托馬斯杰斐遜

1、1生平介紹托馬斯杰斐遜(ThmoaSJefferson, 1743 一 1826年)，美國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)祝?于1743年4月13日出生在弗吉尼亞西部的夏德維爾(Shawdell)，父親是一個(gè) 種植園主，母親是一個(gè)貴族。他是獨(dú)立宣言的執(zhí)筆者，宗教自由法案的起 草人，弗吉尼亞大學(xué)的創(chuàng)始人，還是學(xué)者、作家、思想家和教育家。當(dāng)過弗吉 尼亞州州長(zhǎng)，駐法國(guó)公使，第一屆國(guó)務(wù)卿，第二屆副總統(tǒng)，第三屆總統(tǒng)。作為 美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和戰(zhàn)后初期的杰出的政治家和民主主義思想家，他被稱為美 國(guó)民主之父，是美國(guó)民主在思想、制度和實(shí)踐上最偉大的締造者。杰斐遜與華盛頓、林肯一起被視為美國(guó)歷史上的三大偉人。但正如馬隆教授 (Pr.o

2、MumasMalone)在其著作(托馬斯杰斐遜和他的時(shí) 代)(ThmoasJeffersonandHisTime) 一書中寫道的那樣：“華盛頓是獨(dú)立共和國(guó) 的主要象征，林肯是維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一的主要象征，但是杰斐遜在他的許多豐富多 彩的成就方面邁越了這兩個(gè)人?！?T華盛頓與杰斐遜相比，只是一個(gè)杰出的 軍事統(tǒng)帥和政治活動(dòng)家，而缺少理論上的建樹。而林肯自稱杰斐遜是他的政治 和理論導(dǎo)師，他認(rèn)為杰斐遜不僅是締造民主社會(huì)原則和公理的先哲，而且也是 美國(guó)民主政治的最偉大的實(shí)踐者。林肯在政治活動(dòng)中不斷實(shí)踐和更新著杰斐遜 的思想，不斷從杰斐遜那里汲取信念和力量。可以說，杰斐遜締造了美國(guó)民主 主義的政治文化，而林肯則

3、是這種政治文化的更新者。2主要成就早期起草獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言中所體現(xiàn)的原則就一直在全世界為人 傳誦。美國(guó)的改革家們，不論是出于什么動(dòng)機(jī)，不論是為了廢除奴隸制， 禁止種族隔離或是要提高婦女的權(quán)利，都要向公眾提到“人人生而平等”。 不論在什么地方，當(dāng)人民向不民主的統(tǒng)治作斗爭(zhēng)時(shí)，他們就要用杰斐遜的 話來爭(zhēng)辯道，政府的“正當(dāng)權(quán)力是經(jīng)被治者同意所授予的”。總統(tǒng)期間的表現(xiàn)及成就在杰斐遜任職期間，他派人赴法國(guó)談判，以期購(gòu)買新奧爾良和西佛羅里達(dá)。當(dāng)時(shí)，拿破侖正同英國(guó)作戰(zhàn)，急需戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)，便答應(yīng)了條件，出售了從密 西西比河到洛基山山脈的一大片土地。這宗地產(chǎn)交易，經(jīng)過討價(jià)還價(jià)，終 于以3美分一英畝的價(jià)格成交，史稱“購(gòu)

4、買路易斯安那事件”。這一宗買 賣使美國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)大了一倍。他廢除國(guó)產(chǎn)稅，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，維護(hù)民族經(jīng)濟(jì)。二主要政治思想1自然權(quán)利理論思想淵源：作為18世紀(jì)美國(guó)自由主義杰出代表人物的托馬斯杰斐遜，其自由主義思想 來源于英法的啟蒙思想，特別是約翰洛克的自由思想，這是毋庸置疑的。除此 之外，杰斐遜在少年和青年時(shí)代首先接觸的讀物是古典作品，而且他一再表示閱 讀古典作品是他的最大興趣，這種興趣到老年時(shí)還很濃厚。古代希臘、羅馬思想 家在精神文明方面取得了很大成就:他們對(duì)于個(gè)人道德修養(yǎng)的重視、對(duì)于美的愛 好、對(duì)于思想自由的重視及對(duì)于知識(shí)的熱愛和追求、對(duì)于人的尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)（當(dāng)然 是在自由人的范圍內(nèi)），都給杰斐遜以巨大的

5、影響。蘇格拉底追求真理的精神，霍 勒斯充滿生活藝術(shù)的田園詩，塔西陀的政治智慧，所有這些都給杰斐遜以啟迪， 甚至杰斐遜在文章寫作的風(fēng)格上也受到古典著作的極大影響。因此,杰斐遜既接 受了 17和18世紀(jì)英法先進(jìn)思想的洗禮,又從古典文化中吸收了營(yíng)養(yǎng)，博采眾長(zhǎng), 海納百川。這使他不但在一幫保守主義者面前鶴立雞群，而且也使他在其自由主 義同伴（如詹姆斯麥迪遜）中也顯得出類拔萃。這一點(diǎn)在他起草的獨(dú)立宣言 的內(nèi)容和筆調(diào)中得到了具體體現(xiàn)。杰斐遜深受自然權(quán)利學(xué)說的影響。在1776年他草擬的獨(dú)立宣言原稿中， 他對(duì)自然權(quán)利作了正面的闡述：“我們認(rèn)為下面這個(gè)真理是神圣的和無法否認(rèn) 的：人人生下來就是平等和獨(dú)立的，因而

6、他們都應(yīng)該享有與生俱來的、不能轉(zhuǎn) 讓的權(quán)利，其中包括生命的保存、自由和追求幸福的權(quán)利。” 2民主自治思想（一）橫向上實(shí)行三權(quán)分立制杰斐遜認(rèn)為：立法、行政、司法三個(gè)權(quán)力相互牽制、互相平衡才是最完美的功 效。他說：“這些權(quán)力由多數(shù)人行使，而不是由一個(gè)人行使，也不會(huì)減輕（暴政 的程度），173個(gè)暴君（下議院有173個(gè)議員）和一個(gè)暴君一樣，都會(huì)壓迫人?！?我們要為之戰(zhàn)斗的政府，不僅應(yīng)該建立在自由的原則之上，而且也應(yīng)該把權(quán)力 分開，使其平衡，使任何一個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)都不能超越出它們的合法限度之外，使 其有效地抑制和制約。因此，立法、行政、司法部門應(yīng)該分開和有區(qū)別，因?yàn)?沒有一個(gè)人會(huì)同時(shí)行使一個(gè)以上的權(quán)力。只有

7、立法、行政、司法三個(gè)權(quán)力相互 牽制、互相平衡才能發(fā)揮最完美的功效。把三個(gè)權(quán)力都集中在一個(gè)主體或個(gè)手 中，就會(huì)產(chǎn)生壓迫人民的暴政。把三個(gè)權(quán)力都集中在一個(gè)機(jī)構(gòu)身上就是一個(gè)暴 虐的政府，所以要分權(quán)。在他看來，不僅三個(gè)權(quán)力要分開，還要相互牽制、相 互平衡，不使任何一個(gè)權(quán)力擴(kuò)大，以致凌駕于其他權(quán)力之上。三個(gè)部門中的每 一個(gè)部門都有同等的權(quán)利去為自己決定在憲法下面的他們的職權(quán)是什么，而無 需考慮其他部門在同樣問題下面為他們自己作出什么決定。（二）縱向上實(shí)行地方層層分權(quán)制杰斐遜不僅從立法、司法和行政橫向上進(jìn)行分權(quán)，而且要從縱向上分權(quán)，鄉(xiāng)鎮(zhèn) 自治、縣自治、州自治，層層自治，層層分權(quán)。他認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該被劃分為多個(gè)

8、 州，以便每個(gè)州可以做直接與它有關(guān)的事，做比遙遠(yuǎn)的權(quán)威當(dāng)局做得更好的事。 每一個(gè)州又劃分為縣，每個(gè)縣都照看境內(nèi)的事物，而每個(gè)縣又劃分為市鎮(zhèn)或分 區(qū)。通過這種組織形式，實(shí)行這種小區(qū)域的直接民主，使得更多的政治權(quán)力和 政治事物可以由上而下統(tǒng)一，由基層組織和人民來行使和完成。這樣可以使政 治更多地反映和表達(dá)人民的意愿，更加激發(fā)人民對(duì)政治和自己切身利益關(guān)切的 積極性和熱情，從而最廣泛直接地推動(dòng)人民的政治參與。對(duì)此，杰斐遜稱之為 “真正的共和主義”。（三）人民參政原則杰斐遜把這一原則看作實(shí)現(xiàn)人民自治，防止暴政的最有效的措施。1、杰斐遜將普選權(quán)看做人民參政的基本前提。2、杰斐遜把“人民監(jiān)督”看做人民參政行

9、使權(quán)力的重要手段3、為了防止人民參政時(shí)的意見分歧，杰斐遜提出少數(shù)服從多數(shù)的民主原則。4、為了保證人民參政原則的實(shí)現(xiàn)，杰斐遜還提出從經(jīng)濟(jì)上消滅巨富赤貧的差距，以防止過分的財(cái)產(chǎn)權(quán)會(huì)侵犯人民權(quán)利的主張。三主要評(píng)價(jià)1、歷史意義從積極方面來說，有以下的特點(diǎn):其民主自治思想在一定程度上促進(jìn)了美國(guó)政 治經(jīng)濟(jì)的民主化，并影響至今。民主自治首先體現(xiàn)在個(gè)人自治上，以個(gè)人自由 為基礎(chǔ)，人民有權(quán)自己管理自己，人民由此享有言論、出版、宗教信仰自由等 各種權(quán)利。教育制度的長(zhǎng)足發(fā)展，更是促進(jìn)了民主自治思想的發(fā)展。由于其民 主制度，美國(guó)保持了長(zhǎng)期的穩(wěn)定政局，從而為經(jīng)濟(jì)和文化等各方面的發(fā)展提供 了很好的國(guó)內(nèi)環(huán)境。對(duì)奴隸制度的廢

10、除起到一定的積極作用。他認(rèn)為，黑人 奴隸制度的存在不符合民主的要求，阻礙了人類自由、平等和追求幸福權(quán)單， 以集中采購(gòu)方式保證政府綠色采購(gòu)政策的實(shí)施。2、局限性其局限性主要表現(xiàn)在:其民主主張的受益者主體并非人民。杰斐遜的民主思想 帶有一定的激進(jìn)性質(zhì)，他雖支持人民反抗政府的活動(dòng)，但他并非站在人民的立 場(chǎng)上，只是基于美國(guó)民主建設(shè)的需要而向有關(guān)政府人員私下提出來的。他雖賦 予人民革命的權(quán)利，但其目的卻不是為了人民，僅僅為了警示統(tǒng)治階級(jí)。他希 望借助于人民的力量，加快民主建設(shè)，以期實(shí)現(xiàn)其黨派的利益和要求。在當(dāng)時(shí)， 廣大中等資產(chǎn)階級(jí)、種植園主的利益由于此民主制度而得以保障。性別及種 族歧視。普選權(quán)只針對(duì)男性具有局限性。他所提倡的女子教育內(nèi)容只包括法國(guó) 語言、舞蹈、繪畫及音樂等，而無任何參政議政的權(quán)利，這就破滅了人類從根 本上實(shí)現(xiàn)自由平等的愿望;雖然他為黑人奴隸解放做出了不懈的努力，但是奴隸 制仍未徹底廢除，而且他本人的做法也與其倡導(dǎo)的理論有所相悖，他是一名奴 隸主，不得不說這是那個(gè)時(shí)代的局限性，造成了他本人的思想的局限性。四總結(jié)古人云：“高山仰止，景行行止,雖不能