第五項(xiàng)修煉讀后感

1、第五項(xiàng)修煉讀后感在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。第五項(xiàng)修煉的推出，讓我深刻地了解到學(xué)習(xí)型組織的重要性。學(xué)習(xí)型組織致力于改善思考的本質(zhì)、加強(qiáng)反思與團(tuán)體學(xué)習(xí)的能力，以及發(fā)展共同愿景和共同承擔(dān)學(xué)校復(fù)雜課題的能力。通過(guò)學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到“誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相”，這是“自我超越”的一個(gè)了不起的策略。原來(lái)在這個(gè)世界上，我們最大的敵人就是自已。在逆境中我們將伴隨著焦慮和壓力，但是作為一個(gè)相信超越自我的人絕不會(huì)被眼前的問(wèn)題所迷惑，而停滯不前。我認(rèn)為其為走向成功的警告訊號(hào)，勇往直前。時(shí)刻保持清醒的頭腦，理清自己真

2、心向往的事情為起點(diǎn)，為達(dá)到最高的愿望而不懈努力。誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真實(shí)的情況，充滿一顆挑戰(zhàn)自我的心，發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，在逆境中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題題、解決決問(wèn)題的的同時(shí)，我我們必須須杜絕只只專注于于自己的的決定，而而忽略了了自己的的決定對(duì)對(duì)他人的的影響，這這將影響響著學(xué)習(xí)習(xí)型組織織的發(fā)展展。每一一個(gè)人對(duì)對(duì)每一件件事的看看法不同同、判斷斷不同，眾眾所周知知，其結(jié)結(jié)果必然然差異很很大。我我們?nèi)羰鞘橇粢庵苤車(chē)?jiàn)見(jiàn)的事物物，提高高自我省省思的能能力，縱縱觀全局局，堅(jiān)持持探詢和和辯護(hù)問(wèn)問(wèn)題的實(shí)實(shí)質(zhì)，找找出隱藏藏在問(wèn)題題背后的的假設(shè)，共共同探討討其核心心理念，堅(jiān)堅(jiān)決擁護(hù)護(hù)真理，這這才是達(dá)達(dá)到全體

3、體一致所所想的結(jié)結(jié)果。在組織中中開(kāi)放、坦坦率地交交換看法法，盡管管我們的的判斷不不同，但但是必須須誠(chéng)實(shí)地地面對(duì)事事實(shí)，實(shí)實(shí)踐是檢檢驗(yàn)真理理的唯一一標(biāo)準(zhǔn)?！霸冈妇啊笔且蛔鶡羲照樟廖覀儌兦斑M(jìn)的的路程。所所有的成成就來(lái)自自于改變變，來(lái)自自于自愿愿。只要要找到路路，就不不怕路遠(yuǎn)遠(yuǎn)。共同同愿景是是一種比比個(gè)人愿愿景更大大的整體體，它所所具有使使命感可可以使我我們感覺(jué)覺(jué)、想象象和描繪繪它的藍(lán)藍(lán)圖，從從而產(chǎn)生生強(qiáng)大的的感染力力和號(hào)召召力。它它是一種種新的文文化理念念，能夠夠喚起人人們的希希望，對(duì)對(duì)組織付付出承諾諾，從而而推動(dòng)自自己圍繞繞這個(gè)共共同愿景景行動(dòng)。學(xué)習(xí)是人一一生中不不可缺少少的部分分，它是是

4、無(wú)止境境的，但但怎么樣樣才能發(fā)發(fā)揮其學(xué)學(xué)習(xí)的真真正價(jià)值值呢？第第五項(xiàng)修修煉這這本書(shū)告告訴我，偉偉大的團(tuán)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)習(xí)能創(chuàng)造造你所想想要的最最高價(jià)值值。一個(gè)個(gè)企業(yè)并并不是與與生俱有有的，一一個(gè)企業(yè)業(yè)家在設(shè)設(shè)立一家家公司后后，也絕絕對(duì)離不不開(kāi)一個(gè)個(gè)龐大的的組織為為其在市市場(chǎng)上的的發(fā)展作作后盾。只只有通過(guò)過(guò)團(tuán)隊(duì)組組織的不不斷改造造，日積積月累，開(kāi)開(kāi)拓創(chuàng)新新，在實(shí)實(shí)踐中發(fā)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題題、解決決問(wèn)題。久久而久之之，你將將發(fā)現(xiàn)，企企業(yè)在慢慢慢地改改進(jìn)，慢慢慢地發(fā)發(fā)展。學(xué)學(xué)校也是是如此。我時(shí)刻準(zhǔn)備備著，誠(chéng)誠(chéng)實(shí)地面面對(duì)真理理，專注注于系統(tǒng)統(tǒng)思考。突突破超越越自我的的關(guān)鍵，留留意自己己的言行行對(duì)身邊邊人的影影響，深深入

5、別人人的內(nèi)心心，共同同探討學(xué)學(xué)習(xí)的本本質(zhì)。明明確自己己擁有與與組織一一樣共同同的愿望望，融入入團(tuán)隊(duì)的的學(xué)習(xí)精精神，共共同發(fā)展展團(tuán)體的的力量。以以學(xué)校的的共同愿愿景為目目標(biāo)，勇勇往直前前，無(wú)怨怨無(wú)悔。第五項(xiàng)修修煉讀讀后感通過(guò)學(xué)習(xí)第第五項(xiàng)修修煉，我我對(duì)新時(shí)時(shí)期的教教育有了了更深的的認(rèn)識(shí)，進(jìn)進(jìn)一步認(rèn)認(rèn)識(shí)到自自己肩上上的責(zé)任任之重大大。它警警示著我我們；要要繼續(xù)學(xué)學(xué)習(xí)，完完善自我我，只有有終生學(xué)學(xué)習(xí)，才才能不落落伍。第五項(xiàng)修修煉對(duì)對(duì)每一項(xiàng)項(xiàng)修煉都都有自己己獨(dú)特的的見(jiàn)解，對(duì)對(duì)五項(xiàng)修修煉的結(jié)結(jié)合也恰恰到好處處，指出出了個(gè)人人與組織織間的密密切關(guān)系系，使人人讀后深深受感觸觸。五個(gè)個(gè)部分分分別為：自我超超越、

6、改改善心智智模式、團(tuán)團(tuán)體學(xué)習(xí)習(xí)、系統(tǒng)統(tǒng)思考。自我超越 ,學(xué)習(xí)習(xí)不斷理理清并加加深個(gè)人人的真正正愿望，集集中精力力，培養(yǎng)養(yǎng)耐心，并并客觀地地觀察現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，是是學(xué)習(xí)型型組織的的基礎(chǔ),是組織織整體對(duì)對(duì)于學(xué)習(xí)習(xí)的意愿愿與能力力植基于于個(gè)別成成員對(duì)于于學(xué)習(xí)的的意愿與與能力，只只有透過(guò)過(guò)個(gè)人學(xué)學(xué)習(xí)，組組織才能能學(xué)習(xí)。改善心智模模式,心心智模式式是根深深蒂固于于我們心心中，并并影響我我們?nèi)绾魏瘟私膺@這個(gè)世界界，以及及如何采采取行動(dòng)動(dòng)的許多多假設(shè)、成成見(jiàn)、思思維方式式，甚至至可以是是圖像、或或印象。我我們通常常不易察察覺(jué)自己己的心智智模式，以以及它對(duì)對(duì)行為的的影響。然然而不同同的心智智模式處處理問(wèn)題題的角度度會(huì)

7、有很很大的不不同。建立共同愿愿望,在在人類(lèi)群群體活動(dòng)動(dòng)中，很很少有像像共同愿愿望能激激發(fā)出這這樣強(qiáng)大大的力量量。人們們尋求建建立共同同望的理理由之一一，就是是他們內(nèi)內(nèi)心渴望望能夠歸歸屬于一一項(xiàng)重要要的任務(wù)務(wù)、事業(yè)業(yè)或使命命。團(tuán)體學(xué)習(xí),團(tuán)體智智商遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)個(gè)人智商商。但也也可能出出現(xiàn),在在一個(gè)團(tuán)團(tuán)體里，個(gè)個(gè)人智商商往往都都在1220以上上，而整整體智商商卻只有有62，以以至造成成三個(gè)諸諸葛亮，變變成一個(gè)個(gè)臭皮匠匠。系統(tǒng)思考,人由看看片段到到看森林林。從對(duì)對(duì)現(xiàn)狀作作被動(dòng)反反應(yīng)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)為創(chuàng)造造未來(lái)。從從迷失在在復(fù)雜的的細(xì)節(jié)中中，到掌掌握動(dòng)態(tài)態(tài)的均衡衡搭配。系系統(tǒng)思考考讓我們們看見(jiàn)小小而效果果集中的的

8、高杠桿桿點(diǎn)。運(yùn)運(yùn)用系統(tǒng)統(tǒng)思考的的方法能能產(chǎn)生以以小博大大的力量量。他們是一個(gè)個(gè)整體,“系統(tǒng)統(tǒng)思考”是是需要“建建立共同同愿景”“改改善心智智模式”“團(tuán)團(tuán)體學(xué)習(xí)習(xí)”與“自自我超越越”四項(xiàng)項(xiàng)修煉來(lái)來(lái)發(fā)揮它它的潛力力?！敖ń⒐餐妇啊迸嗯囵B(yǎng)成員員對(duì)團(tuán)體體的長(zhǎng)期期承諾；“改善善心智模模式”專專注于以以開(kāi)放的的方式，體體會(huì)我們們認(rèn)知方方面的缺缺失，“團(tuán)團(tuán)體學(xué)習(xí)習(xí)”展示示團(tuán)體力力量，使使團(tuán)體力力量超過(guò)過(guò)個(gè)人力力量的技技術(shù)。“自自我超越越”則是是不斷反反映個(gè)人人對(duì)周?chē)鷩绊懙牡囊幻骁R鏡子，缺缺少自我我超越的的修煉，人人們將陷陷入“壓壓力反應(yīng)”式式的結(jié)構(gòu)構(gòu)困境。同同時(shí)我們們要具有有創(chuàng)新精精神,因因?yàn)閯?chuàng)新新

9、是一個(gè)個(gè)民族進(jìn)進(jìn)步的靈靈魂。就就我國(guó)而而言，隨隨著經(jīng)濟(jì)濟(jì)體制改改革的不不斷深化化，社會(huì)會(huì)主義市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)也在不不斷完善善。而改改革的本本質(zhì)便是是社會(huì)主主義制度度的自我我完善和和發(fā)展，是是體制的的創(chuàng)新。完完善公有有制為主主體，多多種所有有制經(jīng)濟(jì)濟(jì)共同發(fā)發(fā)展的基基本經(jīng)濟(jì)濟(jì)制度和和完善按按勞分配配為主，多多種分配配方式并并存的分分配制度度是建立立社會(huì)主主義市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中中制度創(chuàng)創(chuàng)新的重重要內(nèi)容容。通過(guò)學(xué)習(xí)這這本書(shū)，讓讓我們看看到了個(gè)個(gè)人及組組織中幾幾種潛藏藏著的巨巨大力量量來(lái)源它們們是最根根本、最最持久、但但卻是最最不明顯顯的。當(dāng)當(dāng)掌握這這些力量量，個(gè)人人的生命命空間會(huì)會(huì)變得很很大，才才能成為為一個(gè)全

10、全神貫注注做自己己真正想想做的事事。你我我都有過(guò)過(guò)這種經(jīng)經(jīng)驗(yàn)：成成為出色色團(tuán)體中中的一分分子，在在這個(gè)團(tuán)團(tuán)體中，一一伙人以以極不尋尋常的方方式在一一起工作作，彼此此信任，相相互補(bǔ)長(zhǎng)長(zhǎng)短，為為共同的的大目標(biāo)標(biāo)全力以以赴，而而創(chuàng)造出出驚人的的成果。同同時(shí)每個(gè)個(gè)團(tuán)隊(duì)都都有各自自的特點(diǎn)點(diǎn)，我想想我們大大可不必必教條的的完全按按照彼得得圣吉博士的的觀點(diǎn)去去發(fā)展我我們的學(xué)學(xué)習(xí)型團(tuán)團(tuán)隊(duì)，重重要的是是我們可可以吸取取其理念念，結(jié)合合我們的的工作實(shí)實(shí)際更好好地應(yīng)用用于現(xiàn)實(shí)實(shí)，這樣樣做到學(xué)學(xué)為所用用，學(xué)以以致用。 HYPERLINK l xspace-tracks#xspace-tracks 查看( 1116 )

11、 / HYPERLINK l xspace-itemreply#xspace-itemreply 評(píng)論論( 33 ) / HYPERLINK l xspace-itemform#xspace-itemform 評(píng)評(píng)分( 5 / 0 ) 阿州是個(gè)溫溫文爾雅雅的男孩孩，對(duì)自自己的 HYPERLINK javascript:; 學(xué)學(xué)習(xí)和 HYPERLINK javascript:; 生活充滿滿自信，他他還跟我我說(shuō)最近近喜歡上上了聲樂(lè)樂(lè)。征得得他的同同意，我我把他上上我的選選修課的的一份作作業(yè)放在在這里。同同學(xué)們好好好看看看，讀后后肯定會(huì)會(huì)有收獲獲。他還還答應(yīng)我我會(huì)整理理自己的的一些心心得與大大家分享

12、享。第五項(xiàng)修修煉讀讀后感利鵬洲對(duì)于這本書(shū)書(shū)，我只只是粗略略地讀過(guò)過(guò)一下，也也可以講講是選取取了其中中比較精精要的章章節(jié)（至至少本人人認(rèn)為是是精要的的）進(jìn)行行閱讀。為為什么這這樣？我我想無(wú)論論是做什什么事，都都必然會(huì)會(huì)有一定定的目的的性（或或者說(shuō)是是心理動(dòng)動(dòng)力）。那那我需要要的是什什么，我我自己是是相當(dāng)清清楚的，所所以我只只要從這這本書(shū)中中拿到我我想要的的，便是是足夠的的了。而而我所想想要的，是是方法?？煽梢赃@么么說(shuō)，我我一直都都是一個(gè)個(gè)狂熱的的方法崇崇拜者！我甚至至嘗試著著推演出出一套萬(wàn)萬(wàn)能的學(xué)學(xué)習(xí)法則則，適用用于理科科和學(xué)科科的一套套法則。但但我所認(rèn)認(rèn)為的方方法是包包含行動(dòng)動(dòng)的，而而不是空空

13、洞地只只是知道道思路。想想與做合合而為一一，就是是我的方方法的前前提。正正如啊德德仔哥（弗弗洛伊德德）將他他的心理理學(xué)定義義為一個(gè)個(gè)包含行行動(dòng)的心心理學(xué)一一樣，行行動(dòng)，是是必不可可少的。而第五項(xiàng)項(xiàng)修煉給給我的，我我在以前前就有想想過(guò)，并并且是有有一個(gè)與與之相似似的結(jié)論論，但是是我是從從另一個(gè)個(gè)角度去去表述的的。最后后的一個(gè)個(gè)修煉，也也就是作作者認(rèn)為為最精髓髓的東西西，書(shū)中中是叫做做“系統(tǒng)思思考（SSYSTTEMSS THHINKKINGG）”。其主主要表述述為一個(gè)個(gè)對(duì)運(yùn)作作對(duì)象（或或者說(shuō)是是：目標(biāo)標(biāo)物）有有一個(gè)系系統(tǒng)化的的認(rèn)識(shí)，然然后運(yùn)用用此認(rèn)識(shí)識(shí)來(lái)解決決遇到的的問(wèn)題。而我自己探探究得到到，是

14、對(duì)對(duì)事理的的推究。事事理，就就是事物物發(fā)展之之理。一一件事（或或者說(shuō)一一個(gè)事物物），肯肯定是由由許多的的因素使使然的，我我們可以以盡量找找得到這這些因素素，然后后分析，哪哪些是主主要的，哪哪些是次次要的，然然后當(dāng)成成是經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)。但同同一個(gè)結(jié)結(jié)果是可可以由不不同的因因素造成成，這個(gè)個(gè)問(wèn)題就就要求我我們要有有足夠多多的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)，才可可以保證證判斷的的準(zhǔn)確性性。（而而經(jīng)驗(yàn)的的獲得，不不是只有有親身經(jīng)經(jīng)歷才值值錢(qián)，只只要大腦腦有了類(lèi)類(lèi)似的體體驗(yàn)就行行了，例例如通過(guò)過(guò)書(shū)本等等）這種種由結(jié)果果回溯原原因的過(guò)過(guò)程，我我將它命命名為“本源論論”。本源論，“本”就是根根本或探探求根本本的意思思；“源”就是源源頭或探

15、探索源頭頭的意思思；而“論”則是類(lèi)類(lèi)似于“過(guò)程，或或者是學(xué)學(xué)說(shuō)等等等”（也可可以認(rèn)為為是故作作高深，以以博好感感，哈哈哈?。？偪偟膩?lái)講講，這體體現(xiàn)的不不過(guò)是對(duì)對(duì)事理的的探究。一一個(gè)很重重要的前前提，是是要相信信事皆有有源。而而事實(shí)上上又是如如此！（事事物的發(fā)發(fā)展總是是有其內(nèi)內(nèi)在規(guī)律律，甚至至可以講講，人類(lèi)類(lèi)的發(fā)展展過(guò)程總總的來(lái)講講不過(guò)是是對(duì)事物物規(guī)律的的探究過(guò)過(guò)程。人人類(lèi)在還還不是人人類(lèi)的時(shí)時(shí)候，過(guò)過(guò)的大體體上是“順理”的生活活，成長(zhǎng)長(zhǎng)之后，才才進(jìn)化到到了“探理”和“用理”的階段段。但這這個(gè)“探和用用”的階段段會(huì)在什什么時(shí)候候結(jié)束，這這是無(wú)人人可知的的，有人人說(shuō)“學(xué)無(wú)止止境”，但本本人認(rèn)為為

16、，“學(xué)也有有涯”。我們們目前認(rèn)認(rèn)為學(xué)無(wú)無(wú)止境是是因?yàn)槲椅覀冋镜牡牡胤教投岩?，而?dāng)當(dāng)我們站站到了一一定的高高度，探探知得最最根本的的東西的的時(shí)候，應(yīng)應(yīng)該就會(huì)會(huì)相信“學(xué)也有有涯”了。此此乃題外外話，況況且這只只是我的的一個(gè)想想法，或或者可以以講是信信仰，我我也不知知道事實(shí)實(shí)上是否否真的如如此，所所以也就就不多提提了。）而而在知道道事物都都是“有跡可可循”之后，我我們就開(kāi)開(kāi)始談?wù)撜撘粋€(gè)探探究的大大概了（其其實(shí)也只只可以是是講一個(gè)個(gè)大概，因因?yàn)槿绻_確且完整整地講出出來(lái)，很很費(fèi)精神神，而且且又極容容易陷入入死角，所所以，只只講一些些概括性性的東西西就好了了）。探其事源，即即類(lèi)似于于邏輯學(xué)學(xué)

17、上的從從結(jié)果反反推原因因。首先先，肯定定是要搜搜集相關(guān)關(guān)的信息息了。我我們可以以將探索索的對(duì)象象命名為為“A”，那我我們要知知道結(jié)果果A（EEVENNT AA，簡(jiǎn)作作：EAA）是由由何種因因素而造造成，那那我們便便要知道道A前面面的發(fā)生生過(guò)程，我我們將此此叫做過(guò)過(guò)程A（PPROCCESSS A，簡(jiǎn)簡(jiǎn)作：PPA）。在在對(duì)PAA的相關(guān)關(guān)信息（IINFOORMAATIOON）的的搜集是是相當(dāng)重重要的，這這直接影影響到我我們的判判斷工作作，其所所遵循的的原則是是“相關(guān)性性原則”。信息息中就包包含了“顯原因因”（APPPARRENTT REEASOON）和和“隱原因因”（HIIDDEEN RREASSO

18、N）（信信息搜集集的難度度就體現(xiàn)現(xiàn)在其隱隱原因難難以察覺(jué)覺(jué)，但一一般來(lái)講講，EAA的表現(xiàn)現(xiàn)征狀對(duì)對(duì)此有一一定幫助助）。其其次，是是根據(jù)搜搜集到的的信息判判斷各原原因（RREASSON）對(duì)對(duì)EA的的效用程程度，即即判別主主要原因因和次要要原因這個(gè)過(guò)過(guò)程說(shuō)起起來(lái)是相相當(dāng)簡(jiǎn)單單的，但但做起來(lái)來(lái)是很困困難的，因因?yàn)樗鼱繝可娴浇?jīng)經(jīng)驗(yàn)、邏邏輯思維維以及應(yīng)應(yīng)變能力力（有時(shí)時(shí)候甚至至包含了了心理素素質(zhì)）等等，是一一個(gè)人的的綜合能能力發(fā)揮揮的最佳佳體現(xiàn)。最后后，做出出結(jié)論（CCONCCLUSSIONN）,并并且檢驗(yàn)驗(yàn)一下其其結(jié)論的的合理性性及普適適性。在這里里，我們們可以引引入構(gòu)建建模型的的思想。如如同一個(gè)個(gè)物

19、理模模型一樣樣，具有有許多變變量，變變量就是是主要原原因（MMAINN REEASOON）了了，控制制好變量量（主要要原因）就就得出預(yù)預(yù)計(jì)的結(jié)結(jié)果。這是一一個(gè)簡(jiǎn)單單的探索索過(guò)程，但但是同一一個(gè)EAA可以是是由不同同的PAA造成的的，也就就是說(shuō)，不不同的PPA有時(shí)時(shí)候可以以產(chǎn)生同同一種效效果。這這就需要要我們的的經(jīng)驗(yàn)來(lái)來(lái)幫一下下忙了。其實(shí)最重要要的一個(gè)個(gè)思想，就就是“多層求求源”。這類(lèi)類(lèi)似于前前段時(shí)間間曹老師師講到的的“元認(rèn)知知”。（就就像我當(dāng)當(dāng)初學(xué)啊啊圖（柏柏拉圖）的的哲學(xué)的的時(shí)候，我我思索的的問(wèn)題已已經(jīng)不是是啊圖的的理論了了，我思思索的是是啊圖為為什么會(huì)會(huì)想出這這些理論論。這就就促使我我去了

20、解解他所處處的時(shí)代代背景，他他的思想想形成的的原因，雖雖然到最最后我對(duì)對(duì)他的了了解還不不是很深深，甚至至只可以以講是一一點(diǎn)皮毛毛。但我我覺(jué)得這這樣我是是得到更更多的。）“多層求源”就是反思一下求源的過(guò)程，總結(jié)一下自己表現(xiàn)，再在這個(gè)問(wèn)題上實(shí)行再次探源。就以上邊啊圖的例子來(lái)講一下，啊圖做了一次探源過(guò)程了，而我做的是第二次探源（即第二層探源），再后來(lái)，可能有第三層、第四層但我相信，最后肯定有最基本的一源，那就是我們的心理運(yùn)行機(jī)制了。而“元認(rèn)知”的過(guò)程，我早在童年時(shí)代，甚至可能是幼兒時(shí)代就開(kāi)始了。那應(yīng)該是與我的家庭 HYPERLINK javascript:; 教育有關(guān)。我是生于一一個(gè)普通通的農(nóng)家家的

21、，但但故鄉(xiāng)的的人相當(dāng)當(dāng)不簡(jiǎn)單單！從前前村中很很多的鄉(xiāng)鄉(xiāng)人不識(shí)識(shí)字，但但相當(dāng)重重教。祖祖父小學(xué)學(xué)還未畢畢業(yè)，已已經(jīng)會(huì)用用詩(shī)來(lái)教教育我父父親了。祖祖父和父父親教給給我的其其中一句句話是“介心在在”，用普普通話講講的是“留心、專專心、在在意、”之之類(lèi)的意意思。我我后來(lái)在在一本雜雜志（商商學(xué)院220088年1月月號(hào)，總總第444期第廿廿七頁(yè)）看看到“尼采：專注力力可使人人免于一一切困窘窘?！边@樣樣的話；文中介介紹的那那一個(gè)教教授甚至至說(shuō)，專專注可以以使人成成為全才才。這個(gè)個(gè)專注就就是與家家鄉(xiāng)的“介心在在”是具有有類(lèi)似意意義的，而而“介心在在”甚至可可能包含含更廣的的意義！父親教教會(huì)我要要時(shí)時(shí)反反思（這

22、這也和老師教教導(dǎo)的“日省吾吾身”相似），并并且總結(jié)結(jié)自己的的行為和和做事方方法，進(jìn)進(jìn)而慢慢慢修正行行為與做做事方法法。這就就是所謂謂的“元認(rèn)知知”了。（而而我那時(shí)時(shí)的思考考習(xí)慣是是這樣的的：我在在想一個(gè)個(gè)事情為為什么會(huì)會(huì)這樣發(fā)發(fā)展，然然后我就就會(huì)想到到我是怎怎樣想到到這事的的發(fā)展的的，然后后又這樣層層層下去去，追其其源頭。那那時(shí)因?yàn)闉槟昙o(jì)小小，好多多事是還還是未想想得明白白，但我我的思維維能力的的發(fā)展是是相當(dāng)快快的，并并且一直直都以文文筆見(jiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)，為恩恩師所賞賞。）這這兩點(diǎn)足足可見(jiàn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)人的智智慧了，還還有 HYPERLINK javascript:; 其他他的，不不勝枚舉舉，也就就不說(shuō)了了。以上

23、粗略地地介紹了了我的“本源論論”，但這這只不過(guò)過(guò)是不個(gè)個(gè)獲得經(jīng)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)過(guò)程，第第五修煉煉還包含含一個(gè)“解決問(wèn)問(wèn)題”，而我我，也有有一個(gè)相相應(yīng)的東東西，我我將它叫叫做“目的論論”。同樣樣，對(duì)于于這個(gè)東東西，我我也是只只可以簡(jiǎn)簡(jiǎn)單來(lái)講講一下（甚甚至比“本源論論”還簡(jiǎn)單單，因?yàn)闉檫@個(gè)可可以講是是“本源論論”的反過(guò)過(guò)程，有有很多類(lèi)類(lèi)似的地地方。也也可以“目的論論”認(rèn)為是是在“本源論論”的基礎(chǔ)礎(chǔ)上去應(yīng)應(yīng)用的）。目的論的主主要思想想是：先先定下一一個(gè)目標(biāo)標(biāo)（GOOAL），然然后就是是了解自自己有哪哪些條件件（FAACTOOR），清清楚自己己的優(yōu)劣劣所處；再分析析一下環(huán)環(huán)境（CCONDDICTTIONN），

24、知知道有什什么東西西對(duì)目標(biāo)標(biāo)實(shí)現(xiàn)有有利，什什么東西西對(duì)之有有害；繼繼續(xù)就是是根據(jù)所所得信息息制定一一個(gè)大體體上的計(jì)計(jì)劃（PPLANN）（這這個(gè)計(jì)劃劃要顧及及各個(gè)主主要因素素；盡可可能充分分地估計(jì)計(jì)其負(fù)效效應(yīng)（NNEGAATIVVE EEFFEECT）；并做好好應(yīng)急措措施；如如果有可可能，加加大它的的靈活性性）；在在實(shí)施過(guò)過(guò)程中，計(jì)計(jì)劃要根根據(jù)實(shí)際際情況來(lái)來(lái)做調(diào)整整。我們們的主要要目的不不在于計(jì)計(jì)劃的實(shí)實(shí)施，而而在于解解決問(wèn)題題。本源論主要要用于究究事，而而目的論論則主要要是用于于處事的的。本源源論與目目的論一一并，就就是第第五項(xiàng)修修煉所所講的第第五項(xiàng)修修煉：系系統(tǒng)思考考（SYYSTEEMS T

25、HIINKIING）了了。而我的理論論解說(shuō)，是是從一個(gè)個(gè)與書(shū)本本有點(diǎn)不不一樣的的角度去去講的。書(shū)書(shū)中是列列舉一系系列的法法則來(lái)講講明問(wèn)題題的，說(shuō)說(shuō)人這樣樣做，就就是系統(tǒng)統(tǒng)思考了了。說(shuō)實(shí)實(shí)話，我我并沒(méi)有有仔細(xì)去去研究一一下書(shū)中中所列舉舉的法則則拼合起起來(lái)到底底是一個(gè)個(gè)什么的的東西，但但我認(rèn)為為最基本本的原則則只有四四個(gè)：一一、效用用最大化化原則；二、實(shí)實(shí)事求是是原則；三、適適當(dāng)原則則；四、開(kāi)開(kāi)放性思思維原則則。效用用最大化化就是我我們做的的事都要要想到怎怎樣去做做得對(duì)總總體目標(biāo)標(biāo)貢獻(xiàn)最最大，獲獲得最大大的利益益；實(shí)事事求是就就是客觀觀地認(rèn)識(shí)識(shí)各種問(wèn)問(wèn)題，各各個(gè)條件件，并且且客觀地地作出決決策；適

26、適當(dāng)，則則是做事事，處事事要站在在一個(gè)適適當(dāng)?shù)奈晃恢茫ㄌ幚砝砗谜w體與局部部的關(guān)系系；而開(kāi)開(kāi)放性思思維，就就是指不不困在自自己的思思維框架架里邊，靈靈活且客客觀地認(rèn)認(rèn)識(shí)事物物。也可以簡(jiǎn)單單地講，理理性認(rèn)識(shí)識(shí)，理性性做事。而至于其他他四項(xiàng)修修煉，分分別是：一、自自我超越越（PEERSOONDLL MAASTEERY）；二、改改善心智智模式（OOMPRROVIING MENNTALL MOODELLS）；三、建建立共同同愿景（BBUILLDIMMG SSHARRED VISSIONN）；四四、團(tuán)體體學(xué)習(xí)（TTEAMML，LLEARRINGG）。自自我超越越就是超超越自我我，不斷斷地取得得進(jìn)步

27、。改改善心智智模式就就是突破破自己的的思維局局限性，客客觀，理理性地認(rèn)認(rèn)識(shí)事物物。建立立共同愿愿景就是是聯(lián)結(jié)人人心，以以求可以以實(shí)現(xiàn)群群體愿望望。團(tuán)體體學(xué)習(xí)就就是以一一定的交交流技巧巧，來(lái)獲獲得群體體的共同同學(xué)習(xí)，共共同進(jìn)步步。在第一、二二項(xiàng)修煉煉上，就就是個(gè)人人學(xué)習(xí)，在在第四項(xiàng)項(xiàng)，是群群體學(xué)習(xí)習(xí)。而第第三項(xiàng)，就就是指激激勵(lì)群體體去為自自己的未未來(lái)而奮奮斗。有有關(guān)群體體學(xué)習(xí)的的方面，我我想我還還未有較較深的體體會(huì)或者者認(rèn)識(shí)。但但在個(gè)體體學(xué)習(xí)方方面，我我想我是是深有體體會(huì)的。自我超越其其實(shí)就是是我們?cè)谠趯W(xué)習(xí)上上的追求求。我一一直都在在追求著著一種無(wú)無(wú)所不包包的思想想，這就就需要一一個(gè)思想想上的超

28、超越。我我在高中中的時(shí)候候?yàn)榱烁畹伢w體驗(yàn)一下下生活，我我特意為為自己制制造一個(gè)個(gè)千夫所所指的環(huán)環(huán)境。這這樣為的的就是讓讓自己生生活在一一個(gè)充滿滿非議的的環(huán)境里里，然后后去觀察察，去感感受，去去思索。那那是一個(gè)個(gè)苦行僧僧式的生生活，我我就精神神上的苦苦行僧了了。我那那時(shí)候?yàn)闉榈?，也也不過(guò)是是超越自自己而已已。后來(lái)來(lái)我在這這里得到到了許多多東西，思思維空間間一下子子開(kāi)闊了了不少！在別人人看來(lái)，這這真是一一個(gè)過(guò)激激的行為為，但我我認(rèn)為值值！什么么都值啊?。∥揖途筒蛔〉氐刈非笠灰环N超越越，超越越到了最最后，發(fā)發(fā)現(xiàn)回歸歸了平靜靜。這是是一種奇奇異的平平靜，似似平又不不靜，對(duì)對(duì)生活充充滿了希希望，對(duì)對(duì)

29、生活充充滿了感感悟，甚甚至是以以一個(gè)欣欣賞的角角度去看看世上的的一切，苦苦難或歡歡樂(lè)，都都可以細(xì)細(xì)細(xì)品味味。我覺(jué)覺(jué)得我的的字句真真的描述述不出那那樣的感感覺(jué)，那那就由它它罷！哈哈哈！但但這只是是精神上上的超越越，而在在學(xué)識(shí)方方面，我我仍是需需要繼續(xù)續(xù)的。精精神上超超越了，不不過(guò)是可可以讓自自己在既既定的條條件下活活得更快快樂(lè)；而而能力上上的超越越，則是是可以直直接升級(jí)級(jí)條件。所所以，能能力上的的超越是是必須的的。況且且，我覺(jué)覺(jué)得，學(xué)學(xué)習(xí)可以以令我快快樂(lè)，探探索可以以令我興興奮，思思考可以以令我愉愉悅。這這樣，我我就可以以開(kāi)心地地學(xué)到老老了。而改善心智智模式，則則是對(duì)自自己既往往經(jīng)驗(yàn)的的某一程程

30、度上的的否定。這這是因?yàn)闉榻?jīng)驗(yàn)與與實(shí)際脫脫節(jié)了，不不再適用用于目前前的狀況況，所以以既往經(jīng)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)經(jīng)成為的的桎梏，封封鎖了自自己。這這種時(shí)候候就需要要去改變變一下經(jīng)經(jīng)驗(yàn)了。書(shū)書(shū)中說(shuō)，改改善心智智的精髓髓是：追追求真實(shí)實(shí)，開(kāi)放放。對(duì)于于這個(gè)問(wèn)問(wèn)題，我我早有所所察。而而我的父父親也多多次向我我提到，要要開(kāi)放地地去認(rèn)識(shí)識(shí)問(wèn)題。我我具體發(fā)發(fā)現(xiàn)的過(guò)過(guò)程我已已經(jīng)忘記記，只是是模糊記記得我那那個(gè)時(shí)候候是做一一個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)題目（也也可能是是物理題題目），我我用學(xué)過(guò)過(guò)的數(shù)學(xué)學(xué)工具去去把它做做了出來(lái)來(lái)，但最最后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)結(jié)果與與我做的的不一樣樣，細(xì)心心地去觀觀察一下下，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)我原來(lái)來(lái)的思維維模式已已經(jīng)不適適用了，而而且使

31、我我陷入了了一個(gè)思思想牢籠籠。那我我就開(kāi)始始著手去去留意這這個(gè)問(wèn)題題。然后后發(fā)現(xiàn)，事事物總在在不斷地地發(fā)展，我我們的既既往的思思維很可可能就成成了自己己探索的的一個(gè)思思想牢籠籠。正如如在上世世紀(jì)相對(duì)對(duì)論誕生生的時(shí)候候，經(jīng)典典力學(xué)的的忠實(shí)支支持者對(duì)對(duì)之極盡盡攻擊之之能事一一樣。（“日心說(shuō)”所遭遇的也一樣。）這也是人類(lèi)發(fā)展的其中一個(gè)阻力。至于群體學(xué)學(xué)習(xí)的那那兩個(gè)，我我就沒(méi)什什么可以以講了。因因?yàn)槟壳扒拔覍?duì)它它并沒(méi)什什么體驗(yàn)驗(yàn)。我知知道，以以后我是是必然要要用到的的。因?yàn)闉槲乙院蠛髸?huì)生活活在一個(gè)個(gè)群體里里，群體體里需要要協(xié)作，協(xié)協(xié)作就需需要共同同學(xué)習(xí)。而而群體學(xué)學(xué)習(xí)中，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單講來(lái)來(lái)就是要要減少會(huì)會(huì)談

32、的阻阻力。要要減少阻阻力，書(shū)書(shū)中提到到主要有有兩點(diǎn)，第第一，團(tuán)團(tuán)隊(duì)中要要有協(xié)作作精神，也也就是書(shū)書(shū)中講的的要“視對(duì)方方為工作作伙伴”；第二二，是降降低習(xí)慣慣性防衛(wèi)衛(wèi)。大家家朝住同同一個(gè)方方向去奮奮斗，便便可以更更快地達(dá)達(dá)到工作作目的。而而我在以以后，正正是須要要要這方方面加強(qiáng)強(qiáng)一下。好了，我寫(xiě)寫(xiě)這篇東東西也用用了不少少時(shí)間了了。我之之所以這這么用心心地去寫(xiě)寫(xiě)，是因因?yàn)槲也徊粌H將它它看成是是一個(gè)作作業(yè)，而而更多是是看成一一個(gè)對(duì)自自己的思思想的總總結(jié)，是是在對(duì)自自己負(fù)責(zé)責(zé)。我是是很久未未做過(guò)類(lèi)類(lèi)似的總總結(jié)了，這這次恰恰恰是一個(gè)個(gè)機(jī)會(huì)，也也算是做做了作業(yè)業(yè)。哈哈哈！而實(shí)際上，我我是不大大喜歡寫(xiě)寫(xiě)東西

33、（就就是所謂謂的文章章）的，尤尤其是理理論性的的文章（感感情類(lèi)或或 HYPERLINK javascript:; 隨筆之類(lèi)類(lèi)的文章章還是有有興趣去去胡謅一一下！哈哈哈?。?。我我一直奉奉行的原原則是“水性”。道德經(jīng)第第八章，說(shuō)說(shuō)水“居善地地，心善善淵，與與善仁，言言善信，正正善治，事事善能，動(dòng)動(dòng)善時(shí)”。我姑姑且斷章章取義，將將這句話話與我的的觀點(diǎn)結(jié)結(jié)合來(lái)詮詮釋一下下?！熬由频氐亍?，是指指思想處處于一個(gè)個(gè)適當(dāng)?shù)牡奈恢?，即即定位于于一個(gè)適適當(dāng)?shù)奈晃恢??！靶纳茰Y淵”，是指指思想之之深度如如淵也似似?！芭c善仁仁”，是指指思想對(duì)對(duì)世界的的益處?！把陨菩拧?，是指思想順應(yīng)環(huán)境作調(diào)整，使之合適于環(huán)境?！罢浦巍?/p>

34、，是指思想對(duì)處事的作用?！笆律颇堋保侵杆枷肟瑟?dú)立公正，不阿諛?lè)畛?。“?dòng)善時(shí)”是指思想可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去做適當(dāng)?shù)氖?。我認(rèn)為寫(xiě)一些理論性的文章就應(yīng)該如同上述的一樣，并且“動(dòng)善時(shí)”那個(gè)要永遠(yuǎn)適用，而且還要適應(yīng)于環(huán)境（“言善信”）。而這樣的話就要給思想引入自我完善機(jī)制（馬克思主義也引入了一定的自我完善機(jī)制，所以它才經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，歷久常新）。但這是相當(dāng)困難的！我要做到的話要好多的努力，但我目前的主要任務(wù)并不是做這個(gè)，而是想辦法讓我的家人以后的生活過(guò)得好一些。也可以簡(jiǎn)單單地說(shuō)，可可以講我我不想寫(xiě)寫(xiě)東西的的原因是是事物變變化得太太快了，而而我所追追求的恰恰恰是萬(wàn)萬(wàn)能的思思想。也也可以講講是適用用于一切切

35、的方法法論。而而寫(xiě)文章章，很多多時(shí)候探探討的問(wèn)問(wèn)題是相相當(dāng)片面面的，這這跟人的的大腦機(jī)機(jī)能有關(guān)關(guān)。就如如同筆錄錄速度和和打字速速度永遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上上思想的的跳躍速速度一樣樣。大腦腦內(nèi)的信信息如同同核爆一一樣，而而記錄卻卻慢得讓讓 HYPERLINK javascript:; 人生憐等自自己記下下了這個(gè)個(gè)點(diǎn)，已已經(jīng)有無(wú)無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)點(diǎn)跑過(guò)去去了！這這是我不不想寫(xiě)東東西的原原因之一一。弗洛洛伊德在在他的著著作精精神分析析概論里里也有一一段話講講過(guò)一個(gè)個(gè)類(lèi)似問(wèn)問(wèn)題，這這也是精精神分析析的主要要難點(diǎn)所所在之一一。而思想也許許可以像像引爆原原子彈一一樣。我我們可以以種下第第一個(gè)爆爆發(fā)點(diǎn)，然然后就讓讓思想鏈鏈連續(xù)地

36、地核爆下下去。但但是，當(dāng)當(dāng)我們埋埋下了第第一顆種種子以后后，又有有多少人人會(huì)用這這種思維維方式來(lái)來(lái)傳承我我們的爆爆炸？就就算傳承承了下去去，他看看到的爆爆炸又會(huì)會(huì)不會(huì)與與我們起起初設(shè)定定的一樣樣？！世世界上真真的沒(méi)有有“密不透透風(fēng)的墻墻”，總會(huì)會(huì)有一些些雜質(zhì)破破壞信息息的完全全性。信信息在傳傳遞的過(guò)過(guò)程中是是有很多多誘惑使使之變形形的！同同樣一句句話，在在你和我我看來(lái)，可可能是兩兩個(gè)意思思。所以，我不不再想我我的思想想要怎樣樣去傳播播，會(huì)有有什么人人理解。一一切隨緣緣。對(duì)于于這些事事，不應(yīng)應(yīng)該太執(zhí)執(zhí)著了。一一切隨緣緣！忽然記起了了甲殼蟲(chóng)蟲(chóng)的一首首歌LLET IT BE里里的一句句歌詞：“Whi

37、ispeer wwordds oof wwisddom, leet iit bbe”。此時(shí)時(shí)應(yīng)該有有點(diǎn)同感感了！哈哈哈！而在這一點(diǎn)點(diǎn)上是如如此，在在處事上上又應(yīng)該該不一樣樣的?，F(xiàn)現(xiàn)實(shí)是允允許模糊糊性的存存在。也也就是說(shuō)說(shuō)很多事事不必太太執(zhí)著，只只要在現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中發(fā)發(fā)揮到自自己的最最大作用用就行了了。所以以，在實(shí)實(shí)際生活活中，做做好自己己，努力力去做，就就成了。老老子不是是也說(shuō)過(guò)過(guò)“解其紛紛，和其其光，同同其塵”么？圣圣人尚且且與常人人無(wú)表現(xiàn)現(xiàn)之異，而而況我一一凡夫耶耶！盡本分，努努力做罷罷，哈哈哈！阿 洲 2008年年5月227日后話：真的很感謝謝恩師能能看到這這里！我我這篇東東西在很很大的程程度

38、上只只不過(guò)是是為了給給自己一一個(gè)交代代。因?yàn)闉槲乙呀?jīng)經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間間沒(méi)寫(xiě)過(guò)過(guò)類(lèi)似的的東西了了。原因因也是我我自己不不大喜歡歡寫(xiě)一些些理論性性的東西西。我自自己不知知道我寫(xiě)寫(xiě)得怎樣樣。我不不能評(píng)價(jià)價(jià)自己的的文章，原原因不是是我對(duì)自自己的評(píng)評(píng)價(jià)不夠夠客觀，而而是我不不喜歡隨隨意評(píng)論論東西。而而且我在在這一方方面又是是一個(gè)極極其隨便便的人，所所以評(píng)不不評(píng)論也也就沒(méi)關(guān)關(guān)系的了了。對(duì)于于我來(lái)講講，寫(xiě)東東西就是是隨便說(shuō)說(shuō)說(shuō)，想想到什么么就說(shuō)什什么，章章法自成成。有時(shí)時(shí)候章法法不能自自成，也也不用去去細(xì)究，只只要將東東西講清清楚就是是了。而而我，也也是不大大喜歡去去引用一一些什么么名言名名語(yǔ)的，除除非引用用的真的

39、的對(duì)我是是有啟發(fā)發(fā)性作用用，或者者使我有有強(qiáng)烈的的認(rèn)同感感。說(shuō)出出名言的的那個(gè)人人是什么么權(quán)威？是什么么名人？在我看看來(lái)，與與我家鄉(xiāng)鄉(xiāng)的老農(nóng)農(nóng)沒(méi)什么么區(qū)別！現(xiàn)在的的人寫(xiě)文文章，都都喜歡引引用一些些名人名名言，仿仿佛名人人講的話話就是真真理一樣樣，這在在一定程程度上就就帶有了了盲目性性。我們們?cè)趯?xiě)文文章的時(shí)時(shí)候，更更應(yīng)該去去理性地地去認(rèn)識(shí)識(shí)問(wèn)題，分分析問(wèn)題題，而不不是去堆堆砌所謂謂的名言言名語(yǔ)！而我覺(jué)覺(jué)得，事事實(shí)就是是事實(shí)，老老農(nóng)說(shuō)的的與專家家說(shuō)的，是是一個(gè)樣樣！好了，夜也也深了，也也就不說(shuō)說(shuō)了。再再一次感感謝曹老師師抽時(shí)間間來(lái)看我我這一篇篇東西！阿洲謹(jǐn)向恩恩師致謝謝！ HYPERLINK ja

40、vascript:; 學(xué)習(xí)的革革命讀讀后感我從這本書(shū)書(shū)中獲得得的啟看看完這本本書(shū)后，對(duì)對(duì)我印象象最深的的就是美美國(guó)超級(jí)級(jí)營(yíng)地創(chuàng)創(chuàng)建人之之一埃立立克.詹詹森提出出的“無(wú)論任任何形式式的學(xué)習(xí)習(xí)，都包包含有三三個(gè)基本本的要素素狀態(tài)態(tài)，策略略和內(nèi)容容”這一概概念?！盃顟B(tài)”，就是是要?jiǎng)?chuàng)造造出學(xué)習(xí)習(xí)的適當(dāng)當(dāng)?shù)木裆駹顟B(tài)，即即對(duì)自己己的學(xué)習(xí)習(xí)內(nèi)容有有著強(qiáng)烈烈的熱情情與渴望望，要保保持一種種近似瘋瘋狂的執(zhí)執(zhí)著去學(xué)學(xué)習(xí)，只只有這樣樣才會(huì)發(fā)發(fā)掘出潛潛存于自自身的巨巨大能量量；“策略”，代表表授課風(fēng)風(fēng)格和方方式；“內(nèi)容”，就是是主題，在在每個(gè)好好的課程程中，必必須擁有有這三者者。但是是我們現(xiàn)現(xiàn)行的 HYPERLIN

41、K javascript:; 教教育體制制中，卻卻往往忽忽視了“狀態(tài)”，而它它是三者者中最重重要的。學(xué)學(xué)習(xí)之“門(mén)”必須打打開(kāi)，否否則真正正的學(xué)習(xí)習(xí)無(wú)法發(fā)發(fā)生。所所以教育育的關(guān)鍵鍵是使學(xué)學(xué)生進(jìn)入入一種放放松、開(kāi)開(kāi)放的狀狀態(tài)，這這樣才能能夠集中中精力學(xué)學(xué)習(xí)。要樹(shù)立終身身學(xué)習(xí)的的觀念。終終身的學(xué)學(xué)習(xí)在一一個(gè)以知知識(shí)為基基礎(chǔ)的社社會(huì)里是是絕對(duì)必必需的，所所有的人人必須認(rèn)認(rèn)真地接接受教育育。我們們處在信信息爆炸炸的時(shí)代代，今日日知道的的東西，明明天就可可能會(huì)過(guò)過(guò)時(shí)，如如果停止止學(xué)習(xí)，就就會(huì)停滯滯不前，就就會(huì)被時(shí)時(shí)代淘汰汰,新時(shí)時(shí)代要有有新的思思維和新新的學(xué)習(xí)習(xí)模式。學(xué)學(xué)習(xí)工作作化，工工作學(xué)習(xí)習(xí)化。當(dāng)當(dāng)今

42、世界界，科學(xué)學(xué)技術(shù)日日新月異異，人類(lèi)類(lèi)已經(jīng)進(jìn)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)濟(jì)時(shí)代，新新知識(shí)和和新事物物層出不不窮。為為了應(yīng)對(duì)對(duì)激烈變變化的競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境境，人需需要終身身學(xué)習(xí)，學(xué)學(xué)習(xí)不再再是個(gè)人人某一階階段性的的事情，而而是貫穿穿每個(gè)人人一生的的終身任任務(wù)，即即必須接接受終身身教育。221世紀(jì)紀(jì)是一個(gè)個(gè)信息的的年代、知知識(shí)爆炸炸的時(shí)代代，個(gè)人人的終身身學(xué)習(xí)已已經(jīng)成為為大勢(shì)所所趨。在在傳統(tǒng)中中的大多多數(shù)人，把把學(xué)習(xí)視視為只需需從業(yè)期期間開(kāi)展展的活動(dòng)動(dòng)，甚至至當(dāng)接受受或開(kāi)展展學(xué)習(xí)僅僅僅取得得一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)成效、初初步適應(yīng)應(yīng)了崗位位技能需需求后，就就認(rèn)為學(xué)學(xué)習(xí)生涯涯已經(jīng)結(jié)結(jié)束，其其實(shí)這是是片面的的認(rèn)識(shí)。尤尤其是教教師這個(gè)個(gè)特殊職職

43、業(yè)，面面對(duì)的是是一個(gè)個(gè)個(gè)活生生生的人，現(xiàn)現(xiàn)有的知知識(shí)根本本不可能能保證我我們?cè)趶膹氖碌穆毬殬I(yè)領(lǐng)域域中使用用一輩子子，所以以應(yīng)該不不斷充電電、不斷斷學(xué)習(xí)，并并且這種種學(xué)習(xí)是是自覺(jué)自自愿的。書(shū)中中還些著著托馬斯斯愛(ài)迪生生說(shuō)過(guò)的的一句話話：“很多 HYPERLINK javascript:; 生活活中的失失敗，是是因?yàn)槿巳藗儧](méi)有有認(rèn)識(shí)到到他們放放棄努力力是距離離成功是是多么的的近?！边@就像像聰明與與笨蛋只只是一步步之差。聰聰明的人人知道努努力后的的失敗與與成功只只有一步步之差，所所以聰明明的人不不斷的努努力，不不斷的獲獲得成功功的喜悅悅；而笨笨的人往往往是一一事無(wú)成成的，就就是因?yàn)闉椴慌α蚺α?/p>

44、后放棄棄。在我我們現(xiàn)在在，只要要不放棄棄努力，考考試就能能合格，在在此基礎(chǔ)礎(chǔ)上再努努力下就就能良好好，更加加努力就就能優(yōu)秀秀。以上只是隨隨便羅列列了一下下而已，可可能沒(méi)有有完全概概括出自自己的心心得吧，只只是將自自己感觸觸最深的的幾點(diǎn)寫(xiě)寫(xiě)了出來(lái)來(lái)，但愿愿我會(huì)從從這本書(shū)書(shū)中收益益，相信信書(shū)中提提及的一一些理念念，學(xué)習(xí)習(xí)方法會(huì)會(huì)為自己己的學(xué)習(xí)習(xí)，生活活帶來(lái)新新鮮的血血液。學(xué)習(xí)習(xí)的革命命，時(shí)時(shí)代的召召喚，對(duì)對(duì)傳統(tǒng)教教育與學(xué)學(xué)習(xí)理念念的顛覆覆和挑戰(zhàn)戰(zhàn)！讓我我們一起起來(lái)迎接接這激活活美好生生活的挑挑戰(zhàn)吧！探討第五五項(xiàng)修煉煉2010-01-一三 一三:27第五五項(xiàng)修煉煉煉得得咋樣了了? 這這不是質(zhì)質(zhì)疑，而

45、而是討論論。最近近在協(xié)助助一家企企業(yè)預(yù)備備一些才才能建立立的資料料，重讀讀第五五項(xiàng)修煉煉。信信服之余余，也關(guān)關(guān)懷其在在幻想中中的促進(jìn)進(jìn)。書(shū)有三三種。第第一種是是科普，絕絕大局部部書(shū)可歸歸于此類(lèi)類(lèi)，深受受大眾喜喜歡;第第二種是是造五條條腿的凳凳子，為為創(chuàng)新而而創(chuàng)新，如如很多博博士論文文;第第五項(xiàng)修修煉是是第三種種，是真真正的原原創(chuàng)，整整合而成成創(chuàng)新。我熟悉悉的企業(yè)業(yè)指導(dǎo)中中，有幾幾位是很很推崇第第五項(xiàng)修修煉的的，也在在他們的的企業(yè)中中推行理理念，有有些效果果卻終未未耐久。進(jìn)進(jìn)修型組組織的幻幻想是不不是間隔隔幻想太太遠(yuǎn)了?我覺(jué)得得有以下下障礙要要素：1.公公司政治治。圣吉吉博士也也熟悉到到公司政政

46、治是樹(shù)樹(shù)立進(jìn)修修型組織織的嚴(yán)重重應(yīng)戰(zhàn)。他他提出的的應(yīng)對(duì)之之策，一一是樹(shù)立立單獨(dú)愿愿景，二二是培育育關(guān)閉閉氣氛氛。這兩兩點(diǎn)固然然深入，但但仍屬 書(shū)生生造反的辦法法。我的的見(jiàn)地是是，處理理政治題題目少不不了政治治手腕。推推行第第五項(xiàng)修修煉的的企業(yè)指指導(dǎo)，不不只是個(gè)個(gè)幻想家家，也要要是個(gè)幼幼稚的政政治家。2.深深謀遠(yuǎn)慮慮。這在在中國(guó)現(xiàn)現(xiàn)階段的的社會(huì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境境中尤為為一般。修煉是練功功，是治治標(biāo)，需需求耐煩煩和毅力力?？稍谠谧约憾级己芄沫h(huán)境境下，難難以保持持。我的的倡議是是，修修煉要要有速速贏，至至多要統(tǒng)統(tǒng)籌速速贏。3.脫脫胎換骨骨。人的的價(jià)值觀觀和思想想方式常常常在幼幼年就奠奠定了結(jié)結(jié)實(shí)的根

47、根基，想想改也難難。因而而，改改善心智智形式也好，樹(shù)立單單獨(dú)愿景景也好好，絕非非易事。我我倒是信信服圣吉吉教師佛佛睿斯特特的遠(yuǎn)見(jiàn)見(jiàn)，從中中小學(xué)教教育抓起起，培育育下一代代。 HYPERLINK xxmanarenx/ 管理人網(wǎng)（ HYPERLINK xxmanarenx/ xmaanarrenxx）推薦：第五項(xiàng)修煉煉讀后后感-建立學(xué)學(xué)習(xí)型企企業(yè)組織織公司十月份份開(kāi)展的的讀書(shū)活活動(dòng)中，首首為推薦薦的是第第五項(xiàng)修修煉。第第五項(xiàng)修修煉，是是具體指指修煉什什么呢?“自我我超越”是是不斷反反照個(gè)人人對(duì)周邊邊影響的的一面鏡鏡子；“改改善心智智模式”專專注于以以開(kāi)放的的方式，體體認(rèn)我們們認(rèn)知方方面的缺缺失；

48、“建建立共同同愿景”培培養(yǎng)成員員對(duì)團(tuán)體體的長(zhǎng)期期承諾；“團(tuán)體體學(xué)習(xí)”是是發(fā)展團(tuán)團(tuán)體力量量，使團(tuán)團(tuán)體力量量超乎個(gè)個(gè)人力量量加總的的技術(shù)；“系統(tǒng)統(tǒng)思考”極極其務(wù)實(shí)實(shí),可以以使我們們了解與與現(xiàn)實(shí)世世界之間間的距離離，它的的精髓是是用整體體的觀點(diǎn)點(diǎn)觀察周周?chē)氖率挛铩Ｈ诤衔屙?xiàng)修修煉的最最高境界界就是建建立學(xué)習(xí)習(xí)型企業(yè)業(yè)組織模模型，其其中的系系統(tǒng)思考考是核心心，是動(dòng)動(dòng)力,是是掃除學(xué)學(xué)習(xí)型企企業(yè)智障障的主力力軍。我我對(duì)此深深有感觸觸，在這這與大家家一同探探討?。ㄒ唬┐_定定共同愿愿景，避避免局限限思考,是進(jìn)行行正確系系統(tǒng)思考考的前提提。在企企業(yè)中需需有能清清楚的描描繪出其其未來(lái)的的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)景，作作為職工工共

49、同努努力的方方向與目目標(biāo)，而而這樣的的遠(yuǎn)景需需凝聚群群策與群群力由成成員共同同建立。系系統(tǒng)思考考深受行行動(dòng)理論論的影響響，強(qiáng)調(diào)調(diào)將遠(yuǎn)景景轉(zhuǎn)化為為行動(dòng)，并并進(jìn)一步步深入整整個(gè)生活活中。我我們長(zhǎng)久久以來(lái)被被灌輸固固守本職職觀念，當(dāng)當(dāng)一般人人被問(wèn)起起工作如如何時(shí),大多數(shù)數(shù)人都是是敘述他他們天天天在做的的工作,而不會(huì)會(huì)擴(kuò)大范范圍去描描繪未來(lái)來(lái)企業(yè)的的共同藍(lán)藍(lán)圖。大大多數(shù)認(rèn)認(rèn)為自己己對(duì)整體體只有很很少或毫毫無(wú)影響響能力。在在一個(gè)學(xué)學(xué)習(xí)型團(tuán)團(tuán)隊(duì)中，大大家要有有一致的的共同愿愿景，才才能避免免常常以以自我為為中心的的-只顧顧追求自自己想要要的，才才能夠不不斷地反反思，不不斷地改改善彼此此的心智智模式，以以對(duì)

50、企業(yè)業(yè)的使命命感為出出發(fā)點(diǎn)來(lái)來(lái)系統(tǒng)思思考。（二）企業(yè)業(yè)管理中中，達(dá)到到完美系系統(tǒng)思考考的狀態(tài)態(tài)幾乎是是不可能能的，然然而我們還是盡可可能地改改善心智智模式來(lái)來(lái)自我超超越，追追求系統(tǒng)統(tǒng)思考的的結(jié)果，這這就是企企業(yè)的創(chuàng)創(chuàng)新與進(jìn)進(jìn)取。然而當(dāng)事情情出了問(wèn)問(wèn)題，我我們往往往傾向于于歸罪于于外界。這這種傾向向在組織織中最為為明顯。營(yíng)營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)門(mén)責(zé)怪商商務(wù)部門(mén)門(mén)：“一一直中不不到標(biāo)的的原因，是是我們的的造價(jià)預(yù)預(yù)算水平平無(wú)法跟跟別人競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)”；商務(wù)部部門(mén)責(zé)怪怪工程部部門(mén)；工工程部門(mén)門(mén)又回頭頭責(zé)怪營(yíng)營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)門(mén)：“如如果不是是時(shí)間短短暫干擾擾我們的的方案，讓讓我們盡盡情發(fā)揮揮，我們們分?jǐn)?shù)一一定是首首位。”歸歸罪于外外

51、實(shí)際上上是局限限思考的的一種體體現(xiàn)，是是以片段段的方式式來(lái)看的的結(jié)果。當(dāng)當(dāng)有問(wèn)題題出現(xiàn)傷傷害到自自己，我我們還誤誤認(rèn)這些些問(wèn)題是是由外部部引起的的。就像像被自己己的影子子追著跑跑一樣，似似乎永遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法甩甩掉它們們。我們應(yīng)該深深思如何何培養(yǎng)系系統(tǒng)思考考方式，為為建立學(xué)學(xué)習(xí)型企企業(yè)打下下基礎(chǔ)呢呢?（11）領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)應(yīng)該思思考怎樣樣引領(lǐng)員員工不斷斷學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變觀念念，調(diào)動(dòng)動(dòng)整體思思考的主主動(dòng)積極極性。同同時(shí)利用用現(xiàn)有的的管理層層骨干以以滾雪球球的方式式逐步擴(kuò)擴(kuò)大影響響度，慢慢慢形成成核心力力量，采采用灌輸輸、滲透透以及實(shí)實(shí)踐三結(jié)結(jié)合，推推動(dòng)整個(gè)個(gè)組織前前進(jìn)。（22）認(rèn)識(shí)識(shí)到“學(xué)學(xué)習(xí)型組組織”建建設(shè)的困困難

52、，在在實(shí)踐中中會(huì)減少少盲目理理想化?？煽舍槍?duì)困困難因時(shí)時(shí)因地采采取有效效的策略略，鼓舞舞并提供供資源促促使員工工成為自自我導(dǎo)向向的學(xué)習(xí)習(xí)者，營(yíng)營(yíng)造一種種學(xué)習(xí)的的企業(yè)文文化。（33）了解解學(xué)習(xí)型型組織提提出的背背景，反反思我們們企業(yè)的的缺失，重重視創(chuàng)造造思維培培養(yǎng)，建建立起“工工作學(xué)習(xí)習(xí)化、學(xué)學(xué)習(xí)工作作化”的的觀念，完完善學(xué)習(xí)習(xí)須與工工作相結(jié)結(jié)合、學(xué)學(xué)習(xí)須具具有啟發(fā)發(fā)性、學(xué)學(xué)習(xí)亦即即發(fā)現(xiàn)的的作法。三）進(jìn)行系系統(tǒng)思考考要走出出管理團(tuán)團(tuán)體的迷迷思困境境。在*總總經(jīng)理的的工作報(bào)報(bào)告中提提出的“評(píng)評(píng)論家多多，實(shí)干干家少；觀望者者多，參參與者少少；思想想迷茫的的多，思思路清晰晰的少；被動(dòng)應(yīng)應(yīng)付的多多，主動(dòng)

53、動(dòng)思考抓抓管理的的少；看看到困難難問(wèn)題的的多，克克服困難難解決問(wèn)問(wèn)題的少少；互相相推諉扯扯皮的多多，爭(zhēng)優(yōu)優(yōu)創(chuàng)先講講貢獻(xiàn)的的少”。企企業(yè)中的的管理團(tuán)團(tuán)體常把把時(shí)間花花在爭(zhēng)權(quán)權(quán)奪利，或或避免任任何使自自己失去去臉面的的事發(fā)生生，同時(shí)時(shí)佯裝每每個(gè)人都都在為團(tuán)團(tuán)體的共共同目標(biāo)標(biāo)而努力力，維持持一個(gè)組組織團(tuán)結(jié)結(jié)和諧的的外貌。最最后大家家設(shè)法壓壓制不同同的意見(jiàn)見(jiàn)，是以以責(zé)備、兩兩極化的的意見(jiàn)呈呈現(xiàn)出來(lái)來(lái)，企業(yè)業(yè)的決定定更是成成為七折折八扣下下的妥協(xié)協(xié)。建設(shè)設(shè)卓越的的企業(yè)文文化和創(chuàng)創(chuàng)建學(xué)習(xí)習(xí)型組織織，需要要全體成成員系統(tǒng)統(tǒng)思考問(wèn)問(wèn)題。使使企業(yè)、組組織或團(tuán)團(tuán)隊(duì)達(dá)成成和諧統(tǒng)統(tǒng)一。對(duì)對(duì)表面的的“統(tǒng)一一”，那那種是

54、建建立在沒(méi)沒(méi)有原則則的“和和稀泥”狀狀態(tài)下的的隨聲附附和，趨趨炎附勢(shì)勢(shì)。這樣樣表面看看起來(lái)似似乎很平平靜，很很穩(wěn)定，其其實(shí)是處處于一種種潛在的的極不穩(wěn)穩(wěn)定狀態(tài)態(tài)。一旦旦積累到到一定狀狀態(tài)，或或是有外外因引發(fā)發(fā)，將帶帶來(lái)毀滅滅性的災(zāi)災(zāi)難。即即便是在在沒(méi)有爆爆發(fā)時(shí)，團(tuán)團(tuán)隊(duì)也缺缺乏活力力，缺乏乏真正應(yīng)應(yīng)具有的的核心競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)力。我我們要通通過(guò)引導(dǎo)導(dǎo)、交流流、來(lái)達(dá)達(dá)到深層層次溝通通，引起起團(tuán)隊(duì)成成員的心心靈激蕩蕩。就算算從表面面上來(lái)看看，彼此此之間并并不一定定是完全全的相同同，但是是在分歧歧存在的的情況下下，運(yùn)用用系統(tǒng)思思考反而而能夠創(chuàng)創(chuàng)造出團(tuán)團(tuán)隊(duì)的新新能量。（四）系統(tǒng)思考的概念就是當(dāng)我們處于事物發(fā)展的某

55、一環(huán)節(jié)時(shí)，能夠以整體的思維去看待現(xiàn)存的問(wèn)題和狀況，從而做出對(duì)整體更為周全有力的決策。有這樣一個(gè)故事,你開(kāi)車(chē)到了一個(gè)車(chē)站,有三個(gè)人在站臺(tái),一個(gè)是醫(yī)生,一個(gè)是生命垂危的老者,一個(gè)是你心儀的美女，但你只能用車(chē)搭一個(gè)人，你怎么辦?不少人困惑于美女和救人之間,經(jīng)受著誘惑和道德的較量。但看了答案后，我豁然開(kāi)朗把車(chē)子交給醫(yī)生，讓他帶老者去醫(yī)院，自己和美女共進(jìn)晚餐。這個(gè)故事告訴我們要學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考，從全局的角度去考慮問(wèn)題 ，而不是只看到自己的眼前和與自己關(guān)系密切的事物。我們?cè)诠ぷ髯髦幸彩鞘沁@樣，如如果從全全局的角角度出發(fā)發(fā)，你會(huì)會(huì)發(fā)現(xiàn)好好多事情情比你原原先想象象的簡(jiǎn)單單得多。系系統(tǒng)思考考與其他他四項(xiàng)修修煉融為為

56、一體：從發(fā)現(xiàn)現(xiàn)自己的的思維模模式開(kāi)始始；在自自我反思思中自我我超越；在團(tuán)隊(duì)隊(duì)學(xué)習(xí)中中互相映映照；在在共同愿愿景的建建立中實(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人人與團(tuán)隊(duì)隊(duì)的生命命價(jià)值。彼彼得圣圣吉博士有有一句著著名的話話：“系系統(tǒng)思考考的藝術(shù)術(shù)在于能能夠看穿穿復(fù)雜背背后引發(fā)發(fā)變化的的結(jié)構(gòu)。”本本質(zhì)就是是把復(fù)雜雜問(wèn)題簡(jiǎn)簡(jiǎn)化，找找到問(wèn)題題發(fā)生的的根源。我我們身邊邊不能“看看穿復(fù)雜雜背后引引發(fā)變化化的結(jié)構(gòu)構(gòu)”的管管理者很很多，他他們的表表現(xiàn)大多多是就事事論事，結(jié)結(jié)果重復(fù)復(fù)問(wèn)題不不斷發(fā)生生。只有有系統(tǒng)思思考才能能夠把復(fù)復(fù)雜問(wèn)題題簡(jiǎn)化，這這是最難難推進(jìn)的的工作，也也是我們們的目標(biāo)標(biāo)追求。即即以系統(tǒng)統(tǒng)思考代代替機(jī)械械思考,以整體體思考

57、代代替片斷斷思考,以動(dòng)態(tài)態(tài)思考代代替靜止止思考。這就就不是頭頭痛醫(yī)頭頭,腳痛痛醫(yī)腳地地觀察企企業(yè)中的的問(wèn)題,而是直直逼根本本,試圖圖通過(guò)這這一套修修煉來(lái)提提升企業(yè)業(yè)整體運(yùn)運(yùn)作的能能力。因因此，構(gòu)構(gòu)建學(xué)習(xí)習(xí)型組織織必須運(yùn)運(yùn)用系統(tǒng)統(tǒng)思考的的方法，全全面分析析組織所所面臨的的內(nèi)外部部環(huán)境，弄弄清組織織內(nèi)外各各因素的的相互關(guān)關(guān)系，跟跟蹤各因因素的動(dòng)動(dòng)態(tài)變化化，并適適時(shí)地對(duì)對(duì)其進(jìn)行行調(diào)整，以以使組織織績(jī)效最最大化。其實(shí)圣吉的的的第第五項(xiàng)修修煉這這本書(shū)，無(wú)無(wú)論讀多多少遍，感感覺(jué)和收收益都不不太一樣樣，但它它并不是是企業(yè)解解決一切切問(wèn)題的的靈丹妙妙藥，企企業(yè)必須須穩(wěn)步前前進(jìn)，克克服形式式主義和和官僚主主義，

58、杜杜絕浮躁躁和急功功近利的的心態(tài)，才才能有所所收獲。院小羊第五項(xiàng)項(xiàng)修煉讀讀后感-建立立學(xué)習(xí)型型企業(yè)組組織來(lái)來(lái)源于文文秘1114網(wǎng)，歡歡迎閱讀讀第五五項(xiàng)修煉煉讀后后感-建立學(xué)學(xué)習(xí)型企企業(yè)組織織。第五項(xiàng)修煉煉學(xué)習(xí)習(xí)型組織織的藝術(shù)術(shù)與實(shí)務(wù)務(wù)讀后感感 HYPERLINK xcnwmzx o 文秘站 文秘站 | 讀后后感,修修煉,實(shí)實(shí)務(wù),五五項(xiàng),組組織,藝藝術(shù),學(xué)學(xué)習(xí), | ccnwmmzx | 瀏瀏覽:5522高服務(wù)品質(zhì)質(zhì)當(dāng)作一一個(gè)不可可動(dòng)搖的的目標(biāo)再再配之行行之有效效的營(yíng)銷(xiāo)銷(xiāo)策略來(lái)來(lái)開(kāi)展?fàn)I營(yíng)銷(xiāo) HYPERLINK xcnwmzx/ 工作作那么我我們?cè)诩ぜち业氖惺袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)中一定定會(huì)立于于不敗之之地懷化

59、化市電信信分公司司第五項(xiàng)項(xiàng)修煉學(xué)習(xí)型型組織的的藝術(shù)與與實(shí)務(wù)讀讀后感來(lái)來(lái)源于 HYPERLINK xcnwmzx/ 文文秘站歡歡迎閱讀讀第五項(xiàng)項(xiàng)修煉學(xué)習(xí)型型組織的的藝術(shù)與與實(shí)務(wù)讀讀后感第五項(xiàng)修修煉學(xué)學(xué)習(xí)型組組織的藝藝術(shù)與實(shí)實(shí)務(wù)（以以下簡(jiǎn)稱稱第五五項(xiàng)修煉煉）這這本書(shū)，當(dāng)當(dāng)八月份份我們女女工主任任劉主任任把它推推薦給我我們的時(shí)時(shí)候，因因?yàn)槊τ谟谑聞?wù)性性工作，也也就“里里所當(dāng)然然”地將將這本書(shū)書(shū)束之高高閣了。九九月份當(dāng)當(dāng)我想起起再將這這本書(shū)拿拿出來(lái)翻翻看的時(shí)時(shí)候，真真的有點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)不釋釋手了，又又里所當(dāng)當(dāng)然的加加班加點(diǎn)點(diǎn)將這本本書(shū)讀完完，好久久沒(méi)有這這種暢快快淋漓的的感覺(jué)了了。深夜夜，我靜靜靜地將將這本書(shū)

60、書(shū)合上：真是一一本難得得的好書(shū)書(shū)，不知知不覺(jué)中中，它凈凈化了我我的心靈靈，把我我從心浮浮氣躁的的環(huán)境中中拉出來(lái)來(lái)，讓我我懂得了了 HYPERLINK xcnwmzx/ 工作原來(lái)來(lái)可以如如此快樂(lè)樂(lè)。悄然然掩卷，讓讓我收獲獲頗多。它它讓我懂懂得了什什么是“五五項(xiàng)修煉煉”及其其重要性性；也讓讓我懂得得了個(gè)人人素質(zhì)的的提高需需要打破破原有的的固定思思維模式式，用新新眼睛看看世界，逐逐步學(xué)會(huì)會(huì)自我超超越，學(xué)學(xué)會(huì)心靈靈的轉(zhuǎn)換換，學(xué)會(huì)會(huì)建立共共同愿景景、團(tuán)體體學(xué)習(xí)，學(xué)學(xué)會(huì)用系系統(tǒng)思考考解決各各種問(wèn)題題；同時(shí)時(shí)也清楚楚地熟悉悉到第五五項(xiàng)修煉煉系系統(tǒng)思考考在整個(gè)個(gè)修煉的的重要性性：它是是整合其其它修煉煉成為一一