《齊桓晉文之事》同步練習(xí)-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

高一語(yǔ)文人教統(tǒng)編版必修下冊(cè)《齊桓晉文之事》同步練習(xí)附答案姓名：___________班級(jí)：___________

一、基礎(chǔ)知識(shí)1、解釋重要詞語(yǔ)。(1)何之：_______________(2)釁鐘：_______________(3)舍之：_______________(4)觳觫：_______________詞類(lèi)活用2、弱固不可以敵強(qiáng)：______________________________3、是以君子遠(yuǎn)庖廚也：_______________4、老①吾老②，以及人之老②：_____________________________________________5、解釋下列句中加粗詞。(1)保民而王，莫之能御也_______________(2)我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也______________________________(3)無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也_______________(4)輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉_______________(5)百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉_______________(6)老吾老，以及人之老_______________(7)以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也_______________6、古今異義。①所見(jiàn)無(wú)非牛者古義：_______________；今義：_______________②依乎天理古義：_______________；今義：_______________③雖然，每至于族古義：_______________；今義：_______________④視為止，行為遲古義：_______________；今義：_______________⑤因其固然古義：_______________；今義：_______________一詞多義。7、名詞的活用①無(wú)以，則王乎________________________②刑于寡妻________________________③然后從而刑之________________________④是罔民也________________________⑤樹(shù)之以桑________________________⑥五十者可以衣帛矣________________________8、動(dòng)詞的活用①齊桓、晉文之事可得聞乎________________________②朝秦楚________________________③以一服八________________________辨析下列多義詞的義項(xiàng)。9、道仲尼之徒無(wú)道桓文之事者_(dá)________得道者多助，失道者寡助_________任重道遠(yuǎn)_________10、愛(ài)吳廣素愛(ài)人_________予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染_________齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛_________11、惡彼惡知之_________信知生男惡，反是生女好_________死亦我所惡_________12、“之”字用法分類(lèi)正確的一項(xiàng)是()①老吾老以及人之老②牛何之③不為者與不能者之形④齊桓晉文之事可得聞乎⑤未之有也⑥以羊易之⑦王之不王A.①⑦/②/④/③/⑤⑥ B.①③④/②/⑤⑥/⑦C.①③/②/④⑥/⑤/⑦ D.①③/②⑥/④/⑤/⑦二、文言文閱讀（課內(nèi)鞏固）閱讀下面的文言文，完成下面小題。曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)：以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，棄集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于主之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！痹唬骸盁o(wú)恒產(chǎn)而有恒心者惟士為能若民則無(wú)恒產(chǎn)因無(wú)恒心茍無(wú)恒心放辟邪侈無(wú)不為已及陷于罪然后從而刑之是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣：雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?節(jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》)13、下列對(duì)文中畫(huà)框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者惟士/為能若民/則無(wú)恒產(chǎn)/因無(wú)恒心/茍無(wú)恒心/放辟邪侈/無(wú)不為/已及陷于罪/然后從而刑之/是罔民也B.無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者/惟士為能/若民/則無(wú)恒產(chǎn)/因無(wú)恒心/茍無(wú)恒心/放辟邪侈/無(wú)不為/已及陷于罪/然后從而刑之/是罔民也C.無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者/惟士為能/若民/則無(wú)恒產(chǎn)/因無(wú)恒心/茍無(wú)恒心/放辟邪侈/無(wú)不為已/及陷于罪/然后從而刑之/是罔民也D.無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者惟士/為能/若民/則無(wú)恒產(chǎn)/因無(wú)恒心/茍無(wú)恒心/放辟邪侈/無(wú)不為已/及陷于罪/然后從而刑之/是罔民也14、下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.中國(guó)，古代指中原地區(qū)，中心位于黃河流域一帶，古稱(chēng)中土、中夏或中華。B.夫子，古代對(duì)男子的尊稱(chēng)。舊時(shí)也是對(duì)學(xué)者和老師的尊稱(chēng)，如孔門(mén)就尊稱(chēng)孔子為夫子。C.庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。《孟子·滕文公上》記載：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”D.孝悌，善事父母為孝，敬愛(ài)兄弟姊妹為悌。孔子重孝悌，認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問(wèn)的根本。15、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.孟子善于以退為進(jìn)，引導(dǎo)話(huà)題。他不直接否定齊宣王希望“蒞中國(guó)而撫四夷”的想法，而是用“緣木求魚(yú)”之喻和“鄒人與楚人戰(zhàn)”之例消解齊宣王稱(chēng)霸之心。B.孟子善用整句，以增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)。如他以“天下仕者皆欲立于王之朝”等幾句描述“發(fā)政施仁”產(chǎn)生的結(jié)果，因?yàn)樾纬闪伺疟?，所以氣?shì)酣暢，很有感染力。C.孟子施政之策，內(nèi)容十分具體詳實(shí)。他描述王道景象時(shí)所用的數(shù)字，如五畝、百畝、八口等，對(duì)實(shí)施王道的宅之面積、地畝數(shù)量、家庭人口做了具體規(guī)定。D.最后孟子從治理百姓、鞏固統(tǒng)治進(jìn)而統(tǒng)一天下的角度來(lái)論證，對(duì)作為統(tǒng)治者的齊宣王來(lái)說(shuō)具有極大的說(shuō)服力，文末描繪的一幅王道樂(lè)土圖客觀上也有利于百姓。16、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17、經(jīng)過(guò)孟子的游說(shuō)，齊宣王表示“請(qǐng)嘗試之”，接著孟子提出了“保民而王”的施政綱領(lǐng)，其具體舉措有哪些？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(課外延伸)閱讀下面的文言文，完成下面小題。公都子曰:“外人皆稱(chēng)夫子好辯，敢問(wèn)何也？”孟子曰:“我豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，汜濫于中國(guó)，蛇龍居之，民無(wú)所定。”“堯舜既沒(méi)圣人之道衰暴君代作壞宮室以為污池民無(wú)所安息棄田以為園囿使民不得衣食邪說(shuō)暴行又作園囿污池沛澤多而禽獸至及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅?！薄笆浪サ牢?，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也。是故孔子曰:‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也，無(wú)父無(wú)君是禽獸也。公明儀曰:‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！瘲钅啦幌?，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說(shuō)者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣?！薄拔粽哂硪趾樗煜缕?，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距诐行，放淫辭，以承三圣者。豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，圣人之徒也?！?選自《孟子·滕文公下》，有刪改)18、下列對(duì)文中畫(huà)框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.堯舜既沒(méi)圣/人之道衰暴/君代作壞宮室/以為污池/民無(wú)所安/息棄田/以為園囿使民不得/衣食邪說(shuō)暴行/又作園囿污池沛澤多而禽獸至/B.堯舜既沒(méi)/圣人之道衰/暴君代作/壞宮室以為污池/民無(wú)所安息/棄田以為園囿/使民不得衣食/邪說(shuō)暴行又作/園囿污池沛澤多而禽獸至/C.堯舜既沒(méi)/圣人之道衰/暴君代作壞宮室/以為污池民/無(wú)所安息棄田/以為園囿/使民不得衣/食邪說(shuō)暴行又作園囿污池沛澤/多而禽獸至/D.堯舜既沒(méi)圣/人之道衰/暴君代作/壞宮室以為污池/民無(wú)所安息棄田/以為園囿使民不得/衣食邪說(shuō)暴行/又作園囿污池/沛澤多而禽獸至/19、下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.夫子，古代對(duì)男子的敬稱(chēng)?？鬃拥茏幼鸱Q(chēng)孔子為夫子，后世遂敬稱(chēng)老師為“夫子”。B.《春秋》，即《春秋經(jīng)》，古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)，由孔子修訂而成。C.處士，指那些本來(lái)有很高的才能，但因?yàn)楣賵?chǎng)黑暗或未被朝廷重用而隱居不愿做官的人。D.禹，后人稱(chēng)其為夏禹、大禹，是古代傳說(shuō)中與堯、舜齊名的賢圣帝王；傳說(shuō)其治理過(guò)洪水。20、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A.孟子認(rèn)為自己好辯是迫不得已而為之，他借辯論來(lái)表明自己的態(tài)度，宣揚(yáng)儒家的“仁政”思想。B.孟子將楊、墨兩家的學(xué)說(shuō)概括為“無(wú)君”“無(wú)父”，將其比作亂臣賊子的邪說(shuō)，認(rèn)為“無(wú)君無(wú)父”的人是禽獸。C.孟子主張端正人心，消除邪說(shuō)，反對(duì)偏激，批判怪論，這些做法是符合人民意愿和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。D.孟子認(rèn)為，沒(méi)有大禹，天下不會(huì)太平；沒(méi)有孔子，百姓將不得安寧；沒(méi)有周公，人們會(huì)思想混亂。21、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)周公相武王誅紂，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22、上文中，孟子闡述了什么觀點(diǎn)？(用自己的話(huà)回答)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案1、答案：(1)到哪里？之，往。(2)古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。叫作“釁鐘”。(3)放了它。舍，釋放。(4)恐懼戰(zhàn)栗的樣子。解析：本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)實(shí)詞并翻譯文中句子的能力。(1)何之：賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)，意思是“到哪里？”之，往。(2)釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。這種行為叫作“釁鐘”。(3)舍之：舍，讀三聲，釋放；之，代詞，它?！吧嶂眲?dòng)賓短語(yǔ)：放了它。和名詞語(yǔ)“舍”注意區(qū)別開(kāi)，名詞時(shí)候翻譯成房屋，動(dòng)詞除了釋放、舍棄，還有筑舍定居的意思，例句“舍相如廣成傳舍”，第一個(gè)為動(dòng)詞，“安排住宿”，第二個(gè)名詞，賓館、住處。(4)觳觫：húsù除了形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子，還可以代指“?！保€可以指“車(chē)”。2、答案：弱，形容詞作名詞，弱小的國(guó)家；強(qiáng)，形容詞作名詞，強(qiáng)大的國(guó)家。解析：“弱固不可以敵強(qiáng)”意思是：弱者本來(lái)就打不過(guò)強(qiáng)者。弱，形容詞作名詞，弱小的國(guó)家；強(qiáng)，形容詞作名詞，強(qiáng)大的國(guó)家。3、答案：遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離。解析：本題考查學(xué)生理解并掌握古漢語(yǔ)此類(lèi)活用的能力。(1)(2)“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”意思是：君子應(yīng)該遠(yuǎn)離殺生做飯的地方。遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離。4、答案：老①吾老②，以及人之老②：老①，形容詞作動(dòng)詞，尊敬，愛(ài)護(hù)；老②，形容詞作名詞，老人。解析：“老①吾老②，以及人之老②”意思是：孝敬自家的長(zhǎng)輩,推廣開(kāi)去也孝敬人家的長(zhǎng)輩。老①，形容詞作動(dòng)詞，尊敬，愛(ài)護(hù)；老②，形容詞作名詞，老人。5、答案：(1)抵御；(2)換；應(yīng)該，適宜；(3)是；(4)看見(jiàn)；(5)被；(6)推及；(7)攀爬解析：本題考查理解常見(jiàn)文言詞在文中的含義和用法的能力。本題第一句翻譯為：愛(ài)護(hù)百姓，推行王道，就沒(méi)有誰(shuí)能夠阻擋。第二句翻譯為：我不是吝惜那點(diǎn)財(cái)物而用羊換牛的，(但照您這么說(shuō))，百姓說(shuō)我吝惜也是應(yīng)該的。第三句：沒(méi)有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛(ài)之道。第四句：看不見(jiàn)整車(chē)的柴草，是不用目力的緣故。第五句：老百姓沒(méi)有被保護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。第六句：尊敬我家里的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人家的長(zhǎng)輩。第七句：以您這樣的做法，來(lái)求取你要達(dá)到的目的，好像爬到樹(shù)上去捉魚(yú)一樣。6、答案：①古義：沒(méi)有不是。今義：只；不外乎。②古義：生理上的天然結(jié)構(gòu)。今義：天然的道理。③古義：雖然這樣。今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。④古義：動(dòng)作因此。今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。⑤古義：本來(lái)(的結(jié)構(gòu))。今義：表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。解析：本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。①所見(jiàn)無(wú)非牛者：無(wú)非看見(jiàn)的沒(méi)有不是整頭的牛。古義：沒(méi)有不是。今義：只；不外乎。②依乎天理：順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)。古義：生理上的天然結(jié)構(gòu)。今義：天然的道理。③雖然，每至于族：雖然如此，可是每當(dāng)碰上筋骨交錯(cuò)的地方。古義：雖然這樣。今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。④視為止，行為遲：目光集中，動(dòng)作放慢。古義：動(dòng)作因此。今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。⑤因其固然：依順著牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)。古義：本來(lái)(的結(jié)構(gòu))。今義：表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。7、答案：名詞作動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下；名詞作動(dòng)詞，做榜樣；名詞作動(dòng)詞，處罰；同“網(wǎng)”，名詞作動(dòng)詞，張網(wǎng)捕捉、陷害；名詞作動(dòng)詞，種；名詞作動(dòng)詞，穿解析：①句意為“一定要我講的話(huà)(不得不說(shuō))，那就談?wù)動(dòng)萌实陆y(tǒng)一天下的道理好嗎？”，可見(jiàn)，“王”名詞活用為動(dòng)詞，實(shí)行王道統(tǒng)一天下。②句意為“給妻子做道德規(guī)范”，可見(jiàn)，“刑”屬于通假字，通“型”，模范，句中“刑”名詞活用為動(dòng)詞，給……作模范(規(guī)范、榜樣)。③句意為“然后就用刑法處置他們”，可見(jiàn)，“刑”屬于名詞活用為動(dòng)詞，用刑法處置。④句意為“這樣做是陷害人民”，可見(jiàn)，“罔”屬于通假字，通“網(wǎng)”，名詞活用作動(dòng)詞，是陷害的意思。⑤句意為“種上桑樹(shù)”，可見(jiàn)，“樹(shù)”屬于名詞作動(dòng)詞，種植。⑥句意為“上了五十歲的人就可以穿著絲綢了”，可見(jiàn)，“衣”屬于名詞作動(dòng)詞，穿著。8、答案：使動(dòng)用法，使……聽(tīng)到；使動(dòng)用法。使……來(lái)朝見(jiàn)；使動(dòng)用法，使……降服解析：本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的能力。①句意為“齊桓公、晉文公(稱(chēng)霸)的事，(你可以講給我)可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”可見(jiàn)，“聞”屬于動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……聽(tīng)到。②句意為“使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見(jiàn)”，可見(jiàn)，“朝”屬于動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……來(lái)朝見(jiàn)。③句意為“以一份力量去降服八份”，可見(jiàn)，“降”屬于動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……降服。9、答案：談?wù)?；道義；道路解析：仲尼之徒無(wú)道桓文之事者。句意為：在孔子的徒弟中，沒(méi)有談?wù)撚嘘P(guān)桓文公的事情的人。道：談?wù)?。得道者多助，失道者寡助。句意為：指站在正義、仁義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷于孤立。道：道義。任重道遠(yuǎn)。句意為：責(zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。道：道路。10、答案：愛(ài)護(hù)；喜愛(ài)；吝嗇解析：吳廣素愛(ài)人。句意為：吳廣向來(lái)愛(ài)護(hù)士兵。愛(ài)：愛(ài)護(hù)。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。句意為：我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染。愛(ài)：喜愛(ài)。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛。句意為：齊國(guó)雖然狹小，我怎么會(huì)吝惜到舍不得一頭牛的地步。愛(ài)：吝嗇。11、答案：哪里，怎么；不好；憎惡解析：此題考查的是文言文一詞多義這個(gè)考點(diǎn)。彼惡知之。句意為：他們?cè)趺茨芾斫饽淖龇ā海耗睦?，怎么。信知生男惡，反是生女好。句意為：如果確實(shí)知道生男孩是不好事情，反而不如生女孩好。惡：不好。死亦我所惡。句意為：死亡是我所憎惡的。惡：憎惡。12、答案：B解析：本題考查學(xué)生理解文言虛詞意義和用法的能力。①句“之”：助詞，的，句意：敬愛(ài)自己的長(zhǎng)輩，進(jìn)而也敬愛(ài)別人的長(zhǎng)輩；②句“之”：動(dòng)詞，到，句意：牛到哪里去了；③句“之”：助詞，的，句意：不去做和不能做的情況；④句“之”：助詞，的，句意：齊桓公、晉文公(稱(chēng)霸)的事，可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎；⑤句“之”：代詞，指這種情況，句意：沒(méi)有這種情況；⑥句“之”：代詞，指牛，句意：用羊去換它；⑦句“之”：助詞，主謂間不譯，句意：大王不能統(tǒng)一天下。①③④結(jié)構(gòu)助詞“的”/②動(dòng)詞“到”/⑤⑥代詞/⑦主謂之間取獨(dú)。故選B。13、答案：C解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：沒(méi)有可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)卻有長(zhǎng)久不變的善心，只有有道德操守的讀書(shū)人才能做到。至于普通百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心，就會(huì)不遵守禮儀法度，無(wú)所不為。等到犯了罪，然后接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。“惟士”是“為能”的主語(yǔ)，中間不宜斷開(kāi)，故排除AD；“無(wú)不為已”“及陷于罪”是兩個(gè)句意完整的句子，“無(wú)不為已”是對(duì)上句的總結(jié)。“及陷于罪”與下句的聯(lián)系更緊密，所以二者中間宜斷開(kāi)，故排除B。故選C。14、答案：B解析：本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。B.“古代對(duì)男子的尊稱(chēng)”錯(cuò)，應(yīng)該是舊時(shí)對(duì)學(xué)者的尊稱(chēng)，也可以是學(xué)生稱(chēng)老師(多用于書(shū)信)，或者妻稱(chēng)夫，再或者專(zhuān)指讀古書(shū)而思想陳腐的人(含譏諷意)。故選B。15、答案：C解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“五畝、百畝、八口……做了具體規(guī)定”錯(cuò)，這只是孟子在舉例子，并非實(shí)施王道時(shí)對(duì)地畝數(shù)和人口數(shù)等的規(guī)定。故選C。16、答案：(1)憑借一個(gè)國(guó)家而想使八個(gè)國(guó)家服從，這與鄒國(guó)對(duì)抗楚國(guó)有什么不同呢？為什么不回到根本上來(lái)呢？(2)老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能以王道統(tǒng)一天下，還沒(méi)有出現(xiàn)這樣的事情。17、答案：①養(yǎng)民：制民之產(chǎn)，讓百姓溫飽；勿奪其時(shí)，讓百姓安居；②教民：讓百姓懂得禮義。解析：本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣”，意思是說(shuō)，英明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，豐年能夠溫飽，荒年也不至于餓死。(給每家)五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不錯(cuò)過(guò)(喂養(yǎng)繁殖的)時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以吃上肉了；一百畝的田地，不耽誤農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了。所以孟子認(rèn)為執(zhí)政者應(yīng)滿(mǎn)足百姓的溫飽，即養(yǎng)民：制民之產(chǎn)，讓百姓溫飽；勿奪其時(shí)，讓百姓安居；結(jié)合“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”，意思是，慎重辦理學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理開(kāi)導(dǎo)他們，頭發(fā)斑白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西。所以孟子認(rèn)為執(zhí)政者應(yīng)重視教化，讓百姓懂得禮義，即教民：讓百姓懂得禮義。18、答案：B解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。依據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，“堯舜既沒(méi)”中“堯舜”是主語(yǔ)，“既沒(méi)”是謂語(yǔ)，“圣人之道”是下句的主語(yǔ)，因此在“既沒(méi)”后斷開(kāi)，排除AD；“壞宮室以為洿池”“棄田以為園囿”句式大致對(duì)稱(chēng)，“民無(wú)所安息”“使民不得衣食”是前兩句的結(jié)果，因此，這四句應(yīng)分別斷開(kāi)，排除C。句意：堯、舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國(guó)君一代又一代地出現(xiàn)。他們毀壞房屋，將其造成深池，百姓無(wú)處安身；(他們)毀棄良田，將其變成苑囿，使百姓沒(méi)吃沒(méi)穿。邪惡的言論和殘暴的行為又興起了，苑囿、深池、沼澤多起來(lái)，各種禽獸出沒(méi)。故選B。19、答案：B解析：本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)”說(shuō)法錯(cuò)誤，《春秋》是我國(guó)第一部編年體史書(shū)。故選B。20、答案：D解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“沒(méi)有孔子，百姓將不得安寧；沒(méi)有周公，人們會(huì)思想混亂”說(shuō)法錯(cuò)誤，由文中“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”可知，應(yīng)為“沒(méi)有周公，百姓將不得安寧；沒(méi)有孔子，人們會(huì)思想混亂”。故選D。21、答案：(1)周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個(gè)國(guó)家，把虎、豹、犀牛、大象都趕到邊遠(yuǎn)之地，天下百姓都非常高興。(2)楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)不停止(傳播)，孔子的學(xué)說(shuō)不發(fā)揚(yáng)光大，這樣邪惡的言論就會(huì)蒙蔽百姓，阻塞仁義的道路。解析：參考譯文：公都子問(wèn):“別人都說(shuō)您喜歡辯論，請(qǐng)問(wèn)這是為什么呢？”孟子回答說(shuō):“我難道喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。天下有人類(lèi)已經(jīng)很久了