成都市石室中學(xué)2024～2025學(xué)年度高一上10月考試語文試卷及答案

成都市石室中學(xué)2024～2025學(xué)年度高一上10月考試語文試卷本試卷滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級填寫在答題卡上。2．作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個人成年時，一定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題?！白迂曈ジ嫠分q羊。子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！睈烹[之心并沒有使孔子同意于取消相當(dāng)殘忍的行為。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)?！岸Y”字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！边@顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊郑谩凹s”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是“禮治”一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）材料二：我曾在有關(guān)論著中指出，在中國文化中，制度沒有了禮的精神，就成為機械死板的框框；社會沒有了禮的統(tǒng)治，就變成沒有靈魂的機器。今天的人，在西方思想的影響下，或者普遍認為只有民主、法治等制度才是決定一個社會是文明、進步還是野蠻、落后的主要標(biāo)準(zhǔn)。但若衡諸中國文化，因為文化的邏輯不同，制度至上、規(guī)則主義在中國文化中是行不通的。禮治思想代表了中國文化需要從倫理道德角度來建設(shè)理想社會秩序的重要特點。盡管近代以來人們大量批評儒學(xué)的所謂“泛道德主義”，可是如果我們從中國文化的習(xí)性出發(fā)，即可發(fā)現(xiàn)這一批評之片面。不管現(xiàn)代人是否承認，他們在現(xiàn)實生活中還是要從倫理道德的角度來重建秩序，而不能過多地指望法治等制度建設(shè)。所謂倫理道德，并不就是今人通常所理解的道德說教，而主要包括社會風(fēng)氣的改造、行為規(guī)矩的塑造、社會道德的提升等內(nèi)容。我們要明白，中國人歷來都是相信非正式的制度勝過正式的制度，習(xí)俗、傳統(tǒng)的力量大于制度、法律的力量，心理上認可的權(quán)威大于官方政策的權(quán)威。如果法治代表的是用統(tǒng)一的、一刀切的制度來管理這個社會的話，禮治代表的則是通過習(xí)俗、傳統(tǒng)和規(guī)范的力量來管理。中國人認為制度是死的，而人是活的；凡是不符合人情的制度、法律和規(guī)則，隨時會被人們根據(jù)具體情況變通。所以，禮才是維護社會和人間秩序最重要的紐帶，禮比法更能發(fā)揮約束中國人行為的作用?！胺也粍e親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣?！?司馬談《論六家要旨》)這當(dāng)然不是說中國人自古以來不重視法律，或中國文化不需要法律。我只是說在中國文化中禮大于法，沒有說以禮代法?？梢赃@樣說，禮是中華文明成為文明的關(guān)鍵所在。（摘編自方朝暉《禮治與法治：中西方制度的基礎(chǔ)研究》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A．禮并不一定是文明的或是慈善的，也可能是含有野蠻與殘酷的行為規(guī)范。在某種特定的環(huán)境與條件下，殺人也是符合“禮”的。B．禮與法沒有本質(zhì)上的區(qū)別，都是一種行為規(guī)范。不同的是維持禮與法的機構(gòu)不同，法律要依靠國家來維持，禮則不需要。C．禮治似乎是一種在人們自覺意識下自動形成的秩序，實際上是在社會的發(fā)展中經(jīng)過教化而主動迎合成規(guī)的結(jié)果。D．作者認為鄉(xiāng)土社會滿足了以傳統(tǒng)應(yīng)付生活的條件，且變遷更迭較為緩慢，因此它的秩序就可以依靠禮治來維持。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A．材料一中舉顏淵問仁的例子就是為了證明法律制度是從外部約束人的，而禮治是人們經(jīng)教化過程，主動地服于成規(guī)的。B．材料一將“禮治”與“人治”對比，意在說明“禮治”與“人治”的本質(zhì)區(qū)別，因為“禮治”是整個社會歷史在維持的，而“人治”是依靠個人好惡來維持的。C．材料二中，作者認為從中國傳統(tǒng)的文化心理出發(fā)，“禮治”是建立于倫理道德基礎(chǔ)之上的。而這種倫理道德與現(xiàn)代社會中的道德說教是不同的。D．材料二中，作者認為在中國傳統(tǒng)社會中，對中國人來說，禮大于法，比法更能約束中國人，且成為中華文明的關(guān)鍵因素。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不符合“禮”的一項是(3分)A．父母在，不遠游，游必有方。B．逢國家大事要行祭祀之儀，祭祀的對象包括天地、社稷、祖先等。C．古代官員逢父母去世，不歸鄉(xiāng)，仍然在朝為官。D．對長輩晨昏定省，冬溫夏清。4.請簡要分析材料一的行文思路。（4分）答：

5．孔子有言：“道（導(dǎo)）之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格（規(guī)范）。”請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@句話的理解。(4分)答：

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。門鏡外的樓道遲子建每逢午后，我都能聽到樓道里傳來清理垃圾的聲音。①這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時的窸窣聲。有一次這聲音出現(xiàn)在我的門口時，出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個清掃員。她穿一件藍袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾，正彎著腰從我家的垃圾袋里往外撿著什么。透過門鏡所窺見的人被無限縮小了，她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的。②嘴唇與臉一樣沒有血色，讓人覺得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒沒有開封而過了保質(zhì)期的餅干，她把它從中取了出來。我猜想樓道清掃員發(fā)現(xiàn)這盒餅干后，一定認為這家的女主人是個敗家子。她氣力不濟，隔著門，我能聽見她沉重的喘息聲。清理完畢，她一手握著撮子，撮子上橫著笤帚，一手拖著兩個袋子，吃力地離開我家門口，去另一戶了。門鏡后面的她和垃圾都消失了，我能看見的，是放垃圾處的上方的窗口，米黃色的木格窗將夏日的天空分成均勻的幾格，有的格里云彩濃些，有的則十分淺淡，還有的呢，干脆一絲云都沒有。雨季過去后，一立秋，風(fēng)就涼了。這時的天空無與倫比地晴朗。云彩很多，又很白，它們高高地飄在空中。我一般不舍得錯過這時節(jié)的云彩，總要在陽臺張望一刻。這樣，我的日常生活又多了一項內(nèi)容，除了窺視清掃員之外，還有望云彩。我發(fā)現(xiàn)在傍晚的時候，云彩往往摻雜了夕照的橙黃顏色，使它顯得格外妖嬈，而清掃員恰恰在這個時候出現(xiàn)在樓道，這樣我從門鏡看她時，她背后的窗口瀉進來的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年輕了許多，也溫柔了許多。我窺見她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿面，這才把它們擺在門口。③她在撿鞋的時候把它們捧在手中，然后用身上的藍袍子蹭掉其上的灰塵，又摘下口罩運足一口氣，朝它們身上吹了吹。她用一張舊報紙裹了那鞋，放進白色的編織袋中。我猜她營養(yǎng)不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚松和肉松丟掉。把這些食品當(dāng)垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們?nèi)巧蠅m垢，又不能讓它們過于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進去。然后將包裝袋的外觀弄上點土豆泥或者粥汁，使之渾濁不堪，與垃圾的氣息很接近。我從門鏡望見她心疼地將這些吃的東西放進藍袍子的大口袋里。那口袋脹鼓鼓的，好似一個人因患了牙痛而腫了臉。我想她肯定把我當(dāng)成了一個衣食無憂而又不會勤儉持家的女人，我只能讓她這么以為了。天涼了，白晝短了，她出現(xiàn)在樓道的時間越來越晚了。開始時我以為她現(xiàn)在出來得晚，后來有一次我發(fā)現(xiàn)她拖著袋子從七樓下來，未等收六樓的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七樓的第一級臺階上，她這一歇就是一刻鐘。她側(cè)身對著我的門，樓梯的欄桿將她的身影切割成幾段，能聽見她吃力的喘息聲。她的力氣越來越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的綿羊一樣充滿了哀憐之氣?？粗φ罩械乃?，看著她枯樹般的身影，看著她始終如一包著的那塊土黃色的頭巾，我的眼睛不由濕潤了。我多想幫助她清理一下垃圾，讓她就這么歇下去，可我知道我不會長久做這件事，而她也不會允許我這么去做。臘月的一個午后，走廊里突然傳來一陣悠揚的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進來。我連忙奔向門口，出現(xiàn)在門鏡后面的是一個男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道。我放在門口的垃圾，恰好有給老清掃員的半袋木耳。當(dāng)小伙子掃完地，手伸向那個垃圾袋時，我打開門，迫不及待地問：“原來的那個呢？”“她呀，人家現(xiàn)在不用她了，讓她回家了！”小伙子說完，快意地打了一聲口哨?！盀槭裁?？”我有些憤怒了，“就因為她老嗎？”小伙子沒答應(yīng)，顯然不想再耽擱時間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應(yīng)該承認，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因為他年輕、有力氣，看他做活心里服帖，沒有負疚感。以后我不用再透過門鏡去觀察樓道清掃員了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是當(dāng)樓道響起悠揚的口哨聲時，我有些悵然若失。④春天就像個年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過去了。而漫長的夏天則似一個年老的小腳女人，一步三嘆地來了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經(jīng)過時間溪水的不間斷沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了。我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時會想起她來。想起她佝僂的身姿和蒼白塌陷的臉，想起她轉(zhuǎn)身時無限緩慢的動作和沉重的喘息聲。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是(3分)A．選文敘事節(jié)奏舒緩，情感抒發(fā)含蓄克制，寫出了城市中的人情世界，籠罩著淡淡的悵惘和失落的情緒。B．第四段對云彩之美作了細致生動的描繪，既展現(xiàn)了秋日的自然景觀，又側(cè)面烘托了清掃員的人物形象。C．文章多次寫到新清掃員的“口哨聲”，不僅寫出了他的年輕和活力，更展現(xiàn)了他積極樂觀的生活態(tài)度。D．文中的“我”對新清掃員替代老清掃員開始有些情緒，但后來也覺得這個年輕人確實更適合這個崗位。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞不正確的一項是(3分)A．句子①連用三個擬聲詞，寫出了垃圾清掃工作的繁忙冗雜，為接下來清掃員的出場作了鋪墊。B．句子②將清掃員沒有血色的嘴唇比喻成枯萎了的花，生動地寫出了其衰老、疲憊的狀態(tài)。C．句子③運用動作細節(jié)描寫，細致入微地寫出了清掃員對“被扔掉”的鞋子的心疼和珍惜。D．句子④巧用比喻，寫出時間流逝之快，表現(xiàn)了“我”在逐漸擺脫情感負累之后內(nèi)心的輕松。8．小說中的物象往往很重要，如《百合花》中的新被子和《哦，香雪》中的鉛筆盒，請簡要分析“門鏡”這一物象在本篇中的作用。(6分)答：

9．王蒙評遲子建的小說“有一種對煙火人間的興致，有一種對喜怒哀樂的體貼”。請結(jié)合選文，談?wù)勀銓Υ嗽u語的理解。(6分)答：

二、古代詩文閱讀（35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。齊王問孟子曰：“或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅則取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅則勿取，古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣！”諸侯將謀救燕。齊王謂孟子曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”對曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也；未聞以千里畏人者也?！稌吩唬骸畟茛傥液?，后來其蘇②’。今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也！天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪③，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也。”齊王不聽。已而燕人叛。齊王曰：“吾甚慚于孟子?！标愘Z曰：“王無患焉。”乃見孟子，問曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。”陳賈曰周公使管叔監(jiān)商管叔以商畔也周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也?！标愘Z曰：“然則圣人亦有過與？”曰：“周公，弟也，管叔，兄也，周公之過不亦宜乎！且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭！”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀三》，有刪改）【注】①傒（xī）：同“徯”，等待。②蘇：文中指解救，拯救。③旄倪（máoní）：老人和幼兒。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）陳賈曰A周公使B管叔C監(jiān)商D管叔以商E畔也F周公知G其將畔H而使之與？11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．“或謂寡人取之”與“食野之蘋”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“之”用法不同。B．“五旬而舉之”與“舉酒欲飲無管弦”（《琵琶行并序》）兩句中的“舉”字意思相同。C．“何以待之”與“何以解憂”（《短歌行》）兩句中的“以”字意思和用法相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．齊王跟孟子說，有人建議他不要攻占燕國，也有人建議他攻占燕國，還說如果不攻占燕國的話就會有天災(zāi)。B．各國策劃援救燕國。齊王問孟子該怎么辦，孟子勸齊王停止戰(zhàn)爭，施行仁政，但齊王沒有采納孟子的建議。C．燕國人紛紛反叛齊國，齊王嘆息地說后悔沒有聽孟子的話，陳賈寬慰了齊王，并拜見孟子，為齊王犯錯找借口。D．孟子說，哪個國家更強大，燕國百姓就認為哪個國家能將他們從水深火熱中拯救出來，百姓就歡迎哪個國家。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）⑴天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。(4分)答：

⑵古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。(4分)答：

14．孟子是如何反駁陳賈的觀點的？請結(jié)合材料簡要分析。（3分）答：

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。太原早秋①李白歲落眾芳歇，時當(dāng)大火流②。霜威出塞早，云色渡河秋。夢繞邊城月，心飛故國樓。思歸若汾水，無日不悠悠。15．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．首聯(lián)“眾芳歇”是說光陰逝去，花草凋零，早秋已至，但“大火流”卻表明天氣依然炎熱。B．頷聯(lián)中的“早”“秋”兩字巧妙點題，“霜威”“云色”則直接描寫了太原早秋的自然景象。C．頸聯(lián)轉(zhuǎn)入對家鄉(xiāng)親人的思念，寫的是詩人夢境，含蓄地寫出詩人正處在異域他鄉(xiāng)。D．作者寫此詩時雖然心緒不高，但此詩格調(diào)自高，帶有一種典型的邊塞詩的雄健氣。16．同樣是寫秋天，本詩在意象和表達的情感方面與《沁園春?長沙》有什么不同？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）答：

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分)⑴《沁園春·長沙》中，毛澤東面對“萬類霜天競自由”的自然之景，發(fā)出了“

，

”的慨嘆，表現(xiàn)了自己的雄心壯志。⑵曹操《短歌行》中，借用《詩經(jīng)》中寫姑娘思念情人的句子來表達渴慕賢才之意的兩句是“

，

”。⑶陶淵明《歸園田居（其一）》中“

，

”兩句寫動物的叫聲，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運用了以聲襯靜的手法，襯托出一個和諧，安寧的意境。⑷李白《夢游天姥吟留別》中“

，

”兩句，描寫了詩人迷戀山景不覺天色已晚的情景，充滿了奇幻色彩。⑸杜甫的《登高》詩中，“

”寫出了詩人遠離家鄉(xiāng)，漂泊時長的境況，“

”更顯得詩人形單影只，老病孤苦。⑹“

，

”是《琵琶行》全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。四、語言實際運用（本題共5小題，20分)閱讀文字，完成下面18～22題。意象賴以存在的要素是物象。意象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩人的構(gòu)思，就要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與

①，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象，才是意象。因此可以說，意象是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意，或者是融入主觀情意的客觀物象。一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。同是由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高。陶淵明《詠貧士》：“萬族各有托，孤云獨無依。”“暖云”則帶著春天的感受。羅隱《寄渭北徐從事》：“暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋?！薄巴Ｔ啤眳s帶著對親友的思念。陶淵明《停云》：“靄靄停云，濛濛時雨。八表同昏，平路伊阻?！薄粋€物象，經(jīng)過這兩方面加工的物象，所以構(gòu)成的意象也就

②。詩人在構(gòu)成意象時，可以

③物象某一方面的特點，以加強詩的藝術(shù)效果；也可以將另一物象的特點移到這一物象上來；還可以圍繞某一物象作為聯(lián)想的起點，營造出世界上根本不存在的東西?？傊?，意象不是物象的

④。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。18．依次填入文中橫線的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A．篩選大相徑庭夸張生搬硬套B．篩選大相徑庭夸大墨守成規(guī)C．挑選背道而馳夸大生搬硬套D．挑選背道而馳夸張墨守成規(guī)19．下列選項中，與文中畫波浪線處雙引號用法相同的一項是(3分)A．紅燭啊！/“莫問收獲，但問耕耘?！盉．包扎所設(shè)在一個小學(xué)里，大小六個房子組成“品”字形。C．火車特有的氣息堅定了她的信心，她學(xué)著“北京話”的樣子，輕巧地躍上了踏板。D．有幾個“慈祥”的老板把撿來的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴。20．文中畫橫線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)答：

21.文中第二段引用陶淵明《詠貧士》，其中“萬族各有托，孤云獨無依”運用了借喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。(6分)答：

22.毛澤東《沁園春·長沙》“鷹擊長空，魚翔淺底”描寫了生機勃勃的秋日美景，請依據(jù)材料分析詩人是如何對物象“魚”進行藝術(shù)創(chuàng)造的。(4分)答：

六、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《百合花》中的小通訊員是一位英雄，為掩護擔(dān)架員，他撲向“冒著煙亂轉(zhuǎn)”的手榴彈，受傷犧牲。而香雪是一個平凡的鄉(xiāng)村女孩，內(nèi)向靦腆，淳樸善良。她想用雞蛋換回鉛筆盒而被留在火車上。為此，她在夜間走了三十里，回到臺兒溝。有同學(xué)說，她也是英雄。學(xué)習(xí)了第一單元的兩篇小說，你對于“英雄”有什么新的認識和理解？請根據(jù)自己的認識和理解寫一篇記敘文，塑造一位你心目中的“英雄”。要求：自擬標(biāo)題，注重細節(jié)描寫，字數(shù)不少于800字。參考答案1．B【解析】“禮與法沒有本質(zhì)上的區(qū)別”錯。由材料一第2段“如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范”可知，選項缺少“單從行為規(guī)范一點說”這一限定條件，曲解文意。2．A【解析】B項“將‘禮治’與‘人治’對比，意在說明‘禮治’與‘人治’的本質(zhì)區(qū)別”曲解文意。材料一第6段“這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是‘禮治’一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了?！敝v明“禮治”與“人治”也有緊密的聯(lián)系。C項“‘禮治’是建立于倫理道德基礎(chǔ)之上的”偷換概念，材料二第2段是“禮治思想代表了中國文化需要從倫理道德角度來建設(shè)理想社會秩序的重要特點”。D項曲解文意。由材料二最后一段“我只是說在中國文化中禮大于法，沒有說以禮代法。可以這樣說，禮是中華文明成為文明的關(guān)鍵所在”可知，原文是說“在中國文化中禮大于法，沒有說以禮代法”“禮是中華文明成為文明的關(guān)鍵所在”。3．C【解析】C項是不符合“禮”的。古代官員的父母去世后，官員必須立即停職回鄉(xiāng)守制，才符合孝親之“禮”；只有在奪情的特殊情況下，可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。4．①先引出“禮”的概念，并進一步闡述“禮是社會公認合式的行為規(guī)范”。②然后將“禮治”與“法治”進行對比，來闡釋“禮”是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。③最后論述鄉(xiāng)土社會的秩序可以靠禮治來維持。（從結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)和內(nèi)容方面評分）5．①用倫理道德來教化百姓，可以培養(yǎng)人們的知恥向善之心且能規(guī)范人們的行為，而以制度和刑罰治人，雖然可以制止犯罪，但只會使人們產(chǎn)生畏懼而無羞恥之心。②非正式的制度勝過正式的制度，習(xí)俗傳統(tǒng)的力量大于法律制度的力量，心理上認可的權(quán)威大于官方政策的權(quán)威。③孔子重視禮的作用，認為以禮服人的治國之道要優(yōu)于以法治人。（答到兩點即可）6．C【解析】C．“更展現(xiàn)了他積極樂觀的生活態(tài)度”錯誤，由原文第七段“臘月的一個午后，走廊里突然傳來一陣悠揚的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進來。我連忙奔向門口，出現(xiàn)在門鏡后面的是一個二十幾歲的男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道”、第八段“小伙子說完，快意地打了一聲口哨”，可見文中借新清掃員的“口哨聲”，寫出了他的年輕，充滿活力，但并不能由此推出“他積極樂觀的生活態(tài)度”。故選C。7．D【解析】D．“內(nèi)心的輕松”錯誤，由原文第十一段“人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經(jīng)過時間溪水的不間斷的沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了”，可知句子④含蓄表現(xiàn)了“我”對清掃員的同情心易逝的感嘆，并不是“內(nèi)心的輕松”。8．①門鏡能讓“我”在門后更細致窺見清掃員，并借此觀察社會和生活，推進小說的發(fā)展。②門鏡反映了小說人物的性格和精神狀態(tài)，如體現(xiàn)了“我”不求回報、不求被知曉的仁愛之心，體現(xiàn)舊清掃員的勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。③小說開篇寫到由門鏡結(jié)識清掃員，又以門鏡外的清掃員換了告終，門鏡在文中多次出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)。④門鏡是現(xiàn)代社會才有的物象，小說的主體情節(jié)體現(xiàn)了在現(xiàn)代化的陌生人社會，人試圖靠近、幫助另一個人的美麗而動人的諸般努力。（答到三點即可）9．①小說場景設(shè)置是在一幢普通的居民樓，作家從自己的屋子通過門鏡看向樓道，這樣的空間選擇體現(xiàn)作者日常真實的“煙火人間”的興味。②作者側(cè)重寫“我”現(xiàn)實的、富有生活氣息的一面，“我”是作家，對清掃員這個典型的底層勞動者予以關(guān)注，并施以援手，這反映了作者對小人物的同情和關(guān)切。③作家對老清掃員的關(guān)心體貼以及在她離開后的悵然若失，種種幽微復(fù)雜的情感，被寫得恰如其分。10．ADF【解析】句意：陳賈又說：“周公派管叔監(jiān)視商朝舊地，管叔卻在商地反叛。周公知道管叔會反叛而派他去嗎？”“曰”是對話標(biāo)志，其后A處斷開；“周公使管叔監(jiān)商”中“周公”是主語，“使”是謂語，“管叔監(jiān)商”是賓語，主謂賓齊全，其后D處斷開；“也”是句末語氣詞，后面F處斷開。故選ADF。11．B【解析】A．正確。代詞，它，指燕國。/結(jié)構(gòu)助詞，的。B．錯誤。攻克、攻占。/拿起、舉起。C．正確。兩個都是介詞，用。D．正確。搬走/官職變動，左遷特指貶官。故選B。12．D【解析】D．“哪個國家更強大”錯誤，原文“民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師”，可見應(yīng)該是哪個國家善待百姓，實行仁政，百姓就歡迎哪個國家。故選D。13．⑴天下本來就畏懼齊國的強大，現(xiàn)在齊國土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就會招致天下的討伐?！窘馕觥俊肮獭?，本來；“又倍地”，土地又增加了一倍；“動”，搖動、使不穩(wěn)定，這里可引申為“招致”。⑵古代的君子，他的過失像日食月食，人民都看得到；待到他改正，人民便更加景仰他。【解析】“過”，過失；“更”，改正；“仰”，景仰。14．①孟子反駁陳賈所列舉周公的事例說，作為弟弟的周公信任哥哥管叔，沒有預(yù)料到管叔會反叛，這種錯誤是可以理解的。②孟子又將古代和現(xiàn)在的君子做對比，古代的君子能夠正視錯誤且知錯就改，現(xiàn)在的君子知錯不改，還找托詞掩飾錯誤，以此反駁陳賈的觀點。【參考譯文】齊王請教孟子：“有人建議我不要攻占燕國，有人卻建議我攻占它。(我想，)以擁有萬輛兵車的大國去攻打另一個擁有萬輛兵車的大國，五十天就攻克了，這靠人的力量是做不到的(只能是天意)；如果我不攻占它，一定會有天災(zāi)。（我們）攻占它，怎么樣？”孟子回答說：“如果攻占它而燕國的老百姓很高興，那就攻占它，古人有這樣做的，周武王就是這樣。如果攻占它而燕國的老百姓不高興，那就不要攻占它，古人也有這樣做的，周文王就是這樣。(齊國)憑借擁有萬輛兵車的大國去攻打另一個擁有萬輛兵車的大國，(那里的老百姓)用竹筐盛著飯，用壺盛著漿湯來迎接齊軍，難道有別的原因嗎？就是為了跳出水深火熱的戰(zhàn)禍啊。如果新統(tǒng)治下水更深，火更熱，百姓又將轉(zhuǎn)而投奔別的國家了!”各國策劃援救燕國。齊王又對孟子問道：“各國都謀劃來討伐我，用什么辦法來對待這件事？”回答說：“我聽說過只占有七十里而能統(tǒng)一號令天下的例子，就是商王湯；沒聽說過擁有千里之廣的國家而總是畏懼別人的。《尚書》說：‘盼望我們的君主，他來了我們就可以獲得解救?！F(xiàn)在燕國虐待它的百姓，大王前往征服它，燕國人民認為是從水深火熱中拯救了他們，都簞食壺漿前來迎接仁義之師。您如果殺了他們的父兄，抓捕他們的子弟，毀壞他們的祖廟，搬走他們國家的寶器，那怎么能行呢！天下本來就畏懼齊國的強大，現(xiàn)在齊國土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就會招致天下的討伐。大王您應(yīng)該立即下令，釋放被捕的老幼百姓，停止掠奪燕國的財寶，與燕國民眾商議，推舉新的國君，然后離開燕國，這樣做還來得及（使各國停止興兵）。”齊王卻沒有采納孟子的勸告。不久，燕國人果然紛紛反叛齊國。齊王嘆息道：“我真慚愧沒聽孟子的話。”陳賈說：“大王不用擔(dān)心。”于是他前去見孟子，問：“周公是什么樣的人？”回答：“是古代的圣人?！标愘Z又說：“周公派管叔監(jiān)視商朝舊地，管叔卻在商地反叛。周公知道管叔會反叛而派他去嗎？”回答說：“周公預(yù)先不知道?！标愘Z便說：“如此說來圣人也會犯錯誤嗎？”孟子說：“周公，是弟弟，管叔，是哥哥，周公的錯