儒家文化的基本特征概述

第三章儒家文化的基本特征

一、天與人的關(guān)系

（一）天論

（二）天人之學(xué)――

（三）人與自然關(guān)系的特點(diǎn)

二、人學(xué)和人際關(guān)系

（一）道德是人的本質(zhì)

（二）倫理關(guān)系是人與人之間最基本的關(guān)系

（三）個(gè)體和群體

三、“內(nèi)在超越”和對(duì)宗教的批判與容納

儒家文化的基本特點(diǎn)體現(xiàn)在人與自然、人與人、現(xiàn)實(shí)與超越三種關(guān)系之上，他們都是在儒家思想影響下形成的。一、天與人的關(guān)系也就是人與自然的關(guān)系。

(一）天論“天”是儒學(xué)的基本概念之一，它有多重涵義。因而天論是一個(gè)復(fù)雜的理論。《朱子語類》卷一載：沈僴問經(jīng)傳中“天”字。（朱子）曰：要人自看得分曉，也有說蒼蒼者，也有說主宰者，也有單訓(xùn)理時(shí)。

朱子的天之三義基本概括了儒家“天”概念的內(nèi)涵。由此形成了關(guān)于天的三種理論：自然主義天道觀；天命論；天理論。1．天命論在殷、周天命觀念中，天是有意志、有喜怒哀樂等情感、能賞善罰惡的神，自然界和人世間的一切都由天支配。但是在孔、孟的天命論中，天的人格神的性質(zhì)顯然被淡化了。這一點(diǎn)從孔子的話：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉!”即可得到證明?？住⒚系奶煲膊辉偈钦莆丈茞簶?biāo)準(zhǔn)、對(duì)人世間善惡加以賞罰的正義執(zhí)行者，天并不認(rèn)可、保佑圣人、君子之所行；而殷周天命論的最重要的支撐點(diǎn)是天認(rèn)可并保佑有德、否定并懲罰惡人?？鬃铀^““知其其不可可而為為之””，““行其其義也也，道道之不不行已已知之之矣””，表表明孔孔子等等人已已認(rèn)識(shí)識(shí)到天天是無無目的的的，，無價(jià)價(jià)值標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)的的。人人不能能完全全聽命命于天天，人人應(yīng)為為所當(dāng)當(dāng)為，，不要要理會(huì)會(huì)是否否得到到天的的許可可。由此可可見，，作為為哲學(xué)學(xué)學(xué)說說的儒儒家的的天命命觀與與殷周周時(shí)期期普遍遍流行行的天天命觀觀是有有原則則不同同。如如果說說殷周周時(shí)期期的天天命觀觀念是是強(qiáng)調(diào)調(diào)人們們一切切都聽聽命于于天，，行德德于民民也是是為了了取悅悅于天天，以以求得得天的的庇護(hù)護(hù)，那那么儒儒家的的天命命論則則只是是將人人力所所不及及的事事物委委之于于天命命，而而在天天命之之外為為人的的自由由活動(dòng)動(dòng)劃出出一塊塊地盤盤，在在這塊塊地盤盤上人人可以以修已已安民民，成成德作作圣，，充分分發(fā)揮揮自我我的能能動(dòng)性性。2．自自然主主義的的天道道觀。。其代表表人物物是先先秦的的荀子子和后后來的的王充充、柳柳宗元元、劉劉禹錫錫等人人。他他們認(rèn)認(rèn)為，，天、、地是是兩個(gè)個(gè)最大大的物物質(zhì)實(shí)實(shí)體，，又是是萬物物的生生成者者，““天地地合而而萬物物生””。天天地萬萬物的的總合合就是是今人人所說說的““自然然界””。荀子等等人的的天概概念還還有一一義：：“萬萬物各各得其其和以以生，，各得得其養(yǎng)養(yǎng)以成成，不不見其其事而而見其其功，，夫是是之謂謂神；；皆知知其所所以成成，莫莫知其其無形形，夫夫是之之謂天天?！薄边@里里有““自然然”或或“自自然而而然””的意意思。。荀子還還認(rèn)為為，天天不具具有意意志、、情感感，天天不是是賞善善罰惡惡的正正義維維護(hù)者者，““天行行有常常，不不為堯堯存，，不為為桀亡亡?！薄薄疤焯觳粸闉槿酥異汉?，，輟冬冬；地地不為為人之之惡遼遼遠(yuǎn)也也，輟輟廣。?！碧焯焓前窗醋陨砩硪?guī)律律運(yùn)行行的客客觀世世界。。3．天天理論論這個(gè)““理””主要要指道道德原原則―――義義理，，這是是儒家家特有有的一一種對(duì)對(duì)天的的理解解。儒儒家對(duì)對(duì)于天天的這這種理理解，，可能能是由由殷周周時(shí)期期宗教教有神神論的的天命命觀念念蛻變變而來來的。。天既然然能賞賞善惡惡，那那么它它本身身也一一定是是善的的。剔剔除身身上的的神性性和賞賞罰能能力，，天成成為一一種純純粹而而抽象象的善善、道道德原原則。。如孔孔子說說：““天生生德于于予。。”孟子認(rèn)認(rèn)為人人生而而具備備仁、、義、、禮、、智四四端，，也含含有此此意。。正因因?yàn)槿巳诵灾苼韥碜杂谟谔斓牡募兩粕?，所所以孟孟子說說：““盡其其習(xí)者者，知知其性性也；；知其其性，，則知知天矣矣?！薄钡鞔_確把天天理解解為一一種抽抽象的的道德德原則則、一一種純純粹的的善，，是戰(zhàn)戰(zhàn)國末末年的的儒家家著作作《易易傳》》和《《中庸庸》。?！兑滓住贰?、《庸庸》認(rèn)認(rèn)為，，天道道即是是天地地交感感生成成萬物物的過過程：：“天天地感感而萬萬物化化生””，““天地地之道道，可可一言言而盡盡也：：其為為物不不二，，則其其生物物不測(cè)測(cè)。””而天天地生生物是是一種種偉大大的道道德原原則：：“天天地之之大德德曰生生”。。北宋時(shí)時(shí)，二二程適適應(yīng)專專制君君主強(qiáng)強(qiáng)化思思想統(tǒng)統(tǒng)治的的需要要，在在《易易》、、《庸庸》和和韓愈愈等人人將天天道視視作天天地之之德、、天地地之仁仁、““天地地之大大義””的基基礎(chǔ)上上，正正式提提出天天理論論，為為理學(xué)學(xué)的誕誕生奠奠定了了基礎(chǔ)礎(chǔ)。關(guān)于天天的三三種學(xué)學(xué)說在在儒家家內(nèi)部部始終終存在在著斗斗爭；；但它它們之之間也也具有有某種種統(tǒng)一一性，，因此此在大大多數(shù)數(shù)儒家家學(xué)者者那里里，我我們可可以看看到天天之三三義并并存。?？鬃幼泳褪鞘侨绱舜恕＃ǘ┨烊巳酥畬W(xué)學(xué)―――關(guān)于于天人人關(guān)系系的思思想1.儒家非非常重重視對(duì)對(duì)天、、人之之間關(guān)關(guān)系的的探討討。2.儒家認(rèn)認(rèn)為，，人是是天地地萬物物的一一部分分。3.儒家又又認(rèn)為為，人人是天天地最最高的的產(chǎn)物物。4.在儒家家那里里看不不到人人類對(duì)對(duì)自然然界表表現(xiàn)出出來的的傲慢慢、敵敵對(duì)的的態(tài)度度。5.另一方方面，，在儒儒學(xué)那那里，，天人人之間間的分分界是是非常常清楚楚的。。6.天人之之間既既相聯(lián)聯(lián)系，，又相相分別別，是是儒家家天人人之學(xué)學(xué)的根根本特特點(diǎn)。。（三））人與與自然然關(guān)系系的特特點(diǎn)1.儒家天天人之之學(xué)不不等于于人與與自然然之間間關(guān)系系的學(xué)學(xué)說，，但其其中包包含著著一些些非常常重要要的關(guān)關(guān)于人人與自自然關(guān)關(guān)系的的思想想。2.在儒家家文明明中，，人們們自覺覺地將將自身身確定定在自自然的的利用用者、、改造造者的的主體體位置置上。。3.在儒家家文化化中，，人明明確地地把自自己看看做宇宇宙最最尊貴貴的存存在。。4.在儒家家文化化中不不存在在其他他宗教教文化化幾乎乎都有有的““禁忌忌”。。5.儒家的的“天天”是是事物物“自自已如如此””之義義。。6.在在儒家家文化化中，，人與與自然然的關(guān)關(guān)系還還存在在保護(hù)護(hù)自然然和參參贊天天地化化育的的一面面：（1））保護(hù)自自然（2））贊天地地之化化育二、人學(xué)學(xué)和人人際關(guān)關(guān)系特特點(diǎn)（一））道德德是人人的本本質(zhì)1.儒家人人學(xué)的的核心心問題題。2.儒家認(rèn)認(rèn)為，，一個(gè)個(gè)人的的價(jià)值值在于于他有有高尚尚的道道德。。3.儒家所所謂的的仁義義是以以家庭庭血緣緣道德德―――孝悌悌為出出發(fā)點(diǎn)點(diǎn)和核核心的的道德德。4.以以仁義義道德德為人人的本本質(zhì)的的人生生價(jià)值值尺度度是儒儒家人人學(xué)的的核心心，也也是儒儒家建建構(gòu)人人際關(guān)關(guān)系的的理論論出發(fā)發(fā)點(diǎn)。。（二））倫理理關(guān)系系是人人與人人之間間最基基本的的關(guān)系系1．倫理關(guān)關(guān)系是是人與與人之之間最最基本本的關(guān)關(guān)系。。2．孟子將將人倫倫關(guān)系系概括括為五五種：：3．儒家的的倫理理關(guān)系系，除除朋友友外，，都不不是平平等關(guān)關(guān)系。。4．儒家認(rèn)認(rèn)為，，人際際關(guān)系系和諧諧主要要依靠靠道德德。（三））個(gè)體體和群群體1.人是各各種倫倫理關(guān)關(guān)系的的總和和。2.如何看看待個(gè)個(gè)體。。3.如何看看待個(gè)個(gè)體性性。4.每個(gè)人人都具具有多多種身身份。。5.不存在在獨(dú)立立的個(gè)個(gè)體。。6.“份”與權(quán)權(quán)利、義務(wù)務(wù)——自我我意識(shí)。7.個(gè)體身份不不同，是群群體得以成成立和存在在的條件。。8.嚴(yán)重的不平平等。9.權(quán)利和義務(wù)務(wù)的分裂。。（四）儒家家人學(xué)對(duì)儒儒家文明的的影響儒家人學(xué)對(duì)對(duì)中國社會(huì)會(huì)生活的影影響極為深深遠(yuǎn)，儒家家文明許多多特點(diǎn)的形形成都與這這一影響有有關(guān)。1.首先，儒家家關(guān)于人的的本質(zhì)的學(xué)學(xué)說為中國國社會(huì)各階階層普遍接接受。2.儒家以倫理理關(guān)系為人人與人之間間最根本的的關(guān)系。。3.儒家以倫理理關(guān)系為最最基本的人人際關(guān)系的的思想，進(jìn)進(jìn)一步強(qiáng)化化了中華民民族的凝聚聚力。4.儒家認(rèn)為，，每個(gè)人都都是生活在在倫理關(guān)系系之中。。5.儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)個(gè)體自我意意識(shí)就是對(duì)對(duì)自己的““份”以及及與此聯(lián)系系在一起的的義務(wù)的自自覺。6.儒家人人學(xué)也對(duì)儒儒家文明的的發(fā)展產(chǎn)生生某些負(fù)面面影響。（1）用道德處理理政治和經(jīng)經(jīng)濟(jì)問題。。（2）儒家將政治治、經(jīng)濟(jì)關(guān)關(guān)系倫理化化的消極影影響，在中中國的法制制上表現(xiàn)得得猶為突出出。（3）儒家過分強(qiáng)強(qiáng)調(diào)個(gè)體在在倫理關(guān)系系中的“份份”。（4）在儒家文文明中，個(gè)個(gè)體自由基基本上是不不存在的三、“內(nèi)在超越越”和對(duì)宗宗教的批判判與容納1.儒學(xué)從本質(zhì)質(zhì)上說是一一種具有非非宗教性質(zhì)質(zhì)的無神論論思想。2.儒學(xué)的非宗宗教的無神神論性質(zhì)在在其創(chuàng)始人人孔子那里里即體現(xiàn)出出來。3.對(duì)于人死后后事，先秦秦儒家也采采取存而不不論的態(tài)度度。4.儒學(xué)重新回回到注重世世俗生活的的理性的軌軌道上去。。5.現(xiàn)實(shí)社會(huì)和和人生的終終極性問題題。6.道或天理，，是內(nèi)在于于人的。。7.實(shí)現(xiàn)超越的的關(guān)鍵。。8.如何超越人人生的短促促，達(dá)到永永恒。9.儒學(xué)的這一一特點(diǎn)直接接影響了中中華民族性性格的形成成。10.儒家的這一一特點(diǎn)對(duì)中中國文明影影響最大的的還是宗教教。（11）儒家的內(nèi)在在超越，并并不能成為為被所有人人都能接受受的普通的的超越之路路。（12）保留神對(duì)普普通民眾是是必要的。。（13）為了教化民民眾，儒家家文明又需需要神、彼彼岸世界，，需要宗教教。這一深深刻的矛盾盾使儒家文文明中的宗宗教觀念具具有其他文文明不同的的特點(diǎn)。9、靜夜四四無鄰，，荒居舊舊業(yè)貧。。。1月-231月-23Saturday,January7,202310、雨中中黃葉葉樹，，燈下下白頭頭人。。。11:41:0411:41:0411:411/7/202311:41:04AM11、以我獨(dú)沈沈久，愧君君相見頻。。。1月-2311:41:0411:41Jan-2307-Jan-2312、故人江海別別，幾度隔山山川。。11:41:0411:41:0411:41Saturday,January7,202313、乍見翻翻疑夢(mèng)，，相悲各各問年。。。1月-231月-2311:41:0411:41:04January7,202314、他鄉(xiāng)生生白發(fā)，，舊國見見青山。。。07一一月202311:41:04上上午11:41:041月-2315、比不了了得就不不比，得得不到的的就不要要。。。。一月2311:41上上午1月-2311:41January7,202316、行動(dòng)出成成果，工作作出財(cái)富。。。2023/1/711:41:0411:41:0407January202317、做前，能夠夠環(huán)視四周；；做時(shí)，你只只能或者最好好沿著以腳為為起點(diǎn)的射線線向前。。11:41:04上午午11:41上上午11:41:041月-239、沒有失失敗，只只有暫時(shí)時(shí)停止成成功！。。1月-231月-23Saturday,January7,202310、很多事事情努力力了未必必有結(jié)果果，但是是不努力力卻什么么改變也也沒有。。。11:41:0411:41:0411:411/7/202311:41:04AM11、成功就是日日復(fù)一日那一一點(diǎn)點(diǎn)小小努努力的積累。。。1月-2311:41:0411:41Jan-2307-Jan-2312、世間間成事事，不不求其其絕對(duì)對(duì)圓滿滿，留留一份份不足足，可可得無無限完完美。。。11:41:0411:41:0411:41Saturday,January7,202313、不知香積寺寺，數(shù)里入云云峰。。1月-231月-2311:41:0411:41:04January7,202314、意志堅(jiān)強(qiáng)的的人能把世界界放在手中像像泥塊一樣任任意揉捏。07一月202311:41:05上午午11:41:051月-2315、楚塞三三湘接，，荊門九九派通。。。。一月2311:41上上午1月-2311:41January7,202316、少年十五二二十時(shí)，步行行奪得胡馬騎騎。。2023/1/711:41:0511:41:0507January202317、空山新雨雨后，天氣氣晚來秋。。。11:41:05上上午11:41上午11:41:051月-239、楊柳散散和風(fēng)，，青山澹澹吾慮。。。1月-231月-23Saturday,January7,202310、閱讀讀一切切好