2019屆高三歷史易錯點特訓：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變版含解析

1、2019屆高三歷史易錯點特訓（9）1、傅樂成在中國通史中指出，戰(zhàn)國時期，“軍國主義”抬頭 啟然會有法家出現。各國之間戰(zhàn)爭愈演愈烈，社會不安加甚，自然會刺激人們尋求解決途徑；主張清靜無為的道家和創(chuàng)造新倫理系統(tǒng)的墨家，也就應時而生。這表明百家爭鳴（）A.是“軍國主義”思想的外顯體現B.與物質生產的豐富密切相關C.體現戰(zhàn)亂年代人民渴望安定D.植根于變動劇烈的社會現實2、孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生 至天地之消散也不死不衰者謂常。從以上儒家、道家、法家言論來推斷，三家都（）A.針對先秦的社會現狀提出了

2、共同的政治主張B.認為自然是可以認識的C.認為自然界的存在不以人的意志為轉移D.表現出人對自然及其規(guī)律的尊崇 3、荀子強調人性本惡，但他認為通過禮法改造人的本性 ，可以達到人“群”有序的目的。韓非子認為人性的惡沒有改變的可能,對其教育感化也是無用的只能通過法律對其管束。據此可知（）A.兩者思想呈現出完全的對立性B.韓非子否定教育的功能C.構建穩(wěn)定社會秩序是時人追求D.荀子提倡“禮法并用4、春秋戰(zhàn)國時期，孔子有“舉賢才”之語，韓非子有“因能授官”之說，墨子稱“官無常貴而民無終賤，有能則舉之，無能則下之”。他們的主張（）A.體現了百家思想的融合B.反映了平民的政治訴求C.否定了宗法世襲制度D.導致

3、涌現了大量人才5、董仲舒“作春秋決獄，二百三十二事，動以經對， 言之詳矣”。此后西漢形成了據春秋經文斷獄的風氣。春秋所體現的“原心（主觀動機）定罪”“論心定罪”的原則被視 為圣人之道，為斷獄的最高準則。這說明 （）A.儒家的論述取代了法律條文B.儒家思想與法律制度相結合C.古代法律制度開始建立起來D.心學理論成為司法基本原則 6、費正清在中國：傳統(tǒng)與變遷中指出：“理學并不僅僅是前秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展部分是全新的創(chuàng)造?！?“全新的創(chuàng)造”是指 （）A.融合道家、法家和陰陽五行家的思想形成了新儒學B.強調人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴C.吸收佛教和道教思想使儒

4、學發(fā)展形成新的理論體系D.強化了儒家綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治7、朱熹曾自述之所以得中進士，是因為在答卷中糅進了佛理 ，而他初次赴京趕考，隨身攜帶的也只有某高僧的語錄。這反映了 （）A.佛學與儒學有相通之處B.理學思想根源于佛學C.科舉考試以闡釋佛理為主D.儒學正統(tǒng)地位發(fā)生動搖8、王陽明認為：“夫學貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！。梁后超認為：“自由者，奴隸之對待（對立）也。辱莫大于心奴，而身奴為末矣若有求真自由者，其必自除心中之奴隸始?！边@說明兩者 （）A.主張擺脫封建思想束縛B.追求思想自由和平等C.顛覆了傳統(tǒng)儒學的信條D.否定對傳統(tǒng)權

5、威的迷信9、1600年,意大利著名哲學家、捍衛(wèi)和發(fā)展了太陽中心說的天文學家布魯諾被教會燒死；1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡，他們的思想都被稱為“異端”。與這些所謂“異端”相對立的思想分別是（）A.天主教思想和儒家正統(tǒng)思想B.加爾文教思想和宋明理學C.哥白尼學說和儒家正統(tǒng)思想D.啟蒙思想和經世致用思想10、黃宗羲在原臣中說：“君臣之名，從天下而有之者也。吾無天下之責 ，則吾在君為路人。出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也?！辈牧现械闹鲝?（）A.有利于緩和君權與相權的矛盾B.是對君主強化統(tǒng)治弊端的反思C.為規(guī)范君臣關系提供思想基礎D.深受西方民主啟蒙思想的

6、影響11、明末清初，進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄與宋明理學家在無私無畏、襟懷磊落精神上一脈相承，但彼此又有巨大差異。其中，最大的差別是前者（）A.認為儒家學者掌握“道”B.宣傳民主革命思想主張C.徹底抨擊宗教思想體系D.猛烈批判君主專制統(tǒng)治12、明代散文家袁氏三兄弟認為：應當“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；著名戲劇家湯顯祖在其四大戲劇中質疑政治權力的意義，同情婦女的社會處境。 這反映了明代文學（）A.追求浪漫主義的藝術風格B.出現了對傳統(tǒng)倫理思想的反思C.動搖男尊女卑的思想基礎D.開始宣傳民主自由的啟蒙思想13、閱讀材料，結合所學知識回答下列問題。材料一禮記？禮運大

7、道之行也，天下為公選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子 其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)是故謀閉而不興 盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。摘自札記材料二十九世紀末，馬克思主義零星傳入中國，當時人們把它當作“均平治世”的學說。 節(jié)譯的共產黨宣言中“全世界無產者聯(lián)合起來”就曾翻譯為“四海之內皆兄弟”。中國共產黨早期創(chuàng)始人李大釗 1918年在新青年上發(fā)表庶民的勝利，也滿懷豪情地宣告“試 看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”（當時）中國知識界對社會主義是熱情向往的。摘編自王蕓從天下大同到社會主義材料三新加坡現代化過程中，儒學的影響也相應地表現在這兩方面：一是

8、作為浸潤在廣大民眾文化心理之中的價值觀和行為方式自發(fā)發(fā)生作用，二是統(tǒng)治者以政策、律令形式自覺實施二者相輔相成，互相推進，使儒學精神滲透到社會生活的各個方面。羅傳芳儒家傳統(tǒng)與新加坡發(fā)展模式（1）根據材料一指出儒家的治國理想，并舉例說明其對中國近代前期的民主革命思想有何影響？（任舉兩例）（2）結合材料一、二和所學知識說明“中國知識界對社會主義是熱情向往的”原因。（3）根據材料三概括儒學對新加坡現代化影響體現在哪兩個方面？仆得摘抄原文）.結合所學知識談談儒學為何能在新加坡現代化建設中發(fā)揮積極作用。14、閱讀下列材料，回答問題。材料 下面表格是江蘇第一師范學校在1913年和1919年分別對三百名中學生

9、所做的題為“現在你最崇拜的人物是誰 ？”的問卷調查結果。1913年調查結果1919年調查結果序號被崇拜者人數序號被崇拜者人數1孔子157人1孫中山87人2孟子61人2梁啟超51人3孫中山17人3孔子、孟子各20人4顏淵（孔子弟子）11人4蘇格拉底、華盛頓各18人5諸葛亮、范仲淹各8人5培根、牛頓、盧梭各12人6岳飛7人6王守仁（王陽明）10人7王守仁（王陽明）6人7蔡元培8人8大禹、朱熹、華盛頓等各4人8袁世凱7人9程德全（時任 江蘇都督）3人9李大釗3人10秦始皇、司馬遷、韓愈、二程、梁啟超、蘇格拉底、牛頓、培根、盧梭等各1人10馬克思、列寧各2人11無崇拜者23人11無崇拜者17人閱讀上面

10、表格，從中提取變化的兩項相關信息，并結合所學知識予以說明。答案1.D2,D3.C4.C5.B6.C7.A8.D9.A10.B11.D12.B. （1） 理想:建立大同社會。舉例:太平天國的天朝田畝制度、康有為的大同思想；孫中山民主思想的相關內容（天下為公、民生主義）.（2）原因：近代民族資本主義的發(fā)展；民族危機嚴重；近代仁人志士屢次探索的失敗；中國傳統(tǒng)儒學為之準備了豐富的歷史文化條件；俄國十月革命的影響.（3）體現：修己、治人（或加強自我修養(yǎng)、加強法治 ）。原因:儒學的自身價值和發(fā)展更新；在東南亞地區(qū)具有穩(wěn)定性和歷史淵源；政府的有效推動；社 會對多元文化的包容；西方文化的缺陷為儒學提供再生的契機.信息-孫中山地位上升，成為被崇拜者的第一人；說明：孫中山為保衛(wèi)革命果實， 發(fā)起二次革命、護國運動、護法運動等，宣揚民主共和思想, 社會影響力提升。信息二:崇拜孔子、孟子的人數減少。說明：新文化運動中反對“尊孔復古”，提倡民主科學，儒學的權威被打倒，孔孟思想被全盤否定。信息三:梁啟超、蘇格拉底、華盛頓、培