關(guān)注幼兒的已有經(jīng)驗

1、關(guān)注幼兒的已有經(jīng)驗，走進幼兒的集體學(xué)習(xí)活動一、名詞解釋：經(jīng)驗，作為漢語詞匯有兩種意思，一是指從多次實踐中得到的知識或技能；二是指人親身經(jīng)歷。經(jīng)驗，哲學(xué)含義，在哲學(xué)上指人們在同客觀事物直接接觸的過程中通過感覺器官獲得的關(guān)于客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識。辯證唯物主義認(rèn)為，經(jīng)驗是在社會實踐中產(chǎn)生的，是客觀事物在人們頭腦中的反映，是認(rèn)識的開端。但經(jīng)驗有待于深化，有待上升到理論。在日常生活中，亦指對感性經(jīng)驗所進行的概括總結(jié)，或指直接接觸客觀事物的過程。幼兒已有經(jīng)驗，是指幼兒通過實踐已經(jīng)獲得的知識或技能或者是親身的經(jīng)歷。而這種經(jīng)驗包括情感的、社會的、自我意識等等多方面。集體教學(xué)活動中關(guān)注幼兒已有的經(jīng)驗，

2、是將集體教學(xué)活動與幼兒的已有經(jīng)驗相聯(lián)系，“關(guān)注”一詞凸顯了已有經(jīng)驗在集體教學(xué)活動中的重要性，之所以強調(diào)其重要性是因為筆者從現(xiàn)實的工作實踐中發(fā)現(xiàn)眾多的一線教師未能關(guān)注到幼兒已有經(jīng)驗在集體教學(xué)活動中的作用，因此要提高教育的質(zhì)量，增強集體教學(xué)活動的有效性，需從集體教學(xué)活動的問題、人們對幼兒已有經(jīng)驗的認(rèn)識、以及如何關(guān)注等方面進行實踐的研究。二、參考文獻：1.杜威的經(jīng)驗與教育論經(jīng)驗并不僅僅是在個體內(nèi)部進行。盡管它確實影響著個體的態(tài)度、愿望和目的的發(fā)展，但是，這不是事情的全部。每一真正的經(jīng)驗都具有其積極的一面，它會改變經(jīng)驗的客觀條件。經(jīng)驗不是在真空中進行的，而是直接與環(huán)境產(chǎn)生作用。個體經(jīng)驗是從這些環(huán)境中持

3、續(xù)獲得養(yǎng)分。因此，教育者不僅需要清楚借助環(huán)境條件以形成真正的經(jīng)驗的一般原則，還需要認(rèn)識到哪些環(huán)境有助于未成年人經(jīng)驗的進一步發(fā)展，需要認(rèn)識到這些物質(zhì)的和社會的環(huán)境因素是如何有助于這種經(jīng)驗的形成。2.陳鶴琴的經(jīng)驗觀1924年，陳鶴琴提出：“小孩子的知識是由經(jīng)驗得來的?！?927年又提出“幼小兒童是富于想象的，但是想想的根據(jù)是經(jīng)驗，沒有經(jīng)驗就不會有想想，只要使幼稚生有機會接觸自然界和社會并好好指導(dǎo)他們，就可以使他們有活的經(jīng)驗的工具和技能”。3.張雪門的經(jīng)驗觀張雪門說：“經(jīng)驗不是特殊的東西，經(jīng)驗是和環(huán)境相接觸而來的。要明白兒童的經(jīng)驗須從兒童的環(huán)境估量入手。進幼稚園的時候兒童的環(huán)境，離了家，就是幼稚園。

4、此外，還還有附近的街上，兒童在這三種的環(huán)境中，每天從早到晚，凡身所聽，目所見，手所觸，鼻所嗅的都是經(jīng)驗。這些經(jīng)驗若分析起來，不外乎社會和自然。張雪門還說：“課程須和兒童的生活聯(lián)絡(luò)：是有目的、有計劃的活動；事前應(yīng)有準(zhǔn)備，迎估量環(huán)境，應(yīng)有相當(dāng)?shù)慕M織且須有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，各種動作和材料，全須合乎兒童的經(jīng)驗?zāi)芰团d趣；動作中須使兒童有自由發(fā)展創(chuàng)作的機會；各種知識、技能、興趣、習(xí)慣等全由于兒童直接的經(jīng)驗中獲得。4.幼兒園教育指導(dǎo)綱要綱要指出“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們度過快樂而有意義的童年”。“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，充分關(guān)注幼兒的經(jīng)

5、驗，引導(dǎo)幼兒在生活和活動中生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)”。傳統(tǒng)教育觀阻礙了集體教學(xué)的發(fā)展。多年來我國的幼兒教育受蘇聯(lián)的影響較大，在教學(xué)中常常忽視兒童的主體性，更多關(guān)注的是教學(xué)程式化的東西。當(dāng)前教學(xué)研究中多關(guān)注教師的“教”而忽略了幼兒的“學(xué)”。新綱要精神的在教學(xué)活動中的靈活應(yīng)用和體現(xiàn)不夠，等等，這些都需要我們重新審視我們的集體教學(xué)活動，改革教學(xué)活動，促進幼兒的發(fā)展。現(xiàn)實集體教學(xué)中老師常?？鄲罏槭裁瘁槍⒆涌偸钦也坏阶钣行У慕虒W(xué)方法和策略呢？原因有很多，其中有一點最為關(guān)鍵，就是老師對孩子的已有經(jīng)驗認(rèn)識不夠，那么目前老師對幼兒已有經(jīng)驗認(rèn)識方面的誤區(qū)有哪些呢？誤區(qū)一：成人將自己的經(jīng)驗、想當(dāng)然的經(jīng)驗，代替幼兒

6、的經(jīng)驗，認(rèn)為孩子應(yīng)該有某一方面的經(jīng)驗。這其實是一種無視孩子的存在，不尊重事實的表現(xiàn)。然而我們的老師常常還察覺不到自己此方的無知。誤區(qū)二：成人通過語言告知將自己的經(jīng)驗強加給孩子，將經(jīng)驗直接灌輸給孩子。這其實是一種“填鴨”，教師將孩子當(dāng)做知識的接受器，孩子在這樣的教學(xué)過程中只能是被動的接受，越是被動，孩子就越?jīng)]有主動地欲望，教師和孩子間的關(guān)系就越不和諧，教師累，孩子倦，長期的被動容易導(dǎo)致孩子興趣的缺失，限制了孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展。誤區(qū)三：以整體的經(jīng)驗代替?zhèn)€別的經(jīng)驗，也就是將大多數(shù)孩子的經(jīng)驗代替?zhèn)€別孩子的經(jīng)驗。這其實是一種忽視孩子個體差異性的表現(xiàn)。綱要指出：“幼兒園教育應(yīng)重視幼兒的個別差異，為每一個幼兒提

7、供發(fā)揮潛能，并在已有水平上得到進一步發(fā)展的機會和條件?！比欢趯嶋H教學(xué)中，我們的老師常常是忽略了個別孩子的經(jīng)驗，有時甚至對個別孩子的經(jīng)驗不但沒肯定反而持否定的態(tài)度，甚至認(rèn)為孩子是在故意搗亂。為什么會有這樣的誤區(qū)呢，存在的原因亦有很多，現(xiàn)從以下幾方面做一追溯：一、教師對兒童的認(rèn)識片面性作為教師都受到過師范的教育，說到兒童常常滔滔不絕，借助于書本上的知識會從理論上說出孩子生理、心理的特點、表現(xiàn)以及針對的教育方法，看起來，我們是教育的行家，對孩子很是了解。然而，我們說“盡信書則不如無書”，書面的理論往往需要很長時間的研究才得以定論，一當(dāng)成書又會有很多年的延續(xù)，而世界上的萬物都是在變化的，尤其是“人”

8、，更是一個個獨特的個體，先天遺傳、外在環(huán)境等等的影響，使得“人”的變化越來越具有差異性和獨特性，而現(xiàn)有的書本知識又存在著一定“滯后性”。因此，細(xì)細(xì)想來老師雖然與孩子朝夕相處，但真正能夠了解孩子的有幾人？我們可以這樣捫心自問：“首先對兒童每天在想些什么，每一個兒童的想法自己知道多少？今天孩子高興嗎？今天孩子需要什么樣的活動？兒童有一百種語言，而我們的老師能認(rèn)識多少？”當(dāng)一連串的問題出現(xiàn)以后，你還能很自豪地說：“我對孩子非常的了解嗎？”我們說只有認(rèn)識了解方能采取相應(yīng)的教育措施和方法，正所謂“有的放矢”。然而，現(xiàn)在我們對孩子的認(rèn)識有缺失，所以會存在誤區(qū)。二、教師理念與行為的脫節(jié)性理念是指思想上的認(rèn)識

9、，行為是指行動上的表現(xiàn)，當(dāng)今教育理念與教育行為相脫節(jié)的問題，是課程改革存在的主要問題，也是教育研究中一個歷久彌新的課題。新“綱要”通過一輪又一輪的教師培訓(xùn)，從理論上更新了教師的教育理念，但在實踐中，那些落后的、陳舊的甚至錯誤的行為依然存在，這是因為將先進的教育理念轉(zhuǎn)化到成熟的教育行為，需要一個生長發(fā)育的過程。在這個過程中，教師的教育反思就成為教育理念向行為轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。我們要在不斷地反思、糾錯、扭轉(zhuǎn)、繼承與發(fā)揚、擯棄中實現(xiàn)從理念到行為的轉(zhuǎn)化。三、經(jīng)驗主義、拿來主義的制約性很多時候，我們的老師受著經(jīng)驗主義、拿來主義的影響，在教育活動中常常采取千篇一律的方式方法，對實際狀況情形并不加以分析，走的是形

10、式，很多的老師在組織集體教學(xué)活動時“走教案”就是這樣的。探尋正確教育理念下集體教學(xué)活動的組織與指導(dǎo)策略,在集體教學(xué)活動中如何關(guān)注幼兒的已有經(jīng)驗,提高集體教學(xué)活動水平的策略。一、對兒童觀的再認(rèn)識對兒童的再認(rèn)識，需要我們不僅要蹲下身更要蹲下心來去走進孩子、了解孩子，要“透過孩子的萬花筒看世界”。世界上沒有兩片相同的樹葉，更沒有兩個相同的孩子，每一個孩子都是一個獨特地個體，要因材施教，在關(guān)注整體的同時關(guān)注個體的發(fā)展更加重要，因此，我們在組織教學(xué)中越來越關(guān)注區(qū)域小組的活動，這樣老師可以盡可能多的與每一位孩子互動，了解孩子的經(jīng)驗，及時的幫助孩子獲得新的經(jīng)驗。二、對教育目標(biāo)的再認(rèn)識綱要指出：“幼兒園教育應(yīng)

11、當(dāng)貫徹國家的教育方針，堅持保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，全面落實幼兒園工作規(guī)程所提出的保育教育目標(biāo)?！蔽覀兊慕逃恼嬲康氖且龠M每一位幼兒的發(fā)展。目前我們很注重教育的即時效應(yīng)，一次 HYPERLINK /html/yeja/ t _blank 活動要追求一個明確的結(jié)果。一個階段要實現(xiàn)一個預(yù)定的目標(biāo)，在評價教育活動的效果時也是把目標(biāo)的達成度作為惟一衡量的標(biāo)準(zhǔn)。這樣常常會忽略掉我們真正的教育目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)如何與大的教育目標(biāo)相一致，也就是說如何將大的教育目標(biāo)通過具體的教學(xué)目標(biāo)加以體現(xiàn)，還有終極目標(biāo)與階段目標(biāo)如何聯(lián)系滲透。需要我們多思考多實踐。例如：十二生肖教

12、學(xué)中，當(dāng)老師提出：請小朋友用動作表演十二生肖動物時，孩子們一邊做動作一邊開心地發(fā)出小狗“汪汪”、小羊“咩咩”等動物的聲音，這時老師卻生氣的立刻制止說吵死了，只能用動作表示，不許發(fā)出聲音。當(dāng)問及老師為什么讓孩子用動作表示小貓，老師回答：一是想增加活動中的趣味性，二是想讓孩子增強對十二生肖動物特征的認(rèn)識。當(dāng)問及老師，聲音是否是動物的特征，老師無語了。我們的教育目標(biāo)是促進孩子的發(fā)展，發(fā)展也是有多方面的，比如提供給孩子自主想象、創(chuàng)造、表演的空間，然而現(xiàn)實中我們的老師教學(xué)時在空間的自主放手和紀(jì)律規(guī)則的要求。什么樣的情況叫做違反紀(jì)律和規(guī)則，放手與規(guī)則之間度的把握能力欠缺。從理論上知道要放手給孩子一定的空間

13、，可是在真正實施教學(xué)的過程中老師又不敢放手，活動過程始終在老師的高控中，是實現(xiàn)不了充分自主探索、想象創(chuàng)造的發(fā)展目標(biāo)的。三、探尋喚起幼兒已有經(jīng)驗的途徑在我國幼兒教育幼兒園課程發(fā)展的歷史上曾經(jīng)有過崇尚經(jīng)驗的時代。我國張雪門和陳鶴琴都特別關(guān)注經(jīng)驗。張雪門曾指出：經(jīng)驗不是特殊的東西，經(jīng)驗是和環(huán)境相接觸而來的。要明白兒童的經(jīng)驗須從兒童的環(huán)境估量入手。進幼稚園后。兒童的環(huán)境除了家，就是幼稚園。此外還有附近的街上。兒童在這三種環(huán)境中，每天從早至晚，凡耳所聽，目所見，手所觸，鼻所嗅的都是經(jīng)驗。這些經(jīng)驗若分析起來，不外乎社會和自然。張雪門倡導(dǎo)經(jīng)驗取向的行為課程，他指出，教師對于幼童。不要僅憑用抽象的言語或線條的

14、圖畫來介紹類別的教材，而要常運用自然和社會的環(huán)境，以喚起其生活的需要，擴充其生活的經(jīng)驗，培養(yǎng)其生活的力量。1.通過情境創(chuàng)設(shè)喚起孩子的已有經(jīng)驗幼兒期是具體形象性思維發(fā)展的重要時期，孩子的想象具體而形象，一定的情境更容易調(diào)動起孩子的已有經(jīng)驗。例如：小班早期閱讀晚上集體教學(xué)活動，教師將活動室內(nèi)的遮光窗簾全部拉合起來，里面黑暗暗地。當(dāng)孩子們從外面進入其中，立刻發(fā)現(xiàn)：“黑黑的”、“天黑了”、“看不見了”，于是老師便和孩子交流，師：“什么時候天會黑的呢？”幼：“晚上”師:“晚上黑黑的，看不清東西了，怎么辦呢？”幼：“開燈，燈亮了就可以看清東西了?！庇谑?，老師立刻將燈打開，一下子活動室亮了起來，孩子們高興地

15、拍起了小手。師：“晚上還會做什么呢？”置身于“晚上”的情境中，孩子調(diào)動起晚上在家中的生活經(jīng)驗，紛紛表達“和媽媽看書”“刷牙洗臉?biāo)X”等等，于是活動自然而然的愉快的進行下去，最后，老師將所有的窗簾拉開，將燈關(guān)掉，“天亮了”孩子有一陣驚呼回到現(xiàn)實白天的情境中，帶著“白天我們可以干什么”的話題結(jié)束晚上的活動延續(xù)白天的活動。2.通過實踐操作激發(fā)孩子的已有經(jīng)驗陳鶴琴認(rèn)為給幼稚園兒童組織課程。當(dāng)設(shè)法引起他們的動作，使他們和環(huán)境事物相接觸，也使環(huán)境中的事物都經(jīng)過他們的感官。他還認(rèn)為，直接經(jīng)驗的獲得，既不是由于言語，也不是由于書本，而是由于行為，行為是整個的。間接經(jīng)驗一定要有直接經(jīng)驗做根基才能被吸收成為個體自

16、己的經(jīng)驗，個體也才能支配這種經(jīng)驗。因此，實踐操作往往是喚起孩子已有經(jīng)驗的重要途徑。例如：在科學(xué)活動紙繩力量大中，教師出示面巾紙和裝滿水的牛奶桶，問：你能用這張薄薄的面巾紙把這裝滿水的牛奶桶給拎起來嗎？你有什么好辦法?孩子們各自取一張面巾紙嘗試拎一拎牛奶桶發(fā)現(xiàn)，紙斷了，奶桶沒能拎起來。于是有的孩子便將紙揉搓在一起變成紙繩，于是奶桶拎了起來。在這里通過操作喚起了孩子關(guān)于“繩子、繩子可以拎東西”的已有經(jīng)驗。于是活動又在撕紙，根據(jù)紙纖維走向不同搓紙繩、一根繩與多根繩拎一個奶桶、多個奶桶等操作中不斷喚起已有的承重受力經(jīng)驗，同時獲得新的關(guān)于紙纖維走向與紙繩承重力關(guān)系的經(jīng)驗。3.通過游戲活動激發(fā)孩子的已有經(jīng)

17、驗游戲是幼兒園的主要活動，是孩子最喜愛的活動，通過幼兒感興趣的游戲活動也能喚起幼兒的已有經(jīng)驗。例如：在小班早期閱讀小黑捉迷藏的活動中，老師首先用小黑圓片跟孩子玩捉迷藏的游戲，一下子就激起了孩子的興趣和關(guān)于捉迷藏的經(jīng)驗，在接下來的文本閱讀中，孩子們帶著捉迷藏的經(jīng)驗饒有興致的在文本中找尋“小黑”，很快就理解了文本的內(nèi)容，學(xué)習(xí)了文本的語言，活動寓教于游戲中，輕松自然的使幼兒獲得發(fā)展。三、總結(jié)：1.幼兒發(fā)展的需要綱要指出，幼兒的學(xué)習(xí)是綜合的、整體的。在教育過程中應(yīng)依據(jù)幼兒已有經(jīng)驗和學(xué)習(xí)的興趣與特點，靈活、綜合地組織和安排各方面的教育內(nèi)容，使幼兒獲得相對完整的經(jīng)驗。2.教師專業(yè)化成長的需要隨著社會多元化的發(fā)展，教育的也不斷發(fā)展，對教師的要求越來越高。教師的教育行為背后所支撐的教育理念也需要不斷更新?，F(xiàn)代教育要求教師要學(xué)會反思，要經(jīng)常反思。正確的教育行為背后所支撐的教育理念也一定是正確的。但正確的教育理念不一定能完全付諸于正確的教育行為。從理念到行為是需要不斷完善和修正的。這是教師專業(yè)化成長的需要。3.幼兒園內(nèi)