大學生道德修養(yǎng)資料

One大學生中出現(xiàn)的誠信危機深深地擔憂，正觀這種現(xiàn)象，形成加強大學生誠信教育的社會共識，已經(jīng)成為擺在我們面前的緊迫任務(wù)．加強修養(yǎng)是大學生成才的基本規(guī)律一、馬克思主義的道德修養(yǎng)觀1、道德修養(yǎng)的根本問題。道德修養(yǎng)的根本問題，就是按什么標準來修養(yǎng)的問題，倫理學上，又叫做道德理想。人們往往把所謂道德上“完善的”德理想。德理想是否進步，是以其對社會生產(chǎn)力的發(fā)展能否起促進作用，是否符合社會發(fā)展規(guī)律和有利于最大多數(shù)人的利益為標準的。2、馬克思主義修養(yǎng)觀的實質(zhì)。馬克思主義修養(yǎng)觀的實質(zhì)是兩種道德觀的斗爭。有正確的修養(yǎng)。造。3、馬克思主義修養(yǎng)觀的修養(yǎng)原則。道德修養(yǎng)與實踐相結(jié)合是無產(chǎn)階級道德修養(yǎng)的基本原則和根本方法。革命實踐和道德修養(yǎng)辯證統(tǒng)一。馬克思主義之所以強調(diào)要在革命實踐中進行修養(yǎng)，唯一的原因就是只有實踐才能夠使社會主義的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們的意志和品質(zhì)，才能使道德教育呈現(xiàn)出實效性。二、偉大事業(yè)要求大學生加強自我修養(yǎng)自我修養(yǎng)，有著重要的現(xiàn)實意義。義事業(yè)更快地發(fā)展。第三，能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，完善自己的人格。三、提高自我修養(yǎng)的自覺性這種自覺的要求，即要有自覺性。養(yǎng)的徹底性。一個人要是有了這樣的自覺性，就能使自己的自我修養(yǎng)更富于成效。大學生自我修養(yǎng)的自覺性是逐步培養(yǎng)起來的。第一，自我修養(yǎng)的強烈動機。第二，要學會自律。第三，有自尊自信的意識Two給學生更多的開放空間時間有利于學生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，對學業(yè)，……Three摘要：思想道德修養(yǎng)課教學代寫論文過程有很多特殊性，社會實踐體驗?zāi)苄纬杀容^穩(wěn)定的道德品質(zhì)的形成過程的特殊性，是思想道德修養(yǎng)課教學過程特殊性的集中表現(xiàn)。正確地把握和應(yīng)用思想道德修養(yǎng)課教學過程的這些特殊性，對教師有效地組織教學、提高教學質(zhì)量、正確引導學生、培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)具有十分重要的意義。關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)課；教學過程；特殊性；教學意義教育一、思想道德修養(yǎng)課教學過程是學生主體“接受知識、信息的特殊過程”得好。如果只上闕做得好，下闕合不好，算不上好的教育詩。在思想道德修養(yǎng)課教學過程中，學生通過自我意識的“過濾”作用，不僅有區(qū)別地接受知識和信息，而且還不斷地分解和反省自在思想道德修養(yǎng)課教學中所產(chǎn)生的學生自我意識的分解和自我反省過程，就是思想道德修養(yǎng)課教學過程內(nèi)在的基礎(chǔ)和目的，而教師的傳授活動是促進學生的自我意識的分解和自我反省的條件和手段。思想道德修養(yǎng)課教學過程的上述特征，對教師的教育觀念會產(chǎn)生極大影響，即它促使教師牢固樹立“學生學習主體觀”，對正確發(fā)展二、思想道德修養(yǎng)課教學過程是學生主體不斷培養(yǎng)情感、意志、信念、人格的特殊的“情感教育”過程科學“非理性因素”則起著培養(yǎng)情感、意志、信念、人格等作用。自然融合，是相輔相成政治理論、教育學、心理學、歷史思想道德修養(yǎng)課的教學過程具有區(qū)別于上述學科教學過程的十分鮮明的特點。在思想道德修養(yǎng)課教學過程中，不僅需要充分發(fā)揮知問題”必然要達到的目的。在思想道德修養(yǎng)課教學中存在的“認知問題”和“情感問題”之間存在著內(nèi)在的相互依存性，要求思想道德修養(yǎng)課教師在教學過三、思想道德修養(yǎng)課教學過程是學生主體不斷形成價值觀的特殊過程培養(yǎng)“是非判斷”能力不僅是培養(yǎng)“價值判斷”能力的基礎(chǔ)，而且是在任何學科教學過程中，必須要首先解決的最基本的前提條1/2=0．51/2=0．5思想道德修養(yǎng)課的教學過程中，不僅要解決“是非判斷”問題，而且還必須解決“價值判斷”問題。假如說，教師在向?qū)W生講解“為“是非判斷”問題。然后，在此基礎(chǔ)上，教師要以豐富的理論知識和高超的教學藝術(shù)在思想道德修養(yǎng)課教學過程中，解決“價值判斷”問題的過程既復(fù)雜又艱苦的根本原因是“學生樹立價值觀念的過程不是單純依思想道德修養(yǎng)課教學過程的上述特殊性，對教師的知識結(jié)構(gòu)、教學藝術(shù)等諸多方面，提出了相當高的要求。思想道德修養(yǎng)課教師為了搞好教學，應(yīng)該及時汲取當代科技發(fā)展的種種利益矛盾問題”。四、思想道德修養(yǎng)課教學過程是學生主體在教師的指導下，通過社會規(guī)律學生主體在上面已提到的幾個教學環(huán)節(jié)可以形成對某種特定事物和現(xiàn)象的知識，即可以能夠形成概念、判斷、甚至是價值判斷。教育社會實踐對培養(yǎng)學生主體的道德品質(zhì)起著十分重要的作用。因此，思想道德修養(yǎng)課教師應(yīng)該針對學生的實際情況，精心設(shè)計和組學到真正本領(lǐng)，又為社會做出自己的貢獻，同時又有助于良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。Four論文摘要：禮是道德規(guī)范的外在表現(xiàn)形式，道德是做人根本，它反映了禮的高境界追求。教育大學生懂禮、知儀、行禮，形成良好道德行為，引導大學生對禮儀的運用，做到學用并重，以提升自我禮儀知識、人格、修養(yǎng)來構(gòu)筑校園特色的禮儀文化。中國知道禮是道德規(guī)范的外在表現(xiàn)形式，倡導學好、用好文明健康的禮儀風范，才能將之固化成為良好的道德行為。一、道德是做人的基礎(chǔ)，做人之根本“道”原指道路，后引申為事物發(fā)展變化的規(guī)律我們進行道德教育，我們每天在生活中隨處可見道德問題，同時在評價著他人的道德水準。道德簡單講，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范，道德通過社會或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。道德是人類的專利行為，是一定社會向人們提出的處理人與人、人自然之間的各種關(guān)系的一種特殊行為規(guī)范，從某種意義上講，道德是講人的行為“應(yīng)該怎樣”和“不應(yīng)該怎樣”的問題。人生在世，最重要的兩件事就是學做人和學做事。相關(guān)，我們身邊很多事實證明做好了事并不等于做好了人。做人最重要的應(yīng)該是以德為先，做有德之人。中國歷史德統(tǒng)帥人的才智。1961同樣國外的思想家、教育家也很重視道德是做人的基礎(chǔ)。古希臘哲學家柏拉圖曾說“一個人不應(yīng)該被榮譽、金錢和地位誘惑——去忽視正義和其他德行?！雹塾軐W家羅吉爾·培根說“德行使心靈明晰，使人不僅更易了解德行，而且也更易了解科學德國著名音樂家貝多芬說過：“那些立身揚名出類拔萃的，他們所憑借的力量是德行，而這也正是我的力量?！雹菘梢?，道德是一個人精神的支柱，做人的根本，事業(yè)成功的基礎(chǔ)。二、禮是道德規(guī)范的外在表現(xiàn)形式中國素有“文明古國，禮儀之邦”的美稱，自古至今，歷來尚禮。古代流傳下來的有《三禮》等專門記載禮儀的著作，歷史典籍中書、禮、樂教弟子；孟子言：“恭敬之心，禮也”；荀子道：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”，這說明禮儀對一個人立足社會、成就事業(yè)的重要性。理學研究成果的具體運我們把穿著得體、尊敬老人、問候語言固化成為良好習慣，得到社會認可推廣，就會變成一種人們自覺遵守的道德行為。在人與人的交往中，我們不可能很快認識到對方的道德品質(zhì)如何，因為道德的形成是一個長期的過程，人際交往最先感受到的是對方的禮貌與禮節(jié)，當我們運用的是規(guī)范的、得到社會廣泛認可的禮儀行為時，人與人之間就建立了相互交往的良好基礎(chǔ)，才能夠共同和睦相處?？梢姸Y儀是道德規(guī)范的外在表現(xiàn)形式，道德體現(xiàn)了禮的精華、禮的內(nèi)涵。在人際交往中，講道德者都具有良好的禮儀風范，而良好的禮儀風范的禮體現(xiàn)了一個人的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)，界定了我們?yōu)槿颂幨赖男袨橐?guī)范，禮儀教會大學生如何做人，提高了大學生與他人和睦相處、溝通的能力，推廣了社會公認的道德行為，維護了社會的祥和穩(wěn)定，因此在高等院校鼓勵大學生以身作則學好、用好禮儀，推動大學生成為健康禮儀風范的表率是很有必要的。人類社會在發(fā)展中逐漸形成了法律規(guī)范和道德規(guī)范，法律規(guī)范干涉人們的違法行為，規(guī)定人們不能做什么，能夠做什么；道德規(guī)范依靠社會輿論褒貶人們的良心，教育感化等培養(yǎng)人的道德責任感，規(guī)定人們的行為應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，而禮儀在此基礎(chǔ)上告訴人們在人際交往中應(yīng)該怎樣去做，才能夠符合社會道德行為，體現(xiàn)人際交往中良好的道德水準。應(yīng)該說禮儀重在實踐，重視禮儀，運用好禮儀是一個社會、國家和民族文明進步的標志，如何引導大學生懂“禮”知“儀”，運用自如，已經(jīng)成為大學生思想政治題。三、引導大學生知禮、行禮，形成良好禮儀風范和道德行為的思考尚禮則家大，身尚禮則身正，心有禮則心泰?！笨梢姸Y儀在社會生活中的地位、作用何等重要。讓大學生知禮、重禮、行禮，形成良好禮儀風范和道德行為，首先要使其知道現(xiàn)代中載道：“言語之沒，穆穆皇皇。”即語言之美在于謙恭、和氣、文雅，并規(guī)定人與人交往時應(yīng)該“不失足于人，不失色于人，不失口于人，”意即不要在行動上出格，不要在態(tài)度上失態(tài)，不要在語言上失禮。《荀子.勸學》篇中講：“禮而后可與言道之方，辭須而后可與言道之理，色從而后可與言道之致?！雹蘧褪钦f只有舉止、言論、態(tài)度均謙恭有禮時，才能從別人那里得到教誨。這些禮儀精華需要大學生去傳承、去弘揚光大，可以說禮儀是一封通行四海的推薦書，學好禮儀，運用恰當，做到先自重后人重，讓大學生的素質(zhì)體現(xiàn)于1.大學生學習禮儀應(yīng)該“學”“用”并重。“學”“用”并重是指學習禮儀不能停留在禮儀教程條文上，應(yīng)該使理論聯(lián)系實際，使禮儀知識融入大學生的學習、生活中。首先在高等院校對大學生開設(shè)社交禮儀、商務(wù)禮儀、公關(guān)禮儀、人際溝通與交往藝術(shù)等選修課程，納入高校正常的教學管理，配備專業(yè)教師；其次有條件的院校開設(shè)一定的禮儀訓練課程，其目的是引導學生養(yǎng)成良好禮儀習慣，以行動推動形成校園的特色文化。試想在大學校園積極倡導大學生按照教育，凈化心靈，陶冶情操，匡正缺點，端正品行。因為禮儀構(gòu)成了精神文明的基本要素，是了解一個學校學生精神文明建設(shè)的著眼點，在高校教育學生學習禮儀，遵守禮儀規(guī)范，有助于學生提高自身素質(zhì)和道德修養(yǎng)，體現(xiàn)心靈美、語言美、儀表美的和諧統(tǒng)一，推動道德建設(shè)，形成一股有發(fā)展的道德觀、價值觀，真正體現(xiàn)校園文化的健康主題和特色。最后引導學生講禮儀要注重“內(nèi)”“外”一致、“形”“神”兼具。大學開設(shè)禮儀課程，讓學生知禮行禮，在運用禮儀中應(yīng)該引導學生力爭做到表里如一、形神兼具。因為禮儀不應(yīng)該只是一種外在的、表象的、裝飾性的東西，它應(yīng)該滲透到每個大學生的言行中，構(gòu)成其生命的一部分?！墩撜Z.雍也》篇中說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！本褪钦f一個人若僅品格質(zhì)樸，而不注重禮節(jié)儀表，就會顯得粗野；若只注重禮節(jié)儀表，而缺乏質(zhì)樸的品格，就會顯得虛浮。只有外在儀表同質(zhì)樸的品格結(jié)合，才算得上是一個有教養(yǎng)的人。我們引導大學生做有教養(yǎng)之人，其禮儀行為就應(yīng)該是自在的、常態(tài)的表現(xiàn)，它在人際交往一個人若僅品格質(zhì)樸，而不注重禮節(jié)儀表，就會顯得粗野；若只注重禮節(jié)儀表，而缺乏質(zhì)樸的品格，就會顯得虛浮。只有外在儀表同質(zhì)樸的品格結(jié)合，才算得上是一個有教養(yǎng)的人。我們引導大學生做有教養(yǎng)之人，其禮儀行為就應(yīng)該是自在的、常態(tài)的表現(xiàn)，它在人際交往中以一種行云流水般的形態(tài)表現(xiàn)出來，而不是刻意的、人為的、生硬的表演出來，更不是“金玉其外，敗絮其中”，即一個人如果品行、人格不端，衣著、舉止再得體也于事無補。在高校教育學生講禮儀做到“內(nèi)”“外”一致、“形”“神”兼具的修煉，是要引領(lǐng)學生得到精神上的提升，推廣普及良好禮儀風范，使其最終成為大學校園文化建設(shè)中一道亮麗的風景線。2.多方位拓寬大學生知識結(jié)構(gòu)，完善其人格，提升其綜合素質(zhì)，形成良好禮儀風范，構(gòu)筑大學生完整的道德體系。現(xiàn)代禮儀的核心內(nèi)容是人際交往的行為規(guī)范，這種規(guī)范注重的是在人際交往中采用一種通用語言，它是衡量他人、判斷自我是否自律敬人的尺度。良好的、社會公眾認可的禮儀，將其運用自如是一個人知識、修養(yǎng)、人格的自然外露展現(xiàn)，因此講禮儀、用禮儀不可能僅禮儀而學禮儀，它是大學生豐富自我、完善人格魅力、提高自我修養(yǎng)的綜合反映。在高校引導大學生重視禮儀，形成良好禮儀風范，有助于構(gòu)筑大學生完整的道德體系。人際交往中，禮儀是衡量一個人文明程度的準繩，它不僅反映著一個人的交際應(yīng)變能力，而且還反映著一個人的氣質(zhì)、風度、閱歷知識、道德情操、精神面貌等，因此從這個意義上講，禮儀即修養(yǎng)，好的修養(yǎng)是依靠知識的積累、人格的升華、精神境界的提升、道德的提煉、