2024-2025學(xué)年江蘇省徐州市銅山區(qū)高二（上）期中語文試卷

2024-2025學(xué)年江蘇省徐州市銅山區(qū)高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

①說理需要節(jié)制感情，這是由理性說理的性質(zhì)所決定的，不是一個單純的說理風(fēng)格或方式問題。斯泰

賓對此寫道：“如果我們說話是為了引起感情態(tài)度，那么使用帶感情色彩的字眼就是好的語言?？墒侨绻?/p>

我們的目的是把我們相信是真實的情況作一直截了當(dāng)?shù)膱蟮溃敲?，帶感情色彩的語言就是壞的語言。在

詩歌中，在雄辯中，帶感情色彩的語言也許對于說話的人所要達到的目的是必要的。這個時候它就是好語

言，因為合乎當(dāng)前的目的。但如果我們要思考一件事情，使用帶感情色彩的語言就妨害我們達到我們的目

的。這種語言可能成為有效思維的不可克服的障礙?！?/p>

②以研究大眾心理著稱的法國學(xué)者勒龐，把感情容易沖動而又缺乏理性看作是群眾（他稱為“群氓”）

的主要特征。政治鼓動、宣傳總是抓住群眾的這個特點，對他們施加影響。群眾一旦興奮起來，他們“所

服從的各種沖動可以是豪爽的或殘忍的、勇猛的或懦弱的，但是這種沖動總是極為強烈，因此個人利益甚

至保存生命的利益，也難以支配它們。刺激群體的因素多種多樣群體總是屈從于這些刺激，因此它也極為

多變。這解釋了我們?yōu)槭裁纯吹剑梢栽谵D(zhuǎn)眼之間就從最血腥的狂熱，變成最極端的寬宏大量和英雄主

義。群體很容易做出劊子手的舉動，同樣也很容易慷慨就義。正是群體，為每一種信仰的勝利而不惜血流

成河

③群體容易興奮沖動的一個原因是他們易受暗示，而且輕信。處在群眾中的個人很容易接受他人暗示

性的傳染，把人云亦云、道聽途說的傳聞當(dāng)成事實。勒龐指出：“群體通?？偸翘幵谝环N期待注意的狀態(tài)

中，因此很容易受人暗示。最初的提示，通過相互傳染的過程，會很快進人群體中所有人的頭腦，群體感

情的一致傾向會立刻變成一個既成事實。”主觀色彩濃烈，言辭極端的言論，加上夸大的手勢、表情和肢

體動作，最能對群眾起到宣傳的效果，“群體夸大自己的感情，因此只會被極端感情打動。希望感動群體

的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦，夸大其辭。言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對不以說理的方式證明任何事

情一一這些都是公眾集會上的演說家慣用的論說技巧。

④群眾對事物的看法有“偏執(zhí)、專橫和保守”的特點，這些都與理性說理鑿衲不合，”對何為真理何

為謬誤不容懷疑，另一方面，又清楚地意識到自己的強大，群體便給自己的理想和偏執(zhí)賦予了專橫的性質(zhì)。

個人可以接受矛盾，進行討論，群體是絕對不會這樣做的。在公眾集會上，演說者哪怕作出最輕微的反駁，

立刻就會招來怒吼和粗野的叫罵。在一片噓聲和驅(qū)逐聲中，演說者很快就會敗下陣來”

⑤群眾的這些特征形成了不會說理的“群眾人”，他們沒有獨立思想和判斷的能力，在認(rèn)知、心理、

感情等方面都有缺陷。不管是文盲還是知識分子，每一個人在一定的環(huán)境作用下都有可能變成群眾人。德

國作家埃利亞斯?卡內(nèi)提在《群眾與權(quán)力》中用他的親身經(jīng)歷說明，只要被放置到群眾之中，只要蠱惑的

風(fēng)吹得足夠強勁，只要用以鼓動和感染群眾的“共同事業(yè)”被打造得足夠崇高和偉大，每一個人都隨時可

能很容易地陷入群眾狀態(tài)，再有知識和學(xué)問的人，也在所難免。因此，學(xué)習(xí)說理有一個重要的內(nèi)容，那就

是了解我們每個人自己身上的“群眾基因”，我們沒有辦法改變這種基因，但我們可以通過學(xué)習(xí)說理來降

低它對公共生活的負(fù)面影響。

⑥公共說理的一個關(guān)鍵是用語言來進行獨立的思考，而不是讓現(xiàn)成的官話、套話和陳詞濫調(diào)來代替我

們思考。有獨立的思考才有獨立的判斷，阿倫特把判斷稱為“典型的政治能力”，這個政治不是政客的政

治，而是公民政治。公民政治不只是選舉、表決，而且是知道自己為什么選舉什么人，為什么要這樣而不

是那樣表決。把這樣的想法告訴別人，并在可能的情況下去影響他人，這就是公民說理。當(dāng)好這樣的公民，

需要具備較好的語言能力，善于準(zhǔn)確、真實地表達自己，也善于識別帶有欺騙性的套話、空話和陳詞濫調(diào)。

在民主政治中，公民通過說理，而不是訴諸武力來解決問題，說理是民主公民的基本能力。一個人缺乏好

的語言能力，不僅自己不能用理性的話語去參與公共事務(wù)，還會因無法辨別公共話語中的真實與謬誤區(qū)別，

而變得容易上當(dāng)受騙，甚至被蠱惑和鼓動，成為愚昧盲從的群眾。學(xué)習(xí)說理是為了學(xué)習(xí)成為具有獨立思想

和判斷的民主公民，而獨立思想和判斷則必須要有清晰的思維，正如斯泰賓所說：“一個民主的民族極其

需要清晰的思維，它沒有由于無意識的偏見和茫然的無知而造成的曲解”。民主公民的清晰思維不僅表現(xiàn)

為他自己的語言能力，而且也包括他對公共語言普遍狀態(tài)的關(guān)注和警覺。

（節(jié)選自徐賁《明亮的對話》）

（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.帶有感情色彩的語言，容易妨礙我們達到目的、阻礙我們的有效思維，所以我們說理時要節(jié)制感情。

B.政治鼓動和宣傳常利用群眾易興奮沖動的特點，對他們施加影響。

C.不管是文盲還是知識分子，在認(rèn)知、心理等方面可能有缺陷，在一定的條件下，他們會變成“群眾人”。

D.公民有了典型的政治能力，才會有獨立的思考，也才能知道自己為什么選舉。

（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.李斯的《諫逐客書》和李白的《將進酒》中，有很多帶感情色彩的語言，這些是好語言，因為符合作

者的目的。

B.面對朋友圈“xx準(zhǔn)考證丟失，求轉(zhuǎn)發(fā)”的情況，不少人選擇直接轉(zhuǎn)發(fā)，表明群體容易受到暗示并輕

信。

C.布魯諾因堅持“日心說”，被視為異端慘遭迫害，最終被燒死，說明群體具有偏執(zhí)專橫和保守的特征。

D.在小區(qū)業(yè)委會委員選舉中，甲和乙因意見不同而大聲吵鬧，最后大打出手，說明群眾如果不能學(xué)會理

性的話語，就會變得愚昧盲從。

（3）下列選項中，最能體現(xiàn)文中“說理應(yīng)避免群體情緒干擾”這一觀點的一項是（）

A.某社區(qū)組織關(guān)于是否改建公園的居民會議，部分居民因為對公園有著深厚的感情在會議上哭訴反對改

建。

B.在一場體育賽事的觀眾席上，支持不同隊伍的球迷們相互呼喊口號，情緒激動，為自己支持的隊伍加

油助威。

C.一場商業(yè)產(chǎn)品發(fā)布會上,產(chǎn)品經(jīng)理詳細(xì)介紹產(chǎn)品的性能、優(yōu)勢和創(chuàng)新點，觀眾們認(rèn)真聆聽并紛紛提問。

D.網(wǎng)上一個熱點話題討論中，網(wǎng)友們分成幾個陣營，相互攻擊，以情緒激烈的言論來維護自己所在陣營

的觀點。

（4）請簡要概括本文的行文思路。

（5）請結(jié)合材料談?wù)剬W(xué)習(xí)說理對成為民主公民有哪些重要意義？

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

老馬走進屠宰場

老馬走上進城的大道。私宰場就在城門的東邊，那里的屠刀正張著，在等待這個殘老的動物。王婆不

牽著她的馬兒，在后面用一條短枝驅(qū)著它前進。

大樹林子里有黃葉回旋著，那是些呼叫著的黃葉。望向林子的那端，全林的樹木，仿佛是合攏著落下

來的大傘。憂郁的陽光，曬著所有的禿樹。深秋的田地好像沒有感覺的光了毛的皮革，遠(yuǎn)近平鋪著。夏季

埋在植物里的家屋，現(xiàn)在明顯地好像新從地面突出。

深秋帶來的黃葉，趕走了夏季的蝴蝶。一片葉子落到王婆的頭上，葉子安靜地伏貼在那里。王婆驅(qū)著

她的老馬，頭上頂著飄落的黃葉。老馬，老人，配著一片老的葉子，他們走在進城的大道上。

道口漸漸看見人影，漸漸看見那個人吸煙一一二里半迎面來了。他長形的臉孔配起擺動的身子來，有

點像一個馴順的猿猴。他說：“唉呀！起得太早啦！進城去有事嗎？怎么驅(qū)著馬進城，不裝車糧拉著？”

振一振袖子，把耳邊的頭發(fā)向后撫弄一下，王婆顫抖著手說了：“到日子了呢！下湯鍋去吧！”王婆什

么心情也沒有，她看著馬在吃道旁的葉子，她用短枝驅(qū)著馬又前進了。

二里半感到非常悲痛，他痙攣著了。過了一個時刻轉(zhuǎn)過身來，他趕上去說：“下湯鍋是下不得的……

下湯鍋是下不得……”但是怎樣辦呢？二里半連半句話也沒有了！他扭歪著身子跨到前面，用手摸一摸馬

兒的鬃毛。老馬立刻響著鼻子了！它的眼睛哭著一般，濕潤而模糊。悲傷感立刻掠過王婆的心。啞著嗓子，

王婆說：“算了吧！算了吧！不下湯鍋，還不是等著餓死嗎？”

深秋禿葉的樹，為了慘厲的風(fēng)變，脫去了靈魂一般呼嘯著。馬行在前面，王婆跟在后面，一步一步，

屠場近了；一步一步，風(fēng)聲送著老馬歸去。

王婆她自己想著：一個人怎么變得這樣厲害？年青的時候，不是常常為著送老馬或是老牛進過屠場嗎？

她起了寒戰(zhàn)，幻想著屠刀要穿過自己的背脊，于是，手中的短枝脫落了！她茫然暈昏地停在道旁，頭發(fā)舞

著，好像個鬼魂樣。等她重新拾起短枝來，老馬不見了！它到前面小水溝的地方喝水去了！這是它最末一

次飲水吧！老馬需要飲水，也需要休息，它在水溝旁倒臥下了！它慢慢呼吸著。王婆用低沉、慈和的音調(diào)

呼喚著：“起來吧！走進城去吧，有什么法子呢？”馬仍然仰臥著。王婆看一看日午了，還要趕回去燒午

飯，但，任她怎樣拉韁繩，馬仍是沒有移動。

王婆惱怒了！她用短枝打著它起來。雖然起來了，老馬仍然貪戀著小水溝。王婆苦痛的人生使她易于

暴怒，樹枝在馬兒的脊骨上斷成半截。

又安然走在大道上了！經(jīng)過一些荒涼的家屋，經(jīng)過幾座頹敗的小廟。一個小廟前躺著個死了的小孩，

他被一捆谷草束扎著。孩子小小的頭頂露在外面，可憐的小腳從草梢直伸出來。他是誰家的孩子，睡在這

曠野的小廟前？

屠場近了，城門就在眼前。王婆的心更翻著不停了。

五年前它也是一匹年青的馬，為了耕種，被傷害得只有皮毛蒙遮著骨架。現(xiàn)在它老了！秋末了！收割

完了！沒有用處了！只為一張馬皮，主人忍心把它送進屠場。就是一張馬皮的價值，地主又要從王婆的手

里奪去。

王婆感覺到自己的心好像懸起來，好像要掉落一般，當(dāng)她看見板墻釘著一張牛皮的時候。那一條小街

盡是一些要坍落的房屋；女人啦，孩子啦，散開在兩旁。地面踏起的灰粉，污沒著鞋子，沖上人的鼻孔。

孩子們拿起土塊或是垃圾團打擊著馬兒。王婆罵道：“該死的呀！你們這該死的一群?！?/p>

這是一條短短的街。就在短街的盡頭，張開兩張黑色的門扇。再走近一點，可以發(fā)現(xiàn)門扇上斑斑點點

的血印。被血痕所恐嚇的老太婆好像自己踏在刑場了！她努力壓制著自己，不讓一些年青時所見到的刑場

上的情景留下的記憶翻動。但，那記憶卻連續(xù)地開始閃現(xiàn)一個小伙子倒下來了，一個老頭也倒下來了！揮

刀的人又向第三個人做著式子。

仿佛是箭，又像火刺燒著王婆，她看不見那一群孩子在打馬，她忘記怎樣去罵那一群頑皮的孩子。走

著，走著，她立在院心了。四面板墻釘著無數(shù)張毛皮。靠近房檐立了兩條高桿，高桿中央橫著橫梁。馬蹄

或是牛蹄給人折下來，用麻繩把兩只蹄端扎連在一起，做一個又形掛在上面，一團一團的腸子也攪在上面。

腸子因為日久了，干成黑色的僵直的片狀的繩索。那些折斷的腿骨，有的從折斷處涔滴著血。

在南面靠墻的地方也立著高桿，桿頭曬著冒著氣的腸索。這是說，那個動物是被殺死不久哩！腸子還

熱著呢！滿院在散發(fā)腥氣，在這充溢腥味的人間，王婆快要變作一塊鉛了！沉重而沒有感覺了！

老馬一一棕色的馬，它孤獨地站在板墻下，它借助那張釘好的毛皮在搔癢。此刻它仍是馬，過一會兒

它將也是一張皮了!

一個大眼睛的惡面孔跑出來，敞著胸襟。說話時，可見他胸膛在起伏：“牽來了嗎？??！價錢好說，

我來看一下。”王婆說：“給幾個錢我就走了！不要麻煩啦！”

那個人打一打馬的尾巴，用腳踢一踢馬蹄。這是怎樣難忍的一刻呀！

王婆得到三張票子，可以充納一畝地租。看著錢比較自慰些，她低著頭向大門走去，她想還余下一點

兒錢到酒店去買一點兒酒帶回去。她已經(jīng)跨出大門，后面發(fā)出響聲：“不行，不行……馬走啦！”

王婆回過頭來，馬又走在后面；馬什么也不知道，仍想回家。屠場中出來一些男人，那些惡面孔，想

要把馬抬回去。馬終于躺在道旁了！像樹根盤結(jié)在地中。無法，王婆又走回院中，馬也跟回院中。她給馬

搔著頭頂，它漸漸臥在地面了！漸漸想睡著了！忽然，王婆站起來向大門奔走，在道口她聽見一陣關(guān)門聲。

她哪有心思買酒？她哭著回家，兩只袖子完全濕透。那好像是送葬歸來一般。

家中地主的使人早等在門前，地主們就連一塊銅板也從不舍棄在貧農(nóng)們的身上，那個使人取了錢走去。

王婆半日的痛苦沒有代價了！王婆一生的痛苦也都沒有代價。

選自《蕭紅精選集》，北京燕山出版社2014年5月版，有刪改)

(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A.二里半是重感情的，聽王婆說送老馬“下湯鍋去”，他悲痛得痙攣著，并用手撫摸馬兒的鬃毛。二里

半對老馬的憐憫與不舍反襯了王婆的心狠。

B.老馬貪戀小水溝，王婆因趕著回去做飯，就用斷枝打著老馬，樹枝在老馬的脊骨上斷成半截，她暴怒

是苦痛的人生使然。

C.小孩被棄尸于頹敗的小廟前，反映出這是一個貧窮、動蕩、民不聊生的時代，展現(xiàn)出勞動人民生活的

辛酸苦楚。

D.王婆受到地主的壓榨，生活過得十分的拮據(jù)，為了緩解生活帶來的壓迫，不得不將老馬賣給屠夫來換

取一些錢財。

(2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()

A.文本第二段選擇了黃葉、樹林等典型意象,多角度再現(xiàn)了深秋的肅殺與荒蕪，凸顯了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，

奠定了作品的情感基調(diào)。

B.文本以王婆的視角，描述了躺在曠野的小廟前被谷草束扎著的死去的小孩。這一細(xì)節(jié)描寫，再現(xiàn)了底

層百姓悲慘的生活，深化了主題。

C.小說虛寫“屠場”，為人物活動提供背景，同時運用象征手法，真實表現(xiàn)了在地主階級壓迫下農(nóng)民的

生存環(huán)境。

D.小說的語言不事雕琢，把樸素的描繪和強烈的抒情自然地融合在一起，烘托出動人心弦的藝術(shù)氛圍。

(3)請簡要分析二里半這一人物在文中的作用。

（4）文末寫道“王婆半日的痛苦沒有代價了！王婆一生的痛苦也都是沒有代價”，請結(jié)合文本探究這句

話的深刻意蘊。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

子貢問孔子曰：“今之人臣孰為賢？”孔子曰：“吾未識也，往者，齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也?！?/p>

子貢曰：“然則齊無管仲，鄭無子產(chǎn)乎？”子曰：“賜，汝徒知其一，不知其二。汝聞進賢為賢耶？用力為

賢耶？“子貢日：”進賢賢哉。"子曰：“然。吾聞鮑叔達管仲，子皮達子產(chǎn)，未聞二子之達賢己之才者也。

（節(jié)選自《孔子家語?卷三》）

材料二：

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所

晉莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲

有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節(jié)選自《孟子?告子上》）

材料三：

故古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。高予之爵，重予之祿，任之以事，

斷予之令。曰：爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜

也，欲其事之成。故當(dāng)是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，

有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平；

禹舉益于陰方之中授之政，九州成：湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閔天、泰顛于置罔之

中授之政，西土服。故當(dāng)是時，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施；雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競獨而尚

意，故土者所以為輔相承嗣也。故得士則謀丕國倭丕勞名立而功成美堂而惡不生,則由得士也。子墨子言

曰：得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。倘欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，

政之本也。

節(jié)選自《墨子?尚賢上》）

（1）材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

故得士A則謀不困B體C不勞D名E立F而功成G美章H而惡不生

（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.惡，討厭、憎恨，與《人皆有不忍人之心》中“無羞惡之心，非人也”的“惡”意思和用法都相同。

B.辟，逃避，與材料三中“舉公義，辟私怨”中的“辟”意思不相同。

C.就，擔(dān)任，與《〈論語〉十二章》中“就有道而正焉”的“就”意思不相同。

D.勸，勸勉、鼓勵，與《兼愛》中的“惡得不禁惡而勸愛”的“勸”意思和用法相同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（）

A.孔子認(rèn)為子貢的徒弟“只知其一，不知其二”，不知道什么是真正的賢者。

B.孟子認(rèn)為所有人都應(yīng)該逃避災(zāi)禍，保全生命，這是人的本能。

C.墨子的“尚賢”思想帶有“法先王”“貴義”的濃郁情結(jié)，使其更具合理性和道德光彩。

D.墨子認(rèn)為要給予賢者很高的爵位和很多的俸祿，政令不斷發(fā)出，百姓才不會畏懼。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①吾聞鮑叔達管仲，子皮達子產(chǎn)，未聞二子之達賢己之才者也。

②列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。

（5）請根據(jù)材料概括賢者應(yīng)具備哪些特點。

（-）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首詩，完成下列各題。

書憤二首（其一）

陸游

白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。

厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡①嚼齒空咒

細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮。

壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。

【注】①張巡：唐鄧州南陽（今屬河南）人。安史之亂時，與許遠(yuǎn)共守睢陽（今河南商丘），內(nèi)無糧草，

外無援兵，堅守數(shù)月，城破被害。②嚼齒空：《舊唐書?張巡傳》：“及城陷，尹子奇謂巡曰：'聞君每戰(zhàn)

眥裂，嚼齒皆碎，何至此耶？‘巡曰：‘吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳。'子奇以大刀剔巡口，視其齒，存

者不過三數(shù)?！?/p>

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首詩的開頭情緒激昂，頸聯(lián)描寫細(xì)膩，對偶精工，起到了鋪墊的作用。

B.頷聯(lián)寫作者的耿耿孤忠不減蘇武、張巡二人，有天地可鑒。此聯(lián)補足上聯(lián)之意。

C.上林苑，是漢時舊苑，它和“洛陽宮”在這里都是用來代指皇宮所在之地。

D.“春蕪”意為生機勃勃之景，配以“細(xì)雨”滋潤，象征著國家的繁榮昌盛。

（2）有人說這首詩“既言志又書憤”，請結(jié)合具體詩句分析本詩是如何抒發(fā)這些復(fù)雜的感情的？

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）語文課上，孔老師使用《〈論語》十二章》",”兩句話，引導(dǎo)學(xué)

生作為新時代青年要虛心學(xué)習(xí)、自我反省。

（2）《春江花月夜》中的“,”兩句，把江、月、花等融為一體，描寫

出一種空靈而美妙的景象。

（3）《將進酒》中作者用借代、比喻等手法表達對權(quán)貴的蔑視，以及自己懷才不遇的痛苦的兩句是：

三、語言文字運用（本題共1小題，共20分）（一）語言文字運用題I（12分）

6.（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

過敏是一種免疫反應(yīng)，是人體對于特定物質(zhì)的異常反應(yīng)，也稱為變態(tài)反應(yīng)。

有些人的生活環(huán)境比較干凈，他們每天打掃衛(wèi)生,用酒精等消毒劑清潔衣物和地面，勤洗勤換衣物，

不知道為什么事與愿違，還會被過敏問題反復(fù)困擾。難道生活環(huán)境越干凈，人越容易過敏嗎？難道愛干凈

是錯的嗎？

我們需要知道，日常環(huán)境中的微生物大部分是有益的，①。有益細(xì)菌長期生活在口腔、腸道、

呼吸道中，構(gòu)成了人體的免疫屏障，幫助免疫系統(tǒng)學(xué)習(xí)識別真正的威脅，從而可以抵抗有害病原，維持免

疫平衡。有時人體接觸少量的細(xì)菌，既能增強免疫力，又不至于生病。

太愛干凈，可能也是錯的。如果將家里清潔成一個幾乎無菌的環(huán)境，這種過度清潔的行為會造成有益

細(xì)菌缺失，就可能導(dǎo)致人體免疫失衡，這樣②。所以講究衛(wèi)生很重要，但要注意適可而止，平衡

清潔與健康的關(guān)系。

人類作為大自然的一部分，是和細(xì)菌等微生物和諧共生的，人不可能完全生活在無菌環(huán)境中。我們的

免疫系統(tǒng)也需要接受自然界各種復(fù)雜物質(zhì)的刺激，才能變得更強?？梢哉f，從預(yù)防過敏的角度來說，多與

自然環(huán)境接觸是大有裨益的。

清潔、消毒時，建議使用溫和、無害的清潔劑代替強力消毒劑。過度使用抗菌產(chǎn)品會導(dǎo)致菌株抗藥性

增強，還可能干擾人體自有的微生物群。我們可以選擇有“生物降解”標(biāo)識的清潔產(chǎn)品，這些產(chǎn)品對環(huán)境

友好，對人體微生物群的影響也較小。

①免疫力低下時過敏容易發(fā)作，②只要過敏人群應(yīng)加強鍛煉、增強體質(zhì)，③養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，④

以杜絕過敏發(fā)展成慢性疾病，⑤對身體造成更大傷害。

（1）請為文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整、連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超

過15個字。

（2）文中最后一段標(biāo)序號的部分，有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確、流暢，邏

輯嚴(yán)密。不得改變原意。

（3）文中畫波浪線的“打掃衛(wèi)生”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么？請簡要說明

理由。

（-）語言文字運用題II（4分）

7.（4分）閱讀下面的文字，完成題目。

《紅樓夢》中，元春在省親之后的元宵節(jié)，讓宮人送來燈謎讓大家猜、同時要求賈府眾人也各出一首

燈謎附和，賈政看過眾人所寫的燈謎之后，頓感不祥之兆，后來果然一語成讖。請從下面的燈謎中選擇一

個，指出謎底并簡析它的“讖語”的內(nèi)容。

（1）賈母的燈謎：猴子身輕站樹梢。

（2）賈政的燈謎：身自端方，體自堅硬，雖不能言，有言必應(yīng)。

（3）迎春的燈謎：天運人功理不窮，有功無運也難逢，因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽數(shù)不同。

（4）惜春的燈謎：前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經(jīng)，莫道此生沉黑海，性中自有大光明。

（三）語言文字運用題ni（4分）

8.（4分）下列語句都有邏輯錯誤，請分別指出違背了同一律、不矛盾律、排中律、充足理由律中的哪一

種。

（1）甲的爸爸畢業(yè)于清華大學(xué)，媽媽畢業(yè)于北京大學(xué)，所以她的學(xué)習(xí)能力一定很強，也能考上清華或

北大。

（2）“雙十一”活動中，乙看到某書店“買一贈一”的促銷廣告，買了一本書，商家贈送了一張書簽。

（3）在一次科技創(chuàng)新展會上，丙指著一個精美的玻璃瓶自豪地說：“這里面的金黃色溶液，就是我們公

司發(fā)明的‘萬能溶劑’，它可以快速溶解世界上的一切物質(zhì)?！?/p>

（4）幾個人在爭論到底有沒有外星人，丁說：我不同意，因為沒有證據(jù)；但如果說沒有外星人，我也

不同意，因為地球上有些現(xiàn)象難以解釋。

四、寫作（60分）

9.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《道德經(jīng)》里說“勇于敢則殺，勇于不敢則活?！痹谏钪校藗儗τ凇坝赂摇庇兄煌睦斫夂瓦x

擇。有人崇尚勇于敢為，認(rèn)為勇敢向前才能開拓進??；有人則欣賞勇于不敢，覺得懂得克制和退讓方能行

穩(wěn)致遠(yuǎn)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

2024-2025學(xué)年江蘇省徐州市銅山區(qū)高二（上）期中語文試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

①說理需要節(jié)制感情，這是由理性說理的性質(zhì)所決定的，不是一個單純的說理風(fēng)格或方式問題。斯泰

賓對此寫道：“如果我們說話是為了引起感情態(tài)度，那么使用帶感情色彩的字眼就是好的語言?？墒侨绻?/p>

我們的目的是把我們相信是真實的情況作一直截了當(dāng)?shù)膱蟮?，那么，帶感情色彩的語言就是壞的語言。在

詩歌中，在雄辯中，帶感情色彩的語言也許對于說話的人所要達到的目的是必要的。這個時候它就是好語

言，因為合乎當(dāng)前的目的。但如果我們要思考一件事情，使用帶感情色彩的語言就妨害我們達到我們的目

的。這種語言可能成為有效思維的不可克服的障礙。”

②以研究大眾心理著稱的法國學(xué)者勒龐，把感情容易沖動而又缺乏理性看作是群眾（他稱為“群氓”）

的主要特征。政治鼓動、宣傳總是抓住群眾的這個特點，對他們施加影響。群眾一旦興奮起來，他們“所

服從的各種沖動可以是豪爽的或殘忍的、勇猛的或懦弱的，但是這種沖動總是極為強烈，因此個人利益甚

至保存生命的利益，也難以支配它們。刺激群體的因素多種多樣群體總是屈從于這些刺激，因此它也極為

多變。這解釋了我們?yōu)槭裁纯吹?，它可以在轉(zhuǎn)眼之間就從最血腥的狂熱，變成最極端的寬宏大量和英雄主

義。群體很容易做出劊子手的舉動，同樣也很容易慷慨就義。正是群體，為每一種信仰的勝利而不惜血流

成河”。

③群體容易興奮沖動的一個原因是他們易受暗示，而且輕信。處在群眾中的個人很容易接受他人暗示

性的傳染，把人云亦云、道聽途說的傳聞當(dāng)成事實。勒龐指出：“群體通常總是處在一種期待注意的狀態(tài)

中，因此很容易受人暗示。最初的提示，通過相互傳染的過程，會很快進入群體中所有人的頭腦，群體感

情的一致傾向會立刻變成一個既成事實?！敝饔^色彩濃烈，言辭極端的言論，加上夸大的手勢、表情和肢

體動作，最能對群眾起到宣傳的效果，“群體夸大自己的感情，因此只會被極端感情打動。希望感動群體

的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦，夸大其辭。言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對不以說理的方式證明任何事

情一一這些都是公眾集會上的演說家慣用的論說技巧。

④群眾對事物的看法有“偏執(zhí)、專橫和保守”的特點，這些都與理性說理鑿衲不合，”對何為真理何

為謬誤不容懷疑，另一方面，又清楚地意識到自己的強大，群體便給自己的理想和偏執(zhí)賦予了專橫的性質(zhì)。

個人可以接受矛盾，進行討論，群體是絕對不會這樣做的。在公眾集會上，演說者哪怕作出最輕微的反駁，

立刻就會招來怒吼和粗野的叫罵。在一片噓聲和驅(qū)逐聲中，演說者很快就會敗下陣來”

⑤群眾的這些特征形成了不會說理的“群眾人”，他們沒有獨立思想和判斷的能力，在認(rèn)知、心理、

感情等方面都有缺陷。不管是文盲還是知識分子，每一個人在一定的環(huán)境作用下都有可能變成群眾人。德

國作家埃利亞斯?卡內(nèi)提在《群眾與權(quán)力》中用他的親身經(jīng)歷說明，只要被放置到群眾之中，只要蠱惑的

風(fēng)吹得足夠強勁，只要用以鼓動和感染群眾的“共同事業(yè)”被打造得足夠崇高和偉大，每一個人都隨時可

能很容易地陷入群眾狀態(tài)，再有知識和學(xué)問的人，也在所難免。因此，學(xué)習(xí)說理有一個重要的內(nèi)容，那就

是了解我們每個人自己身上的“群眾基因”，我們沒有辦法改變這種基因，但我們可以通過學(xué)習(xí)說理來降

低它對公共生活的負(fù)面影響。

⑥公共說理的一個關(guān)鍵是用語言來進行獨立的思考，而不是讓現(xiàn)成的官話、套話和陳詞濫調(diào)來代替我

們思考。有獨立的思考才有獨立的判斷，阿倫特把判斷稱為“典型的政治能力”，這個政治不是政客的政

治，而是公民政治。公民政治不只是選舉、表決，而且是知道自己為什么選舉什么人，為什么要這樣而不

是那樣表決。把這樣的想法告訴別人，并在可能的情況下去影響他人，這就是公民說理。當(dāng)好這樣的公民，

需要具備較好的語言能力，善于準(zhǔn)確、真實地表達自己，也善于識別帶有欺騙性的套話、空話和陳詞濫調(diào)。

在民主政治中，公民通過說理，而不是訴諸武力來解決問題，說理是民主公民的基本能力。一個人缺乏好

的語言能力，不僅自己不能用理性的話語去參與公共事務(wù)，還會因無法辨別公共話語中的真實與謬誤區(qū)別，

而變得容易上當(dāng)受騙，甚至被蠱惑和鼓動，成為愚昧盲從的群眾。學(xué)習(xí)說理是為了學(xué)習(xí)成為具有獨立思想

和判斷的民主公民，而獨立思想和判斷則必須要有清晰的思維，正如斯泰賓所說：“一個民主的民族極其

需要清晰的思維，它沒有由于無意識的偏見和茫然的無知而造成的曲解”。民主公民的清晰思維不僅表現(xiàn)

為他自己的語言能力，而且也包括他對公共語言普遍狀態(tài)的關(guān)注和警覺。

（節(jié)選自徐賁《明亮的對話》）

（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（D）

A.帶有感情色彩的語言，容易妨礙我們達到目的、阻礙我們的有效思維，所以我們說理時要節(jié)制感情。

B.政治鼓動和宣傳常利用群眾易興奮沖動的特點，對他們施加影響。

C.不管是文盲還是知識分子，在認(rèn)知、心理等方面可能有缺陷，在一定的條件下，他們會變成“群眾人”。

D.公民有了典型的政治能力，才會有獨立的思考，也才能知道自己為什么選舉。

（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（D）

A.李斯的《諫逐客書》和李白的《將進酒》中，有很多帶感情色彩的語言，這些是好語言，因為符合作

者的目的。

B.面對朋友圈“xx準(zhǔn)考證丟失，求轉(zhuǎn)發(fā)”的情況，不少人選擇直接轉(zhuǎn)發(fā)，表明群體容易受到暗示并輕

信。

C.布魯諾因堅持“日心說”，被視為異端慘遭迫害，最終被燒死，說明群體具有偏執(zhí)專橫和保守的特征。

D.在小區(qū)業(yè)委會委員選舉中，甲和乙因意見不同而大聲吵鬧，最后大打出手，說明群眾如果不能學(xué)會理

性的話語，就會變得愚昧盲從。

(3)下列選項中，最能體現(xiàn)文中“說理應(yīng)避免群體情緒干擾”這一觀點的一項是(C)

A.某社區(qū)組織關(guān)于是否改建公園的居民會議，部分居民因為對公園有著深厚的感情在會議上哭訴反對改

建。

B.在一場體育賽事的觀眾席上，支持不同隊伍的球迷們相互呼喊口號，情緒激動，為自己支持的隊伍加

油助威。

C.一場商業(yè)產(chǎn)品發(fā)布會上，產(chǎn)品經(jīng)理詳細(xì)介紹產(chǎn)品的性能、優(yōu)勢和創(chuàng)新點，觀眾們認(rèn)真聆聽并紛紛提問。

D.網(wǎng)上一個熱點話題討論中，網(wǎng)友們分成幾個陣營，相互攻擊，以情緒激烈的言論來維護自己所在陣營

的觀點。

(4)請簡要概括本文的行文思路。

(5)請結(jié)合材料談?wù)剬W(xué)習(xí)說理對成為民主公民有哪些重要意義？

【解答】(1)D."公民有了典型的政治能力，才會有獨立的思考”錯誤，原文是“有獨立的思考才有

獨立的判斷，阿倫特把判斷稱為'典型的政治能力’”，選項將邏輯關(guān)系顛倒了。

故選D。

(2)D.“說明群眾如果不能學(xué)會理性的話語，就會變得愚昧盲從”錯誤，原文是“一個人缺乏好的語

言能力，不僅自己不能用理性的話語去參與公共事務(wù)，還會因無法辨別公共話語中的真實與謬誤區(qū)別，

而變得容易上當(dāng)受騙，甚至被蠱惑和鼓動，成為愚昧盲從的群眾”，選項張冠李戴。

故選D。

(3)A.”部分居民因為對公園有著深厚的感情在會議上哭訴反對改建”屬于“群眾情緒干擾”；

B.“情緒激動，為自己支持的隊伍加油助威”屬于“群眾情緒干擾”；

C.“觀眾們認(rèn)真聆聽并紛紛提問”屬于說理應(yīng)避免群體情緒干擾；

D.“網(wǎng)友們分成幾個陣營，相互攻擊，以情緒激烈的言論來維護自己所在陣營的觀點”屬于“群眾情緒

干擾”。

故選C。

(4)①由“說理需要節(jié)制感情，這是由理性說理的性質(zhì)所決定的”可知，首先提出觀點：說理需要節(jié)

制感情。

②由“群體容易興奮沖動的一個原因是他們易受暗示，而且輕信”可知，接下來，文章通過引用勒龐的

研究，詳細(xì)描述了群體易受暗示、輕信的特點，指出群眾容易被感情所左右，從而失去理性判斷。

③由“群眾對事物的看法有‘偏執(zhí)、專橫和保守’的特點，這些都與理性說理鑿衲不合”可知，文章進

一步分析了群眾的“偏執(zhí)、專橫和保守”特性，這些特點與理性說理相悖，從反面論證了說理過程中應(yīng)

避免群體情緒的干擾。

④由“學(xué)習(xí)說理是為了學(xué)習(xí)成為具有獨立思想和判斷的民主公民”可知，結(jié)尾部分，作者著重強調(diào)了學(xué)

習(xí)說理的必要性，認(rèn)為通過學(xué)習(xí)說理，公民可以成長為具有獨立思想和判斷能力的民主公民。

(5)①由“群眾這些特征形成了不會說理的‘群眾人’……每一個人在一定的環(huán)境作用下都有可能變

成群眾人”可知，學(xué)習(xí)說理有助于我們了解自身在認(rèn)知、心理、感情等方面的缺陷，避免陷入“群眾人”

的盲從狀態(tài)。

②由“公共說理的一個關(guān)鍵是用語言來進行獨立的思考”可知，學(xué)習(xí)說理有助于我們用語言進行獨立思

考，以理性話語參與公共事務(wù)。

③由“一個人缺乏好的語言能力……甚至被蠱惑和鼓動”可知，學(xué)習(xí)說理有助于我們辨別公共話語中的

真實與謬誤區(qū)別，避免上當(dāng)受騙，甚至被蠱惑和鼓動。

④由“學(xué)習(xí)說理是為了學(xué)習(xí)成為具有獨立思想和判斷的民主公民，而獨立思想和判斷則必須要有清晰的

思維”可知，最終，學(xué)習(xí)說理將使我們成長為具備獨立思想和判斷力的民主公民，以清晰的思維積極參

與并推動民主政治的發(fā)展。

答案：

(1)D

(2)D

(3)C

(4)①首先提出觀點：說理需要節(jié)制感情。

②接著闡述群體容易受暗示、輕信的特點，指出群眾容易為感情所動而失去理性。

③然后闡述群眾的“偏執(zhí)、專橫和保守”的特點，從反面說明說理應(yīng)避免群體情緒干擾。

④最后強調(diào)學(xué)習(xí)說理的重要性，指出公民應(yīng)通過學(xué)習(xí)說理成為具有獨立思想和判斷的民主公民。

(5)①學(xué)習(xí)說理有助于我們了解自身在認(rèn)知、心理、感情等方面的缺陷，避免陷入“群眾人”的盲從

狀態(tài)。

②學(xué)習(xí)說理有助于我們用語言進行獨立思考，以理性話語參與公共事務(wù)。

③學(xué)習(xí)說理有助于我們辨別公共話語中的真實與謬誤區(qū)別，避免上當(dāng)受騙，甚至被蠱惑和鼓動。

④學(xué)習(xí)說理有助于我們成為具有獨立思想和判斷的民主公民，以清晰的思維參與民主政治。

(-)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題，16分)

2.(16分)閱讀下面的文字，完成下列各題。

老馬走進屠宰場

老馬走上進城的大道。私宰場就在城門的東邊，那里的屠刀正張著，在等待這個殘老的動物。王婆不

牽著她的馬兒，在后面用一條短枝驅(qū)著它前進。

大樹林子里有黃葉回旋著，那是些呼叫著的黃葉。望向林子的那端，全林的樹木，仿佛是合攏著落下

來的大傘。憂郁的陽光，曬著所有的禿樹。深秋的田地好像沒有感覺的光了毛的皮革，遠(yuǎn)近平鋪著。夏季

埋在植物里的家屋，現(xiàn)在明顯地好像新從地面突出。

深秋帶來的黃葉，趕走了夏季的蝴蝶。一片葉子落到王婆的頭上，葉子安靜地伏貼在那里。王婆驅(qū)著

她的老馬，頭上頂著飄落的黃葉。老馬，老人，配著一片老的葉子，他們走在進城的大道上。

道口漸漸看見人影，漸漸看見那個人吸煙一一二里半迎面來了。他長形的臉孔配起擺動的身子來，有

點像一個馴順的猿猴。他說：“唉呀！起得太早啦！進城去有事嗎？怎么驅(qū)著馬進城，不裝車糧拉著？”

振一振袖子，把耳邊的頭發(fā)向后撫弄一下，王婆顫抖著手說了：“到日子了呢！下湯鍋去吧！”王婆什

么心情也沒有，她看著馬在吃道旁的葉子，她用短枝驅(qū)著馬又前進了。

二里半感到非常悲痛，他痙攣著了。過了一個時刻轉(zhuǎn)過身來，他趕上去說：“下湯鍋是下不得的……

下湯鍋是下不得……”但是怎樣辦呢？二里半連半句話也沒有了！他扭歪著身子跨到前面，用手摸一摸馬

兒的鬃毛。老馬立刻響著鼻子了！它的眼睛哭著一般，濕潤而模糊。悲傷感立刻掠過王婆的心。啞著嗓子，

王婆說：“算了吧！算了吧！不下湯鍋，還不是等著餓死嗎？”

深秋禿葉的樹，為了慘厲的風(fēng)變，脫去了靈魂一般呼嘯著。馬行在前面，王婆跟在后面，一步一步，

屠場近了；一步一步，風(fēng)聲送著老馬歸去。

王婆她自己想著：一個人怎么變得這樣厲害？年青的時候，不是常常為著送老馬或是老牛進過屠場嗎？

她起了寒戰(zhàn)，幻想著屠刀要穿過自己的背脊，于是，手中的短枝脫落了！她茫然暈昏地停在道旁，頭發(fā)舞

著，好像個鬼魂樣。等她重新拾起短枝來，老馬不見了！它到前面小水溝的地方喝水去了！這是它最末一

次飲水吧！老馬需要飲水，也需要休息，它在水溝旁倒臥下了！它慢慢呼吸著。王婆用低沉、慈和的音調(diào)

呼喚著：“起來吧！走進城去吧，有什么法子呢？”馬仍然仰臥著。王婆看一看日午了，還要趕回去燒午

飯，但，任她怎樣拉韁繩，馬仍是沒有移動。

王婆惱怒了！她用短枝打著它起來。雖然起來了，老馬仍然貪戀著小水溝。王婆苦痛的人生使她易于

暴怒，樹枝在馬兒的脊骨上斷成半截。

又安然走在大道上了！經(jīng)過一些荒涼的家屋，經(jīng)過幾座頹敗的小廟。一個小廟前躺著個死了的小孩，

他被一捆谷草束扎著。孩子小小的頭頂露在外面，可憐的小腳從草梢直伸出來。他是誰家的孩子，睡在這

曠野的小廟前？

屠場近了，城門就在眼前。王婆的心更翻著不停了。

五年前它也是一匹年青的馬，為了耕種，被傷害得只有皮毛蒙遮著骨架?，F(xiàn)在它老了！秋末了！收割

完了！沒有用處了！只為一張馬皮，主人忍心把它送進屠場。就是一張馬皮的價值，地主又要從王婆的手

里奪去。

王婆感覺到自己的心好像懸起來，好像要掉落一般，當(dāng)她看見板墻釘著一張牛皮的時候。那一條小街

盡是一些要坍落的房屋；女人啦，孩子啦，散開在兩旁。地面踏起的灰粉，污沒著鞋子，沖上人的鼻孔。

孩子們拿起土塊或是垃圾團打擊著馬兒。王婆罵道：“該死的呀！你們這該死的一群。”

這是一條短短的街。就在短街的盡頭，張開兩張黑色的門扇。再走近一點，可以發(fā)現(xiàn)門扇上斑斑點點

的血印。被血痕所恐嚇的老太婆好像自己踏在刑場了！她努力壓制著自己，不讓一些年青時所見到的刑場

上的情景留下的記憶翻動。但，那記憶卻連續(xù)地開始閃現(xiàn)一個小伙子倒下來了，一個老頭也倒下來了！揮

刀的人又向第三個人做著式子。

仿佛是箭，又像火刺燒著王婆，她看不見那一群孩子在打馬，她忘記怎樣去罵那一群頑皮的孩子。走

著，走著，她立在院心了。四面板墻釘著無數(shù)張毛皮?？拷块芰⒘藘蓷l高桿，高桿中央橫著橫梁。馬蹄

或是牛蹄給人折下來，用麻繩把兩只蹄端扎連在一起，做一個又形掛在上面，一團一團的腸子也攪在上面。

腸子因為日久了，干成黑色的僵直的片狀的繩索。那些折斷的腿骨，有的從折斷處涔滴著血。

在南面靠墻的地方也立著高桿，桿頭曬著冒著氣的腸索。這是說，那個動物是被殺死不久哩！腸子還

熱著呢！滿院在散發(fā)腥氣，在這充溢腥味的人間，王婆快要變作一塊鉛了！沉重而沒有感覺了！

老馬一一棕色的馬，它孤獨地站在板墻下，它借助那張釘好的毛皮在搔癢。此刻它仍是馬，過一會兒

它將也是一張皮了！

一個大眼睛的惡面孔跑出來，敞著胸襟。說話時，可見他胸膛在起伏：“牽來了嗎？??！價錢好說，

我來看一下。”王婆說：“給幾個錢我就走了！不要麻煩啦！”

那個人打一打馬的尾巴，用腳踢一踢馬蹄。這是怎樣難忍的一刻呀！

王婆得到三張票子，可以充納一畝地租。看著錢比較自慰些，她低著頭向大門走去，她想還余下一點

兒錢到酒店去買一點兒酒帶回去。她已經(jīng)跨出大門，后面發(fā)出響聲：“不行，不行……馬走啦！”

王婆回過頭來，馬又走在后面；馬什么也不知道，仍想回家。屠場中出來一些男人，那些惡面孔，想

要把馬抬回去。馬終于躺在道旁了！像樹根盤結(jié)在地中。無法，王婆又走回院中，馬也跟回院中。她給馬

搔著頭頂，它漸漸臥在地面了！漸漸想睡著了！忽然，王婆站起來向大門奔走，在道口她聽見一陣關(guān)門聲。

她哪有心思買酒？她哭著回家，兩只袖子完全濕透。那好像是送葬歸來一般。

家中地主的使人早等在門前，地主們就連一塊銅板也從不舍棄在貧農(nóng)們的身上，那個使人取了錢走去。

王婆半日的痛苦沒有代價了！王婆一生的痛苦也都沒有代價。

選自《蕭紅精選集》，北京燕山出版社2014年5月版，有刪改）

(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(D)

A.二里半是重感情的，聽王婆說送老馬“下湯鍋去”，他悲痛得痙攣著，并用手撫摸馬兒的鬃毛。二里

半對老馬的憐憫與不舍反襯了王婆的心狠。

B.老馬貪戀小水溝，王婆因趕著回去做飯，就用斷枝打著老馬，樹枝在老馬的脊骨上斷成半截，她暴怒

是苦痛的人生使然。

C.小孩被棄尸于頹敗的小廟前，反映出這是一個貧窮、動蕩、民不聊生的時代，展現(xiàn)出勞動人民生活的

辛酸苦楚。

D.王婆受到地主的壓榨，生活過得十分的拮據(jù)，為了緩解生活帶來的壓迫，不得不將老馬賣給屠夫來換

取一些錢財。

(2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(D)

A.文本第二段選擇了黃葉、樹林等典型意象，多角度再現(xiàn)了深秋的肅殺與荒蕪，凸顯了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，

奠定了作品的情感基調(diào)。

B.文本以王婆的視角，描述了躺在曠野的小廟前被谷草束扎著的死去的小孩。這一細(xì)節(jié)描寫，再現(xiàn)了底

層百姓悲慘的生活，深化了主題。

C.小說虛寫“屠場”，為人物活動提供背景，同時運用象征手法，真實表現(xiàn)了在地主階級壓迫下農(nóng)民的

生存環(huán)境。

D.小說的語言不事雕琢，把樸素的描繪和強烈的抒情自然地融合在一起，烘托出動人心弦的藝術(shù)氛圍。

(3)請簡要分析二里半這一人物在文中的作用。

(4)文末寫道“王婆半日的痛苦沒有代價了！王婆一生的痛苦也都是沒有代價”，請結(jié)合文本探究這句

話的深刻意蘊。

【解答】(1)D.“為了緩解生活帶來的壓迫，不得不將老馬賣給屠夫來換取一些錢財”分析錯誤。從后

文“家中地主的使人早等在門前，地主們就連一塊銅板也從不舍棄在貧農(nóng)們的身上，那個使人取了錢走

去”可知，是地主強迫賣掉的。

故選D。

(2)D.”強烈的抒情”錯誤。小說語言樸實沉郁。

故選D。

(3)①推動情節(jié)發(fā)展。結(jié)合“下湯鍋是下不得的……下湯鍋是下不得……”“算了吧！算了吧！不下湯

鍋，還不是等著餓死嗎？”可知，二里半與王婆的對話交代了老馬的結(jié)局，同時王婆與二里半在賣馬問

題上的不同態(tài)度形成鮮明對比，豐富了文章內(nèi)容。②刻畫王婆形象。結(jié)合“二里半感到非常悲痛，他痙

攣著了。過了一個時刻轉(zhuǎn)過身來，他趕上去說……但是怎樣辦呢？二里半連半句話也沒有了！他扭歪著

身子跨到前面，用手摸一摸馬兒的鬃毛。老馬立刻響著鼻子了！它的眼睛哭著一般，濕潤而模糊。悲傷

感立刻掠過王婆的心。啞著嗓子，王婆說”可知，二里半的善良與不舍反襯出王婆的隱忍與無奈，使王

婆的形象更加豐滿。③揭示主題。結(jié)合“五年前它也是一匹年青的馬，為了耕種，被傷害得只有皮毛蒙

遮著骨架?，F(xiàn)在它老了！秋末了！收割完了！沒有用處了！只為一張馬皮，主人忍心把它送進屠場”可

知，二里半和老馬相依為命，王婆與老馬也難以割舍，他們都不忍心將老馬送進屠場，但現(xiàn)實是殘酷的，

老馬還是被送進屠場，揭示了底層百姓的悲慘命運。

(4)結(jié)合“她哪有心思買酒？她哭著回家，兩只袖子完全濕透。那好像是送葬歸來一般”“家中地主的

使人早等在門前，地主們就連一塊銅板也從不舍棄在貧農(nóng)們的身上，那個使人取了錢走去”可知，“半

日的痛苦”指老馬辛勞一輩子，最后卻免不了被殺剝皮，在這半日中，王婆內(nèi)心很痛苦；但是賣馬換來

的三張票子，剛到家就被地主的使人取走了，所以說王婆半日的痛苦沒有代價了。結(jié)合“五年前它也是

一匹年青的馬，為了耕種，被傷害得只有皮毛蒙遮著骨架?，F(xiàn)在它老了！秋末了！收割完了！沒有用處

了！只為一張馬皮，主人忍心把它送進屠場。就是一張馬皮的價值，地主又要從王婆的手里奪去”可知，

“一生的痛苦”指王婆辛苦一輩子也不過如老馬畜生一般活著，付出了痛苦而沒有任何回報，最后也難

逃一死，所以說王婆一生的痛苦也都是沒有代價的，反映了那片土地上農(nóng)民的貧窮與辛酸生活，一種幾

乎令人絕望的生存狀態(tài)。

答案：

(1)D

(2)D

(3)①推動情節(jié)發(fā)展。二里半與王婆的對話交代了老馬的結(jié)局，同時王婆與二里半在賣馬問題上的不

同態(tài)度形成鮮明對比，豐富了文章內(nèi)容。②刻畫王婆形象。二里半的善良與不舍反襯出王婆的隱忍與無

奈，使王婆的形象更加豐滿。③揭示主題。二里半和老馬相依為命，王婆與老馬也難以割舍，他們都不

忍心將老馬送進屠場，但現(xiàn)實是殘酷的，老馬還是被送進屠場，揭示了底層百姓的悲慘命運。

(4)突出王婆內(nèi)心的苦楚，進一步展現(xiàn)出勞苦人民的無奈與悲傷，從大的背景中折射出人的一種絕望

的主存狀態(tài)。

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共1小題，20分)

3.(20分)閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

子貢問孔子曰：“今之人臣孰為賢？”孔子曰：“吾未識也，往者，齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也?！?/p>

子貢曰：“然則齊無管仲，鄭無子產(chǎn)乎？”子曰：“賜，汝徒知其一，不知其二。汝聞進賢為賢耶？用力為

賢耶？“子貢日：”進賢賢哉。”子曰：“然。吾聞鮑叔達管仲，子皮達子產(chǎn)，未聞二子之達賢己之才者也。

（節(jié)選自《孔子家語?卷三》）

材料二：

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所

事莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以好患而有不為也。是故所欲

有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節(jié)選自《孟子?告子上》）

材料三：

故古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。高予之爵，重予之祿，任之以事，

斷予之令。曰：爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜

也，欲其事之成。故當(dāng)是時，以德旗列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤,

有能則舉之，無能則下之。舉公義，睜私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平；

禹舉益于陰方之中授之政，九州成：湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閔天、泰顛于置罔之

中授之政，西土服。故當(dāng)是時，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施；雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競利而尚

意，故土者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困體不勞名立而功成美章而惡不生,則由得士也。子墨子言

曰：得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。倘欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，

政之本也。

節(jié)選自《墨子?尚賢上》）

（1）材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

故得士A則謀不困B體C不勞D名E立F而功成G美章H而惡不生

（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（A）

A.惡，討厭、憎恨，與《人皆有不忍人之心》中“無羞惡之心，非人也”的“惡”意思和用法都相同。

B.辟，逃避，與材料三中“舉公義，辟私怨”中的“辟”意思不相同。

C.就，擔(dān)任，與《〈論語》十二章》中“就有道而正焉”的“就”意思不相同。

D.勸，勸勉、鼓勵，與《兼愛》中的“惡得不禁惡而勸愛”的“勸”意思和用法相同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（C）

A.孔子認(rèn)為子貢的徒弟“只知其一，不知其二”，不知道什么是真正的賢者。

B.孟子認(rèn)為所有人都應(yīng)該逃避災(zāi)禍，保全生命，這是人的本能。

C.墨子的“尚賢”思想帶有“法先王”“貴義”的濃郁情結(jié)，使其更具合理性和道德光彩。

D.墨子認(rèn)為要給予賢者很高的爵位和很多的俸祿，政令不斷發(fā)出，百姓才不會畏懼。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①吾聞鮑叔達管仲，子皮達子產(chǎn)，未聞二子之達賢己之才者也。

②列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。

（5）請根據(jù)材料概括賢者應(yīng)具備哪些特點。

【解答】（1）這句話的意思是：因此，得到了賢士的輔佐，謀劃就不會受困，身體不會勞累，名聲得以

樹立，功業(yè)得以成就，美好的聲譽得以彰顯，惡行不會產(chǎn)生?！肮省币鼋Y(jié)論“得士”的諸多好處，“謀

不困B體C不勞D”結(jié)構(gòu)一致，故應(yīng)在中間B處斷開；同理''名E立F而功成G美章H而惡不生”是

兩個“而”字連接的并列結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在G處斷開。兩組并列結(jié)構(gòu)中間D處斷開。斷句為：“故得士則謀

不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生?！?/p>

故斷句為：BDHo

（2）A.錯誤。文中的“惡”是“丑惡的事情”的意思，“無羞惡之心，非人也”的“惡”是“厭惡”的

意思，二者意思不同；“羞惡之心”是名詞，所以“惡”是形容詞作定語，而文中的“惡”是名詞。句

意：美好的事物就會出現(xiàn)而丑惡的事情就不會發(fā)生。/沒有對自己所不做的事感到羞恥和厭惡的心，不

能算是人。

故選Ao

（3）A.“不知道什么是真正的賢者”錯誤，由原文第一段“今子貢賢于仲尼矣。子貢能知賢，仲尼不

能知賢也”可知，孔子是說子貢能識別賢者，而自己不能，這不是說子貢不知道什么是真正的賢者；

B.“所有人都應(yīng)該逃避災(zāi)禍，保全生命”錯誤，由原文第二段“……使避禍之道沒有比這更好的了。不

肖者可以逃避災(zāi)禍，保全生命”可知，孟子認(rèn)為不肖者應(yīng)該逃避災(zāi)禍，保全生命，而不是所有人；

D.“墨子認(rèn)為要給予賢者很高的爵位和很多的俸祿，政令不斷發(fā)出，百姓才不會畏懼”錯誤，由原文第

三段“故古者圣王甚尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色……使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也”

可知，墨子認(rèn)為要尊崇有才能的人，不偏袒父兄，不偏愛富貴，不愛寵美色，才能讓百姓不斷向善、遠(yuǎn)

離罪惡而自己沒有察覺到，而不是“給予賢者很高的爵位和很多的俸祿，政令不斷發(fā)出”。

故選C。

（4）①達：動詞，使……顯達，意譯為“提拔”?！百t”：比……有才能?！薄咭病迸袛嗑錁?biāo)志。譯

句：我聽說鮑叔牙提拔了管仲，子產(chǎn)提拔了子皮，卻沒有聽說他們提拔過比自己更賢能的人。

②列，排列，指使之有爵位。尚：崇尚，推崇。德、賢：形容詞作名詞，指有德行、有才能的人。雖,

即使，表假設(shè)。在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。

譯文：排列爵位來尊崇賢者，即使是在農(nóng)夫和工匠中，有才能的人就提拔他。（5）①能夠識別更賢能的

人：孔子在回答子貢的問題時，提到鮑叔牙推薦了管仲，子皮推薦了子產(chǎn)，但并未聽說他們推薦過比自

己更賢能的人。這表明賢者不僅要有自知之明，還要有識人之明，能夠發(fā)現(xiàn)并推薦比自己更優(yōu)秀的人才。

②不追求個人的名利：材料中沒有直接提到賢者不追求名聲，但通過孟子的比喻，我們可以推斷出賢者

不太關(guān)注個人的名利，因為他們更重視道德和正義。③不逃避危難：同樣，材料中沒有直接提及賢者面

對危難的態(tài)度，但通過孟子的觀點，我們知道賢者在面對生死抉擇時，能夠堅守道義，舍生取義，這可

以間接表明他們不逃避危難。④不偏袒親人，不偏愛富貴，不寵愛美色：這一點在提供的材料中沒有直

接討論，但墨子在材料中提到的“舉公義，辟私怨”可以理解為賢者應(yīng)公正無私，不因個人關(guān)系或物質(zhì)

利益而偏袒。綜上所述，我們可以看出，賢者應(yīng)具備的特點包括能夠識別并推薦更賢能的人、不追求個

人名聲、不逃避危難，以及公正無私。這些特點共同構(gòu)成了賢者的形象，他們不僅是道德上的楷模，也

是政治和社會中的中流砥柱。

答案：

(1)BDH

(2)A

(3)C

(4)①我聽說鮑叔牙提拔了管仲，子產(chǎn)提拔了子皮，卻沒有聽說他們提拔過比自己更賢能的人。

②排列爵位來尊崇賢者，即使是在農(nóng)夫和工匠中，有才能的人就提拔他。

(5)①賢者能夠識別更賢能的人；

②賢者不追求好的名聲；

③賢者不逃避危難；

④賢者不偏袒親人，不偏愛富貴，不寵愛美色。

參考譯文：

材料一：

子貢問孔子：“現(xiàn)在的大臣中誰最賢德？”孔子說：“我還沒有見識到，從前，齊國有鮑叔牙，鄭國有

子皮，他們是賢人?！弊迂曊f：“那么齊國沒有管仲，鄭國沒有子產(chǎn)嗎？”孔子說：“賜啊，你只知其一，

不知其二。你聽說推薦賢才就是賢人嗎？努力施展才能就是賢人嗎？”子貢說：“推薦賢才，是賢人啊?！?/p>

孔子說：“是的。我聽說鮑叔牙推薦了管仲，子皮推薦了子產(chǎn)，但沒有聽說他們兩人自己有賢才?！辈牧隙?/p>

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取

熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好

犧牲生命而選取道義了。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手

段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么

不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有

的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比

死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能夠不喪失罷了。

材料三：