歷史-揚(yáng)州市2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史(選修)試卷

PAGEPAGE9揚(yáng)州市2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期高二期末調(diào)研測(cè)試歷史試題（選修）注意事注意事項(xiàng)考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1．本試卷包含選擇題（第1題～第20題，20題60分）、非選擇題（第21題～第25題，5題60分，共兩部分，滿分120分。考生答題全部答在答題卡上，答在本試卷上無效。本次考試時(shí)間為100分鐘。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并放在桌面，等待監(jiān)考員收回。2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用書寫黑色字跡的0．5毫米簽字筆填寫在本試卷及答題卡上。3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡右上角所粘貼條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)是否與本人的相符合。4．答單項(xiàng)選擇題和判斷題必須用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答材料解析題和問答題必須用書寫黑色字跡的0．5毫米簽字筆寫在答題卡上的指定位置，在其他位置答題一律無效。一、選擇題：在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的（本部分共20題，每題3分，共60分）。1.董仲舒在《春秋繁露·順命》中說：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。”漢武帝接受了這一觀點(diǎn)，主要是董仲舒的思想主張有利于A．光大儒家思想B．重建道德秩序C．建立太學(xué)機(jī)構(gòu)D．加強(qiáng)專制統(tǒng)治2.王陽明強(qiáng)調(diào)“以吾心之是非為是非”，圣人之道不是高深莫測(cè)，而是簡(jiǎn)易直接的，愚夫愚婦只要在日常行為的“事上磨練”，同樣可以成為圣人。材料說明了王陽明A．猛烈抨擊了圣人之道B．認(rèn)識(shí)到知行的辯證關(guān)系C．強(qiáng)調(diào)致良知知行合一D．認(rèn)為天理是萬物的本原3.“他們竭力思索、探究前朝悲劇性的結(jié)局，將明朝皇帝的失敗歸咎于他們的專制統(tǒng)治和作為專制統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)支柱的新儒家程朱學(xué)派……將這群學(xué)者冠名為‘啟蒙哲人’是完全合理的。”下列思想中符合這一認(rèn)識(shí)的是A．天行有常B．為萬世開太平C．絕假純真的童心說D．天下為主，君為客4.每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此?！袊?guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)，關(guān)于宋代科技發(fā)展的說法正確的是A.造紙術(shù)改進(jìn)，利于信息的記錄和傳承B.火藥用于軍事，出現(xiàn)自動(dòng)爆炸的地雷C.指南針應(yīng)用于航海，促進(jìn)海運(yùn)的發(fā)展D.雕版印刷出現(xiàn)，促進(jìn)宋代文化的傳播5.王冕的《墨梅圖》畫的是橫出一枝梅花，枝干挺秀，穿插有致；枝干與花蕊的布局，主次分明，疏密得當(dāng)，層次清晰；花用淡墨點(diǎn)染，花瓣和花蕊用濃墨勾點(diǎn)，顯得格外清新秀麗。畫上題詩，詩畫相配，表露出畫家淡泊名利、不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操。下列繪畫與之風(fēng)格相似的是A.B.C.D.6.史學(xué)家陳旭麓在《中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝》中提出：“就其主觀動(dòng)機(jī)而言，他們未必有真心打破舊軌，但他們的主張卻歷史的包含著逸出舊軌的趨向。”文中的“他們”主張A．“以忠信為甲胄、禮義為干櫓”B．“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及”C．“唯君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠得以下遞”D．“我中國(guó)欲獨(dú)立，不可不革命”7.19世紀(jì)中期以前，西方的科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上，無所不在的。受其影響，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫了《仁學(xué)》，把仁作為世界的本質(zhì)，說仁統(tǒng)萬物，仁統(tǒng)宇宙，仁就是世界的本體。由此可見，譚嗣同這一思想認(rèn)識(shí)的突出特點(diǎn)是A.傳統(tǒng)文化與西方思想相結(jié)合B.全盤照搬西方思想學(xué)說C.用傳統(tǒng)文化取代了西方思想D.頑固堅(jiān)守儒家傳統(tǒng)思想8.某文件宣稱：“蓋民國(guó)之民權(quán)，唯民國(guó)之國(guó)民乃能享之，必不輕授此權(quán)于反對(duì)民國(guó)之人，使得借以破壞民國(guó)。詳言之，則凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利；而凡賣國(guó)罔民以效忠于帝國(guó)主義及軍閥者，無論其為團(tuán)體或個(gè)人，皆不得享有此等自由及權(quán)利?！痹撐募陌l(fā)表推動(dòng)了A．辛亥革命B．新文化運(yùn)動(dòng)C．五四運(yùn)動(dòng)D．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)9.1956年，毛澤東在探究斯大林犯錯(cuò)誤的原因時(shí)說，最重要的是獨(dú)立思考，把馬克思列寧主義與實(shí)踐相結(jié)合，“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路”。在“第二次結(jié)合”時(shí)期，毛澤東吸取蘇聯(lián)建設(shè)的教訓(xùn)強(qiáng)調(diào)A.中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取全國(guó)政權(quán)的道路B.半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情決定中國(guó)革命要分兩步走C.我們的國(guó)家是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政國(guó)家D.必須處理好重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系10.南方談話是在總結(jié)國(guó)內(nèi)風(fēng)波和國(guó)際變局，分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展我們所面臨的世紀(jì)和挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，既有政治上的鮮明性和針對(duì)性，也有理論上的深刻性和創(chuàng)造性，他把鄧小平理論提到了新的高度。這里的“新的高度”是指提出了A.和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題B.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義C.計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段D.科教興國(guó)11.我國(guó)從1957年到1966年高等學(xué)校培養(yǎng)畢業(yè)生近140萬人，為1950年到1956年7年間的4．9倍。與這一成就相關(guān)的是①國(guó)民教育體系逐步形成②1954年憲法正式確定了新中國(guó)教育為人民大眾服務(wù)的性質(zhì)③撥亂反正恢復(fù)高考制度④“三個(gè)面向”方針得以貫徹A.①②B.①②③C.①③④D.①②③④12.1964年，美國(guó)總統(tǒng)約翰遜正在討論赫魯曉夫下臺(tái)后的蘇聯(lián)局勢(shì)時(shí)，得知一突發(fā)消息。為此，美國(guó)方面稱“這一天是整個(gè)自由世界最黑暗和最悲哀的一天”，同時(shí)表示了美國(guó)保衛(wèi)自己和盟國(guó)的強(qiáng)大力量和無比決心。這一“突發(fā)消息”是A．中國(guó)原子彈爆炸成功B．人工結(jié)晶牛胰島素首次合成C．“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功D．“神舟”五號(hào)宇宙飛船發(fā)射成功13.普羅塔戈拉曾說：“人是萬物的尺度，存在時(shí)萬物存在，不存在時(shí)萬物不存在?！薄爸劣谏瘢壹炔荒苷f他們存在，也不能說他們不存在，因?yàn)樽璧K我認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)的事情很多，例如問題晦澀，人壽短促?！彼乃枷階．使人從神靈和自然的控制下開始覺醒B．使人從基督教神學(xué)束縛中解放出來C．使人第一次從哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我D．使人開始沖破封建專制制度的束縛14.文藝復(fù)興”一詞源自意大利語Rinascimento，原意為“再生”。在“發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式，在所有重要觀點(diǎn)上，都表現(xiàn)出依賴于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素?！币韵聦?duì)此理解正確的是：A．文藝復(fù)興實(shí)際上就是古希臘哲學(xué)的再生B．文藝復(fù)興繼承了古希臘哲學(xué)的人文精神C．文藝復(fù)興吸收了古希臘資產(chǎn)階級(jí)的思想D．文藝復(fù)興在古希臘哲學(xué)直接刺激下興起15.馬丁?路德指出：“教皇、主教、神甫、修士被杜撰為神圣階層，王公、貴族、工匠、農(nóng)民被稱為世俗階層，這純粹是謊言和虛假的編造……實(shí)際上，所有的基督徒都是屬靈階層，除職業(yè)外，并無區(qū)別。”這句話的實(shí)質(zhì)意義是A．鼓勵(lì)個(gè)人奮斗B．反對(duì)教會(huì)特權(quán)C．破除宗教信仰D．王權(quán)高于教權(quán)16.“主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的、不能分隔的，主權(quán)也是不能代表的；主權(quán)在本質(zhì)上是由公意所構(gòu)成的，而公意是不能違背的。”上述材料表明作者主張A．間接民主B．人民主權(quán)C．自由平等D．自然權(quán)利17.《不斷持續(xù)的幻覺》由霍金著述，書名源自某位物理學(xué)家的名言：就我們這些物理學(xué)家而言，過去、現(xiàn)在和將來之間的區(qū)別只是一種不斷持續(xù)的幻覺。以下對(duì)這位物理學(xué)家的貢獻(xiàn)說法正確的是A．開創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)體系B．為人們發(fā)現(xiàn)海王星提供了理論依據(jù)C．研究視角從宏觀深入微觀D．是人類思想發(fā)展史中的根本性變革18.閱讀1850—1900年主要國(guó)家溫室氣體排放統(tǒng)計(jì)表（單位：MTCO2百萬噸二氧化碳）。該表格不能說明的是：英國(guó)德國(guó)法國(guó)美國(guó)1850年122．715．219．619．81870年228．776．750．698．71890年353．3208．497．9402．11900年420．1327．0129．4663．3A．西方國(guó)家的環(huán)境問題日益突出B．西方國(guó)家漠視環(huán)境污染C．西方國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程不斷加快D．西方國(guó)家重視物質(zhì)文明19.有學(xué)者指出，“它看不到未來，常常把希望寄托在空想的世界里，因而與生活脫節(jié)，在把未來理想化的同時(shí)，有時(shí)也導(dǎo)致藝術(shù)家走向悲觀的道路”。下列文學(xué)作品中，符合這一風(fēng)格的是ABCD20.畢沙羅的《瓦贊村口》（如圖），在畫中充滿陽光、空氣，清新、明凈、溫暖的鄉(xiāng)村生活氣息。這種以明亮的色彩和顫動(dòng)的筆觸來表現(xiàn)風(fēng)景的畫法屬于下列哪一流派：A．印象主義B．浪漫主義C．現(xiàn)實(shí)主義D．現(xiàn)代主義第Ⅱ卷（非選擇題，共60分）二、非選擇題：本大題共5小題，滿分60分。其中第21題13分、第22題13分、第23題14分，第24題10分，第25題10分。21.（13分）儒學(xué)傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中積極健康的內(nèi)涵在當(dāng)今社會(huì)仍具有巨大價(jià)值。閱讀材料，回答問題。材料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克已、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”?！执婀狻犊鬃有抡摗凡牧隙鼩q士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭擬公侯……——《宋會(huì)要輯稿》刑法二自淳祐（南宋理宗年號(hào)）年來，衣冠更易。有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五為群，斗美夸麗，殊令人厭見，非復(fù)舊時(shí)淳樸矣。——《夢(mèng)梁錄》卷十八材料三君子之為學(xué)也，非利已而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢(shì)之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號(hào)為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？——顧炎武《顧亭林詩文集》請(qǐng)問答：（1）指出材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔子的核心價(jià)值觀。（4分）（2）據(jù)材料二，概括宋朝社會(huì)出現(xiàn)了怎樣“令人厭見”的風(fēng)氣？當(dāng)時(shí)的儒學(xué)家為了重建社會(huì)秩序提出了怎樣的主張？（4分）（3）概括材料三中顧炎武所提倡的治學(xué)目的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括顧炎武有怎樣的家國(guó)情懷？（2分）（4）上述思想家的社會(huì)主張?bào)w現(xiàn)了怎樣的積極健康精神？結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（3分）22.（13分）新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)革命是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)文化發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步有深遠(yuǎn)影響。材料一以《新青年》的創(chuàng)辦為開端，從“打倒孔家店”到文學(xué)革命，再?gòu)娜诵耘械缴鐣?huì)改造，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在以現(xiàn)代化為出發(fā)點(diǎn)反思西學(xué)，重申中國(guó)傳統(tǒng)文化，建構(gòu)新的價(jià)值體系等方面，無疑觸及了中國(guó)現(xiàn)代化最艱難而又最根本的一環(huán)?！惽诘取吨袊?guó)現(xiàn)代化史綱》材料二在政治標(biāo)準(zhǔn)第一的價(jià)值判斷下，以陳獨(dú)秀、吳虞、魯迅等為代表的思想先鋒，發(fā)表了激烈的倒孔言論，造就了頗有聲勢(shì)的“打倒孔家店”運(yùn)動(dòng)?！犊袢巳沼洝分刑岢龅摹翱捉坛匀苏摗弊杂X不自覺地隱喻和呼喚了一種人本主義觀念和價(jià)值?！惽诘取吨袊?guó)現(xiàn)代化史綱》材料三在新文學(xué)以前，文學(xué)的等級(jí)觀念、社會(huì)的等級(jí)觀念是根深蒂固的。在新文化運(yùn)動(dòng)中，《新青年》的斗士們深刻地批判了文言文的封建貴族化本質(zhì)，……“將特權(quán)階層獨(dú)占的文學(xué)權(quán)利還到了最廣大的社會(huì)平民的手中”。——張燁《文言與白話的千年之爭(zhēng)》1920年北洋政府教育部通令全國(guó)，宣布文體教科書分期作廢，逐步改用國(guó)體文，教科書進(jìn)入以白話文為形式的新階段?！Z平安《商務(wù)印書館與中國(guó)近代教育》材料四文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)中收效最快，成就最顯著的一個(gè)領(lǐng)域。其意義不僅限于一種語體變革那么簡(jiǎn)單，更重要的是使思想啟蒙和新思潮的傳播更加廣泛和深入，適應(yīng)了變遷中的現(xiàn)代社會(huì)心態(tài)以及與外部世界交流的需要。盡管由于政治社會(huì)等方面因素的影響和首創(chuàng)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)缺乏等原因，它并非完美無缺。毋須諱言，由于當(dāng)時(shí)特殊的國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)亂局，使得新文化運(yùn)動(dòng)顯得慌亂、倉(cāng)促、饑不擇食、急于求成，忽略了文化變遷和價(jià)值重建的漸進(jìn)性?！浼ち业姆磦鹘y(tǒng)，以一元論整體觀的方式全盤舍棄傳統(tǒng)，恰恰是帶著傳統(tǒng)的鐐銬跳舞……導(dǎo)致了《新青年》同仁群體的分化和沖突，也促成了自由主義和新保守主義思潮的勃興。——陳勤等《中國(guó)現(xiàn)代化史綱》請(qǐng)問答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)現(xiàn)代化最艱難的一環(huán)是什么？新的價(jià)值體系的核心是指什么？（3分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魯迅運(yùn)用白話文體的特點(diǎn)。（2分）（3）據(jù)材料，以“新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)革命”為主題寫一篇小論文。（8分）論文要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，條理清晰；200字左右。23.（14分）思想解放和自然科學(xué)發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的兩大動(dòng)力。閱讀材料，回答問題。材料一因?yàn)槿宋闹髁x運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的推動(dòng)力也就是對(duì)嶄新的世界知識(shí)的迫切需求，此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴(kuò)展的過程中獲得了實(shí)現(xiàn)?！匀豢茖W(xué)是人文主義的女兒?！猍德]文德爾班《哲學(xué)史教程》材料二在“光榮革命”到來前夕，一個(gè)偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙。……人們覺得，理性也能打開人類事務(wù)之門。隨后，洛克發(fā)表《政府論》，他指出：人民建立政府的目的是保護(hù)人民的自然權(quán)利?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三創(chuàng)建合眾國(guó)的那一代人——華盛頓、杰斐遜與富蘭克林等，無一不是啟蒙思想的繼承者。他們把新大陸作為“自由與自治”的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。接著，理性與自由的信念推動(dòng)了工業(yè)革命的深入。到19世紀(jì)后半期，科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步推動(dòng)了技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)造的空前增長(zhǎng)。——梁霄羽《極簡(jiǎn)美國(guó)史》材料四達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。同樣，馬克思也推翻了那種把社會(huì)看作可按長(zhǎng)官意志（或者說按社會(huì)意志和政府意志，反正都一樣）隨便改變的、偶然產(chǎn)生和變化的、機(jī)械的個(gè)人結(jié)合體的觀點(diǎn)，探明了作為一定生產(chǎn)關(guān)系總和的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)這個(gè)概念，探明了這種形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程，從而第一次把社會(huì)學(xué)放在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。──[俄]列寧《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》請(qǐng)問答：（1）概括材料一的核心觀點(diǎn)。（2分）（2）聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，說明材料二中“偉大的人”發(fā)現(xiàn)的“鑰匙”是指什么？對(duì)自然科學(xué)發(fā)展和思想解放各有怎樣的價(jià)值？（4分）（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“那一代人”所進(jìn)行的“實(shí)驗(yàn)”體現(xiàn)了啟蒙思想家的哪些主張？美國(guó)有哪些“發(fā)明與創(chuàng)造”推動(dòng)了工業(yè)革命的深入？（6分）（4）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論對(duì)思想解放的影響。（2分）24.（10分）閱讀材料，回答問題：材料一有軍功者，各以率受上爵；……僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。——《史記?商君列傳》材料二令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金?！庇幸蝗酸阒m予五十金，以明不欺。卒下令?！妒酚?商君列傳》自古驅(qū)民在誠(chéng)信，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商君能令政必行。——王安石《詠商鞅詩》材料三令行於民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令?！妒酚?商君列傳》材料四商鞅“相秦不以百姓為事”、“殘傷民以峻刑”，違背了“得人者興，失人者崩”、“恃德者昌，恃力者亡”等治國(guó)原則?！浴妒酚?商君列傳》請(qǐng)回答：（1）概括材料一中商鞅變法所涉及到的措施。（2分）（2）據(jù)材料二、三，概括商鞅變法成功的原因有哪些。（3分）（3）運(yùn)用商鞅變法內(nèi)容說明材料四的觀點(diǎn)，并談?wù)剬?duì)今天改革的啟示。（5分）25．（10分）閱讀材料，回答問題：材料一自孝文定鼎伊洛，務(wù)欲以夏變夷，遂至矯枉過正，宗文鄙武，六鎮(zhèn)兵卒，多擯棄之，有同奴隸，邊任浸輕，裔夷內(nèi)侮。魏之衰弱，實(shí)肇于此。——馬端臨《文獻(xiàn)通考》材料二李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！愐　独钐剖献逋茰y(cè)之后記》材料三魏孝文帝的厲行改革，讀史的人都說他是失策。這種觀察，也是謬誤了的。議論他的人，不過說他是：從此以后就同化于漢族，失掉本來雄武的特質(zhì)。然而不如此，難道想永遠(yuǎn)憑籍武力和漢族相持么？……總而言之，以塞外游牧的民族，侵入中國(guó)，其結(jié)果和漢族同化而融合是不可避免的?！獏嗡济恪吨袊?guó)通史》請(qǐng)回答：（1）材料一作者認(rèn)為“魏之衰弱”的原因是什么？材料二作者認(rèn)為李唐一族崛興的原因是什么？?jī)烧咴u(píng)判的角度有何不同？（6分）（2）材料三的作者是如何反駁對(duì)孝文帝的指責(zé)的？（2分）（3）通過上述材料，你對(duì)民族發(fā)展和文明進(jìn)步有何認(rèn)識(shí)？（2分）揚(yáng)州市2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期高二期末調(diào)研測(cè)試歷史試題（選修）參考答案1-10：DCDCABADDC11-20：AAABBBDBAA21.（1）注重個(gè)人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。（2分）仁、禮。（2分）（2）奢靡享樂，違規(guī)越禮（2分）。儒學(xué)家把封建倫理道德上升到“天理”的高度，提出了“存天理，滅人欲”等思想。（2分）（3）經(jīng)世致用（明道救世）?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”（2分）（4）強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。（1分）社會(huì)責(zé)任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一；當(dāng)代青年應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)，肩負(fù)起民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的重任。（言之有理亦可，2分）22.（1）思想領(lǐng)域反封建。民主、科學(xué)。（3分）（2）特點(diǎn)：將白話文形式和反封建內(nèi)容有機(jī)地相結(jié)合。（2分）（或白話文的形式為思想上的反封建服務(wù)）（3）第一層次觀點(diǎn)明確并有提升，充分依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)論述清楚文學(xué)革命的發(fā)生、內(nèi)容和影響7-8分第二層次有觀點(diǎn)未提升，涉及到材料里的絕大多數(shù)有關(guān)有效材料5-6分第三層次有觀點(diǎn)未提升，僅僅說了少數(shù)有效材料或者課本中的少數(shù)有效內(nèi)容3-4分第四層次觀點(diǎn)不清晰，僅僅提及文學(xué)革命和新文化運(yùn)動(dòng)，只有