聲律啟蒙下卷三肴(詳細(xì)注解及典故來(lái)歷)

聲律啟蒙下卷三肴(詳細(xì)注解及典故來(lái)歷)聲律啟蒙下卷三肴(詳細(xì)注解及典故來(lái)歷)聲律啟蒙下卷三肴(詳細(xì)注解及典故來(lái)歷)聲律啟蒙下卷三肴(詳細(xì)注解及典故來(lái)歷)編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:目錄27538_WPSOffice_Level1聲律啟蒙·三肴之一 26231_WPSOffice_Level1聲律啟蒙·三肴之二 61110_WPSOffice_Level1聲律啟蒙·三肴之三 10

聲律啟蒙·三肴之一fēnɡ

duì

yǎ，xiànɡ

duì

yáo風(fēng)對(duì)雅，象對(duì)爻jù

mǎnɡ

duì

chánɡ

jiāo巨蟒對(duì)長(zhǎng)蛟tiān

wén

duì

dì

lǐ天文對(duì)地理xī

shuài

duì

piāo

xiāo蟋蟀對(duì)螵蛸lónɡ

yāo

jiǎo，hǔ

páo

xiào龍夭矯，虎咆哮běi

xué

duì

dōnɡ

jiāo北學(xué)對(duì)東膠zhù

tái

xū

lěi

tǔ筑臺(tái)須壘土chénɡ

wū

bì

zhū

máo成屋必誅茅pān

yuè

bú

wànɡ

qiū

xīnɡ

fù潘岳不忘秋興賦biān

sháo

chánɡ

bèi

zhòu

mián

cháo邊韶常被晝眠嘲fǔ

yǎnɡ

qún

lí撫養(yǎng)群黎yǐ

jiàn

ɡuó

jiā

lónɡ

zhì已見(jiàn)國(guó)家隆治zī

shēnɡ

wàn

wù滋生萬(wàn)物fānɡ

zhī

tiān

dì

tài

jiāo方知天地泰交【解析】風(fēng)對(duì)雅，象對(duì)爻，巨蟒對(duì)長(zhǎng)蛟風(fēng)雅：《詩(shī)經(jīng)》一書內(nèi)容分風(fēng)、大雅、小雅和頌四個(gè)部分，謂之“四詩(shī)”。象爻（yáo）：象和爻都是《周易》中的術(shù)語(yǔ)?！吨芤住分薪M成每卦的長(zhǎng)短符號(hào)，謂之“爻”。整橫“—”叫“陽(yáng)爻”，用“九”表示；斷橫“”叫“陰爻”，用“六”表示。每三爻組成一卦，共可組成八卦。每卦所表示的象征意義，謂之“象”?？傉撘回灾蟮慕小柏韵蟆?，又叫“大象”；只論一爻之象的叫“爻象”，又叫“小象”。大象和小象都是借卦爻所示之象，來(lái)推演人事形勢(shì)變化的文辭。巨蟒長(zhǎng)蛟：民間傳說(shuō)，巨蟒可修煉成長(zhǎng)蛟，長(zhǎng)蛟渡劫成功則能幻化作龍。延伸閱讀：東坡戲遼使的對(duì)聯(lián)故事蘇東坡相傳，宋神宗年間，遼國(guó)派遣使者來(lái)中原。遼使者出一上聯(lián)：“三光日月星”,要宋人應(yīng)對(duì)。遼使者認(rèn)為,這是副絕對(duì)。因?yàn)槁?lián)語(yǔ)中的數(shù)量詞,一定要用數(shù)量詞來(lái)對(duì)。上聯(lián)用了個(gè)“三”字,下聯(lián)就不可重復(fù)。而“三光”之下只有對(duì)應(yīng)三種光的日月星三個(gè)字,那么,無(wú)論你用哪個(gè)數(shù)字來(lái)對(duì),不是多于三,就是少于三，后面對(duì)應(yīng)的三字名詞就很難匹配了。所以看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不易。滿朝官員聽(tīng)了都在苦思冥想,一時(shí)都未找到合適的對(duì)句。只有蘇東坡略一思索,就對(duì)出：“四詩(shī)風(fēng)雅頌。”東坡的對(duì)句，妙就妙在“四詩(shī)”后面雖然只有“風(fēng)、雅、頌”三個(gè)名稱，但《詩(shī)經(jīng)》中“雅”這一部分,又可分為“大雅”和“小雅”。遼使說(shuō)：“我還以為是絕對(duì)呢，不想讓你輕易對(duì)上了?！碧K東坡說(shuō)：“什么絕對(duì),我還可以補(bǔ)上三聯(lián)呢。其一：一陣風(fēng)雷雨；其二：兩朝兄弟邦；其三：四德元亨利?！边|使問(wèn)：“《周易》里‘乾’卦里的四德應(yīng)該是‘元、亨、利、貞’啊,怎么漏了一字”蘇東坡答：“最后一字是先皇圣諱,臣不能隨口念出。”原來(lái),先皇宋仁宗名叫趙禎,禎、貞同音,屬于“圣諱”,故刪去一德,亦成妙對(duì)。遼使終于嘆服。這個(gè)故事雖然膾炙人口，不過(guò)，估計(jì)是民間傳說(shuō)演繹的可能性更大。因?yàn)閲?yán)格的說(shuō)起來(lái)，“三光日月星”是平聲收尾，按照對(duì)聯(lián)的規(guī)則應(yīng)該是下聯(lián)才對(duì)。而且，“四詩(shī)風(fēng)雅頌”的平仄為“仄平平仄仄”，和“三光日月星”的“平平仄仄平”對(duì)得并不工整，只是對(duì)意取巧可為談資而已，在平仄諧律上，還不如“一陣風(fēng)雷雨”。天文對(duì)地理，蟋蟀對(duì)螵蛸螵蛸（piāoxiāo）：螳螂的卵塊?！侗静菥V目·蟲(chóng)部一》云：“［螳螂］深秋乳子作房粘著枝上，即螵蛸也。房長(zhǎng)寸許，大如拇指，其內(nèi)重重有隔房，每房有子如蛆?！斌贂窀珊罂扇胫兴?，成品黃褐色，質(zhì)松軟，體輕，對(duì)體弱、小便次數(shù)過(guò)多者，有抗利尿（縮尿）功效。龍夭矯，虎咆哮，北學(xué)對(duì)東膠騰龍圖龍夭矯：形容蛟龍伸展屈曲姿態(tài)有氣勢(shì)。［唐］白居易《和微之春日投簡(jiǎn)陽(yáng)明洞天》詩(shī)云：“船頭龍夭矯，橋腳獸睢盱?！被⑴叵好突⑴稹＃厶疲輨㈠a禹《壯士行》詩(shī)云：“陰風(fēng)振寒郊，猛虎正咆哮?！北睂W(xué)東膠：二者都是周朝的學(xué)校名?！氨睂W(xué)”，庠（xiánɡ）序者，教化之宮也，即鄉(xiāng)學(xué)之名?！皷|膠”，則是周朝的大學(xué)。《禮記.王制》：“周人養(yǎng)國(guó)老于東膠”。筑臺(tái)須壘土，成屋必誅茅筑臺(tái)：建筑高臺(tái)。《老子》六十四章云：“九層之臺(tái)，起于累（通‘壘’，堆積）土。”誅茅：剪茅草造房子。［唐］杜甫《柟樹(shù)為風(fēng)雨所拔嘆談》詩(shī)云：“誅茅卜居（擇地居?。┛倿榇?，五月仿佛聞寒蟬?！迸嗽啦煌锱d賦，邊韶常被晝眠嘲秋興賦西晉文學(xué)家潘岳，又名潘安，字安仁。曾任河陽(yáng)令、著作郎。善寫辭賦，辭藻華麗。因秋日而感懷，著作《秋興賦》。東漢經(jīng)學(xué)家邊韶，字孝先，利口善辯，喜歡白天睡覺(jué)。其弟子偷笑他：“邊孝先，腹便便（piánpián，肥大的樣子），懶讀書，但欲眠?！边吷芈劼?tīng)嘲笑后，對(duì)曰：“邊為姓，孝為字，腹便便，五經(jīng)笥（sì，肚大如袋是因裝五經(jīng)多）；但欲眠，思經(jīng)事，寐與周公通夢(mèng)，靜與孔子同意；師而可嘲，出何典記”嘲者大慚。撫養(yǎng)群黎，已見(jiàn)國(guó)家隆治令民眾不缺吃穿用度，就能看見(jiàn)太平盛世。群黎：民眾百姓。隆治：國(guó)政大治的太平盛世。《詩(shī)經(jīng)．小雅．天?！罚骸叭豪璋傩?，遍為爾德?！弊躺f(wàn)物，方知天地泰交天地泰交：語(yǔ)出《易經(jīng)》泰卦。乾下坤上，為上下聯(lián)系通暢之象，故其象辭說(shuō)：“天地交，泰?！敝^天地之氣相交，物得大通。后以“泰交”謂上下不隔，互通聲氣。

聲律啟蒙·三肴之二shé

duì

huǐ，shèn

duì

jiāo蛇對(duì)虺，蜃對(duì)蛟lín

sǒu

duì

què

cháo麟藪對(duì)鵲巢fēnɡ

shēnɡ

duì

yuè

sè風(fēng)聲對(duì)月色mài

suì

duì

sānɡ

bāo麥穗對(duì)桑苞hé

tuǒ

nàn，zǐ

yún

cháo何妥難，子云嘲chǔ

diàn

duì

shānɡ

jiāo楚甸對(duì)商郊wǔ

yīn

wéi

ěr

tīnɡ五音惟耳聽(tīng)wàn

lǜ

zài

xīn

bāo萬(wàn)慮在心包ɡě

bèi

tānɡ

zhēnɡ

yīn

chóu

xiǎnɡ葛被湯征因仇餉chǔ

zāo

qí

fá

zé

bāo

máo楚遭齊伐責(zé)包茅ɡāo

yǐ

ruò

tiān高矣若天xún

shì

shènɡ

rén

dà

dào洵是圣人大道dàn

ér

rú

shuǐ淡而如水shí

wéi

jūn

zǐ

shén

jiāo實(shí)為君子神交【解析】蛇對(duì)虺，蜃對(duì)蛟，麟藪對(duì)鵲巢虺（huǐ）是古代傳說(shuō)中龍的一種，一說(shuō)是毒蛇，常在水中。南朝時(shí)期著作《述異記》曰：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍。”《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》云:“維熊維羆,男子之祥；維虺維蛇,女子之祥?！边@說(shuō)的是夢(mèng)到熊羆是生男孩的征兆,夢(mèng)見(jiàn)蛇虺是生女孩的征兆。因?yàn)樾苁切蹓训膭?dòng)物,讓人聯(lián)想到男子漢。相比之下,蛇顯得陰柔,就讓人聯(lián)想到柔弱的女子,便有了這一解夢(mèng)之說(shuō)。蜃（shèn）：中國(guó)神話傳說(shuō)的一種海怪，形似大牡蠣。一說(shuō)是能吐氣成海市蜃樓的水龍。［唐］王維《送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)序》云：“黃雀之風(fēng)動(dòng)地，黑蜃之氣成云?！彼挘╯ǒu）：生長(zhǎng)著很多草的湖澤。麟藪指的是麒麟出沒(méi)的地方。古人認(rèn)為君主圣明，才會(huì)有鳳凰麒麟等祥瑞出現(xiàn)人間?！稘h武帝紀(jì)》云：“周成康時(shí)麒麟在郊藪”。鵲巢：《詩(shī)·召南》篇名?！对?shī)·召南·鵲巢序》：“鵲巢，夫人之德也。國(guó)君積行累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩，乃可以配焉?！焙笏煲浴谤o巢”指婦人之德。風(fēng)聲對(duì)月色，麥穗對(duì)桑苞麥穗：麥莖頂端的花或果實(shí)部分。比喻搖擺不定。［唐］張謂《別睢陽(yáng)故人》詩(shī)云：“夏雨桑條綠，秋風(fēng)麥穗黃?！鄙０喊?，木之本，桑苞意指桑樹(shù)的根?！吨芤住し瘛吩唬骸靶莘瘢╬ǐ），大人吉。其亡其亡，系于苞桑。（壞運(yùn)勢(shì)結(jié)束，暫時(shí)轉(zhuǎn)危為安。危勢(shì)就像維系于桑樹(shù)根上。）”明朝理學(xué)家來(lái)知德在《系辭下》解釋說(shuō)：“其亡其亡者，念念不忘其亡，惟恐其亡也?！敝^“系于苞?！蹦恕拔Ｈ缋勐阎狻??！吧w系在大木，方能鞏固。桑而叢生，其柔可知。系于柔木，其?？芍！渫銎渫觯涤诎！撸詴r(shí)時(shí)慮亡，如系于苞桑不足恃也?！彼?，系于苞桑，也就和俗話所說(shuō)的“抓住一根救命稻草”差不多。何妥難，子云嘲，楚甸對(duì)商郊難（nàn），發(fā)問(wèn)詰難。隋代經(jīng)學(xué)家何妥，八歲入國(guó)子學(xué)，后任國(guó)子博士。好議論別人的是非。國(guó)子祭酒元善，“通涉五經(jīng)，尤明左氏傳”，名望雖“在何妥之下”，但風(fēng)度寬容有涵養(yǎng)。一次，元善給眾儒講《春秋》，何妥當(dāng)場(chǎng)援引古今難解之題向元善發(fā)問(wèn)，元善有多題答不出來(lái)。二人從此產(chǎn)生隔閡。漢代文學(xué)家揚(yáng)雄（字子云）撰寫《太玄經(jīng)》，有人嘲笑他不懂玄學(xué)，竟要撰《太玄》。因此，揚(yáng)雄又寫《解嘲》一書，予以反駁。楚甸：楚地。古代在城外加筑一道城墻謂之“郭”，也叫“外城”。郭外一百里內(nèi)的地域稱為“郊”；郊外一百里內(nèi)的地域稱為“甸”。［唐］劉希夷《江南曲》詩(shī)云：“潮平見(jiàn)楚甸，天際望維揚(yáng)（揚(yáng)州的別稱）。”商郊：商都朝歌城的遠(yuǎn)郊。公元前1066年二月，周武王統(tǒng)率各路諸侯大軍，在商朝都城朝歌（今河南淇縣）以南七十里的牧野，大戰(zhàn)殷紂王，一次決戰(zhàn)，滅了殷商王朝。五音惟耳聽(tīng)，萬(wàn)慮在心包五音：亦作“五聲”，即宮、商、角、徵、羽。《呂氏春秋·孝行》：“正大律，和五聲，雜八音，養(yǎng)耳之道也?！毙陌海鬯澹輻钌仙啤饵S帝內(nèi)經(jīng)太素》注：“心外有脂包裹其心，名曰心包?！惫艜r(shí)人們認(rèn)為考慮問(wèn)題的思維器官是心包?！抖Y記·大學(xué)疏》：“總包萬(wàn)慮謂之心。”葛被湯征因仇餉，楚遭齊伐責(zé)包茅上聯(lián)說(shuō)的是：商朝都城與葛國(guó)為鄰，葛伯（國(guó)君）放縱，不祭祀祖先。商湯王問(wèn)其原因，葛伯說(shuō)沒(méi)有牛羊祭品。商湯就贈(zèng)給葛伯一些牛羊，但葛伯偷著自己把牛羊吃了，又說(shuō)還沒(méi)有谷米祭品。商湯又派人去葛地幫種谷物，派弱小兒童給耕者送飯。但葛伯竟派人去搶糧，并殺死送飯兒童。于是商湯王出兵滅掉了葛國(guó)。這就是《尚書》上說(shuō)的“葛伯仇餉”的典故。下聯(lián)講的是：《左傳》記載，春秋時(shí)期，齊桓公滅掉蔡國(guó)以后，又來(lái)伐楚。楚王說(shuō)：“齊處北海，楚在南海，風(fēng)馬牛不相及，為何來(lái)犯我”齊國(guó)統(tǒng)帥管仲稱是因?yàn)槌?guó)未及時(shí)向周天子進(jìn)貢祭祀所用的包茅，所以要討伐楚國(guó)。包茅，一種茅草。古代祭祀時(shí)，將酒倒入捆成小把的豎立的包茅中，讓酒從中滲漏下去，代表祖先飲用了此酒，這個(gè)儀式叫縮酒，是祭祀的一道程序。這個(gè)典故，說(shuō)的是以小小的借口挑起事端，有欲加之罪何患無(wú)辭的味道。高矣若天，洵是圣人大道出自《孟子·盡心上》。孟子列舉了圣人教導(dǎo)別人的方法五種，其學(xué)生公孫丑提出疑問(wèn)，說(shuō)：這個(gè)辦法很高明，很完美，但要求太高，像登天那樣，好像不能做到。為何不把它稍微降低得可以做到，而讓人們天天努力實(shí)現(xiàn)它呢孟子就說(shuō)：圣人不能因?yàn)閷W(xué)習(xí)者做不到就改變自己的原則。圣人只提出最好的方法，能夠做到的就跟著來(lái)做。洵（xún），確實(shí)、實(shí)在。淡而如水，實(shí)為君子神交《莊子·山木》云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴（lǐ）；君子淡以親，小人甘以絕?！币馑际蔷酉嘟粸榈懒x之交，平淡得像水一樣，毫無(wú)雜質(zhì)，所以能夠長(zhǎng)久保持純潔；小人的相交為利益之交，甘美得像甜酒一樣，但利益是其基礎(chǔ)，故利益不存在時(shí)交情也就消失了。神交，以精神道義為基礎(chǔ)的交往。

聲律啟蒙·三肴之三niú

duì

mǎ，quǎn

duì

māo牛對(duì)馬，犬對(duì)貓zhǐ

jiǔ

duì

jiā

yáo旨酒對(duì)嘉肴táo

hónɡ

duì

liǔ

lǜ桃紅對(duì)柳綠zhú

yè

duì

sōnɡ

shāo竹葉對(duì)松梢lí

zhànɡ

sǒu，bù

yī

qiáo藜杖叟，布衣樵běi

yě

duì

dōnɡ

jiāo北野對(duì)東郊bái

jū

xínɡ

jiǎo

jiǎo白駒形皎皎huánɡ

niǎo

yǔ

jiāo

jiāo黃鳥(niǎo)語(yǔ)交交huā

pǔ

chūn

cán

wú

kè

dào花圃春殘無(wú)客到chái

mén

yè

yǒnɡ

yǒu

sēnɡ

qiāo柴門夜永有僧敲qiánɡ

pàn

jiā

rén墻畔佳人piāo

yánɡ

jìnɡ

bǎ

qiū

qiān

wǔ飄揚(yáng)競(jìng)把秋千舞lóu

qián

ɡōnɡ

zǐ樓前公子xiào

yǔ

zhēnɡ

jiānɡ

cù

jū

pāo笑語(yǔ)爭(zhēng)將蹴鞠拋【解析】牛對(duì)馬，犬對(duì)貓，旨酒對(duì)嘉肴旨酒：美酒?！对?shī)·小雅·鹿鳴》：“我有旨酒，以燕（通宴）樂(lè)嘉賓之心?！奔坞龋阂嘧鳌凹螝ァ被颉凹央取?。美味的菜肴。《詩(shī)·小雅·正月》：“彼有旨酒，又有嘉殽。”[唐]韓愈《祭董相公文》：“旨酒既盈，嘉肴在盛，嗚呼我公，庶享其誠(chéng)?！碧壹t對(duì)柳綠，竹葉對(duì)松梢桃紅柳綠是常用的描寫春景的詞語(yǔ)。松和竹在中國(guó)傳統(tǒng)文化中都是富有君子氣節(jié)的符號(hào)。此外，竹葉和松梢都有翠綠長(zhǎng)青的顏色和銳意之態(tài)，所以可為對(duì)應(yīng)。藜杖叟，布衣樵，北野對(duì)東郊藜杖叟：拄拐杖的老人。藜杖：用藜（一種藤狀植物）的老莖制作的拐杖，質(zhì)輕而堅(jiān)韌。[唐]王維《菩提寺禁口號(hào)又示裴迪》：安得舍羅網(wǎng)，拂衣辭世喧。悠然策藜杖，歸向桃花源。布衣樵：穿布衣的樵夫。布衣：麻布衣服，古代平民不能穿著錦繡。白駒形皎皎，黃鳥(niǎo)語(yǔ)交交上聯(lián)語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·白駒》：“皎皎白駒（駿馬），食我場(chǎng)苗?！别ǎ簼嵃子泄鉂傻臉幼?。下聯(lián)語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》：“交交黃鳥(niǎo)（黃鶯），止于桑?！苯唤唬壶B(niǎo)鳴聲。花圃春殘無(wú)客到，柴門夜永有僧敲上聯(lián)源自［唐］白居易《微之宅殘牡丹》詩(shī)句：“殘紅零落無(wú)人賞，雨打風(fēng)吹花不全?！毕侣?lián)源自唐代詩(shī)人賈島的名句：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門?！币褂溃杭从酪?，長(zhǎng)夜。延伸閱讀：推敲的由來(lái)唐朝有個(gè)詩(shī)人名叫賈島，專注苦吟，人稱詩(shī)奴。有一年他到長(zhǎng)安趕考。途中，他在驢背上吟誦起不久前寫的兩句詩(shī)。他覺(jué)得其中一句“僧推月下門”的“推”字不夠生動(dòng)，想換成“敲”字，但考慮了很久，仍然難以取舍。于是，他反復(fù)吟誦著，一會(huì)兒做推門的手勢(shì)，一會(huì)兒做敲門的動(dòng)作，街上的行人還以為他得了神經(jīng)病。忽然迎面來(lái)了一隊(duì)車馬儀仗，原來(lái)是長(zhǎng)安府尹韓愈出巡。路上的行人都急忙向兩邊回避。只有賈島仍然騎著毛驢走在路中央出神地做著推敲的姿勢(shì)，結(jié)果被鳴鑼開(kāi)道的差役們一把揪下驢背，提到府尹大人的轎子跟前問(wèn)罪。賈島這才回過(guò)神來(lái)，趕緊伏拜在地解釋說(shuō)：“我只顧在驢背上吟詩(shī)，沒(méi)聽(tīng)到回避的鑼聲，因此冒犯了大人，還請(qǐng)大人恕罪！”韓愈是當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人、散文家，聽(tīng)說(shuō)賈島因作詩(shī)入迷，才沖撞了自己，也不禁為賈島的專注所動(dòng)，于是用溫和的語(yǔ)氣問(wèn)道：“你做了首什么詩(shī)，念來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。”于