人生觀和價值觀

樹立正確的人生觀和價值觀

掌握人生觀、價值觀的內(nèi)涵，培養(yǎng)科學(xué)的人生態(tài)度，創(chuàng)造崇高的人生價值科學(xué)的人生觀、價值觀的內(nèi)涵和意義關(guān)于人生觀的討論當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價值觀的分析討論人生觀價值觀的目的以認(rèn)識自己處境的真理為前提，根據(jù)自己本性的需要去做事做人，并賦予或從中獲取價值意義人在實踐活動中，在改變環(huán)境的同時改變?nèi)俗陨?；在實踐認(rèn)識活動中達(dá)到真與善美、知與情意的高度統(tǒng)一堅定共產(chǎn)主義理想，以“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性的發(fā)展”為最高理想價值目標(biāo)人生和人生觀一、人生人生是人的整個生命過程，是范圍非常廣泛的生命現(xiàn)象人生的內(nèi)容：精神生活和物質(zhì)生活/生存、享受和發(fā)展人生的特征：矛盾性、主體性、社會性二、人生觀人生觀是人們對人生意義、人生目的和人生價值的根本看法和態(tài)度。人生觀的特點：作為社會意識的人生觀具有時代性、階級性和相對獨立性人的主體性問題一、主體與客體的規(guī)定性人的主體性是人的本質(zhì)理論的深化。人的主體性是人作為歷史主體的特性。這種主體性只有從它和客體的相互關(guān)系中，才能獲得科學(xué)的規(guī)定。社會實踐活動主體是人，但主體不是抽象的人，而是在一定的社會關(guān)系中，從事實踐和認(rèn)識活動的人。社會實踐活動是馬克思考察歷史主體的出發(fā)點，他認(rèn)為人之成為主體不是來自人的本能或人的自然屬性，而是來自人的社會實踐，社會實踐是主體形成和住客體分化的關(guān)鍵。例如：原始人對石器的加工。人（主體）→天然石

→（通過打磨，注入人的價值觀念）→石器（客體）主體與客體主體：是在一定社會關(guān)系中從事實踐和認(rèn)識活動的現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的人類。主體的三種基本形態(tài)：a.個體主體b.群體主體c.人類主體客體：是作為主體實踐和認(rèn)識的對象，是與主體發(fā)生相互作用的現(xiàn)實世界?？腕w的四種基本形態(tài)：a.自然客體b.社會客體c.精神客體d.自我客體主體與客體的關(guān)系主體與客體的辨證關(guān)系：對立統(tǒng)一關(guān)系（相互作用、相互制約、相互轉(zhuǎn)換→相互作用的途徑：實踐活動和認(rèn)識活動）主體和客體的關(guān)系根據(jù)客體存在形態(tài)的不同分為：a.人與自然的關(guān)系（人對自然界的認(rèn)識和改造）b.人與人的關(guān)系（人對他人、集體和社會的認(rèn)識和改造）c.人與自己的關(guān)系（人對自己的認(rèn)識和改造）

二、什么是人的主體性

主體性是主體在對客體實現(xiàn)改造的對象性活動中展現(xiàn)出來的特性。（也就是主體對客體的主導(dǎo)地位以及對客體能動地認(rèn)識和改造的特性）主體性與人性的區(qū)別（P70）主體性與主觀性的區(qū)別（P71）三、主體性的的發(fā)展過程（（三個階段））1、自在自然然階段2、自知自覺覺階段3、自強(qiáng)自為為階段例如一：學(xué)生生學(xué)習(xí)從要我我學(xué)到我要學(xué)學(xué)例如二：運(yùn)動動員從要我練練到我要練四、主體性的的結(jié)構(gòu)

（主體意識和主主體能力）1、主體意識自我意識→區(qū)分自己和對對象，意識到到“我是人””主體意識→把對象作為自自己實踐和認(rèn)認(rèn)識的客體，，意識到“我我是主體”主體意識對主主體性的發(fā)揮揮的作用：自自我激勵、自自我調(diào)控、自自我評價2、主體能力是主體性發(fā)展展的機(jī)制，就就是作為社會會主體的人所所必須具有的的能夠表現(xiàn)、、實現(xiàn)和確證證自己的社會會本質(zhì)的內(nèi)在在力量，它既既包括在實踐踐中認(rèn)識、把把握和操縱對對象的能力，，也包括主體體把自身作為為客體、支配配自身的能力力。*個體主體能力力包括：體力（生理素素質(zhì)）→形成和發(fā)揮主主體能力的物物質(zhì)基礎(chǔ)智力、知識結(jié)結(jié)構(gòu)→主體能力的潛潛在形態(tài)自我調(diào)控能力力（非智力因因素）→對主體活動起起激勵作用*群體主體和和人類主體包包括：協(xié)作產(chǎn)生的社社會力（國力力、民族凝聚聚力等）五、主體性的的表現(xiàn)（特征征）

能動性性/自主性/創(chuàng)造性主體性的根本本特征和基本本條件→能動性主體性的最高高表現(xiàn)→創(chuàng)造性發(fā)揮主動性和和創(chuàng)造性的前前提→自主性六、人的主體體性對人生的的意義使人的活動具具有目的、意意義和價值使人成為自己己人生活動的的主人（充分分發(fā)揮主體能能動性，做自自己命運(yùn)的主主人）人的主體性使使人創(chuàng)造了人人生的價值七、人的主體體性賦予人生生責(zé)任自我責(zé)任角色責(zé)任社會責(zé)任*如何提高自自己的主體素素質(zhì)？體能（身體素素質(zhì)）合理協(xié)調(diào)的知知識結(jié)構(gòu)主體能力的培培養(yǎng)鍛煉（學(xué)學(xué)習(xí)能力/實踐能力/組織管理能力力/表達(dá)能力/創(chuàng)造能力------）思考討論題：：什么是人的主主體性？人的的主體性對于于人生具有什什么意義？大學(xué)生應(yīng)該如如何發(fā)揮主體體性，實現(xiàn)從從中學(xué)到大學(xué)學(xué)的成功過渡渡？人生價值一、人的價值值的意義和特特征1、價值/人的價值/人生價值價值：價值是是人（主體））的需要與滿滿足人的需要要的外界物（（客體）之間間的一種關(guān)系系。價值的本質(zhì)是是主體和客體體之間，通過過主體的創(chuàng)造造性活動而生生成的意義關(guān)關(guān)系。價值是表示主主體的需要和和客體的屬性性、功能之間間關(guān)系的范疇疇，它表示客客體能否滿足足主體的需要要以及滿足的的程度如何，，即價值客體體對主體有沒沒有用處、用用處大小。物質(zhì)價值/精神價值/人的價值人的價值*重視人的價價值的要義：：a.尊重個體生命命的存在，滿滿足其生存和和發(fā)展的基本本需要，人道道主義地對待待每一個人。。b.發(fā)揮個體體生命的的潛在的的創(chuàng)造價價值的能能力，使使之為滿滿足社會會和他人人的需要要做出貢貢獻(xiàn)。（以上兩兩方面的的有機(jī)統(tǒng)統(tǒng)一，是是人的價價值或人人生價值值的全部部內(nèi)涵））↓人生價值值人生價值值：指人人的生命命、生活活本身所所具有的的價值，，它不同同于任何何物的價價值（物質(zhì)價值值和精神神價值→均是價值值客體/人的價值值→既可是價價值客體體，也可可是價值值主體）二、人的的價值問問題提出出的歷史史過程（（P84）追求自自由、實實現(xiàn)價值值是人的的一種內(nèi)內(nèi)在本性性。原始社會會（原始始公有/個人利益益與集體體利益一一致→主客觀上上無提出出人的價價值問題題的可能能）↓奴隸/封建社會會（私有有制/階級的出出現(xiàn)→人的價值值取決于于財產(chǎn)和和等級門門第）↓資本主義義社會（（17-18世紀(jì)文藝藝復(fù)興→人的價值值在于人人的意志志自由，，人有決決定自己己命運(yùn)的的權(quán)利））↓社會主義義社會（（馬克思思、恩格格斯：從從人的社社會關(guān)系系、人的的實踐中中去考察察人的價價值→人的價值值就是人人所具有有的勞動動能力，，即人認(rèn)認(rèn)識自然然和社會會、創(chuàng)造造物質(zhì)財財富和精精神財富富的能力力。/實現(xiàn)價值值的真正正含義：：充分發(fā)發(fā)揮人的的潛在的的創(chuàng)造能能力，從從必然王王國→自由王國國）三、人的的價值（（人與人人間的價價值關(guān)系系）的基基本特征征a.人的的價值具具有創(chuàng)造造性人的實踐踐具有能能動的創(chuàng)創(chuàng)造性（（能動的的認(rèn)識世世界和能能動的改改造世界界）人的價值值與人的的存在的的區(qū)別：：人的價價值存在在于追求求和創(chuàng)造造中，一一個人僅僅僅存在在，沒有有創(chuàng)造性性勞動，，社會就就不能對對他進(jìn)行行肯定的的評價，，當(dāng)然也也就談不不上人的的價值。。人的價值值具有二二重性人是享受受者又是是創(chuàng)造者者：人作作為主體體有自身身的需要要，是價價值享受受者/人作為價價值的客客體，通通過實踐踐創(chuàng)造物物質(zhì)、精精神財富富來滿足足自身和和他人需需要，人人是價值值的創(chuàng)造造者人的價值值具有社社會性人的價值值就存在在于個人人與他人人、個人人與社會會的需要要與滿足足需要的的關(guān)系中中，并通通過這種種關(guān)系表表現(xiàn)出來來。離開開他人與與社會的的需要，，孤立的的個人無無所謂價價值。四、人生生價值觀觀的含義義人生價值值觀是人人們在對對人生目目的和實實踐活動動進(jìn)行認(rèn)認(rèn)識和評評價時所所持的基基本觀點點和觀念念。（一一個人是是什么和和應(yīng)當(dāng)是是什么的的觀念））人如何對對待人生生？怎樣確立立人生目目的，選選擇人生生道路？？怎樣的人人生應(yīng)當(dāng)當(dāng)給予肯肯定的評評價？人生價值值觀的構(gòu)構(gòu)成要素素：價值值心理/價值認(rèn)識識/價值評價價標(biāo)準(zhǔn)價值心理理包括括：：欲望、、興趣、、情感、、意志等等心理要要素→最低層次次的要素素）表達(dá)方式式：“我我要什么么”、““我要怎怎樣”→具有自發(fā)發(fā)性特點點b.價值認(rèn)識識包括括：：感性認(rèn)認(rèn)識/理性認(rèn)識識表達(dá)方式式：“應(yīng)應(yīng)該怎樣樣”c.價值評價價標(biāo)準(zhǔn)價值評價價標(biāo)準(zhǔn)是是主體性標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)和客客體性標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)統(tǒng)一，它它不是一一個單獨獨存在的的要素，，而是蘊(yùn)蘊(yùn)含于價價值心理理和價值值認(rèn)識中中，并居居于核心心地位，，決定人人們對價價值關(guān)系系選擇取取舍的意意向和態(tài)態(tài)度。五、人生生價值觀觀的形成成一定的人人生價值值觀與一一定的社社會政治治經(jīng)濟(jì)和和文化結(jié)結(jié)構(gòu)密切切相關(guān)。。人生價值值觀的形形成是在在一定的的歷史條條件和社社會環(huán)境境中產(chǎn)生生，離不不開人的的實踐。。價值觀觀作為對對社會現(xiàn)現(xiàn)象的反反映，隨隨社會的的變化而而變化，，反映時時代的變變遷。人生價值值觀念來來自→社會/個人的價價值活動動社會→給社會成成員提供供了一種種價值觀觀念和生生活目標(biāo)標(biāo)，鼓勵勵和引導(dǎo)導(dǎo)社會成成員去完完成社會會所期待待的事業(yè)業(yè)（一方方面：法法律手段段/社會輿論論/學(xué)校教育育→灌輸→使個人人人生價值值觀念與與社會價價值觀念念協(xié)調(diào)一一致→達(dá)到社會會穩(wěn)定發(fā)發(fā)展的目目的；另另一方面面：文化化傳統(tǒng)/風(fēng)俗習(xí)慣慣/社會心理理→潛移默化化→通過先于于個人存存在的社社會意識識）個人在價價值觀念念形成中中作用→實踐和接接受是能能動的過過程（發(fā)發(fā)揮主體體性的問問題）六、社會會價值與與自我價價值的統(tǒng)統(tǒng)一社會價值值：是指指一個人人的思想想、言行行、活動動等對社社會、他他人的積積極意義義、效用用或有用用性，也也就是對對社會需需要的滿滿足和有有效付出出。表現(xiàn)：““為社會會做貢獻(xiàn)獻(xiàn)”、““做一個個對社會會有用的的人”““服從社社會需要要”等*自我價價值：是是一個人人的思想想、言行行、活動動等直接接或間接接地（通通過社會會、他人人）產(chǎn)生生的對自自身發(fā)展展的積極極意義、、效用或或有用性性，即對對自身需需要的滿滿足。表現(xiàn)：““自我設(shè)設(shè)計”、、“自我我實現(xiàn)””等*社會價價值和自自我價值值都以個個人為行行為主體體，因而而涉及個個體行為為的價值值取向→→是利他人人、利社社會，還還是為了了“我””的需要要？/是貢獻(xiàn)還還是索取?。可鐣髁x義價值觀觀主張：：把社會會價值與與自我價價值恰當(dāng)當(dāng)結(jié)合起起來，堅堅持二者者的統(tǒng)一一，即把把滿足自自身需要要同為社社會、他他人做貢貢獻(xiàn)結(jié)合合起來，，把追求求自我實實現(xiàn)同追追求社會會進(jìn)步結(jié)結(jié)合起來來→→對自己負(fù)負(fù)責(zé)與對對社會負(fù)負(fù)責(zé)結(jié)合合起來→→社會對個個人的尊尊重和滿滿足和個個人對社社會的責(zé)責(zé)任和貢貢獻(xiàn)。大學(xué)生應(yīng)應(yīng)該怎么么辦？樹立正確確的價值值觀，應(yīng)應(yīng)當(dāng)既重重視社會會價值，，也重視視自我價價值。社社會有責(zé)責(zé)任承認(rèn)認(rèn)并充分分重視人人們的自自我價值值，創(chuàng)造造條件，，充分尊尊重和滿滿足個人人的各種種價值需需要，幫幫助人們們實現(xiàn)自自我價值值/個人應(yīng)關(guān)心心社會的價價值目標(biāo)，，不斷提高高社會滿足足個人需求求的價值量量，使之有有能力為社社會成員的的自由發(fā)展展提供越來來越充分的的條件。大大學(xué)生應(yīng)在在實現(xiàn)社會會價值中實實現(xiàn)自我價價值，在追追求社會至至善的同時時追求個人人至善，使使自己成長長為既有崇崇高德行又又能造福社社會的濟(jì)市市世之才。。七、樹立正確確的價值觀人生價值取向向是對價值目標(biāo)標(biāo)的選擇和追追求，是人生生價值觀的實實踐問題。什什么樣的價值值目標(biāo)是可取取的，是能夠夠使人生高尚尚而有意義的的，這就涉及及價值評價的問題。價值評價：是對已經(jīng)形成成的人生價值值觀念或行為為的判斷，即即運(yùn)用一定的的價值標(biāo)準(zhǔn)，，通過個人心心理活動、群群體意識傾向向和社會輿論論，對他人或或自己的與人人生目的相關(guān)關(guān)的社會行為為進(jìn)行衡量，，分析其動機(jī)機(jī)和效果，從從質(zhì)上判斷其其對社會是否否有積極意義義，從量上判判斷其積