明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 【知識(shí)導(dǎo)圖+精講專練】高一歷史 課件（中外歷史綱要上）

第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化目錄一社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限二思想領(lǐng)域的變化三小說與戲曲四科技壹社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限一.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1、農(nóng)業(yè)材料一：隨著新航路的開辟，明朝后期，高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯輸入并推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量?！鞒K州一位叫譚曉的人,低價(jià)購買大量洼地……低洼為池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬、雞,魚食其糞；四周壘高地,按地質(zhì)種果樹、蔬菜等。產(chǎn)品賣出后,收入是田地生產(chǎn)的三倍。

———《中外歷史綱要·上》①新農(nóng)作物輸入中國(guó)（玉米、甘薯），糧食產(chǎn)量提高；②農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高（江南農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，農(nóng)民兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)）。2、手工業(yè)材料一：吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣。浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死。染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯?shí)錄》卷361材料二：我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧(yongsun)計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵(xiao),兩者相資為生久矣!——蔣以化《西臺(tái)漫紀(jì)》卷4“機(jī)戶出資，織工出力”“日取分金為饔飧計(jì)”雇傭與被雇傭關(guān)系工資資本主義萌芽探究：資本主義萌芽發(fā)展緩慢的因素：材料一：清代關(guān)卡林立，“關(guān)津有過路之稅，鎮(zhèn)集有落腳之稅”

——康熙《江西志》卷172材料二：他們(徽商)一方面耗費(fèi)巨額利潤(rùn)來促使自己縉紳化，另一方面又將大量財(cái)富拋向非生產(chǎn)領(lǐng)域，諸如購置族田，建祠，修家譜等，結(jié)果不是使徽州產(chǎn)生資本主義，而是成為一個(gè)頑固堅(jiān)持傳統(tǒng)宗法等級(jí)制度的堡壘，這樣的商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)上只能補(bǔ)充和強(qiáng)化自然經(jīng)濟(jì)。材料三：（雍正帝說）:朕觀四民（指士、農(nóng)、工、商）之業(yè)……農(nóng)為最貴。以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。

——《大清會(huì)典事例》材料四：（乾隆時(shí)代）民眾吃糠咽菜的記錄比比皆是，一個(gè)中等農(nóng)戶一年全部收入不過32兩，而年支出35兩，還要借債3兩才能過活。

——《18世紀(jì)的中國(guó)與世界》材料五：“若奸豪勢(shì)要及軍民人等,擅造三桅以上違式大船,前往番國(guó)買賣,……仍梟首示眾,全家發(fā)邊衛(wèi)充軍”

——《大明律》政府苛捐雜稅買房置地農(nóng)民束縛在土地上，影響自由勞動(dòng)力的發(fā)展農(nóng)民貧困，購買力低下，妨礙國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大海禁政策妨礙海外市場(chǎng)開拓根本原因：腐朽落后的封建制度3、商業(yè)①美洲等地的白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展。②形成實(shí)力雄厚的商人群體，如徽商和晉商。③以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，逐漸成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。市鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)漢口鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)佛山鎮(zhèn)盛澤鎮(zhèn)（蘇州）烏泥涇鎮(zhèn)（上海）合溪鎮(zhèn)（湖州）主要行業(yè)制瓷交通交通冶鐵絲織棉紡織木炭二.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限材料一：農(nóng)民不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品，而且生產(chǎn)自己需要的大部分手工業(yè)品。地主和貴族從農(nóng)民那里剝削的地租，主要是自己消費(fèi)，而不是用于交換。商人在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所積累的資金主要用于購買田產(chǎn)，而不是用來擴(kuò)大商業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模?！嗣癜娓咧小稓v史》必修一材料二：明初百姓十一在官，十九田。......自后賦稅日增，徭役日重，民命不堪，遂皆遷業(yè)。大抵以十分百姓言之，以六七去農(nóng)矣。

——何良俊《四友齋叢說摘抄記》材料三：雍正：朕觀四民之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴，凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也?！洞笄鍟?huì)典事例》經(jīng)濟(jì)的局限性：①小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)；②專制統(tǒng)治僵化，壓制和阻礙社會(huì)進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。（重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)）貳思想領(lǐng)域的變化1、陸王心學(xué)程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)后，成為封建專制統(tǒng)治的工具，日益僵化；拜金主義思想盛行。代表人物：（南宋）陸九淵、（明朝）王守仁思想主張：提出以“致良知”為核心的理論。①心外無理，良知就是天理。②致良知，知行合一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀能動(dòng)性。評(píng)價(jià)：①強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩③帶有主觀唯心主義傾向材料一：是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。本來面目，即吾圣門所謂良知?！锻跷某晒珪凡牧隙壕又畬W(xué)，以明其心。其心本無昧也，而欲為之蔽，習(xí)為之害，故去蔽與害而明復(fù)，匪自外得也?！蹶柮鳌秳e黃宗賢歸天臺(tái)序·壬申》王守仁（1472-1529）號(hào)陽明，浙江余姚人探究：對(duì)比程朱理學(xué)和陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)相同點(diǎn)世界本原理是世界的本原

不同點(diǎn)認(rèn)識(shí)理

理在心外理在心中實(shí)現(xiàn)理格物致知(向外求理)致良知，知行合一

(向內(nèi)求理)實(shí)質(zhì)：以儒家的綱常倫理來維護(hù)專制統(tǒng)治2、李贄材料一：前三代吾無論矣，后三代，漢唐宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非哉，豈其無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。

——李贄《藏書·世紀(jì)列傳總目前論》材料二：夫天生藝人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？

——《焚書》材料三：李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“當(dāng)大喜，何恥為？

——參見李贄《初譚集》《藏書》反對(duì)以孔子的是非為是非，提倡個(gè)性解放。否定孔子的權(quán)威抨擊封建社會(huì)男尊女卑，提倡男女平等提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)3、早期啟蒙思想家（明末清初）黃宗羲顧炎武王夫之

人物思想主張

“其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女……然則為天下之大害者，君而已矣?！薄笆廊宀徊欤怨ど虨槟?，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”

“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。

“秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長(zhǎng)存，又豈天下之大公哉！”反對(duì)君主專制；主張“工商皆本”反對(duì)空談，主張“經(jīng)世致用”學(xué)以致用；主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”，社會(huì)責(zé)任感。批判君主專制探究：明清思想領(lǐng)域出現(xiàn)新變化的原因經(jīng)濟(jì)層面：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展階級(jí)層面：市民階層壯大，個(gè)性解放訴求強(qiáng)烈思想層面：理學(xué)僵化，知識(shí)界因循守舊政治層面：封建專制統(tǒng)治不斷強(qiáng)化，壓抑人性明清時(shí)期的進(jìn)步思想產(chǎn)生了怎樣的影響？思想：經(jīng)世致用思想開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，對(duì)后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供思想源泉。明清之際進(jìn)步思想家對(duì)理學(xué)的反思、批判，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。政治：這是一股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮，對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，在其后數(shù)百年間具有啟蒙通，給后世民眾以深刻的啟迪。經(jīng)濟(jì)：工商皆本的思想史商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民工商階層興起在思想層面的反映，沖擊了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想。實(shí)質(zhì)：是對(duì)儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇。叁小說與戲曲時(shí)間作者著作題材或特點(diǎn)小說元末明初施耐庵《水滸傳》

我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。羅貫中《三國(guó)志通俗演義》明中期吳承恩《西游記》神話小說的杰作清中期吳敬梓《儒林外史》諷刺小說的杰作曹雪芹《紅樓夢(mèng)》

我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。

1、小說2、戲曲時(shí)間作者著作題材或特點(diǎn)戲曲明湯顯祖《牡丹亭》趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇清孔尚任《桃花扇》明清昆曲長(zhǎng)期流行道光京劇逐漸成為全國(guó)最流行的劇種孔尚任的《桃花扇》的女主角李香君為了抗拒自己不喜歡的婚事，她不惜以命相搏，以頭撞桌，鮮血飛濺?！彼伎迹哼@些作品反映出明清思想領(lǐng)域的何種新變化？明朝中期起，思想界出現(xiàn)提倡個(gè)性自由、反對(duì)專制的傾向肆科技時(shí)期人物貢獻(xiàn)地位（意義）明朝李時(shí)珍

徐光啟

宋應(yīng)星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂朝清朝康熙朝乾隆朝《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作《天工開物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作《徐霞客游記》地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著翻譯西方科學(xué)書籍；繪制《坤輿萬國(guó)全圖》傳播了西方科技知識(shí)（西學(xué)東漸）《永樂大典》中國(guó)古代最大的類書傳教士幫助清廷繪制全國(guó)地圖《四庫全書》中國(guó)古代最大的叢書①總結(jié)性著作多②多集中于實(shí)用科技③西方近代科技傳播特征：名稱中國(guó)歐洲經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性和狹隘性資本主義的發(fā)展為其科技發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力政治封建專制制度阻礙了科學(xué)的發(fā)展資本主義制度的建立為科技發(fā)展提供了保障思想儒家思想不利于科學(xué)的發(fā)展文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想教育科舉教育以培養(yǎng)封建官吏為目的，不利于培養(yǎng)大批科技人才歐洲綜合性大學(xué)的建立，為科學(xué)家的成長(zhǎng)提供了必要的場(chǎng)所科研知識(shí)分子致力于“四書五經(jīng)”，不能形成使用務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)主要是理論科學(xué)，并采用觀察、實(shí)驗(yàn)和數(shù)理邏輯推導(dǎo)的方法。

認(rèn)識(shí)：科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益取決于其所處的社會(huì)環(huán)境。探究：中國(guó)和西方科技發(fā)展最終呈現(xiàn)不同結(jié)果？這一時(shí)期多方面的發(fā)展并沒有突破傳統(tǒng)政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及儒家思想體系的架構(gòu)……與同一時(shí)期西方國(guó)家開始由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的飛躍相比，中國(guó)前進(jìn)的腳步顯得遲滯而迂緩?！獜堌M之主編《中國(guó)歷史·元明清卷》19世紀(jì)中期，中國(guó)以極端保守和封閉的面貌走向了近代化世界。明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展農(nóng)業(yè)領(lǐng)