《師說(shuō)》閱讀練習(xí)及答案（四）

1、師說(shuō)閱讀練習(xí)及答案（四）七、文言文閱讀閱讀下文，完成小題。師說(shuō)韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所

2、謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。18解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（1）或師焉

3、，或不焉。（_）（2）君子不齒（_）19對(duì)第段理解正確的一項(xiàng)是（ ）A一個(gè)人要成為學(xué)者就一定要拜師學(xué)習(xí)。B作者認(rèn)為老師的作用是傳道受業(yè)解惑。C在我之后出生的人懂得道理也比我早。D這世界上的人是沒(méi)有貴賤長(zhǎng)少之分的。20第段運(yùn)用了三組對(duì)比，下面分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A古之圣人出人遠(yuǎn)而從師今之眾人下圣人遠(yuǎn)卻恥師B為不知句讀的兒子擇師自己有惑不解卻恥于從師C士大夫之族看不起百工之人自己見(jiàn)識(shí)卻不如他們D巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師士大夫之族笑人從師21分析第段三個(gè)劃線句子的不同語(yǔ)氣及作用。22用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下面的句子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。23結(jié)合全文分析韓愈寫(xiě)師說(shuō)的目的。答案：18 通“否”

4、，不。并列、排列。19B20C21（1）推測(cè)性感嘆語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性。（2）肯定語(yǔ)氣，加強(qiáng)了對(duì)為子擇師而自己不從師的人的否定。（3）感嘆語(yǔ)氣，強(qiáng)化了對(duì)恥于從師的君子的諷刺。22聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。23強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，尊重教師，獎(jiǎng)掖后學(xué)。【分析】18本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“不”通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。句意：有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教。（2）“齒”，并列、排列。句意：君子不屑與之同列。19本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“成為學(xué)者”錯(cuò)，文中的“學(xué)者”指的是求學(xué)的人。C.

5、“比我早”錯(cuò)，原文的意思是在我之后出生的人懂得道理也可能比我早。D.“沒(méi)有貴賤長(zhǎng)少之分”錯(cuò)，原文“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”中的“無(wú)”是“無(wú)論、不分”之意，不是“沒(méi)有”。故選B。20本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法的能力。C.都是從士大夫的角度分析的，都是不從師的表現(xiàn)，沒(méi)有對(duì)比。故選C。21本題考查學(xué)生分析句子的含義和作用的能力?！捌浣猿鲇诖撕酢币馑际牵蟾哦汲鲎杂谶@里吧！以推測(cè)的方式強(qiáng)化了感嘆的語(yǔ)氣，結(jié)合前文“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”可知，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性?！拔嵛匆?jiàn)其明也”意思是，我沒(méi)有看到他的明達(dá)。結(jié)合“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺”可知，加強(qiáng)了對(duì)為子擇師而自己不從

6、師的人的否定。以否定的句式強(qiáng)化了肯定的語(yǔ)氣?！捌淇晒忠矚e”意思是，這真是奇怪??！結(jié)合“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及”可知，以感嘆語(yǔ)氣表達(dá)對(duì)恥于從師的君子的諷刺。22本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)有：聞道，聽(tīng)到的道理；術(shù)業(yè)，學(xué)問(wèn)技藝；專(zhuān)攻，專(zhuān)長(zhǎng)。參考譯文：古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為

7、老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問(wèn)道來(lái)說(shuō)，沒(méi)有貴和賤的區(qū)分，沒(méi)有長(zhǎng)和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師存在的地方。唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難

8、問(wèn)題的老師。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(lèi)人，聽(tīng)到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我