宇宙最小的物質(zhì)

宇宙最小的物質(zhì)篇一：在宇宙和微觀世界中,空間尺度大小各異,大到宇宙,小到夸克,以下四種物質(zhì)

一、整體解讀

試卷緊扣教材和考試說明，從考生熟悉的根底知識入手，多角度、多層次地考察了學(xué)生的數(shù)學(xué)理性思維才能及對數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解才能，立足根底，先易后難，難易適中，強調(diào)應(yīng)用，不偏不怪，到達(dá)了“考根底、考才能、考素質(zhì)〞的目的。試卷所涉及的知識內(nèi)容都在考試大綱的范圍內(nèi)，幾乎覆蓋了高中所學(xué)知識的全部重要內(nèi)容，表達(dá)了“重點知識重點考察〞的原那么。

1．回歸教材，注重根底

試卷遵循了考察根底知識為主體的原那么，尤其是考試說明中的大局部知識點均有涉及，其中應(yīng)用題與抗戰(zhàn)成功70周年為背景，把愛國主義教育浸透到試題當(dāng)中，使學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)的育才價值，所有這些題目的設(shè)計都回歸教材和中學(xué)教學(xué)實際，操作性強。

2．適當(dāng)設(shè)置題目難度與區(qū)分度

選擇題第12題和填空題第16題以及解答題的第21題，都是綜合性問題，難度較大，學(xué)生不僅要有較強的分析問題和解決問題的才能，以及扎實深沉的數(shù)學(xué)根本功，而且還要掌握必須的數(shù)學(xué)思想與方法，否那么在有限的時間內(nèi)，很難完成。

3．布局合理，考察全面，著重數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)思想的考察

在選擇題，填空題，解答題和三選一問題中，試卷均對高中數(shù)學(xué)中的重點內(nèi)容進(jìn)展了反復(fù)考察。包括函數(shù)，三角函數(shù)，數(shù)列、立體幾何、概率統(tǒng)計、解析幾何、導(dǎo)數(shù)等幾大版塊問題。這些問題都是以知識為載體，立意于才能，讓數(shù)學(xué)思想方法和數(shù)學(xué)思維方式貫穿于整個試題的解答過程之中。

篇二：終極物質(zhì)理論

終極物質(zhì)理論

宇宙中存在著各種各樣的物質(zhì)。宇宙中的各種物體，微觀世界中的各種微粒，還有宏觀世界中的各種天體，這些可以被我們看得見以及摸得著的具有固定形式的東西顯然都是物質(zhì)。

宇宙中除了各種有形的物質(zhì)之外還存在著一個非常廣闊的區(qū)域，那就是真空。真空在宇宙中是存在的，我們也可以看得到它，摸得著它。但是真空是空虛的，我們看到它是無形的，摸著它是無感覺的。一直以來，人們認(rèn)為真空不是任何物質(zhì)，當(dāng)然人們更少去考慮它的性質(zhì)特征，它與有形物體之間的關(guān)系等這些問題。然而，真空其實本身就是物質(zhì)。

一個簡單普遍的現(xiàn)象，當(dāng)把一個物體一入到某個真空區(qū)域后，由這個物體所移入的那個區(qū)域中的原先的真空就被這個物體所替代了，當(dāng)把這個物體從這個區(qū)域移出后，由這一物體從中所移出的那個區(qū)域中的原先的物體就又被真空所替代了。這里有一個問題：當(dāng)把物體移入到某個真空區(qū)域后，由這一物體所移入的那個區(qū)域中的原先的真空去了哪里了呢？當(dāng)把物體從這一區(qū)域移出后，這一區(qū)域中的后來的真空又是從哪里來的呢？

對于這一問題，我們來考慮?？偨Y(jié)起來，答案可以有三個：一是當(dāng)物體移入某一真空區(qū)域時，這一區(qū)域中的真空融入了物體之中，而當(dāng)物體移出時，這個區(qū)域中的真空又從物體中脫離了出來，這就是說真空有隨著它其中的物體的運動而融入物體和從物體中脫離的性能；二是當(dāng)物體移入到某一真空區(qū)域時，這一區(qū)域中的真空從整個宇宙中突然消失，而當(dāng)把物體從這一區(qū)域中移出時，這一區(qū)域中真空又突然冒出到這個宇宙中來，這也就是說真空有隨著它其中的物體的運動而在宇宙中突然消失和冒出的性能；三是當(dāng)把物體移入到某一真空區(qū)域時，這一區(qū)域中的真空隨之向周圍移開了，而當(dāng)把物體從這一區(qū)域中移出時，這一區(qū)域中的周圍的真空又隨之充入填滿了這一區(qū)域，這樣也就是說真空有隨著它里面的物體的運動而相應(yīng)地運動的性能。

對于這三個答案，我們通過想象可以明確：第一個和第二個答案應(yīng)該都是荒唐的、錯誤的，而只有第三個答案才是合理的、正確的。因為第一個答案和第二個答案所描繪的那種情況在我們?nèi)说乃季S中根本想象不通，都是胡想出來的。在我們的想象中，真空不可能會隨著它里面物體的運動而相應(yīng)地融入物體和從物體中脫離，也不可能會隨著它里面物體的運動而相應(yīng)地在整個宇宙中突然消失和冒出。所以，第一個答案和第二個答案都是錯誤的。第三個答案所描繪的那種情況在我們的思維中是可以想象得來的。我們可以想象出來真空是可以隨著它里面物體的運動而相應(yīng)地運動的，所以，第三個單才是正確的。

真空隨著它其中的物體的運動而作出的相應(yīng)的運動也就好比大海中的水隨著他去其中的魚兒的運動而作出的相應(yīng)的運動一樣。當(dāng)魚兒在大海中向前游動時，魚兒所游入的那個區(qū)域中的原先的海水就會向周圍散開，而在魚兒所游出的那個區(qū)域中，周圍的海水就會向其中充入填滿。

真空是可以隨著它里面物體的運動而相應(yīng)地運動的，而宇宙中的任何運動都肯定是以物質(zhì)為本體的運動，任何運動都不會脫離物質(zhì)本體，所以，真空其實本身就是物質(zhì)。

中文表示宇宙本體的是“物質(zhì)〞這個詞，而“物質(zhì)〞這個詞由“物〞和“質(zhì)〞這兩個字組成，我們可以定義一下，把宇宙中的所有的以各種各樣的實在的有形的形式表現(xiàn)出來的這些物質(zhì)統(tǒng)稱為“物〞，把宇宙中的以單一的空虛無形的真空這種形式表現(xiàn)出來的物質(zhì)稱為“質(zhì)〞，這樣“物〞和“質(zhì)〞的概念也就分開了，他們各自都有了不同的所指對象。

我們?nèi)缃癫耪J(rèn)識到宇宙中的真空本身就是一種物質(zhì)，而在我們中國漢語的傳統(tǒng)文化中竟然早已經(jīng)有了可以非常適宜地表示真空這種物質(zhì)的“質(zhì)〞這個字，這真讓我們?yōu)槲覀冎袊膫鹘y(tǒng)文化感到驚奇。

真空本身就是物質(zhì)，在我們向前行走，在鳥兒向前飛，在汽車向前行，在飛機向前飛的時候，其實都是有著等份量的真空這種形式的物質(zhì)在周圍循環(huán)著反向運動。而物質(zhì)向一個方向運動，就有等分量的物質(zhì)在其周圍循環(huán)著向其反方向運動，這是宇宙物質(zhì)運動的一個定律。

宇宙中的質(zhì)是空虛的，無形的，各種物體在它里面都可以自由地運動，這說明宇宙中的質(zhì)本身處在一種松散狀態(tài)。

對于宇宙中的質(zhì)，也即真空，我們可以看到，它存在于宇宙中的區(qū)域是非常廣闊的，廣闊到了無極限、沒有邊際。而對宇宙中的質(zhì)往小處細(xì)分也是可以無極限地切分下去的，它在宇宙中也是沒有不可再分的最小限度。根據(jù)宇宙本質(zhì)存在的這種的特點，我們可以說質(zhì)在宇宙中的存在是彌漫的。

宇宙中的質(zhì)本身處在一種松散狀態(tài)，并且質(zhì)在宇宙中的存在是彌漫的，我們可以說宇宙本質(zhì)具有彌散性。

再看一下中文的“質(zhì)〞這個文字的字形，它正是“大〞字的一局部不斷細(xì)分成“小〞，“小〞的局部不斷總和起來成“大〞的這種意思的形象表示，“質(zhì)〞這個文字的字形顯然表現(xiàn)了宇宙中的質(zhì)總和起來時是無極限大的，細(xì)分下去又是無極限小的這種特征。我們中國的文字真讓人驚嘆，我們中國古老文化產(chǎn)生的背景值得重審。

由于宇宙中的質(zhì)具有彌散性，所以，宇宙中的質(zhì)肯定都總是由密度大的區(qū)域向密度小的區(qū)域中運動從而使其密度在宇宙的所有區(qū)域中都趨向于平衡的。宇宙中的任何空間區(qū)域中的本質(zhì)的密度都總是趨向于平衡的，這就是宇宙本質(zhì)其密度上的特征。

宇宙中的各種有形的東西都是物質(zhì)，我們把其稱為“物〞，宇宙中的單一無形的真空本身也是物質(zhì)，我們把其稱為“質(zhì)〞。物和質(zhì)都是宇宙的本體，但是它們的表現(xiàn)形式又是有如此大的差異，那么物和質(zhì)之間是毫無關(guān)系，彼此絕對隔斷孤立的呢？還是它們互相有關(guān)，彼此之間可以轉(zhuǎn)化變通的呢？如今來看這一問題。

物理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，宇宙中的各種物體都是由微觀粒子組成的，而對微觀粒子進(jìn)展分解，分解到最后都是真空，這就是物理學(xué)家們所說的微觀粒子的湮滅。物理學(xué)家們又發(fā)現(xiàn)，在宇宙的真空中也可以產(chǎn)生性質(zhì)相反的微觀粒子對，這也就是物理學(xué)家們所說的微觀粒子的產(chǎn)生。物理學(xué)家們所發(fā)現(xiàn)的這些現(xiàn)象證明：宇宙中的物和質(zhì)彼此之間肯定是互相有關(guān)，可以轉(zhuǎn)化變通的。既然如此，那么這也就說明宇宙萬物的統(tǒng)一本原就是質(zhì)，就是真空。

佛語中有句話是“四大皆空〞，這句話的含義我們?nèi)缃窨梢詫嵲诘仡I(lǐng)悟到了，同時我們也驚嘆佛教