上海市虹口區(qū)2019屆高三4月高考模擬(二模)語(yǔ)文試題

1、上海市虹口區(qū)2019屆高三4月高考模擬二模語(yǔ)文試題考生注意：1本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，答案做在試卷上一律不得分。2答題前，務(wù)必在答題紙上填寫。3答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。4答題時(shí)間150分鐘。試題總分值150分。一、閱讀80分一閱讀下文，完成第16題。17分也是種話張系國(guó)為了搜集一些資料，重讀了不少中國(guó)的神話故事，因而有個(gè)小小的“發(fā)現(xiàn)”。奇怪得很，翻遍中國(guó)的神話故事，居然找不到一位成功的“反叛者”。中國(guó)的神話和其他各國(guó)的神話一樣，并不缺乏反叛的英雄，但他們的反叛卻從未成功過(guò)。如共工氏造反，頭觸不周之山，卻失敗了如后并射日，最后連自己的老婆也保不住。最

2、糟糕的是，這些反叛的英雄往往和他們的對(duì)手妥協(xié)，如孫猴子自稱“齊天大圣”，結(jié)果被如佛壓在五行山下。但后他竟被唐僧收伏，保唐僧往西天取經(jīng)，修成正果。對(duì)于一個(gè)“反叛者”而言，就未免太過(guò)分了！又如紅孩兒哪吒，幾次大鬧龍宮，和他的父親反目相向，原是一個(gè)極成功的小叛徒，最后卻也妥協(xié)了。類似的例子，不勝枚舉。連鬧“自由戀愛(ài)”的白娘娘，都要被多管閑事的法海和尚鎮(zhèn)在塔下，其他叛徒的命運(yùn)，也就可想而知了。中國(guó)神話缺乏成功的反叛者，和西方神話充滿反叛的英雄，確實(shí)成為極鮮明的比照。別的不說(shuō)，魔鬼撒旦就是一個(gè)大成功的反叛者。他原也是天使，居然敢犯上作亂，雖被上帝趕入地獄，卻始終不曾悔改，頑抗到今天。希臘神話里的天帝宙斯

3、，本身就是個(gè)反叛者。就是失敗的反叛者，也口口能堅(jiān)持到底?？谥娜缙樟_米修斯盜火給人類，被罰以臟腑喂鷹，終于為一位人類的英雄所救。再如西緒弗斯，雖然永遠(yuǎn)在推石上山，但很難說(shuō)他成功或失敗。“屢戰(zhàn)屢敗”和“屢敗屢戰(zhàn)”的分別，完全在主觀的一念之間。除了反叛的天神外，其他反叛的人類英雄，更車載斗量。西方神話故事里的英雄一再為命運(yùn)所愚弄，總是不甘雌伏地與命運(yùn)挑戰(zhàn)。“人”和“命運(yùn)”的關(guān)系，始終是西方文學(xué)的靈感泉。中國(guó)神話沒(méi)有成功的反叛者，是否因?yàn)橹袊?guó)人是“宿命論者”呢？我想不是。有個(gè)很好的例子?！坝薰粕健保詈笥薰莿倮?。但他的勝利，并不是他真的一鏟一鏟地鏟平了太行山，而是因?yàn)樽詈笊系弁讌f(xié)了，派力士將

4、兩座山移走。如果讓這神話發(fā)展到合理的結(jié)束，則愚公及其子孫真正鏟平了太行山，也一樣可能。但由于上帝的妥協(xié)，外表上愚公是勝利了，其實(shí)卻剝奪了證明他“口的時(shí)機(jī)。這是一個(gè)上帝和反叛者妥協(xié)的好例子。前面提到的孫悟空和哪吒，其實(shí)也不曾完全失敗。天上的統(tǒng)治階級(jí)接納了他們，使他們也享受到了部分成功的滋味，這就是妥協(xié)的明證。這已足夠證明中國(guó)人不是“宿命論者”了。中國(guó)人不認(rèn)為命運(yùn)完全不可改變，也并不大膽地肯定命運(yùn)完全由個(gè)人控制，卻承認(rèn)，命運(yùn)是“天”、“人”妥協(xié)的結(jié)果。不管天上還是人間，總還是以“妥協(xié)”、“折衷”的方式解決問(wèn)題。要緊的是，“保衛(wèi)正統(tǒng)”是可以的，“反對(duì)正統(tǒng)”卻不可以！即使開始時(shí)不是“正統(tǒng)”，在取得統(tǒng)治

5、的地位后，也就自然而然成了“正統(tǒng)”。中國(guó)神話故事里的反叛者，一轉(zhuǎn)眼就置身神之列，恐怕也有“正統(tǒng)”的觀念作祟呢。“妥協(xié)”似乎不是好字眼，提到“妥協(xié)”，總有“遷就”、“馬馬虎虎”的味道。不過(guò)這里說(shuō)的“妥協(xié)”的觀念，并不一定有呵責(zé)的意思。中國(guó)幾千年，絕大多數(shù)人口的全部精力，都放在“與天爭(zhēng)利”、如何養(yǎng)活自己上頭。農(nóng)民如不懂如何利用自然，和自然共存，就不可能養(yǎng)活自己。至于在人與人關(guān)系方面，中國(guó)人所一直追求的，就是一個(gè)“有秋序的社會(huì)”，到今日還是如此。在調(diào)整人際關(guān)系上，自然更需要“妥協(xié)”、“遷就”的觀念了。中國(guó)人的哲學(xué)思想，一直存在“平衡”、“諧和”的概念，當(dāng)然不是偶然的，是幾千年生存于這獨(dú)特地理環(huán)境的結(jié)

6、果。在政治組織上，“妥協(xié)”，單指為結(jié)合一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，并使之運(yùn)行不息，那么，在人與人之間，必須存在互諒。歷史上，中國(guó)不曾遇到相等的敵國(guó)，因此傾向使用“妥協(xié)”的方式以維系整個(gè)社會(huì)的平衡，是可以明白的。但是到了近代，中國(guó)已不再是“中”國(guó)而必須和世界各強(qiáng)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，維持自己的生存，“平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀不再適用，也是可以明白的。不過(guò)某些思想的方式，是否影響了中國(guó)人在藝術(shù)上及科學(xué)上創(chuàng)造的能力，就不是那么容易決定了。1 .第段中的加點(diǎn)詞“發(fā)現(xiàn)”在文中指的是口口口口口口口口口口口口口口口。15字以內(nèi)2分2 .根據(jù)文章的意思，可依次填入第段空格處的一項(xiàng)是3分A.全都最主要B.往往較全部C.往往最主要D.全都

7、較全部3 .根據(jù)上下文推斷，在第段空白處的內(nèi)容應(yīng)該是2分4 .簡(jiǎn)析第段的在文中的作用。2分5 .以下說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是3分A.白娘子追求愛(ài)情自由，比公然造反更令統(tǒng)治者不能容忍，所以被法海鎮(zhèn)在塔下。B.西緒弗斯雖然屢戰(zhàn)屢敗，但屢敗屢戰(zhàn)，不屈服于命運(yùn)的安排，不失英雄的豪情。C.孫悟空取消“齊天大圣”的尊號(hào)，哪吁也向老子低頭，因?yàn)樗麄儾皇撬廾撜?。D.中國(guó)的傳統(tǒng)觀念其有自，但對(duì)中國(guó)人在藝術(shù)和科學(xué)上創(chuàng)造的能力有負(fù)面影響。6 .第段說(shuō)“并不一定有呵責(zé)的意思”，那么，作者究竟要表達(dá)什么意思呢？5分二閱讀下文，完成第7-12題。20分在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代陳丹青1982年秋，我在紐約認(rèn)識(shí)了木心，第二年即與

8、他密集過(guò)往，劇談痛聊。我不愿獨(dú)享著這份奇緣，便陸續(xù)帶著我所認(rèn)識(shí)的藝術(shù)家，走去見(jiàn)木心。當(dāng)然，很快，眾皆驚異，不知如何是好了。自1983到1989年，也是木心恢復(fù)寫作、持續(xù)出書的時(shí)期。大家與他相熟后，逢年過(guò)節(jié)，通宵達(dá)旦聽(tīng)他聊，窗外晨光熹微，座中有昏沉睡去的：有觸力強(qiáng)撐的。唯年事最高的木心,精神矍銖。木心在大陸時(shí)，與體制內(nèi)晚生幾無(wú)往，稍事交接后，他曾驚訝地說(shuō)：“原你們什么都不知道啊！”這樣子，過(guò)了幾年，終于有章學(xué)林、李全武二位，糾纏木心，請(qǐng)他正式開課講文藝，勿使珍貴的識(shí)見(jiàn)虛擲了。此外，眾人另有心意：那些年木心尚未售畫，生活全賴稿費(fèi)，大家是想借了聽(tīng)課而交付假設(shè)干費(fèi)用，或使老人約略多點(diǎn)收益?！斑@樣子算什

9、么呢？”木心在里對(duì)我說(shuō)，但他終于同意，學(xué)習(xí)文檔僅供參考并認(rèn)真準(zhǔn)備起。勸請(qǐng)最力而全程操辦的熱心人，是李全武。他和木心長(zhǎng)期協(xié)調(diào)講課事項(xiàng)，改期、復(fù)課、每課轉(zhuǎn)往誰(shuí)家，悉數(shù)由他逐一通知。五年間，我們都稱他“校長(zhǎng)”。1989年元月15日，眾人假四川畫家高小華家聚會(huì)，算是課程的啟動(dòng)。那天滿室嘩然，很久才靜下。木心，淺色西裝，笑盈盈坐在靠墻的沙發(fā)，那年他六十二歲，鬢發(fā)尚未斑白，顯得很年青。開課后，漸漸發(fā)現(xiàn)或一專題，一下午都講不完。單是圣經(jīng)就花去兩個(gè)月，上古中古文學(xué)史講畢，已逾一年。原計(jì)劃講到十九世紀(jì)收束，應(yīng)我們叫喚，木心遂添講二十世紀(jì)流派紛繁的文學(xué)，其中，僅存在主義便講了五課。聽(tīng)課人幾乎全是畫家，課中說(shuō)及的各

10、國(guó)作家與作品，十之六七，我們都不知道。木心完全不在乎這些。他與人初識(shí)接談，從不問(wèn)起學(xué)歷和身份，他只顧興味油然地講，其狀貌，活像談?wù)撌裁春贸酝疙數(shù)牟穗?。我猜他不?huì)天真到以為眾生的程度與之相當(dāng)，但他似乎相信每個(gè)人像他一樣，摯愛(ài)文學(xué)。木心講課沒(méi)有腔調(diào)，渾如聊天。他語(yǔ)速平緩，從不高聲說(shuō)話，說(shuō)及要緊的意思，字字用了略微加重的語(yǔ)氣。不止十次，我記得，他在某句話戛然停頓，凝著老人的表情，好幾秒鐘，呆呆看著我們。這時(shí)，我知道，他動(dòng)了感情，竭力克制著，等自己平息。講課與聊天究竟不同。自上世紀(jì)五十年代木心在上海高橋做過(guò)幾年中學(xué)老師，此后數(shù)十年再?zèng)]教過(guò)書。起初幾堂課，談希臘羅馬、談詩(shī)經(jīng)，他可能有點(diǎn)生疏了，時(shí)或在讀解

11、故事或長(zhǎng)句中結(jié)巴、絆住，后他說(shuō)，頭幾課講完，透不過(guò)氣。兩三課后，他恢復(fù)了平素聊天的閑適而松動(dòng)，越講到后，越是收放自如。?我的筆記，初起也頗倉(cāng)促，三四課后這才找回畫速寫的快捷，同其時(shí)，與木心的講述，兩皆學(xué)習(xí)文檔 僅供參考順暢了。好在木心說(shuō)話向要言不繁，再大的公案、史說(shuō)、是非、糾葛，由他說(shuō)，三言兩語(yǔ)，驚人地簡(jiǎn)單。?而筆錄之際最令我感到興味的瞬間，是他臨場(chǎng)的戲談。?木心的異能，即在隨時(shí)離題。他說(shuō)卡夫卡苦命、肺疥、愛(ài)焚稿，該把林黛玉介紹給卡夫卡；他說(shuō)西蒙種葡萄養(yǎng)寫作，昔年陶潛要是改種葡萄，那該多好！待我們聞聲哄笑，他得意了，去嘀裝無(wú)所謂的樣子。他在哄笑中又起念頭，果然，再一句，又一句。?如今座談流行的

12、錄音、攝像，那時(shí)既沒(méi)有器具，木心也不讓做。他以為講課便是講課。五年期間，我們沒(méi)有一張課堂的照片，也無(wú)法留存一份錄音。?“結(jié)業(yè)”派對(duì)，是“校長(zhǎng)”安排在女鋼琴家孫韻寓所.應(yīng)木心所囑，我們穿了正裝，分別與他合影。孫韻母女聯(lián)袂彈奏了莫扎特第23號(hào)鋼琴協(xié)奏曲。阿城特意從洛衫磯自費(fèi)趕，扛了專業(yè)的機(jī)器，全程錄像。席間，眾人先后感言，說(shuō)些什么，此刻全忘了，只記得黃秋虹才剛開口，淚流滿面。?木心，如五年前宣布開課時(shí)那樣，矜矜淺笑，像個(gè)遠(yuǎn)房老親戚，安靜地坐著，那年他六十七歲了。就我所知，那也是他與全體聽(tīng)課生最后一次聚會(huì)。他的發(fā)言的開頭，引瓦萊里的詩(shī)。每當(dāng)他借述西人的文句，我總覺(jué)得是他自己所寫，脫口而出：?你終于閃

13、耀著了么？我旅途的終點(diǎn)。7 .第段畫線句的作用是2分8 .對(duì)本文理解分析不正確的一項(xiàng)是3分A.作者介紹自己認(rèn)識(shí)的藝術(shù)家結(jié)識(shí)木心，是希望與大家分享木心對(duì)文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解。B.大家借聽(tīng)課而交付假設(shè)干費(fèi)用，使木心約略多點(diǎn)收益，是出于對(duì)木心的尊敬，而非憐憫。C.木心不問(wèn)學(xué)生學(xué)歷身份，全身心地投入上課，是希望將他們到達(dá)與自己相當(dāng)?shù)某潭取.木心最后一課引瓦萊里的詩(shī)句，意在告誡學(xué)生忠于內(nèi)心的信念才不會(huì)迷失人生的方向。9 .請(qǐng)概括木心講課的特點(diǎn)。3分；(2)；(3)。10 .第？段畫線句，平淡的語(yǔ)言包含怎樣的感情？3分學(xué)習(xí)文檔僅供參考11 .請(qǐng)從表達(dá)的角度，賞析第段。3分12 .請(qǐng)依據(jù)本文，寫一段文字，將

14、“木心”簡(jiǎn)要介紹給他人。6分三默寫。6分任選6空，超過(guò)6空，按前6空評(píng)分13 .(1)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，。孟子二章(2)分野中峰變，。王維終南山(3)，燕尾繡螫弧。盧綸塞下曲(4),此時(shí)無(wú)聲勝有聲。白居易琵琶行(5)落花水香茅舍晚，。馬致遠(yuǎn)壽陽(yáng)曲遠(yuǎn)浦帆歸(6)盈盈一水間，。迢迢牽牛星(7)靡不有初，。:詩(shī)經(jīng)大雅蕩(8),決勝千里之外。司馬遷史記留侯列傳四閱讀下面的作品，完成第14-16題。8分清平樂(lè)南唐李煜別春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。注砌下：即臺(tái)階下。1分14 .從字?jǐn)?shù)看，這首詞是3 分A.小令B.中調(diào)C.長(zhǎng)調(diào)15

15、 .對(duì)這首詞分析不正確的一項(xiàng)是A.首句統(tǒng)攝全詞，“別”與“斷腸”二語(yǔ)，直抒離愁別恨。B.下片抒情主人公不勝翹首遠(yuǎn)望之苦的形象隱現(xiàn)于字里行間。C.結(jié)句以春草為喻，貼切而生動(dòng)地描摹出離恨之綿遠(yuǎn)、浩渺。D.全詞語(yǔ)言委婉深沉，創(chuàng)造寂寥蒼涼之意境，給人審美感受。16 .這首詞抒寫離情頗具特色，請(qǐng)結(jié)合畫線句加以賞析。4分五閱讀下文，完成第17-21題。(17分陶弘景傳陶弘景字通明，丹陽(yáng)林陵人也。幼有異操，年四五歲恒以獲為筆，畫灰中學(xué)書。及長(zhǎng)，讀書萬(wàn)余卷，一事不知，以為深恥。未弱冠，引為諸王侍讀，除奉朝請(qǐng).雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱為務(wù)。朝儀故事，多所取焉。永明十年，脫朝服掛神武門，上表辭祿。詔許之。

16、于是止于句容之句曲山。恒日：“昔漢有咸陽(yáng)三茅君得道，掌此山，故謂之茅山。”乃中山立館，自號(hào)華陽(yáng)陶隱居。遍歷名山，尋訪仙藥。性愛(ài)山水，每經(jīng)澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已已。特愛(ài)松風(fēng)，每聞其響，欣然為樂(lè)。謂門人曰：“吾見(jiàn)朱門廣廈，雖識(shí)其華樂(lè)，而無(wú)欲往之心。望高巖，瞰大澤，知此難立止，自恒欲就之。且永明中求祿，得輒差舛；假設(shè)不爾，豈得為今日之事。豈唯身有仙相，亦緣勢(shì)使之然。”弘景為人圓通謙謹(jǐn)，出處冥會(huì)，心如明鏡，遇物便了。性好著述，尚奇異，愛(ài)惜光景，老而彌篤。又嘗造渾天象，高三尺許，地居中央，天轉(zhuǎn)而地不動(dòng)，以機(jī)動(dòng)之，悉與天相會(huì)。云“修道所須，非止史官是用”。沈約為東陽(yáng)郡守，高其志節(jié)，累書要之，不

17、至。武帝既早與之游，及即位后，恩禮愈篤，書問(wèn)不絕，冠蓋相望，屢加禮聘。并不出，唯畫作兩牛，一牛散放水草之間，一牛著金籠頭，有人執(zhí)繩，以杖驅(qū)之。武帝笑曰：“此人無(wú)所不作，欲學(xué)曳尾之龜，豈有可致之理？”國(guó)家每有吉兇征討大事無(wú)不前以咨詢時(shí)人謂為山中宰相。選自南史隱逸下，有刪改17 .寫出以下加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。4分(1)于是止于句容之句曲山(2)自恒欲就之(3)老而彌篤,(4)以機(jī)動(dòng)之18 .把以下句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。6分(1)及長(zhǎng)，讀書萬(wàn)余卷，一事不知，以為深恥。(2)沈約為東陽(yáng)郡守，高其志節(jié)，累書要之，不至。19 .第段畫線句的句中應(yīng)有兩處停頓，請(qǐng)用“/”加以標(biāo)出。2分國(guó)家每有吉兇征討大事無(wú)不前

18、以咨詢時(shí)人謂為山中宰相20 .根據(jù)文意，概括陶弘景隱居的原因。2分21 .陶弘景所畫的兩頭牛分別有什么寓意，借此他想表達(dá)何意？3分六閱讀下文，完成第22-26題。(12分草橋右安門外，南十里草橋，方十里，皆泉也。故李唐萬(wàn)福寺，寺廢而橋存，泉不減而升荷盛。天啟間，建碧霞元君廟其北。當(dāng)四月，游人集，醵且博，旬日乃罷。土以泉故宜花，居人遂花為業(yè)。學(xué)習(xí)文檔僅供參考都人賣花擔(dān)，每辰千百，散入都門。入春而梅，而山茶，而水仙，而探春。中春而桃李，而海棠，而丁香。春老而牡丹，而芍藥，而欒枝。入夏，榴花外，皆草花?；▊湮迳呤窨?、鶯粱、鳳仙；三色者雞冠；二色者玉替；一色者十姊妹、烏斯菊、望江南。秋花，耐秋者紅白

19、蓼，不耐秋者木槿、金錢。耐秋不耐霜日者，秋海棠。木樨，南種也，最少；菊，北種也，最繁。種菊之法，自春徂夏，辛苦過(guò)農(nóng)事。菊善病，菊虎類多于螟媵賊蠡，圃人廢晨昏者半歲，而終歲衣食焉。草橋惟冬花，支盡三季之種，壞土窖藏之，蘊(yùn)火坑短之。十月中旬,牡丹已進(jìn)御矣。元旦，進(jìn)椿芽、黃瓜。其法自漢已有之。漢世大官園，冬種蔥韭菜茹，覆以屋虎，晝夜然溫，菜得溫氣皆生。召信臣為少府，謂物不時(shí)，不宜供奉，奏罷之。草橋去豐臺(tái)十里，中多亭館，亭館多于水頻圃中。而元廉希憲之萬(wàn)柳堂、趙參謀之匏瓜亭、栗院使之玩芳亭，要在彌望間，無(wú)址無(wú)基，莫名其處。選自劉侗帝京景物略注螟睦賊蠡：泛指莊稼的各種害蟲。食心曰螟，食葉曰噩食節(jié)曰賊，食根

20、曰蠡。蘊(yùn):通“蟲”，無(wú)光焰的火。頻：通“瀕”，水邊。匏：葫蘆之屬。22 .第段介紹草橋鎮(zhèn)種植的花卉時(shí)作者主要運(yùn)用了的說(shuō)明方法，其表達(dá)作用是。3分23 .對(duì)第段畫線句理解正確的一項(xiàng)是2分A.唯有草橋產(chǎn)冬花，把前三季開花的花木剪去枝婭，埋在土窖里，再用火坑加溫。B.草橋只出產(chǎn)冬花，把前三季開花的花木剪去枝婭，埋在土窖里，再用火坑加溫。C.唯有草橋產(chǎn)冬花，支撐過(guò)前三季存活的花木之種，從土窖中破土而出，再用火炕加溫。D.草橋只出產(chǎn)冬花，支撐過(guò)前三季存活的花木之種，從土窖中破土而出，再用火炕加溫。24 .第段中“其法自漢已有之”中的“其法”是指用自己的話答復(fù)2分25 .以下表述不符合文意的一項(xiàng)是2分A.

21、草橋鎮(zhèn)種植花木有著得天獨(dú)厚的自然條件和由已久的歷史淵。B.草橋鎮(zhèn)居民多以種植花木為職業(yè)，其中種菊尤為辛苦，超過(guò)農(nóng)事。C.十月中旬，牡丹正值花期，每年此時(shí)，草橋鎮(zhèn)種花人將之進(jìn)貢宮中。D.漢時(shí)召信臣反對(duì)宮廷食用冬季種植的蔬菜，認(rèn)為這些蔬菜不合時(shí)令。26 .第段介紹草橋鎮(zhèn)附近多亭館，此段內(nèi)容似與前三段介紹花木關(guān)聯(lián)不大，請(qǐng)聯(lián)系全文賞析其在學(xué)習(xí)文檔僅供參考文中的作用。3分二、寫作70分27 閱讀材料，任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章不要寫成詩(shī)歌。有一群人拋開束縛，一有時(shí)機(jī)就走出去，并為自己起了一個(gè)特別的名字一一“窮游”?！案F游”人，追求一種不同以往的行走方式。背上行囊，清爽上路；風(fēng)餐露宿，

22、簡(jiǎn)樸行走；讀山閱水，心靈自由。他們的足跡，可以踏入還未被開發(fā)的地方；他們的夢(mèng)想，就是要窮盡想游之地。有時(shí)，還會(huì)無(wú)計(jì)劃、無(wú)目的，買一張車票，瀟灑出行。時(shí)下，強(qiáng)勁的“窮游”風(fēng)，刮進(jìn)了校園。家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)此表示憂心。學(xué)習(xí)文檔 僅供參考參考答案1 .中國(guó)的神話中沒(méi)有一位成功的“反叛者”2 .C3 .比上帝更強(qiáng)4 .承接上文，分析中國(guó)的神話為什么沒(méi)有成功的“反叛者”，指出原因在于中國(guó)人“平衡”、“妥協(xié)”的觀念，為下一段進(jìn)一步分析“平衡”、“妥協(xié)”的觀念的由做了必要的鋪墊。5.B6 .要點(diǎn)：有雙重含義，語(yǔ)氣委婉。(1)中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求必須善于利用自然，與自然和諧共存；中國(guó)的人際關(guān)系和政治組織也強(qiáng)調(diào)妥協(xié)

23、、互諒，以維系整個(gè)社會(huì)的平衡。(2)然而妥協(xié)、平衡的態(tài)度也許會(huì)扼殺創(chuàng)造力，不利于世界競(jìng)爭(zhēng)。這恰恰是本文的主旨所在。7 .表現(xiàn)木心雖年事己高，但精神矍礫。8 .C9 .(1)語(yǔ)速平緩，清晰平正，娓娓而談，親切自然；(2)有時(shí)感情激越，則竭力克制；(3)收放自如，趣味盎然。10 .對(duì)未能留下木心講課音像資料的深深遺憾，對(duì)難忘的聽(tīng)課經(jīng)歷的深切留戀，對(duì)老師的深切感激和思念。11 .用細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)形象地表現(xiàn)大家對(duì)共同的求學(xué)經(jīng)歷的戀戀不舍，對(duì)木心發(fā)自內(nèi)心的感激、敬重。12 .木心原是上海高橋中學(xué)的一名教師，后移居紐約(1分)。上世紀(jì)八十年代初恢復(fù)寫作，以文養(yǎng)畫，作品在華人中頗受影響(1分)。其間，應(yīng)邀為

24、一些旅居紐約的畫家教授文藝課(1分)。木心為人隨和、樂(lè)觀(1分)，學(xué)貫中西(1分)，突破時(shí)代的束縛，執(zhí)著追求人生理想(1分)。13 .(1)萬(wàn)鐘于我何加焉(2)陰晴眾壑殊(3)鷲翎金仆姑(4)別有幽愁暗恨生(5)斷橋頭賣魚人散(6)脈脈不得語(yǔ)(7)鮮克有終(8)運(yùn)籌帷握之中14 .A15 D意境以“蒼涼”概括不準(zhǔn)確16 .可就寓情于景、雙關(guān)等角度賞析，角度1分，分析2分，語(yǔ)言1分。如：畫線句看似寫景，實(shí)則語(yǔ)意雙關(guān)，抒寫離情?！皝y”字尤妙，此時(shí)思緒之亂決不亞于落梅之亂。“拂了一身還滿”，描寫落梅沾滿衣襟，拂去又，這落不盡、拂不盡的梅花，猶如他心中驅(qū)不散、揮不走的離愁。一筆兩到，于婉曲回環(huán)中見(jiàn)情思

25、，將離人愁腸欲斷的內(nèi)心悲哀形象化地展現(xiàn)在讀者面前。17 .(1)止：居住(2)就：接近，前往(3)篤：深、甚(4)動(dòng)：使吃轉(zhuǎn)動(dòng)18 .(1)等到長(zhǎng)大后，他讀了一萬(wàn)多卷書，一件事不了解，他就以之為恥辱。及、定語(yǔ)后置句、省略句各1分(2)沈約擔(dān)任東陽(yáng)郡守，認(rèn)為他的志向和節(jié)操高尚，多次寫信邀請(qǐng)他出作官，但他始終沒(méi)有接受。高、累書、要各1分19 國(guó)家每有吉兇征討大事無(wú)不前以咨詢時(shí)人謂為山中宰相。20 .陶弘景本性喜愛(ài)山水自然的隱居生活，質(zhì)性高潔(1分)；為官之時(shí)雖才華橫溢，小心謹(jǐn)慎，但終不免過(guò)失，故歸隱也是為免于官場(chǎng)之害。(1分)21 .散養(yǎng)在水草的牛無(wú)拘無(wú)束，就像隱居在山水之間的人自由自在；套上金籠

26、頭的牛，就像為官之人，雖身處富貴，卻備受驅(qū)使。(2分)借此陶弘景欲告訴梁武帝自己寧愿隱居山間，而不愿出仕為官。(1分)22 分類別舉例子也對(duì)：其作用是以時(shí)間為序，分別介紹春、夏、秋季所植的不同花卉，特點(diǎn)分明，條理清晰。23 .A24 .暖房栽培之法25 .C從第二段可知牡丹花期為暮春，十月中旬是暖房養(yǎng)植的牡丹。26 .在結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)開頭，草橋鎮(zhèn)附近亭館多建于臨水的園圃中，與首段介紹草橋鎮(zhèn)多泉水相照應(yīng)；在內(nèi)容上，由“萬(wàn)柳堂”“鮑瓜亭”“玩芳亭”之名，可想見(jiàn)此處為花木瓜果豐富之地，進(jìn)一步佐證文章中心內(nèi)容；在表達(dá)效果上，這些亭館都己湮沒(méi)在歷史之中，無(wú)跡可尋，給人留下意味雋永之感，增加了文學(xué)性。【譯文

27、一】陶弘景字通明，是丹陽(yáng)郡秣陵縣今江蘇江寧縣人。從童年時(shí)候起，陶弘景就有與眾不同的品行和志向。四五歲時(shí)常常用蘆荻作為筆，在畫土灰中學(xué)習(xí)書法。等到長(zhǎng)大成人后，他讀了一萬(wàn)多卷書，一件事不了解，他就以之為恥辱。二十歲不到，便被薦舉為“諸王侍讀”,授予他“奉朝請(qǐng)”的官職。他雖然身居權(quán)貴之門，卻始終藏形匿跡，不與外界的人打交道，每天只是展卷閱讀。朝廷中有關(guān)禮儀和典章制度方面的事情，大多由他決定。永明十年，他脫下朝服掛在神武門上，上奏章辭去官職?；实巯略t準(zhǔn)許了他的請(qǐng)求。他便隱居在句容縣的句曲山上。他常說(shuō)：“過(guò)去漢代有咸1習(xí)三茅君，他們得道后，掌管此山，所以又叫它茅山。”于是他在山的中部建造了一處住宅，自號(hào)

28、“華陽(yáng)陶隱居”。他游歷遍訪各座名山，尋求仙藥。本性喜愛(ài)山水，每當(dāng)經(jīng)過(guò)山澗溪谷等地方，他都要在那里或坐或臥，吟詠詩(shī)文，久久徘徊，激動(dòng)的心情難以平靜。他特別喜愛(ài)松間風(fēng)濤之聲，二聽(tīng)到松濤響，便禁不住心中欣欣然而樂(lè)。他對(duì)弟子說(shuō)道；“我見(jiàn)到權(quán)貴之家，華屋大廈，雖然見(jiàn)識(shí)過(guò)華貴之歡愉，卻沒(méi)有向往之心。遠(yuǎn)望高高的山，俯瞰廣闊的湖，雖然知道這難以容身居住，但卻常常想要接近它們。而且永明年間做官時(shí)，得到的總是過(guò)失；但如果不是那樣，我怎么會(huì)能做到今天的事清呢。難道只是我自身具有神仙的體鰓卜華是因?yàn)槲翼槒内厔?shì)才變成這樣的。”陶弘景為人謙虛謹(jǐn)慎誦達(dá)事理而不拘泥，無(wú)論在官在隱都自然地符食桃他的心明白如鏡，遇到任何事都能立刻就了然于心。他生性喜好著書立說(shuō)，崇尚奇暴超常的事物，愛(ài)惜自然的風(fēng)光，年齡越大，其愛(ài)越深。又曾經(jīng)造了渾天儀，高三尺多，地球儀套中間，天體球轉(zhuǎn)動(dòng)而地球儀不轉(zhuǎn)，用機(jī)器使它轉(zhuǎn)動(dòng)，全部與天體球相聚。他說(shuō)“我造渾天象是修道的需要，不止是史官才用它”。沈約，正在東陽(yáng)郡作郡守。由于尊崇他的志向和節(jié)操，多次寫信邀請(qǐng)他（出作官,但他始終沒(méi)有接受。梁武帝原就和他很有交情，