各具特色的傳統(tǒng)體育

各具特色的傳統(tǒng)體育第1頁/共32頁名族傳統(tǒng)體育

1）概念：民族傳統(tǒng)體育是由各民族創(chuàng)造的為獲得增強(qiáng)體質(zhì)的技能而進(jìn)行的競(jìng)技娛樂和教育的一種綜合性文化形態(tài)，是各民族以身體運(yùn)動(dòng)為基本方式的一種動(dòng)態(tài)過程的復(fù)合體，是民族文明進(jìn)步所形成的一種傳統(tǒng)的文化生活方式，具有各民族自己的特征。

2）特點(diǎn)：是人類體育文化的一個(gè)重要組成部分，它既是一種帶有民族特點(diǎn)的文化形式的表現(xiàn)，又是一種頗具傳統(tǒng)色彩的文化形態(tài)。它既是人類體育文化的組成部分，又是民族傳統(tǒng)歷史文化的重要內(nèi)容。作為一種體育文化，它應(yīng)是不同的民族有目的的、能動(dòng)地改造人類社會(huì)及人類自身的一種客觀物質(zhì)活動(dòng)；作為一種民族的傳統(tǒng)文化，它應(yīng)具有作為一種文化形態(tài)自身的形成、發(fā)展及生存的歷史過程，具有屬于其自身的突出而豐富的科學(xué)內(nèi)涵和與其他相關(guān)文化形態(tài)相融、相隔的文化限定。第2頁/共32頁第3頁/共32頁珍珠球珍珠球來源生產(chǎn)勞動(dòng)——采珍珠，是滿族人民傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，現(xiàn)為全國“民運(yùn)會(huì)”競(jìng)賽項(xiàng)目，珍珠球是在有水區(qū)，限制區(qū)，封鎖區(qū)和得分區(qū)的場(chǎng)地內(nèi)，雙方運(yùn)動(dòng)員各7名的一種體育比賽，珍珠球比賽不僅要求水區(qū)內(nèi)的4名隊(duì)員具有良好的個(gè)人技術(shù)良好的配合意識(shí)，還要求水區(qū)運(yùn)動(dòng)員與抄網(wǎng)隊(duì)員默契配合，珍珠球比賽具有很高的觀賞價(jià)值。第4頁/共32頁第5頁/共32頁摔跤摔跤被公認(rèn)為是世界上最早的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，希臘、埃及、中國以及日本等國家的古代文明中都有摔跤的文字記載。古代奧運(yùn)會(huì)在公元前776年誕生之時(shí)，摔跤就是其中的一項(xiàng)比賽，而且一直是歷屆奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目?，F(xiàn)代摔跤運(yùn)動(dòng)起源于希臘，古希臘人非常崇尚摔跤運(yùn)動(dòng)。相傳，神話中的英雄捷謝伊——雅典民主奠基人，從雅典女神那里學(xué)來了摔跤規(guī)則，從而發(fā)展了摔跤運(yùn)動(dòng)。摔跤項(xiàng)目，分為古典式和自由式兩個(gè)跤種，又統(tǒng)稱國際式摔跤第6頁/共32頁第7頁/共32頁搶花炮搶花炮，是流行在侗族、壯族、仫佬族等民族中的一項(xiàng)具有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，深受廣大少數(shù)民族同胞的歡迎，是一項(xiàng)勇敢者的運(yùn)動(dòng)。已有五百余年的歷史。由于有強(qiáng)烈的對(duì)抗性、娛樂性和獨(dú)特的民族風(fēng)格，在湘、鄂、渝、黔等省邊境地區(qū)有著雄厚的群眾基礎(chǔ)，深受該地區(qū)少數(shù)族同胞的喜歡，所以，數(shù)百年來長盛不衰。富祿“三月三”花炮節(jié)歷史久遠(yuǎn)，始于清朝乾隆而盛于嘉慶年間，至今已有200多年歷史?！皳尰ㄅ凇笔加陂}粵商人到此經(jīng)商，由于信奉“媽祖”，興建廟宇祭祀。在“媽祖”生日農(nóng)歷“三月廿三”舉行大型廟會(huì)祭祀活動(dòng)時(shí)舉行的。“搶花炮”運(yùn)動(dòng)，每年廟會(huì)燃放三枝花炮。第一炮：命名為“發(fā)財(cái)炮”，意示搶得第一炮，得炮者當(dāng)年財(cái)運(yùn)來到，生意一定興隆，紅火。第二炮：命名為“添丁炮”，意示搶得第二炮，得炮者愛人當(dāng)年定能懷上男孩。為你添丁，延續(xù)香火。第三炮：命名為“如意炮”，意示搶得第三炮，得炮者當(dāng)年生意、生產(chǎn)、生活各方面順順當(dāng)當(dāng)、天隨人愿、萬事如意。第8頁/共32頁第9頁/共32頁拋繡球拋繡球是壯族最為流行的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一。繡球最早是古代的一種兵器，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種在狩獵和戰(zhàn)爭的運(yùn)用的兵器逐漸演化成今天用來傳情達(dá)意、娛樂身心、競(jìng)技強(qiáng)身的繡球。由于頗具民族性、趣味性、和簡易性，經(jīng)改編后，拋繡球已成為廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目，同時(shí)，也是全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上的表演項(xiàng)目。第10頁/共32頁小故事

關(guān)于繡球，在壯鄉(xiāng)流傳著一個(gè)美麗的傳說。說的是在800多年前的靖西縣舊州古鎮(zhèn)下的一個(gè)小村莊里，居住著一戶貧窮人家。貧窮人家的兒子阿弟愛上了鄰村的姑娘阿秀。阿秀美麗漂亮、生性善良，也深深地愛上了誠實(shí)、勤勞、勇敢的阿弟。有一年春天，阿秀在一次趕圩時(shí)，被鎮(zhèn)上一個(gè)有錢有勢(shì)的惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，堅(jiān)決不從。當(dāng)惡少得知阿秀深深地愛上鄰村的阿弟時(shí)，為了讓阿秀死心，惡少眼珠一轉(zhuǎn)，計(jì)上心來。他賄賂官府，以“莫須有”的罪名將阿弟關(guān)進(jìn)地牢，并判了死刑，等待秋后問斬。阿秀聽到這個(gè)消息后，似晴天霹靂，整日以淚洗面，哭瞎了雙眼。在阿秀哭瞎了雙眼以后，阿秀開始為秋后就要被問斬的阿弟一針一線地縫制繡球。針扎破了手，血流在了繡球上，被血浸染以后，繡球上的花更艷了，葉更綠了，鳥更鮮活了。經(jīng)過九九八十一天，載滿阿秀對(duì)阿弟深深的愛戀，浸透了阿秀鮮血的繡球做好了。在阿秀變賣了自己的手飾，買通了獄卒，在家人的陪伴下，在陰暗潮濕的地牢里摸到日思夜想、卻已被折磨的骨瘦如柴的阿弟時(shí)，阿秀絕望了，摸索著從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。這時(shí)，只見靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便飄然落在遠(yuǎn)離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。后來，阿秀和阿弟結(jié)婚了，生了一兒一女，靠著自己勤勞的雙手，過上了幸福的生活。經(jīng)過一傳十，十傳百，慢慢地繡球就成了壯鄉(xiāng)人民的吉祥物，壯鄉(xiāng)青年男女愛情的信物，后來也就有了拋繡球、獅子滾繡球等民間活動(dòng)。第11頁/共32頁第12頁/共32頁賽龍舟賽龍舟是端午節(jié)的習(xí)俗，也是漢族在端午節(jié)最重要的民俗活動(dòng)之一，在中華人民共和國南方很流行，在北方也有劃旱龍舟的習(xí)慣。關(guān)于其起源，有多種說法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動(dòng)，其起源可追溯至原始社會(huì)末期。已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。賽龍舟先后傳入鄰國日本、越南等及英國，是2010年廣州亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。來源傳說：

一、紀(jì)念屈原說據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。其倡導(dǎo)舉賢授能、富國強(qiáng)兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了的情況下，寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。在湖南汨羅縣，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競(jìng)渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云?！碧苿⒂礤a《競(jìng)渡曲》自注：“競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義?！钡?3頁/共32頁

二、沅陵盤瓠招魂說早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發(fā)源于遠(yuǎn)古，祭祀的對(duì)象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個(gè)民族。盤瓠死后，六族人宴巫請(qǐng)神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來的劃船招魂的祭巫活動(dòng)。沅陵龍舟起源5千年前，比紀(jì)念屈原的傳說更具地方特色。

三、各種傳說：浙江地區(qū)，是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥?！逗鬂h書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。

《清嘉錄》中記吳地（江蘇一帶）競(jìng)渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。第14頁/共32頁第15頁/共32頁射箭射箭，即箭術(shù)（Archery），助弓的彈力將箭射出，在一定的距離內(nèi)比賽準(zhǔn)確性的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，為射箭運(yùn)動(dòng)。遠(yuǎn)在1萬年前的中石器時(shí)代，人類就發(fā)明了弓箭來狩獵捕魚。以后很長時(shí)間，弓箭又是用于戰(zhàn)爭的武器之一，現(xiàn)弓箭作為人們喜歡的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目存了下來。射箭的淵源可追溯到大約公元前5萬年。射箭活動(dòng)曾經(jīng)在古代的非洲、歐洲、亞洲等地區(qū)流行。中國的射箭歷史悠久，早在舊石器時(shí)代晚期就發(fā)明了弓箭，弓箭一直是人們狩獵和軍隊(duì)打仗的重要武器?，F(xiàn)代射箭運(yùn)動(dòng)于14世紀(jì)起源于英國，它由武士的軍事需要演變成娛樂運(yùn)動(dòng)。16世紀(jì)出現(xiàn)了三種射箭的運(yùn)動(dòng)形式：第一種是對(duì)靶射箭，第二種是地靶射箭，第三種是漫游射箭。三項(xiàng)重要的世界射箭錦標(biāo)賽是：世界室外射箭錦標(biāo)賽，世界室內(nèi)射箭錦標(biāo)賽以及世界野外射箭錦標(biāo)賽。第16頁/共32頁第17頁/共32頁押加第18頁/共32頁押加押加，又稱大象拔河，藏語叫“浪波聶孜”，意為大象頸部技能。在藏區(qū)這一項(xiàng)目最普及，故稱之為藏式拔河?，F(xiàn)已被列為全國民運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目。比賽前，選一塊平地，先在地上劃兩條平行線作為河界，中央又劃一條中界，準(zhǔn)備一條長約4米的繩子式布帶并兩端打結(jié)。比賽由兩人進(jìn)行，雙方各自把繩子套在脖子上，兩人相背，將賽繩經(jīng)過腹胸部從襠下穿過，然后趴下，雙手著地，賽繩拉直，繩子中間系一紅布為標(biāo)志，垂直于中界。聽到比賽開始的口令后，兩人用力互拉前爬（爬拉動(dòng)作模擬大象）。用腿腰肩頸的力量拖動(dòng)布帶奮力向前爬，以將紅布標(biāo)志拉過河界者為勝。第19頁/共32頁第20頁/共32頁板鞋

板鞋最初并不是用木板做成的，也不叫板鞋，而是以長丈余的寬竹片為材料，對(duì)折夾綁在二至三人的腳上，叫做木枷鎖，是明清時(shí)期當(dāng)?shù)赝了居靡允`奴隸的刑具。據(jù)說明嘉靖30年（1552年）那當(dāng)州事羅武杰領(lǐng)兵赴江浙抗擊倭寇，其練兵方法便是采用了木枷鎖來訓(xùn)練狼兵，三人成一伍，九人成方形，只能前進(jìn)不能后退?！@就是當(dāng)?shù)厥鞔藶椤叭舜┌逍钡钠鹪?。那地村拉潭屯的山頂是有石?塊，均為明萬歷年間刻制。石碑記載有明嘉靖30年那地州事羅武杰領(lǐng)兵赴江浙抗倭的事跡。另有一座叫“敢喊”的崖壁上有一幅巖畫，為三個(gè)人的腳連在一長條的板狀物上，與傳說中的木枷鎖極為相似。第21頁/共