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1、服裝工程與管理系教案用紙服裝工程與管理系 服裝美學(xué)課程教案適用專(zhuān)業(yè)： 服裝設(shè) 任課教師： 備課時(shí)間： 2012.8 章節(jié)及標(biāo)題第一章 美學(xué)的基本理論 學(xué)時(shí)數(shù)4教學(xué)目標(biāo)充分了解美學(xué)及服裝美學(xué)的基本理論，為更好的理解服裝美學(xué)知識(shí)奠定良好基礎(chǔ)。教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)美學(xué)、服裝美學(xué)的含義及內(nèi)涵教學(xué)方法理論講授；實(shí)例分析教學(xué)手段課堂講授；多媒體教學(xué)參考書(shū)目/資料劉蕾，侯家華服裝美學(xué)， 化學(xué)工業(yè)出版社，2009年08月徐宏力，關(guān)志坤，服裝美學(xué)教程， 中國(guó)紡織出版社，2007年08月理論教學(xué)內(nèi)容美學(xué)及服裝美學(xué)的基本理論；性質(zhì)；作用；特點(diǎn)；意義場(chǎng)所教室學(xué)時(shí)數(shù)4實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容場(chǎng)所學(xué)時(shí)數(shù)課后作業(yè)課后小結(jié)

2、級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班教學(xué)內(nèi)容批注第一章 美學(xué)的基本理論 第一節(jié) 美學(xué)的起源 一、西方美學(xué)的起源和發(fā)展美學(xué)思想和美學(xué)學(xué)科，是兩個(gè)有著聯(lián)系又有著區(qū)別的概念。一般認(rèn)為，美學(xué)學(xué)科是在17351750年間，由德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登創(chuàng)立的，二、中國(guó)美學(xué)的起源和發(fā)展 三、中西服裝美學(xué)差異1、中國(guó)服裝美學(xué)：偏重于“善”，重視倫理學(xué)。2、西方服裝美學(xué)：偏重于“真”，重視形式美。3、中方：重智求善：智：聰明、智謀主義。善，事物的善良和美好。西方：重理求真：理：文物本身的規(guī)律。真，事物本來(lái)面目。第二節(jié) 服裝美學(xué)的含義和性質(zhì) 一、服裝美學(xué)的含義&

3、#160;1、服裝美學(xué)是一門(mén)交叉性實(shí)用美學(xué)，從屬于基礎(chǔ)美學(xué)。美視覺(jué)上的美：在一定的時(shí)間和空間里，作品通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)的方式與觀賞者達(dá)成一種心靈上的共鳴，這種共鳴使觀賞者產(chǎn)生一種愉快的心理。學(xué)學(xué)說(shuō)，上升到哲學(xué)范疇，指的是認(rèn)識(shí)論和方法論的統(tǒng)一。2、 哲學(xué)美學(xué)、歷史美學(xué)、科學(xué)美學(xué)（基礎(chǔ)美學(xué) 、實(shí)用美學(xué)）3、 美學(xué)成為一個(gè)國(guó)家物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。4、 生活美學(xué)引人注目。5、 衣食住行（衣：人與動(dòng)物的區(qū)別，食行：生存本能。）6、 服裝成為當(dāng)今社會(huì)衡量個(gè)人和社會(huì)生活方式的主要尺度。7、 服裝美學(xué)真正地產(chǎn)生與發(fā)展是在二十世紀(jì)初期。二、服裝美學(xué)的性質(zhì) 1、服裝美學(xué)是實(shí)踐美學(xué) 實(shí)踐觀點(diǎn)的美學(xué)

4、。 從人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)探討美學(xué)問(wèn)題的美學(xué)思想。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，德國(guó)黑格爾認(rèn)為人通過(guò)實(shí)踐改變客觀現(xiàn)實(shí)，然后使自我在外在事物中復(fù)現(xiàn)出來(lái)，成為感性的顯現(xiàn)，這就是美。馬克思、恩科斯、列寧指出，生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)，人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造了歷史和人本身，也創(chuàng)造了美。 20世紀(jì)50-60年代，蘇聯(lián)、中國(guó)一些美學(xué)家針對(duì)“美是主觀”說(shuō)、“美是在事物自然屬性”說(shuō)，闡發(fā)了實(shí)踐美學(xué)的理論。認(rèn)為應(yīng)從人類(lèi)實(shí)踐對(duì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)作用中來(lái)探討美的本質(zhì)，使自然人化，自然才美，并具有客觀社會(huì)性，美是人的實(shí)踐產(chǎn)物；人通過(guò)實(shí)踐使人成為審美的主體，形成審美意識(shí)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而具有特定的社會(huì)歷史內(nèi)容。2、服裝

5、美學(xué)是技術(shù)美學(xué) 技術(shù)美學(xué)是研究物質(zhì)生產(chǎn)和器物文化中有關(guān)美學(xué)問(wèn)題的應(yīng)用美學(xué)學(xué)科。 技術(shù)美學(xué)是隨本世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生的新的美學(xué)分支學(xué)科。它與文藝美學(xué)和審美教育相并列，構(gòu)成了美學(xué)的三大應(yīng)用學(xué)科。 技術(shù)美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的現(xiàn)代美學(xué)應(yīng)用學(xué)科，誕生于本世紀(jì)30年代。它開(kāi)始運(yùn)用于工業(yè)生產(chǎn)中，因而又稱(chēng)工業(yè)美學(xué)、生產(chǎn)美學(xué)或勞動(dòng)美學(xué)；后來(lái)，擴(kuò)大運(yùn)用于建筑、運(yùn)輸、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、外貿(mào)和服務(wù)等行業(yè)。50年代，捷克設(shè)計(jì)師佩特爾·圖奇內(nèi)建議用“技術(shù)美學(xué)”這一名稱(chēng)，從此，這一名稱(chēng)被廣泛應(yīng)用，并為國(guó)際組織所承認(rèn)，1957年，在瑞士成立的國(guó)際組織，確定為國(guó)際技術(shù)美學(xué)協(xié)會(huì)。技術(shù)美學(xué)這一名稱(chēng)在中國(guó)也具有約定俗成的性質(zhì)，其

6、中包含了工業(yè)美學(xué)、勞動(dòng)美學(xué)、商品美學(xué)、建筑美學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)等內(nèi)容。3、服裝美學(xué)是藝術(shù)美學(xué)藝術(shù)美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)重要分支，也稱(chēng)為藝術(shù)哲學(xué)。 其美學(xué)思想是建立在其“同一哲學(xué)”基礎(chǔ)上的。它從客觀唯心主義的立場(chǎng)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)是絕對(duì)的象征和體現(xiàn)，聲稱(chēng)藝術(shù)哲學(xué)是對(duì)源自“絕對(duì)”的藝術(shù)作本質(zhì)的探討，認(rèn)為“在藝術(shù)哲學(xué)劃定的哲學(xué)的特殊領(lǐng)域里，我們可以看到永恒的美和一切美的原型?！痹谥x林看來(lái)，最高的理性活動(dòng)是包括一切理念的審美活動(dòng)，真和善只有在審美中才能接近，而美把真的科學(xué)知識(shí)和善的道德行為綜合實(shí)現(xiàn)于藝術(shù)之中，因此，藝術(shù)高于哲學(xué)。正是在審美直觀中，而不是在數(shù)理邏輯的推演中，哲學(xué)家才領(lǐng)悟到了宇宙的奧秘。 它提出“構(gòu)造

7、說(shuō)”，認(rèn)為宇宙是作為一個(gè)絕對(duì)的宇宙精神。正是由于這種絕對(duì)的驅(qū)使，藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)“僅僅成了滿(mǎn)足他們天賦本質(zhì)中的一種不可抗拒的沖動(dòng)”；而這種“天才”（靈感）乃是“上帝的絕對(duì)性的一個(gè)片斷”。在這種靈感，亦即審美直觀中，作者突破了有限的感性形式的束縛乃與無(wú)限的宇宙本體相匯合，把握到了“整個(gè)生存的根本”。也由此推出藝術(shù)與美的本質(zhì)在于體現(xiàn)了“絕對(duì)同一性”的真與善、必然與自由、實(shí)在與理想、感性與理性的統(tǒng)一。 在美學(xué)史上藝術(shù)哲學(xué)有藝術(shù)按照從感性過(guò)渡到精神、精神性逐步超越物質(zhì)性的方向形成一個(gè)依次的類(lèi)別系統(tǒng)的原則。并把藝術(shù)分為實(shí)在的與理想的兩大系列：實(shí)在系列包括音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)和雕刻，而理想的系列則包括文學(xué)的各

8、種形式：抒情詩(shī)、史詩(shī)和戲劇。在每個(gè)系列中最后都將趨于統(tǒng)一。藝術(shù)美學(xué)思想對(duì)以后的黑格爾等美學(xué)家及流派影響深遠(yuǎn)。第三節(jié) 服裝美學(xué)的特點(diǎn)及作用 一、服裝美的基本特征 1、服裝美是具有感染力的形象服裝美的形象離不開(kāi)線(xiàn)條、色彩、形體等形式，只有通過(guò)和諧的感性形式及組合，事物才可能給人以美的感受。車(chē)爾尼雪夫斯基與黑格爾在美的本質(zhì)認(rèn)識(shí)上存在根本的分歧，但在“美離不開(kāi)形象”這一問(wèn)題上卻是一致的。黑格爾認(rèn)為“美的生命在于顯現(xiàn)，顯現(xiàn)就是就是離不開(kāi)感性形式”車(chē)爾尼雪夫斯基認(rèn)為“形象在美的領(lǐng)域中占有統(tǒng)治地位”2、設(shè)計(jì)師賦予服裝形象以美的生命3、服裝美的社會(huì)性與功利性4、形式要素是構(gòu)成服裝

9、美的條件5、按照美的規(guī)律欣賞與創(chuàng)造服裝美之所以成為美，是因?yàn)榭陀^存在著美的規(guī)律與尺度。美是有規(guī)律的，美的規(guī)律存在于自然、生活、生產(chǎn)及各類(lèi)藝術(shù)的體裁形式中。二、服裝美學(xué)的教育作用 1、服裝是文化的集中表現(xiàn)2、服裝美學(xué)的社會(huì)教育與自我教育過(guò)程3、流行與個(gè)性化4、服裝美與生活5、服裝美學(xué)的學(xué)習(xí)方法思考與練習(xí) 1、 了解中西美學(xué)的起源和發(fā)展？2、 掌握服裝美學(xué)的含義和特點(diǎn)？3、 結(jié)合服裝設(shè)計(jì)作品，談?wù)剬W(xué)習(xí)服裝美學(xué)的目的和意義。章節(jié)及標(biāo)題第二章 服裝設(shè)計(jì)美學(xué)原理 學(xué)時(shí)數(shù)4教學(xué)目標(biāo)充分了解服裝設(shè)計(jì)的美學(xué)原理；形式美原理；體會(huì)美學(xué)價(jià)值教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)從美學(xué)角度闡述服裝設(shè)

10、計(jì)的美學(xué)原理教學(xué)方法理論講授；實(shí)例分析教學(xué)手段課堂講授；多媒體教學(xué)參考書(shū)目/資料劉蕾，侯家華，服裝美學(xué)， 化學(xué)工業(yè)出版社，2009年08月徐宏力，關(guān)志坤，服裝美學(xué)教程， 中國(guó)紡織出版社，2007年08月理論教學(xué)內(nèi)容服裝設(shè)計(jì)價(jià)值；服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)場(chǎng)所教室學(xué)時(shí)數(shù)4實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容場(chǎng)所學(xué)時(shí)數(shù)課后作業(yè)課后小結(jié)級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班教學(xué)內(nèi)容批注第二章 服裝設(shè)計(jì)美學(xué)原理 第一節(jié) 服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值體現(xiàn) 一、服裝設(shè)計(jì)的審美價(jià)值1、鮮明的個(gè)性特征如：魏晉時(shí)期是最富個(gè)性審美意識(shí)的朝代：“褒之博帶”是魏晉南北朝時(shí)的普遍服飾，其中尤以文人雅士居多。魏晉時(shí)期是歷史上經(jīng)濟(jì)

11、、政治最為混亂的年代，但在精神上卻是極自由解放，最熱情的年代。文人意欲進(jìn)賢又怯于官海沉浮，只得自我超脫，除沉迷于酒樂(lè)之外，便在服飾上尋找宣泄，以傲世為榮，故而寬衣大袖，袒胸露臂，魏晉時(shí)期，倡談玄學(xué)之風(fēng)，認(rèn)為天地萬(wàn)物以無(wú)為本，強(qiáng)調(diào)返本歸真，一任自然。最有名的竹林七賢，主張道家的“自然主義思想，抨擊虛偽的儒家名教，還以蔑視朝廷，不入仕途為瀟灑超脫之舉”。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂，披發(fā)跣足，以示不拘禮法。魏晉記載：“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人，散首披發(fā)，裸袒箕踞，謂之八達(dá)。”搜身記寫(xiě)：晉元康中，貴游子弟，相與為散發(fā)裸身之飲。文人群效之尚清談，不拘禮教，行為放蕩，這種人格上的自然主義和個(gè)性主義擺脫了漢代

12、儒教的禮法束縛，人們都直接欣賞人格個(gè)性的美，尊重個(gè)人價(jià)值。世說(shuō)新語(yǔ)中關(guān)于“斐令公有俊容儀，脫冠冕，粗服亂頭，皆好，時(shí)人以為己人”的記載，生動(dòng)了反映了當(dāng)時(shí)的審美意識(shí)。2、符合時(shí)代潮流如：唐朝的服飾則是對(duì)美的釋放，對(duì)美的大膽追求，其服飾色彩之華麗，重裝飾，女子衣裝之開(kāi)放是歷代沒(méi)有的，即使是現(xiàn)代人也為之驚嘆不已，望塵莫及。周詩(shī)：“慣束羅裙半露胸”，即似描繪這種裝束，這是中國(guó)古代裝束中最為大膽的一種，足見(jiàn)唐人思想開(kāi)放的程度。唐代出現(xiàn)追隨時(shí)尚的潮流，其石榴裙流行時(shí)間最長(zhǎng)，可見(jiàn)燕京五月歌中“石榴花，發(fā)街欲焚，蟠枝屈條皆崩云，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)買(mǎi)不盡，剩將兒女染紅裙?！卑矘?lè)公主的百鳥(niǎo)裙為中國(guó)織繡史上的名作，官家女子竟

13、相效仿，致使山林奇禽異獸，搜山蕩谷，掃地?zé)o遺，充分顯示了當(dāng)時(shí)時(shí)尚的感召力之大。服飾風(fēng)格是與現(xiàn)實(shí)分不開(kāi)的，唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，手工藝發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，博采眾長(zhǎng)，建立國(guó)度之多，堪稱(chēng)中國(guó)古代的“巴黎”。3、能夠激發(fā)起人的最大限度的審美感受。二、服裝設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值 1、 適用不同的社會(huì)角色2、 適用不同的消費(fèi)階層第二節(jié) 服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ) 一、設(shè)計(jì)者的綜合修養(yǎng)和創(chuàng)造力 1、繪畫(huà)基礎(chǔ)與造型能力2、豐富的想象力3、對(duì)款式、色彩和面料的掌握4、對(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裁剪和縫制的理解5、對(duì)服裝設(shè)計(jì)理論及歷史的了解6、對(duì)20世紀(jì)服裝發(fā)展史和大師風(fēng)格的掌握7、了解市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)與消費(fèi)心理學(xué)8、電

14、腦運(yùn)用能力9、觀察力和敬業(yè)精神二、設(shè)計(jì)者的美術(shù)基本功 服裝設(shè)計(jì)屬于綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)，但最終是以美術(shù)形式出現(xiàn)的。無(wú)論是構(gòu)思中的草圖，還是基本設(shè)計(jì)完畢時(shí)的效果圖，再有設(shè)計(jì)最后階段的制作圖，都離不開(kāi)繪畫(huà)。設(shè)計(jì)者必須以自己的畫(huà)筆在紙上勾繪出自己頭腦中的設(shè)計(jì)原型，才有可能被有關(guān)方面的人先行看圖，然后確定成品最后款式、色彩。一個(gè)設(shè)計(jì)者如果不會(huì)畫(huà)圖，只憑雙手將頭腦中的設(shè)計(jì)原型以布為原料做成衣服，那是不符合要求的，單件則可，批量生產(chǎn)時(shí)就不行了。過(guò)去，在美術(shù)院校并未設(shè)置服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)以前，一些人憑雙手直接做出新款式服裝，是帶有試驗(yàn)性的。在當(dāng)今這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中，即使已普遍操縱電腦設(shè)計(jì)，也要求設(shè)計(jì)者具有一定的美術(shù)

15、基礎(chǔ)。三、掌握運(yùn)用信息情報(bào) 第三節(jié) 服裝設(shè)計(jì)的形式美法則 一、服裝的造型 造型：服裝的造型美是指服裝由造型因素而產(chǎn)生的美感，是通過(guò)形式美來(lái)表達(dá)，并按照一定的藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行服裝造型構(gòu)成。（一）點(diǎn)、線(xiàn)、面、體1、服裝上點(diǎn)的美作為形式美的點(diǎn)，與幾何學(xué)里的點(diǎn)不同，在視覺(jué)審美上可視的點(diǎn)，一般是分割面上相對(duì)細(xì)小的形象。所謂的點(diǎn)是相對(duì)服裝外輪廓的大小。格式塔心理學(xué)用張力的概念，對(duì)世界中的點(diǎn)作了系統(tǒng)的解釋。如大點(diǎn)顯得活潑、跳躍、有擴(kuò)張之感，小點(diǎn)有收縮、文雅、恬靜之感。2、造型線(xiàn)的美線(xiàn)在服裝造型設(shè)計(jì)中，也是很活躍的基本形式之一。從款式的外觀輪廓到不同分割面的轉(zhuǎn)折，以及從細(xì)長(zhǎng)

16、形象中抽象出來(lái)的所謂“線(xiàn)條”等，都是服裝造型藝術(shù)中的重要詞匯。服裝上存在著大量的線(xiàn)：1）基本輪廓線(xiàn)：肩線(xiàn)、領(lǐng)口線(xiàn)、腰圍線(xiàn)、衣擺線(xiàn)、側(cè)縫線(xiàn)等。2）裝飾線(xiàn)：車(chē)緝線(xiàn)、腰褶線(xiàn)、滾邊線(xiàn)。3、服裝造型中面的設(shè)計(jì)線(xiàn)的移動(dòng)形跡構(gòu)成了面，造型中面具有二維空間的性質(zhì)，有平面和曲面之分?？梢杂匈|(zhì)感和色彩。面的作用在于分割空間。4、服裝中體的形態(tài)體式面和面結(jié)合而構(gòu)成的，具有三維空間的概念。不同形態(tài)的體具有不同的個(gè)性，同時(shí)從不同角度觀察，體也表現(xiàn)出不同的視覺(jué)形態(tài)。（二）形式美法則服裝設(shè)計(jì)形式美主要體現(xiàn)在：服裝的款式構(gòu)成、服裝色彩配置、服裝材料的運(yùn)用等方面，其基本法則有對(duì)稱(chēng)、均衡、比例、節(jié)奏、韻律、對(duì)比、夸張、反復(fù)等。二

17、、服裝的色彩 色彩：服裝的色彩美具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是服裝本身所具有的色彩美感，包括服裝面料的色彩美和服裝由搭配而產(chǎn)生的色彩美感；二是服裝與外界因素的協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的色彩美感，包括膚色與飾品、服裝色與膚色、服裝色與環(huán)境等。 三、服裝的質(zhì)感 材料：服裝的材料美是指由材料因素而產(chǎn)生的美感。材料美的側(cè)重點(diǎn)主要放在面料上，因?yàn)樗欠b材料美的外觀表現(xiàn)，許多輔料的功用只是服裝材料美的內(nèi)在表現(xiàn)。 思考與練習(xí) ： 掌握服裝的形式美法則，并能運(yùn)用此法則分析服裝造型美。章節(jié)及標(biāo)題第三章 服裝美的表現(xiàn)形式學(xué)時(shí)數(shù)2教學(xué)目標(biāo)充分了解服裝美學(xué)的表現(xiàn)形式教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)從美學(xué)角度闡述服

18、裝的表現(xiàn)形式教學(xué)方法理論講授；實(shí)例分析教學(xué)手段課堂講授；多媒體教學(xué)參考書(shū)目/資料劉蕾，侯家華，服裝美學(xué)， 化學(xué)工業(yè)出版社，2009年08月徐宏力，關(guān)志坤，服裝美學(xué)教程， 中國(guó)紡織出版社，2007年08月理論教學(xué)內(nèi)容服裝表演；服裝流行；品牌服裝場(chǎng)所教室學(xué)時(shí)數(shù)6實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容場(chǎng)所學(xué)時(shí)數(shù)課后作業(yè)課后小結(jié)級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班教學(xué)內(nèi)容批注第三章 服裝美的表現(xiàn)形式 第一節(jié) 服裝表演 一、服裝表演的歷史16世紀(jì)，來(lái)自凡爾賽的法國(guó)服裝設(shè)計(jì)師羅斯 · 貝爾坦最先在商業(yè)性設(shè)計(jì)中使用了人造模特，為了在歐洲廣泛地宣傳自己的作品，她把服裝和人造模特一起送給顧客

19、。歷史上有記載的第一位真人女時(shí)裝模特叫瑪麗·韋爾 特·沃 斯，她是英國(guó)人，容貌漂亮，體型完美，年輕時(shí)在一家服裝店當(dāng)營(yíng)業(yè)員，店主是19世紀(jì)中葉英國(guó)著名的服裝設(shè)計(jì)師查理斯·沃斯。1914年，芝加哥舉辦了美國(guó)首次服裝表演，被稱(chēng)為“世界最大系列表演”，主辦者雇傭了100名模特， 向5000名觀眾展示了250套時(shí)裝。促使模特職業(yè)有了文化品味，登上大雅之堂的人是法國(guó)20世紀(jì)20年代的著名設(shè)計(jì)師讓·帕圖。世界上第一個(gè)專(zhuān)業(yè)模特代理公司是約翰·羅伯特·鮑爾斯1928年在紐約建立的。二、服裝表演的形式 服裝表演可以分為三種主要類(lèi)型:經(jīng)營(yíng)性服裝表

20、演，學(xué)術(shù)性服裝表演，文化性服裝表演。第二節(jié) 服裝的流行 一、服裝流行的含義服裝流行是在一種特定的環(huán)境與背景條件下產(chǎn)生的、多數(shù)人鐘愛(ài)某類(lèi)服裝的一種社會(huì)現(xiàn)象。二、服裝流行的特點(diǎn) 新穎性是服裝流行最顯著的特點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)，購(gòu)買(mǎi)衣服的人的心理都希望能夠突破傳統(tǒng)，期待新的風(fēng)格。因此新穎性在服裝流行上主要表現(xiàn)在款式、面料、色彩的運(yùn)用變化上。此外這種特性還表現(xiàn)了人們“善變”的心理，迎合消費(fèi)者“求異”的需求。短暫性，“時(shí)裝”這個(gè)東西一定不會(huì)長(zhǎng)期流行，長(zhǎng)期流行的都不是“時(shí)裝”。一種服裝款式一旦被眾人接受了，這就否定了服裝原有的“新穎性”特點(diǎn)，人們都會(huì)有一種獵奇的心理。普及型，當(dāng)一種新

21、的服裝款式被大多數(shù)顧客接受后，才能成為一種潮流。那么既然被大眾所接受，必然會(huì)出現(xiàn)追隨以及模仿等現(xiàn)象。某種服裝的款式倘若只被少數(shù)人接受，必然不能形成一種潮流。周期性，一般來(lái)說(shuō)，服裝都會(huì)經(jīng)歷這樣一種周期，從流行到消失，一般都會(huì)呈現(xiàn)周期性的特點(diǎn)。三、服裝流行的因素 1、社會(huì)環(huán)境因素（宏觀影響因素）經(jīng)濟(jì)因素；文化因素；政治因素；科學(xué)技術(shù)因素；藝術(shù)思潮；生活方式；社會(huì)事件2、影響服裝流行的個(gè)人因素需要；生活態(tài)度；年齡與性別；個(gè)人的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入、個(gè)性等第三節(jié) 服裝品牌 一、服裝品牌的概念是用以識(shí)別某個(gè)服裝企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)，體現(xiàn)其與同行競(jìng)爭(zhēng)者的商品的區(qū)別而采用的名稱(chēng)、圖案

22、及組合，也可解釋為“表示商品呢的質(zhì)量、檔次、種類(lèi)以及制造地、所有者的圖形、名稱(chēng)和商標(biāo)”。二、服裝品牌內(nèi)容 1、品牌的種類(lèi)2、品牌認(rèn)知3、品牌定位4、品牌的經(jīng)營(yíng)與維護(hù)三、服裝品牌的銷(xiāo)售 1、市場(chǎng)定位策略2、產(chǎn)品價(jià)格策略3、廣告宣傳策略思考與練習(xí)  結(jié)合流行趨勢(shì)，分析服裝流行的特點(diǎn)章節(jié)及標(biāo)題第四章 服裝美學(xué)的美感與心理學(xué)時(shí)數(shù)4教學(xué)目標(biāo)了解服裝心理學(xué)相關(guān)的基本理論教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)掌握服裝美感與心理的產(chǎn)生和特點(diǎn)教學(xué)方法理論講授；實(shí)例分析教學(xué)手段課堂講授；多媒體教學(xué)參考書(shū)目/資料劉蕾，侯家華，服裝美學(xué)， 化學(xué)工業(yè)出版社，2009年08月徐宏力，關(guān)志坤，服裝美學(xué)教程，

23、 中國(guó)紡織出版社，2007年08月理論教學(xué)內(nèi)容服裝心理學(xué)的基本理論、服裝美感與心理場(chǎng)所教室學(xué)時(shí)數(shù)4實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容場(chǎng)所學(xué)時(shí)數(shù)課后作業(yè)課后小結(jié)級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班教學(xué)內(nèi)容批注第四章 服裝美學(xué)的美感與心理 第一節(jié) 服裝心理學(xué)的基本理論一、服裝心理學(xué)的研究對(duì)象服裝心理學(xué)是研究人類(lèi)服裝行為中心的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。基本特點(diǎn)是心理學(xué)，即用心理學(xué)的原理及心理的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律來(lái)解釋服裝的行為，研究方向指向服裝行為研究目標(biāo)是揭示服裝行為中心的發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律。二、服裝心理學(xué)的意義 1、人文主義的現(xiàn)實(shí)反映人文主義是一種指導(dǎo)人行為的思想，主張關(guān)心人的價(jià)值與尊嚴(yán)，反對(duì)一切壓制

24、和貶低人性的論調(diào)，講究現(xiàn)實(shí)主義的人道。2、增強(qiáng)服裝行為的自主性表現(xiàn)在人們對(duì)于服裝行為的理解，對(duì)服裝的評(píng)價(jià)可以自主地尋找線(xiàn)索。3、掌握服裝對(duì)心理的調(diào)節(jié)作用服裝可以調(diào)節(jié)人的心理狀態(tài)，可以調(diào)節(jié)自我，調(diào)節(jié)他人的心理狀態(tài)。4、服裝心理學(xué)的理論意義可以豐富和發(fā)展心理學(xué)本身，為服裝作理論的指導(dǎo)，對(duì)相關(guān)的學(xué)科具有指導(dǎo)的作用。三、服裝行為與社會(huì)心理服裝行為分為社會(huì)性和個(gè)性?xún)蓚€(gè)方面1、服裝行為與社會(huì)關(guān)系在設(shè)計(jì)的流行中，我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的情形：一種新穎有創(chuàng)意的時(shí)裝上市。當(dāng)由于種種原因得到眾人的認(rèn)可，人們紛紛愿意擁有它或使用它的時(shí)候，潮流便出現(xiàn)了，這種流行趨勢(shì)將直接影響人們對(duì)產(chǎn)品的喜好程度。其影響范圍不僅僅局限在

25、同一類(lèi)產(chǎn)品中，有時(shí)可能波及各個(gè)領(lǐng)域的其他產(chǎn)品。2、人際心理關(guān)系人和人之間的感情概括為兩大類(lèi)，一類(lèi)是人們之間相親相近的關(guān)系，表現(xiàn)為相互吸引；另一類(lèi)是相互疏遠(yuǎn)的關(guān)系。3、群體心理與服裝的行為第二節(jié) 服裝美感與心理一、服裝美感心理的性質(zhì)與特點(diǎn)在西方美學(xué)史上，美感又稱(chēng)為審美鑒賞或?qū)徝琅袛唷５?，美感不是一種概念的邏輯判斷，而是由強(qiáng)烈的情感作為中介，是一種具有審美趣味的判斷。在這種特殊的判斷中，人的情感占據(jù)著主導(dǎo)地位。在審美過(guò)程中，它使人達(dá)到怡然自得和超凡脫俗的自由境界。1、服裝美感是人對(duì)服裝客觀美的能動(dòng)反映2、服裝美感是感性和理性的統(tǒng)一3、服裝美感具有一定的穩(wěn)定性4、服裝美感對(duì)象的依存性5、

26、美感的差異性與共同性面對(duì)同一個(gè)審美對(duì)象，如設(shè)計(jì)師的作品、表演中的模特、生活中的穿著者甚至是某社團(tuán)或企業(yè)形象等，有時(shí)甲認(rèn)為它很美，而乙卻認(rèn)為它不美，甚至很丑。例如，一組具有創(chuàng)意性的超現(xiàn)時(shí)派的時(shí)裝系列，可能會(huì)引起一片嘩然，七嘴八舌的看法大相徑庭。為什么會(huì)有這種差異性呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，這是由審美主體的個(gè)性特征造成的。二、服裝美感心理的產(chǎn)生人的各種感覺(jué)通道受到服裝的樣式、風(fēng)格、質(zhì)地等的刺激時(shí)，會(huì)引起一定的心理反應(yīng)，激發(fā)一定的內(nèi)心的需要，引起愉悅的感受，進(jìn)而促成購(gòu)買(mǎi)、穿著的行為。1、服裝美和聯(lián)想2、服裝美與想象3、服裝美與情感三、服裝審美心理學(xué)人在審美過(guò)程中，伴隨著復(fù)雜的心理活動(dòng)。所以，美學(xué)與心理學(xué)是密切聯(lián)

27、系的。美感的產(chǎn)生受著心理學(xué)規(guī)律的制約，同時(shí)美感的形成，又是通過(guò)一定的心理過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。1、感覺(jué)和直覺(jué)2、表象，表象與知覺(jué)不同。知覺(jué)是當(dāng)前事物的反映，而表象則是對(duì)曾經(jīng)感知過(guò)的而又不在眼前的事物的反映，或是因?yàn)橐患?，或是因?yàn)橐痪湓?huà)，或是看到了什么而引起記憶的再現(xiàn)。表象有三個(gè)特征：表象所反映的形象比較暗淡、模糊，不如知覺(jué)反映的鮮明、生動(dòng)；表象所反映的形象，比較片段而流動(dòng)多變，不如知覺(jué)反映的完整、穩(wěn)定；表象具有概括性，表象雖不如知覺(jué)反映事物清晰、完整，但卻比知覺(jué)反映事物更為豐富，更能接近特征。 3、注意，注意是人的心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。所謂指向是指在某一瞬間把人的心理活動(dòng)有選擇地指向一定對(duì)

28、象。所謂集中就是把注意力集中到特定目標(biāo)，而拋開(kāi)其他事物。四、服裝色彩與心理服裝色彩與人的心理的關(guān)系是密切的，色彩直接影響到人的心理，人的心理的不同狀態(tài)又直觀地反映到對(duì)不同色彩的喜好上。五、服裝的穿著與審美心理思考與練習(xí)  1、了解服裝心理學(xué)的基本理論，分析服裝行為與社會(huì)心理的關(guān)系。 2、理解服裝色彩與心理的聯(lián)系，用實(shí)例說(shuō)明分析。章節(jié)及標(biāo)題第五章 服裝穿著的美學(xué)理念學(xué)時(shí)數(shù)4教學(xué)目標(biāo)了解服裝自我形象塑造的知識(shí)教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)掌握預(yù)測(cè)服裝流行趨勢(shì)的基本方法教學(xué)方法理論講授；實(shí)例分析教學(xué)手段課堂講授；多媒體教學(xué)參考書(shū)目/資料劉蕾，侯家華，服裝美學(xué)， 化學(xué)工業(yè)出版社，2009年08月徐

29、宏力，關(guān)志坤，服裝美學(xué)教程， 中國(guó)紡織出版社，2007年08月理論教學(xué)內(nèi)容自我形象塑造、服裝的最佳選擇、服裝搭配藝術(shù)場(chǎng)所教室學(xué)時(shí)數(shù)4實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容場(chǎng)所學(xué)時(shí)數(shù)課后作業(yè)課后小結(jié)級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班教學(xué)內(nèi)容批注第五章  服裝穿著的美學(xué)理念第一節(jié) 自我形象塑造一、美學(xué)意識(shí)美學(xué)意識(shí)是指人的主觀意識(shí)對(duì)客觀存在的美丑屬性的反應(yīng)，它包括人的審美感覺(jué)、認(rèn)識(shí)、情感、經(jīng)驗(yàn)、趣味、理想、觀念等。二、藝術(shù)表現(xiàn)欲及個(gè)性的流露服裝本身具有一定的藝術(shù)性，藝術(shù)的本身具有表達(dá)和抒發(fā)主體情感、心態(tài)的性質(zhì)與功能。三、流行時(shí)尚趨勢(shì)的把握流行時(shí)在一定時(shí)期一定區(qū)域內(nèi)為人們廣泛認(rèn)同喜愛(ài)并參與的非常規(guī)的行為方式和

30、思想意識(shí)，是特定社會(huì)、特定時(shí)期價(jià)值觀念和價(jià)值傾向的產(chǎn)物。1、預(yù)測(cè)服飾流行趨勢(shì)的要點(diǎn)2、把握服飾流行的社會(huì)條件3、服飾流行的產(chǎn)品條件4、服飾流行的主體條件5、預(yù)測(cè)服飾流行的基本方法第二節(jié) 服裝的最佳選擇一、審美理念審美理念是指審美活動(dòng)所具有的一種認(rèn)識(shí)，是在審美經(jīng)驗(yàn)積累到一定時(shí)候才產(chǎn)生的，它將人模糊不定的、零碎的審美感受歸納為明確、較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)；它對(duì)一個(gè)人的審美感覺(jué)起一定的引導(dǎo)與規(guī)范作用。二、個(gè)人審美趣味1、區(qū)別原我2、表現(xiàn)自我3、趨同心理4、逆反心理三、完美形象的塑造完美形象的塑造的重點(diǎn)是服裝整體美的把握，是指服裝的外觀整體效果所具有的美感，是服裝的物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容的完美結(jié)合。第三節(jié)

31、 服裝搭配藝術(shù)一、 服裝搭配藝術(shù)1、 整體觀念，服飾是立體活動(dòng)彩色雕塑，所以不要把上、下裝分開(kāi)來(lái)看造型，而要于整體上往瘦長(zhǎng)裊娜型裝扮。2、 膚色觀念，要有適合自己膚色的色彩系列。3、 體型觀念4、 配飾觀念，配飾品與服裝密不可分，搭配合理會(huì)產(chǎn)生很好的效果。5、 發(fā)型觀念6、 妝型觀念二、 服裝色彩的搭配藝術(shù)1、 對(duì)比色搭配2、 協(xié)調(diào)色搭配三、 服飾配件服飾配件是服裝的重要組成部分，在整體著裝時(shí)，服飾配件不僅能對(duì)服裝的實(shí)用功能起補(bǔ)充作用，而且它們的造型、色彩、材料、風(fēng)格還會(huì)影響到整體著裝的外觀美。思考與練習(xí)  結(jié)合流行趨勢(shì)，分析服裝流行的特點(diǎn)章節(jié)及標(biāo)題第六章  服裝

32、審美體系學(xué)時(shí)數(shù)4教學(xué)目標(biāo)了解服裝審美的基本知識(shí)教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)掌握服裝審美體驗(yàn)的性質(zhì)以及特點(diǎn)教學(xué)方法理論講授；實(shí)例分析教學(xué)手段課堂講授；多媒體教學(xué)參考書(shū)目/資料劉蕾，侯家華，服裝美學(xué)， 化學(xué)工業(yè)出版社，2009年08月徐宏力，關(guān)志坤，服裝美學(xué)教程， 中國(guó)紡織出版社，2007年08月理論教學(xué)內(nèi)容服裝審美的基本理論、審美體驗(yàn)場(chǎng)所教室學(xué)時(shí)數(shù)4實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容場(chǎng)所學(xué)時(shí)數(shù)課后作業(yè)課后小結(jié)級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班級(jí) 班教學(xué)內(nèi)容批注第六章  服裝審美體系 第一節(jié) 服裝審美的基本理論一、服裝審美的含義美感具有廣義和狹義兩種含義。狹義的美感，指的是審美主體對(duì)于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乜陀^存在的某一審美

33、對(duì)象所引起的具體感受，即審美感受。廣義的美感，又稱(chēng)審美意識(shí)，指的是審美主體反映美的各種意識(shí)形態(tài)，包括審美感受，以及在審美感受基礎(chǔ)上形成的審美趣味、審美經(jīng)驗(yàn)、審美理想，審美觀念等所共同組成的意識(shí)系統(tǒng)。二、服裝審美的特性審美活動(dòng)作為人把握世界的特殊方式，是人在感性與理性的統(tǒng)一中，按照“美的規(guī)律”來(lái)把握現(xiàn)實(shí)的一種自由的創(chuàng)造性實(shí)踐。人在審美過(guò)程中，伴隨著復(fù)雜的心理活動(dòng)。所以，美學(xué)與心理學(xué)是密切聯(lián)系的。美感的產(chǎn)生受著心理學(xué)規(guī)律的制約，同時(shí)美感的形成，又是通過(guò)一定的心理過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。1、審美活動(dòng)的特征2、審美分為審美主體與審美客體3、審美主體與審美客體的相互作用三、服裝審美的感覺(jué)與知覺(jué)美感的心理因素包括感

34、覺(jué)、知覺(jué)、表象、記憶、聯(lián)想、想象、情感、意志、理解等因素。美感的差異性是心理差異在審美中的表現(xiàn)。產(chǎn)生心理差異的原因主要有兩個(gè)方面，即遺傳因素和環(huán)境教育因素。1、服裝審美的感覺(jué)服裝審美的感覺(jué)在于多樣化的統(tǒng)一，內(nèi)容豐富而有條理的整體美，即變化而統(tǒng)一、對(duì)比而協(xié)調(diào)，這個(gè)原則可以泛指各個(gè)歷史時(shí)期的服裝審美標(biāo)準(zhǔn)。感覺(jué)是客觀事物個(gè)別屬性作用于人的感覺(jué)器官后，在大腦中的反映。感覺(jué)是審美的初級(jí)階段。 在藝術(shù)審美中的感覺(jué)器官主要指視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。2、服裝審美的知覺(jué)人們通過(guò)一定的感覺(jué)產(chǎn)生對(duì)審美對(duì)象全面的了解，并運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物產(chǎn)生完整的認(rèn)識(shí)，這時(shí)，就達(dá)到了知覺(jué)階段。知覺(jué)是通過(guò)實(shí)踐在感覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的，是大腦

35、對(duì)客觀審美對(duì)象的整體性和事物之間關(guān)系的反映。審美知覺(jué)通常有以下四個(gè)特點(diǎn)。1）西方當(dāng)代美學(xué)將美感說(shuō)成“審美知覺(jué)”2）它是不自覺(jué)的知覺(jué)3）無(wú)意識(shí)突然覺(jué)醒，參與審美的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)4）上下直觀，實(shí)現(xiàn)思維5）在審美的愉快中，主、客界限瞬時(shí)消失四、服裝審美的價(jià)值服裝設(shè)計(jì)的審美價(jià)值具體體現(xiàn)在：是否具有個(gè)性特征，是否符合時(shí)代特征的需求，是否能給人們帶來(lái)豐富的審美感受。審美價(jià)值的特性如下：愉悅性、形式的特殊意義、審美媒介、審美價(jià)值還具有親身體驗(yàn)性、不可轉(zhuǎn)述性、單渠道傳輸性、主客針對(duì)性。第二節(jié)  審美體驗(yàn)一、審美體驗(yàn)的含義狹義：審美意識(shí)的主要組成部分，是在審美活動(dòng)中，伴隨著審美對(duì)象與主體同時(shí)生成，主體在全身心地投入中對(duì)審美對(duì)象的反應(yīng)、感受和體驗(yàn)，它是主體和對(duì)象之間的一種活生生的動(dòng)