中大 胡瑩馬原ppt及論述題整理復(fù)習(xí)

胡瑩馬原ppt論述題整理

緒論一、馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性經(jīng)濟(jì)條件階級(jí)條件思想條件個(gè)人條件1、19世紀(jì)上半葉西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)矛盾——經(jīng)濟(jì)條件工業(yè)革命推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。它既是一場(chǎng)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)力的革命，又是生產(chǎn)關(guān)系的一次重大變革。資產(chǎn)階級(jí)在不到100年的統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切時(shí)代所創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要多、還要大。這為資本主義生產(chǎn)方式最終戰(zhàn)勝封建生產(chǎn)方式，確立自己的統(tǒng)治地位奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾及其激化資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是“生產(chǎn)過剩引起的危機(jī)”?！盗⑷~原因：一是社會(huì)生產(chǎn)部門比例失調(diào)；二是有支付能力的購買力不足。這兩個(gè)原因都根源于資本主義生產(chǎn)社會(huì)化和私人占有制之間的矛盾?；久艿谋┞?，為人們預(yù)測(cè)歷史發(fā)展的方向提供了客觀依據(jù)，從自然歷史過程揭示社會(huì)形態(tài)的發(fā)展和更替已經(jīng)成為可能。2、無產(chǎn)階級(jí)由自在階級(jí)向自為階級(jí)的發(fā)展——階級(jí)條件(1)搗毀機(jī)器-以罷工形式進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)法國(guó)里昂工人起義英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)德國(guó)西里西亞工人起義共同特征：建立了工人革命組織，并在運(yùn)動(dòng)中起到了骨干作用。(2)工人階級(jí)的斗爭(zhēng)孕育了一批無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖第一個(gè)階段：只認(rèn)識(shí)資本主義各個(gè)現(xiàn)象的片面及其外部的聯(lián)系。工人階級(jí)還是一個(gè)所謂“自在的階級(jí)”。第二個(gè)階段：理解了資本主義社會(huì)的本質(zhì)和無產(chǎn)階級(jí)的歷史任務(wù)。工人階級(jí)就變成了一個(gè)“自為的階級(jí)”。3、資產(chǎn)階級(jí)思想體系的困惑和社會(huì)理論領(lǐng)域的眾多探索——思想條件資產(chǎn)階級(jí)思想體系的發(fā)展與衰落英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷解決社會(huì)矛盾諸多方案的破產(chǎn)封建階級(jí)：復(fù)古倒退方案小資產(chǎn)階級(jí)：理想化的小生產(chǎn)方式資產(chǎn)階級(jí)：改良主義方案自然科學(xué)的新成就和社會(huì)科學(xué)的新探索細(xì)胞學(xué)說能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的發(fā)展促使人們對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深化。4、馬克思、恩格斯向唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變——個(gè)人條件在《萊茵報(bào)》時(shí)期：林木盜竊問題關(guān)于摩塞爾地區(qū)農(nóng)民貧困原因的論戰(zhàn)《德法年鑒》創(chuàng)刊號(hào)：《論猶太人問題》《＜黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》恩格斯在《德法年鑒》上發(fā)表的兩篇文章：《英國(guó)狀況》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》馬克思和恩格斯經(jīng)過不同的道路走過了共同的思想轉(zhuǎn)變歷程。他們的轉(zhuǎn)變，既是革命實(shí)踐的客觀要求，又是直接參加革命實(shí)踐的結(jié)果；既是從思想上不斷清算黑格爾哲學(xué)的過程，又是政治上為貧苦大眾謀利益，同統(tǒng)治階級(jí)作戰(zhàn)的過程；既是對(duì)共產(chǎn)主義科學(xué)研究的過程，也是把唯物主義推向更高階段的過程。二、馬克思主義的定義和內(nèi)容定義：“馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說?！保ń滩牡?頁）內(nèi)容：學(xué)科構(gòu)成層次高低和穩(wěn)定性國(guó)別（民族）形態(tài)從學(xué)科構(gòu)成看，馬克思主義是“板塊結(jié)構(gòu)”：從層次高低和穩(wěn)定性看，馬克思主義是“層次結(jié)構(gòu)”。它分為根本方法、基本原理、具體論斷三個(gè)層次。從國(guó)別（民族）形態(tài)看，馬克思主義是“過程結(jié)構(gòu)”。三、馬克思主義發(fā)展的歷史分期馬克思主義作為一種科學(xué)的理論，它的發(fā)展大體上是同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的變革、政治生活的演變、以及它本身的歷史遭遇相一致的。1、19世紀(jì)的奠基時(shí)期（1848-1895）資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)逐步走向壟斷的時(shí)期。革命運(yùn)動(dòng)從風(fēng)起云涌走向相對(duì)寂靜的時(shí)期。馬克思主義從在實(shí)踐中運(yùn)用和展開并發(fā)展為日益完善的科學(xué)體系的時(shí)期。馬克思和恩格斯為創(chuàng)建馬克思主義而終身奮斗的時(shí)期。2、20世紀(jì)初社會(huì)主義革命的醞釀和準(zhǔn)備時(shí)期（1895-1917）3、馬克思主義在社會(huì)主義連續(xù)勝利中重大發(fā)展時(shí)期（1917-1956）科學(xué)社會(huì)主義史上取得輝煌勝利的時(shí)期。地球上社會(huì)主義國(guó)家從無到有、從一到多的時(shí)期。馬克思主義史上從理論向?qū)嵺`飛躍的時(shí)期。許多社會(huì)主義國(guó)家在理論和實(shí)踐的結(jié)合上取得初步經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)期。4、20世紀(jì)下半葉以來曲折前進(jìn)時(shí)期（1956-）蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義處于低潮的時(shí)期。馬克思主義面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)和面對(duì)新情況、新問題的時(shí)期。社會(huì)主義國(guó)家掀起改革浪潮和馬克思主義艱難探索、曲折前進(jìn)的時(shí)期。專題一一、在馬克思主義哲學(xué)體系中，哲學(xué)是什么？1、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。什么是世界觀？看的是“整個(gè)世界”，而不是“局部世界”；看的是“整個(gè)世界”最深層次的本質(zhì)，而不是“整個(gè)世界”的表層現(xiàn)象。2、哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)是一門科學(xué)知識(shí)體系，具有與科學(xué)知識(shí)一樣的可靠性和權(quán)威性。哲學(xué)借科學(xué)的威名來增強(qiáng)自己的權(quán)威性科學(xué)借重哲學(xué)的威名來提高自身的地位牛頓：《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，而不取名為《自然科學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。黑格爾：《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》。3、哲學(xué)是關(guān)于整個(gè)世界最普遍本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)科。哲學(xué)和具體科學(xué)是普遍和特殊、共性和個(gè)性的關(guān)系。哲學(xué)和具體科學(xué)相互依賴、相互作用。為什么具體科學(xué)必須以哲學(xué)為指導(dǎo)呢？毛澤東：《矛盾論》“一月普現(xiàn)一切水”“下學(xué)上達(dá)”和“上學(xué)下達(dá)”4、哲學(xué)既是世界觀又是方法論。什么是方法論？世界觀和方法論是同一個(gè)問題的兩個(gè)側(cè)面。一般來說，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，世界觀決定方法論。二、哲學(xué)基本問題與基本派別所謂哲學(xué)的基本問題有兩層含義。其一是說，這個(gè)問題貫穿哲學(xué)發(fā)展過程的始終。其二是說，這個(gè)問題在哲學(xué)的諸種問題中始終處于中心或主導(dǎo)地位?！叭空軐W(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！薄鞲袼刮镔|(zhì)決定意識(shí)，但這種決定作用是不確定的，不是任何一個(gè)具體的意識(shí)都能找到一個(gè)具體的物質(zhì)和它完全對(duì)應(yīng)并被它完全決定。決定只是歸根到底意義上的決定。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的意識(shí)在很大程度上是相對(duì)獨(dú)立的和自由的，這就是所謂自由意志。正是這種自由意志的存在，人才能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。----kuojin哲學(xué)基本問題的具體內(nèi)容：1、思維和存在何者為第一性，何者為第二性問題。2、思維能不能正確地反映存在的問題。3、思維怎樣反映存在的問題。前提：承認(rèn)思維能反映存在。哲學(xué)派別的分類唯物主義誰是本原唯心主義哲學(xué)基本問題可知論能否認(rèn)識(shí)不可知論客觀唯心主義：“宇宙精神”決定一切。主觀唯心主義：推崇個(gè)人精神和意志的力量精神萬能論和唯意志論形而上學(xué)唯物主義：肯定物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用否定意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用辯證唯物主義：堅(jiān)持物質(zhì)決定論堅(jiān)持意識(shí)能動(dòng)作用的辯證法三、馬克思主義哲學(xué)的基本特征主體性原則（能動(dòng)性、合目的性、價(jià)值、善）：區(qū)別于舊唯物主義實(shí)踐客觀性原則（受動(dòng)性、合規(guī)律性、知識(shí)、真）：區(qū)別于唯心主義1、馬克思主義哲學(xué)的基本特征在哲學(xué)研究對(duì)象上的體現(xiàn)，是把整個(gè)世界的普通本質(zhì)和一般規(guī)律作為哲學(xué)的研究對(duì)象。2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征在哲學(xué)內(nèi)容上的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)高度統(tǒng)一”，即唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。3、馬克思主義哲學(xué)的基本特征體現(xiàn)在哲學(xué)的基礎(chǔ)、出發(fā)點(diǎn)、核心、歸宿和社會(huì)作用上，是實(shí)踐性及建立在實(shí)踐性基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。專題二一、辯證唯物主義的物質(zhì)觀1、樸素唯物主義的物質(zhì)觀古希臘：地、水、火、風(fēng)古代中國(guó)：金、木、水、火、土把物質(zhì)歸結(jié)為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)或元素2、近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為“原子”。3、近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀與樸素唯物主義的比較？相同點(diǎn)：都把物質(zhì)歸結(jié)為具體的事物不同點(diǎn)：科學(xué)概念/樸素的生活詞匯*辯證唯物主義的物質(zhì)觀辯證唯物主義如何解決物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系問題？物質(zhì)以具體的形態(tài)存在，物質(zhì)的具體形態(tài)是復(fù)雜多樣的。物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)是一般和個(gè)別的關(guān)系。辯證唯物主義的物質(zhì)定義上是對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象的高度概括。物質(zhì)存在的基本形式：時(shí)間與空間時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、過程性和周期性?？臻g是指運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性。時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分離的。承認(rèn)時(shí)間和空間與物質(zhì)的不可分割性，就必然承認(rèn)時(shí)間和空間的客觀性。二、馬克思主義的意識(shí)論1、意識(shí)的起源意識(shí)是人類所獨(dú)有的現(xiàn)象，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物3、意識(shí)是對(duì)客觀世界的主觀映像（1）意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映（2）反映是客觀世界的主觀映像4、意識(shí)的能動(dòng)作用三、世界物質(zhì)統(tǒng)一性1、什么是世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理?世界物質(zhì)統(tǒng)原理意識(shí)多樣性世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的意義1、理論意義。這一原理是辯證唯物主義整個(gè)理論大廈的基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)的一系列原理、原則都是以世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理為基礎(chǔ)，為中心的。2、實(shí)踐意義既然世界統(tǒng)一于物質(zhì)……既然世界的統(tǒng)一性是多樣性中的統(tǒng)一性……既然物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的……既然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是在時(shí)空中進(jìn)行的……然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的……3、人生意義冷慧與熱慧雙舉。健德與順德加資。自由與節(jié)制并重。瞬間和永恒互滲。奮斗與靜穆兼得。四、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐1、兩種認(rèn)識(shí)論的對(duì)比唯物主義的路線：物質(zhì)意識(shí)唯心主義的路線：意識(shí)物質(zhì)客觀唯心主義主觀唯心主義馬克思主義認(rèn)識(shí)論的兩個(gè)基本特點(diǎn)：既堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物主義又堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法從而科學(xué)的說明了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)論上徹底地克服了唯心主義和不可知論。2、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力*實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源2、實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用3、馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐概念物質(zhì)的活動(dòng)有意識(shí)的活動(dòng)人類社會(huì)特有的活動(dòng)實(shí)踐是人們有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)?！鰧?shí)踐是人與自然相互區(qū)別和聯(lián)系的基礎(chǔ)?！鰧?shí)踐的主體是指從事著實(shí)踐活動(dòng)的人?！鰧?shí)踐的客體是指進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域、為主體活動(dòng)所指向的客觀事物，是主體活動(dòng)對(duì)象的總和?！鰧?shí)踐的手段則是指實(shí)踐主體和客體現(xiàn)實(shí)地連結(jié)起來的各種工具系統(tǒng)及其操作、控制的程序和方法。社會(huì)實(shí)踐的形式多種多樣生產(chǎn)勞動(dòng)政治活動(dòng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)教育藝術(shù)活動(dòng)■實(shí)踐首先造成了人與自然、人類社會(huì)與自然界的分化?！鰧?shí)踐進(jìn)一步造成了主觀世界和客觀世界的分化?！鰧?shí)踐還造成了自在世界和人類世界的分化?！皩?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！薄珴蓶|認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的無限過程。在這一過程中，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也在不斷地改造自己的主觀世界、改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系，從而獲得越來越大的自由。五、唯物辯證法一一馬克思主義的方法論唯物辯證法的主要內(nèi)容1、世界處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中。辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系的客觀性、普遍性、多樣性和整體性。發(fā)展的本質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。事物的存在和發(fā)展是一個(gè)過程。2、聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性。量變與質(zhì)變、肯定與否定的辯證關(guān)系規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的、固然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。唯物辯證法的基本規(guī)律包括對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。世界上的一切事物都具有一定的質(zhì)和一定的量，都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。度是事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的量的幅度，是與事物的質(zhì)相統(tǒng)一的界限。量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系。任何事物都包含著肯定因素和否定因素。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。3、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力矛盾及其基本屬性。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的相互作用推動(dòng)事物的發(fā)展。內(nèi)因和外因及其辯證關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心4、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是關(guān)于矛盾問題的精髓矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面?！皟牲c(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。具體問題具體分析。辯證思維的基本方法1、歸納與演繹相統(tǒng)一的方法2、分析與綜合相統(tǒng)一的方法3、抽象和具體相統(tǒng)一的方法4、歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法上面是專題一二的內(nèi)容，下面是按高棟所劃重點(diǎn)問題列出的。重點(diǎn)內(nèi)容4、勞動(dòng)價(jià)值論及其意義一、基本內(nèi)容：1、價(jià)值是商品的因素2、價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，是商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)定。3、勞動(dòng)二重性是價(jià)值理論展開的“樞紐”具體勞動(dòng)-使用價(jià)值抽象勞動(dòng)-價(jià)值勞動(dòng)二重性理論把各種不同質(zhì)的具體勞動(dòng)還原為同質(zhì)的抽象勞動(dòng)。價(jià)值實(shí)體是抽象的人類的一般勞動(dòng)。（馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的核心觀點(diǎn)）4、價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間單個(gè)商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的量成正比，與這一勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比。一定勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的總價(jià)值量不變。5、價(jià)值形式及其歷史的發(fā)展6、價(jià)值構(gòu)成商品價(jià)值=生產(chǎn)資料中包含的勞動(dòng)（不變資本）+生產(chǎn)中加進(jìn)的必要?jiǎng)趧?dòng)（可變資本）+生產(chǎn)中加進(jìn)的剩余勞動(dòng)（剩余價(jià)值）7、價(jià)值的創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)和分配的關(guān)系“驚險(xiǎn)地一躍”8、價(jià)值的外在轉(zhuǎn)化形式二、當(dāng)代資本主義與勞動(dòng)價(jià)值論的新課題1、科技革命的發(fā)展對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的挑戰(zhàn)2、階級(jí)矛盾的緩和對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的影響3、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論發(fā)展的新要求第二產(chǎn)業(yè)>第一產(chǎn)業(yè)>第三產(chǎn)業(yè)第二產(chǎn)業(yè)>第三產(chǎn)業(yè)>第一產(chǎn)業(yè)第三產(chǎn)業(yè)>第二產(chǎn)業(yè)>第一產(chǎn)業(yè)第四產(chǎn)業(yè)>第三產(chǎn)業(yè)>第二產(chǎn)業(yè)>第一產(chǎn)業(yè)商品的生產(chǎn)越來越多地表現(xiàn)為無形商品的生產(chǎn)。因?yàn)榈谌a(chǎn)業(yè)、第四產(chǎn)業(yè)在社會(huì)生產(chǎn)中的重要地位，而可以用其他價(jià)值論來取代勞動(dòng)價(jià)值論嗎？三、勞動(dòng)價(jià)值論與當(dāng)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的挑戰(zhàn)勞動(dòng)和其他生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造商品價(jià)值？2、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與勞動(dòng)價(jià)值論的新課題第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否是生產(chǎn)勞動(dòng)？第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否都創(chuàng)造價(jià)值？在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論究竟還適用不適用？3、私營(yíng)企業(yè)主的管理與勞動(dòng)價(jià)值論管理勞動(dòng)到底創(chuàng)不創(chuàng)造價(jià)值？私營(yíng)企業(yè)主是否是勞動(dòng)者、是否存在私營(yíng)企業(yè)主對(duì)勞動(dòng)者的剝削？四、勞動(dòng)內(nèi)涵的新變化1、馬克思關(guān)于“總體工人”的思維單一的勞動(dòng)者->總體工人馬克思所提出的“總體工人”的概念不僅包括生產(chǎn)工人、管理人員，而且還包括了工程技術(shù)人員。區(qū)分科學(xué)技術(shù)人員的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造價(jià)值的不同含義。2、生產(chǎn)勞動(dòng)的界定與勞動(dòng)價(jià)值論第三產(chǎn)業(yè)提供的服務(wù)產(chǎn)品排除：黨政機(jī)關(guān)和社會(huì)團(tuán)體提供的服務(wù)自然界提供的服務(wù)非勞動(dòng)活動(dòng)所提供的服務(wù)馬克思對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的界定，并不是以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域或非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域?yàn)楦鶕?jù)的，而是著力于直接的或間接的從事物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，我們可以不對(duì)第三產(chǎn)業(yè)作物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的區(qū)分，它們的勞動(dòng)只要是間接地從事物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)就是生產(chǎn)勞動(dòng)，并擴(kuò)展到間接地進(jìn)行產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動(dòng)就是生產(chǎn)勞動(dòng)。五、價(jià)值創(chuàng)造的意義1、價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配流行的觀點(diǎn)之一：我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段以按勞分配為主體的分配制度形成的理論依據(jù)，就是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。商品經(jīng)濟(jì)一勞動(dòng)價(jià)值論基本經(jīng)濟(jì)制度一分配制度流行的觀點(diǎn)之二：“四位一體”的要素分配論勞動(dòng)得工資土地得地租資本得利息企業(yè)主才能（管理活動(dòng)）得利潤(rùn)不能用價(jià)值分配反過來決定價(jià)值創(chuàng)造不能認(rèn)為堅(jiān)持不堅(jiān)持按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的同時(shí)使用，與承認(rèn)不承認(rèn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值有關(guān)；也不能認(rèn)為堅(jiān)持按勞分配，否定按生產(chǎn)要素分配，就是堅(jiān)持了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的原理；更不能認(rèn)為非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素參與價(jià)值的分配，就具有了創(chuàng)造價(jià)值的功能。2、價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)勞動(dòng)二重性理論來看“價(jià)值”和“財(cái)富”，價(jià)值的創(chuàng)造與抽象勞動(dòng)聯(lián)系在一起，而財(cái)富的生產(chǎn)則與具體勞動(dòng)相關(guān)聯(lián)。因此，價(jià)值創(chuàng)造要說明的是其源泉在于勞動(dòng)，說明勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的重要性；財(cái)富生產(chǎn)說明的則是在人類社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中各種生產(chǎn)要素的同等重要性。這是兩個(gè)具有不同意義的問題?？萍几锩陌l(fā)展對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的挑戰(zhàn)需要理解馬克思的“總體工人”概念：“總體工人即結(jié)合勞動(dòng)人員”。在生產(chǎn)過程中，工程技術(shù)人員作為總體工人的一部分，他的勞動(dòng)產(chǎn)品雖然沒有確定的物質(zhì)形態(tài)，但是，只要他的勞動(dòng)融入總體工人的勞動(dòng)之中就是創(chuàng)造價(jià)值的。必須區(qū)分科學(xué)技術(shù)人員的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造價(jià)值兩個(gè)不同的方面。信息、知識(shí)作為人類勞動(dòng)的物化，不可能自發(fā)地轉(zhuǎn)化為活勞動(dòng)，只有把它傳授給勞動(dòng)者，轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能，只有當(dāng)勞動(dòng)者把這種勞動(dòng)技能運(yùn)用于生產(chǎn)過程，把勞動(dòng)技能轉(zhuǎn)化為一種較高質(zhì)量的活勞動(dòng)時(shí)，才能創(chuàng)造價(jià)值。因此，知識(shí)、信息本身是不能創(chuàng)造價(jià)值的。不是科學(xué)技術(shù)或知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值，而是包括工程技術(shù)人員在內(nèi)的腦力勞動(dòng)者的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。而且，作為復(fù)雜勞動(dòng)的腦力勞動(dòng)能夠比簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)創(chuàng)造更大的價(jià)值。這就是所謂的“知識(shí)價(jià)值論”的真正秘密。階級(jí)矛盾的緩和對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的挑戰(zhàn)有人認(rèn)為資本家和勞動(dòng)之間的界限正逐步模糊，其主要依據(jù)在于：第一，當(dāng)代資本主義社會(huì)資本社會(huì)化、股權(quán)分散化的做法。這種做法在一定程度上緩和資本主義基本矛盾。但事實(shí)上廣大勞動(dòng)者只掌握了極少部分的股權(quán)，并不能與資本家階級(jí)抗衡，因而資本家仍然是生產(chǎn)資料的掌控者。第二，把收入多少作為階級(jí)劃分的標(biāo)準(zhǔn)，于是認(rèn)為中產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)與日俱增。這種劃分標(biāo)準(zhǔn)犯了本末倒置的錯(cuò)誤。正是在生產(chǎn)資料占有上的差別區(qū)分了資本家和勞動(dòng)者兩大階級(jí)，才有了他們?cè)谑杖攵嗌偕系牟町?。中層收入者的增多反映了社?huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，但并不能從根本上資本主義改變生產(chǎn)資料占有上的總體格局，取消階級(jí)差別。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化（第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展）對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的挑戰(zhàn)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論著力闡明的是商品價(jià)值創(chuàng)造的問題，也就是價(jià)值決定的本源問題。從根本上看，價(jià)值決定的本源同社會(huì)生產(chǎn)中各種有形的或者無形的生產(chǎn)資源和要素作用的變化并沒有直接的關(guān)系。馬克思對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的界定，并不是以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域或非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域?yàn)楦鶕?jù)的，而是著力于直接的或間接的從事物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)人們解決了生存需要之后，就會(huì)越來越追求精神文化生活上的享受，精神產(chǎn)品在人們的需要中也日益占據(jù)主要位置。因此，在現(xiàn)階段，間接地從事物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)就是生產(chǎn)勞動(dòng)，應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)展為間接地進(jìn)行產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動(dòng)就是生產(chǎn)勞動(dòng)。至于間接到什么程度，間接到什么范圍，是和生產(chǎn)力發(fā)展的總體水平相適應(yīng)的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與勞動(dòng)價(jià)值論的新課題不能認(rèn)為堅(jiān)持不堅(jiān)持按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的同時(shí)使用，與承認(rèn)不承認(rèn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值有關(guān)；也不能認(rèn)為堅(jiān)持按勞分配，否定按生產(chǎn)要素分配，就是堅(jiān)持了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的原理；更不能認(rèn)為非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素參與價(jià)值的分配，就具有了創(chuàng)造價(jià)值的功能。運(yùn)動(dòng)勞動(dòng)二重性理論來看“價(jià)值，，和“財(cái)富”，價(jià)值的創(chuàng)造與抽象勞動(dòng)聯(lián)系在一起，而財(cái)富的生產(chǎn)則與具體勞動(dòng)相關(guān)聯(lián)。因此，價(jià)值創(chuàng)造要說明的是其源泉在于勞動(dòng)，說明勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的重要性；財(cái)富生產(chǎn)說明的則是在人類社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中各種生產(chǎn)要素的同等重要性。這是兩個(gè)具有不同意義的問題。實(shí)行按勞分配與按要素分配并存，一是由我國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)資料所有制格局所決定的；二是因?yàn)楦鞣N生產(chǎn)要素在財(cái)富生產(chǎn)中的重要性，所以我們實(shí)行這樣的分配制度有利于充分調(diào)動(dòng)一切社會(huì)力量和社會(huì)資源進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。私營(yíng)企業(yè)主的管理活動(dòng)與勞動(dòng)價(jià)值論的新課題關(guān)于管理勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值的問題，涉及到對(duì)要素價(jià)值論的分析。一般來看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的要素價(jià)值論認(rèn)為，勞動(dòng)、資本、土地和經(jīng)營(yíng)管理作為四大生產(chǎn)要素都創(chuàng)造價(jià)值。財(cái)富生產(chǎn)有別于價(jià)值創(chuàng)造，因此，作為的生產(chǎn)要素資本和土地雖然與財(cái)富即使用價(jià)值的創(chuàng)造密不可分，但是在生產(chǎn)過程中資本和土地只是轉(zhuǎn)移原有的價(jià)值，不創(chuàng)造新價(jià)值。一般的分析會(huì)把經(jīng)營(yíng)管理和資本、土地并列起來，一同作出以上的分析。但我個(gè)人認(rèn)為，經(jīng)營(yíng)管理實(shí)質(zhì)上應(yīng)該歸屬于勞動(dòng)的范疇，不宜將其并列稱為四大生產(chǎn)要素之一。所以，我認(rèn)為，資本和土地不創(chuàng)造價(jià)值，但是經(jīng)營(yíng)管理作為一種具體的勞動(dòng)形式，它是創(chuàng)造價(jià)值的，私營(yíng)企業(yè)主的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)也就是創(chuàng)造價(jià)值的。為什么私營(yíng)企業(yè)主的管理活動(dòng)要單獨(dú)拿出來討論？因?yàn)閷?duì)于私營(yíng)企業(yè)主來說，經(jīng)營(yíng)管理的功能同資本的功能結(jié)合在一起難以截然分開。若是承認(rèn)私營(yíng)企業(yè)主的管理活動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值，會(huì)造成一種假象：似乎這也意味著承認(rèn)資本創(chuàng)造價(jià)值，就會(huì)遠(yuǎn)離勞動(dòng)價(jià)值論。對(duì)于私營(yíng)企業(yè)主來說，來自管理活動(dòng)的收入是勞動(dòng)收入，只占其總收入的小部分；私營(yíng)企業(yè)主的大部分收入還是非勞動(dòng)收入，即憑借資本所有權(quán)而獲得的收益。重點(diǎn)內(nèi)容5、資本總公式的矛盾（尤其是勞動(dòng)力商品的概念）、剩余價(jià)值理論過時(shí)了嗎馬克思通過分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。剩余價(jià)值理論深刻揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。階級(jí)矛盾的緩和對(duì)剩余價(jià)值論的挑戰(zhàn)針對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)變化和階級(jí)矛盾緩和的狀況，一些人認(rèn)為當(dāng)代資本主義社會(huì)正在變成一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，并且隨著中產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，雇傭勞動(dòng)者將逐漸減少，甚至消失，資本家階級(jí)的作用和社會(huì)地位也將改變。當(dāng)今資本主義社會(huì)中的剩余價(jià)值是資本家和勞動(dòng)“共創(chuàng)”的，也是由資本家和勞動(dòng)者“共享”的。有人認(rèn)為資本家和勞動(dòng)之間的界限正逐步模糊，其主要依據(jù)在于：第一，當(dāng)代資本主義社會(huì)資本社會(huì)化、股權(quán)分散化的做法。這種做法在一定程度上緩和資本主義基本矛盾。但事實(shí)上廣大勞動(dòng)者只掌握了極少部分的股權(quán)，并不能與資本家階級(jí)抗衡，因而資本家仍然是生產(chǎn)資料的掌控者。第二，把收入多少作為階級(jí)劃分的標(biāo)準(zhǔn)，于是認(rèn)為中產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)與日俱增。這種劃分標(biāo)準(zhǔn)犯了本末倒置的錯(cuò)誤。正是在生產(chǎn)資料占有上的差別區(qū)分了資本家和勞動(dòng)者兩大階級(jí)，才有了他們?cè)谑杖攵嗌偕系牟町?。中層收入者的增多反映了社?huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，但并不能從根本上資本主義改變生產(chǎn)資料占有上的總體格局，取消階級(jí)差別。第三，當(dāng)代資本主義社會(huì)的階級(jí)流動(dòng)。作為經(jīng)理人的中產(chǎn)階層掌握了越來越多的資本，逐漸向資本家階級(jí)流動(dòng)。階級(jí)流動(dòng)是任何一個(gè)社會(huì)都存在的社會(huì)現(xiàn)象，不能因?yàn)殡A級(jí)流動(dòng)的出現(xiàn)而否認(rèn)階級(jí)差別的存在。1、剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義的科學(xué)分析并未過時(shí)（1）剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義的否定是辯證的否定理性的批判歷史唯物主義高度基于事物自身發(fā)展邏輯的否定充分肯定資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)步性與合理性（2）剩余價(jià)值理論