描寫心態(tài)的說說帶圖片：靠近不了的夢

國外教學(xué)研究發(fā)展的趨勢在理念層面上，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論成為教學(xué)領(lǐng)域的基本觀念在技術(shù)層面上，信息技術(shù)的迅速發(fā)展正在引起教學(xué)領(lǐng)域的深刻革命在基礎(chǔ)層面上，教學(xué)論建立在多學(xué)科如哲學(xué)、心理學(xué)、社會科學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、系統(tǒng)動力學(xué)、傳播學(xué)等的基礎(chǔ)上在研究方法層面上，將更多采取定性與定量相結(jié)合的方法。/d/158.html客觀主義認(rèn)識論的主張第一，從實在的性質(zhì)來看，“實在”是客觀的，是外在于人的心靈、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人的心靈、意識、思維是主觀的，是被“客觀實在”所決定的；第二，從知識的性質(zhì)來看，知識是對客觀實在的反映，知識的真理性是由其與“客觀現(xiàn)實”符合的程度決定的，因而知識也是客觀的；第三，從科學(xué)的性質(zhì)來看，科學(xué)是知識的代表和典范，科學(xué)是價值中立的；第四，從人際互動的性質(zhì)來看，真理是由少數(shù)科學(xué)家經(jīng)過嚴(yán)密的科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程而獲得的，真理掌握在少數(shù)人中，這樣就導(dǎo)致了權(quán)威與服從的人際關(guān)系；客觀主義的教學(xué)觀第一，從教學(xué)的過程來看，教學(xué)就是傳遞客觀知識的過程；第二，從學(xué)生的地位來看，學(xué)生是被動的接受者；第三，從教師的作用來看，教師是知識的傳授者；建構(gòu)主義認(rèn)識論的主張第一，從實在的性質(zhì)來看，人的心理表征與外部世界一樣擁有真實的存在狀態(tài)；第二，從知識的性質(zhì)來看，知識是個體經(jīng)驗的合理化，而不是，而不是說明世界的真理；第三，就科學(xué)的性質(zhì)而言，科學(xué)活動是一種有創(chuàng)造意義的活動，這種活動象人類其他活動一樣，也是帶有偏見并經(jīng)過人的價值觀念的過濾的；第四，從人際互動的性質(zhì)來看，依賴于共享的或者合作的意義，這些意義在本質(zhì)上是合作產(chǎn)生的，而不是以來權(quán)威或經(jīng)過操作產(chǎn)生的；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本主張學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程知識是個體經(jīng)驗的合理化，而不是說明世界的真理知識建構(gòu)中要受到當(dāng)時的社會文化因素的影響學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元的建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀積極的學(xué)習(xí)建構(gòu)性的學(xué)習(xí)累積性的學(xué)習(xí)目標(biāo)指引的學(xué)習(xí)診斷性的學(xué)習(xí)反思性的學(xué)習(xí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的內(nèi)涵對學(xué)習(xí)者來講，先前的經(jīng)驗是非常重要的注重以學(xué)習(xí)者為中心尊重個人意見注重互動式學(xué)習(xí)建構(gòu)主義教學(xué)觀第一，從教學(xué)的過程來看，教學(xué)就是學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程；第二，從學(xué)生的地位來看，學(xué)生是主動的探索者；第三，從教師的作用來看，教師是教學(xué)環(huán)境的設(shè)計者、學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、課程的開發(fā)者、意義建構(gòu)的合作者、知識的管理者。信息技術(shù)引起教學(xué)領(lǐng)域的變化第一，網(wǎng)絡(luò)化交往成為教學(xué)的形式之一；第二，傳統(tǒng)的班級授課方式已經(jīng)不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)的需求，教學(xué)的組織形式、教學(xué)方法發(fā)生了重大的變化；第三，課程包括了學(xué)校資源和社會資源；第四，“計算機(jī)媒體交往”為遠(yuǎn)距離教育提供了新的方向。我國教學(xué)論的已有研究第一階段：現(xiàn)代教學(xué)論的萌芽時期（1900-1949）A．廢科舉、興學(xué)堂、建學(xué)制A．實用主義教育思想的引進(jìn)與傳播B．

教學(xué)實驗的興起和蓬勃發(fā)展第二階段：現(xiàn)代教學(xué)論的探索時期（1949-1976）A．學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗B．20年對教學(xué)理論與改革的獨立探索和嚴(yán)重挫折我國教學(xué)論的已有研究第三階段：現(xiàn)代教學(xué)論的全面發(fā)展時期（1976-2000）A．引進(jìn)和介紹了外國眾多的教育教學(xué)理論和流派B．

開展了大量的中小學(xué)教育教學(xué)改革實驗C．一大批教材、專著紛紛出現(xiàn)D．教學(xué)論學(xué)科群的初步形成E．

課程論從教學(xué)論中分離出來經(jīng)驗：第一，

從簡單學(xué)習(xí)、吸收國外的教學(xué)理論轉(zhuǎn)向獨立地進(jìn)行探索研究；第二，

教學(xué)理論研究領(lǐng)域逐步擴(kuò)大，研究課題不斷深化；第三，

教學(xué)理論研究方法正逐步走向現(xiàn)代化和科學(xué)化問題：第一，基礎(chǔ)理論研究薄弱；第二，沒有吸收和消化國外的理論；第三，中國的教學(xué)論體系尚未建立；第四，研究方法落后。我國教學(xué)論研究的新進(jìn)展

基本狀況：1．研究隊伍擴(kuò)大，成果豐碩；2．研究方法豐富多彩；3．研究領(lǐng)域不斷拓展；熱點問題：1．主體教育研究；2．素質(zhì)教育研究；3．學(xué)生的能力、個性等發(fā)展與促進(jìn)的研究；4．學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究學(xué)科教學(xué)論與教學(xué)論的關(guān)系教學(xué)論的未來研究走向教學(xué)論未來發(fā)展的歷史背景現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展現(xiàn)代教學(xué)論的基本精神現(xiàn)代教學(xué)論對一些基本問題認(rèn)識的趨勢教學(xué)論未來發(fā)展的歷史背景第一，時代的要求第二，基礎(chǔ)教育改革的需要第三，當(dāng)代教育發(fā)展的趨勢時代的特征知識經(jīng)濟(jì)初見端倪國際競爭空前激烈人類生存和發(fā)展面臨新的困境（生態(tài)問題、人口問題、資源問題）全球一體化與多元文化并存現(xiàn)行基礎(chǔ)教育課程存在的問題

第一，教育觀念滯后，人才培養(yǎng)目標(biāo)不符合時代要求；第二，思想品德教育的針對性、實效性不強；第三，課程內(nèi)容存在難、繁、偏、舊的狀況，脫離學(xué)生經(jīng)驗和社會實際；第四，課程結(jié)構(gòu)單一，學(xué)科體系相對封閉；第五，學(xué)生死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)的狀況普遍存在；第六，課程評價過于強調(diào)學(xué)業(yè)成績和甄別、選拔的功能；第七，課程管理強調(diào)統(tǒng)一新課程總的培養(yǎng)目標(biāo)

第一，

具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；第二，

具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；第三，

逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；第四，

具有社會主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；第五，

具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)及環(huán)境意識；第六，

具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；第七，

具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。當(dāng)代教育發(fā)展的趨勢三種普遍流行的現(xiàn)象（教育優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；教育為尚未存在的社會培養(yǎng)新人；有些社會正在拒絕制度化教育所產(chǎn)生的成果）對教育功能的認(rèn)識達(dá)到了新的高度和廣度（教育除具有經(jīng)濟(jì)功能、政治功能外，還具有文化功能、社會功能、個人發(fā)展功能）人的潛能的開發(fā)科學(xué)人文主義教育未來受教育者所應(yīng)具備的能力國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告：學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握認(rèn)識世界的手段學(xué)會做事，即學(xué)會在一定環(huán)境中工作的能力學(xué)會共處，即能夠與他人一道合作學(xué)會生存，即充分發(fā)展自己的人格和自主性。未來受教育者應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)具有正確的世界觀、人生觀、價值觀和高尚的思想品德以引導(dǎo)他們的行為；具有健康的身體和各種健全的心理能力；高水平的科學(xué)和人文精神素養(yǎng)審美能力和高尚情操；堅強的意志與對逆境的處理能力對自然、社會、他人、自己的關(guān)系的正確認(rèn)識、評價與責(zé)任感；學(xué)習(xí)能力；創(chuàng)造能力等現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展現(xiàn)代教學(xué)論是適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要，把受教育者培養(yǎng)成適應(yīng)現(xiàn)代社會的一代人的理論。現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系；現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展既要追尋現(xiàn)代科技的足跡，又必須把握人文精神的脈搏；現(xiàn)代教學(xué)論既要貼近現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，又要關(guān)注教育教學(xué)實踐現(xiàn)代教學(xué)論應(yīng)當(dāng)形成自身的演繹結(jié)構(gòu)，確定自身的基本范疇現(xiàn)代教學(xué)論的基本精神素質(zhì)教育終身教育學(xué)習(xí)化社會現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)會學(xué)習(xí)主體性創(chuàng)造性現(xiàn)代教學(xué)論對一些基本問題認(rèn)識的趨勢教學(xué)系統(tǒng)：教學(xué)系統(tǒng)是社會大系統(tǒng)下的一個子系統(tǒng)，與社會大系統(tǒng)的其他子系統(tǒng)時間均存在能量與信息的交流。教學(xué)：教學(xué)的本質(zhì)不單純是傳授知識、發(fā)展智力、形成技能，而強調(diào)育人。教師與學(xué)生：教師與學(xué)生同為教學(xué)過程中參與的人，都具有主體性和創(chuàng)造性。目的與任務(wù)：著眼于全民的、終身的、全面的素質(zhì)教育。包括智育要求的提高，特別是自學(xué)能力、創(chuàng)造能力、實踐能力的培養(yǎng)以及思想品德與審美能力的提高?，F(xiàn)代教學(xué)論對一些基本問題認(rèn)識的趨勢教學(xué)內(nèi)容：來源拓寬（環(huán)境教育、健康教育、心理教育、性教育等）、學(xué)科滲透（綜合學(xué)科、活動課程、社會實踐、研究性學(xué)習(xí)等）、國際合作（教學(xué)內(nèi)容向國際生活、地區(qū)