查紀(jì)略有，京外名剎當(dāng)首推正定府龍興寺。寺隋開皇創(chuàng)建，初為龍藏寺，宋開寶四年，于原有講殿之后建大悲閣，內(nèi)鑄銅觀音像，高與閣等。宋太祖曾幸之，像至今

30、屹立，閣已殘破不堪修葺，其周圍廊廡塑壁，雖僅余鱗爪，尚有可觀者。寺中宋構(gòu)如摩尼殿，慈氏閣，轉(zhuǎn)輪藏等，亦幸存至今。 北宋道觀，始于太祖，改周之太清觀為建隆觀，亦詔以揚(yáng)州行宮為建隆觀。太宗建上清太平宮，規(guī)模始大。真宗尤溺于符讖之說，營建最多，尤侈麗無比。宋朝事實(shí)有，大中祥符元年，即建隆觀增建為玉清照應(yīng)宮，凡役工日三四萬。明陳邦瞻撰宋史紀(jì)事本末有：初議營宮料工須十五年，修宮使丁謂令以夜續(xù)晝，每畫一壁給二燭，故七年而成。制度宏麗，屋宇稍不中程式，雖金碧已具，劉承珪必令毀而更造。又詔天下遍置天慶觀，迄于徽宗，惑于道士林靈素等，作上清寶箓宮。通鑒輯覽有，亦詔：天下洞天福地，修建宮觀，塑造圣像。宣和元年，竟詔天下更寺院為宮觀，次年始