二元思辨性“交流與自信”-2025年高考語文思辨類作文寫作指導(dǎo)

寫作指導(dǎo)23:二元思辨性“文化交流與自信”

“文化自信與文化輸出”“文化自信利文化自覺”

?？荚囶}

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

古川端康成的小說《竹葉舟》的核心意象源自中國古典文學(xué)，這是

文明互鑒的一則范例。我們在倡導(dǎo)文化自信的同時(shí)，也呼吁文明互鑒。

你如何看待這一現(xiàn)象？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不

得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

【審題指導(dǎo)】

這既要看到文化自信的意義，如中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、

人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供啟

迪，可以為治國理政提供啟示，也可以為道德建設(shè)提供啟發(fā)……也要看

到文明具有流動性、開放性和包容性，這是人類文明發(fā)展的重要規(guī)律，

交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，

才能保持旺盛的生命活力。

還要看到一種文明只有足夠強(qiáng)大、自信，才能有氣魄、能力學(xué)習(xí)借

鑒其他優(yōu)秀文明，促進(jìn)自己更好地發(fā)展。

【基本認(rèn)識】

既要看到文化自信的意義，如中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、

人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供啟

迪，可以為治國理政提供啟示，也可以為道德建設(shè)提供啟發(fā)……

也要看到文明具有流動性、開放性和包容性，這是人類文明發(fā)展的

重要規(guī)律，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、

取長補(bǔ)短，才能保持旺盛的生命活力。

還要看到一種文明只有足夠強(qiáng)大、自信，才能有氣魄、能力學(xué)習(xí)借

鑒其他優(yōu)秀文明，促進(jìn)自己更好地發(fā)展。

【參考立意】

①堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)交流互鑒。

②在交流互鑒中增強(qiáng)文化自信。

③有文化自信才能開放，才能在互鑒中更好地發(fā)展。

【提綱展示】

文化自信顯力量，文明互鑒齊發(fā)展

一紙一藝，顯文化自信。

一帶一路，通世界文明。

從鑒真東渡賞東方之美，到鄭和下西洋學(xué)西方文明，再到一帶一路

絲綢之路溝通世界文明，文化在交流互鑒中不斷融合、創(chuàng)新、發(fā)展。同

時(shí)，文化自信不可缺少。吾輩青年當(dāng)厚植文化自信，交流互鑒，共繪文

明之光。

（一）文化如木之根須，以自信澆灌，方能酸蕤生枝。

（二）文明如漂泊之舟，以互鑒為帆，方可乘風(fēng)破浪。

《信自家一葉扁舟，鑒世界百舸爭流》

一篇《竹葉舟》，承載了兩國文化之美和文明互鑒的魅力。

在這倡導(dǎo)文化自信、呼吁文明互鑒的時(shí)代，我輩青年當(dāng)從《竹葉舟》

中見微言大義：信自家一葉扁舟，鑒世界百舸爭流。

（一）樹文化自信，傳承華夏魂寶。

（二）促文明互鑒，博采眾家之長。

（三）以自信的姿態(tài)交流互鑒，以昂揚(yáng)的朝氣擁抱世界。

《倡導(dǎo)文化自信，何妨兼收并蓄？》

“美美與共，天下大同?！币嘤醒裕骸皼]有人可以偏安一隅。我們都是

一塊小小的泥土，連接著整個(gè)大陸。”

誠哉斯言，隨著全球化的進(jìn)行，世界各國的聯(lián)系從未如今日這般緊

密，世界民族之林中和平已然成為主旋律。世界文化在交流中合作，打

磨，升華。我們看到川端康成的《竹葉舟》取自中國古典而感到文化自

信時(shí)，是否也能看到法蘭西文化的浪漫纏綿，看到荷蘭文化的牧歌田園，

看到美國文化的開放包容，看到日本文化的靜水流深？

芻莞之見，文化是充滿生機(jī)的苗圃，永遠(yuǎn)不能畫地為牢，我們應(yīng)倡

導(dǎo)中華文化自信，亦對世界文化開懷以抱。

（一）追尋滄海遺珠，讓中華傳統(tǒng)文化重獲新生，揚(yáng)弘文化自信之

蟠，“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?/p>

（二）摒邦因循守舊，與世界多元文化開懷相擁，綻放文化交流之花，

“一支獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園?！?/p>

（三）文化因交流而互鑒，因互鑒而進(jìn)步，“問渠哪得清如許，為有‘互

鑒‘活水來?！?/p>

作文素材I文化交流、文明互鑒（6個(gè)關(guān)鍵詞+18個(gè)標(biāo)題+16句名言

+6個(gè)語段+4個(gè)事例+名句素材）

六個(gè)關(guān)鍵詞

①多樣

文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前

提。

孟子說：“夫物之不齊，物之情也?！保ㄊ挛锴Р钊f別，這是客觀情

形，自然規(guī)律。）

《禮記》：萬物并育而不相害，道并行而不相悖。

兼容并包，思想自由。

百花齊放，百家爭鳴。

②平等

世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒

有高低、優(yōu)劣之分。

如果居高臨下對待一種文明，不僅不能參透這種文明的奧妙，而且

會與之格格不入。

五色交輝，相得益彰；

八音合奏，終和且平。一一馮友蘭

人人相親，人人平等。

天下為公，是謂大同。康有為

大殿的角石，并不高于那最低的基石。一一紀(jì)伯倫

③包容

文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力。海納百川，

有容乃大。人類創(chuàng)造的各種文明都是勞動和智慧的結(jié)晶。

對待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷。文明如水，潤物無

聲。

蘿卜青菜，各有所愛。一一中國俗話

海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。一一管子

④尊重

企圖建立單一文明的一統(tǒng)天下，只是一種不切實(shí)際的幻想。

我們要將“一帶一路”建成文明之路?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)要以文明交流

超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。

己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》

君子貴人而賤己，先人而后己?！抖Y記》

仁者必敬人。一一《荀子》

⑤和合

亞洲各國人民要從悠久的歷史文明中汲取養(yǎng)分，凝聚對亞洲價(jià)值的

集體認(rèn)同，拓展人文交流合作，夯實(shí)睦鄰友好的社會民意基礎(chǔ)，把“和”、

“合”的傳統(tǒng)理念付諸彼此相處之道，把修睦合作的薪火世代傳承下去。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保鬃诱f：“君子在人際交

往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻

不必茍同于對方。小人習(xí)慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和

別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度?！?

惡德一一不和、戰(zhàn)爭、悲慘；

美德一一和平、幸福、和諧。一一英國?雪萊

⑥善鑒

我們要倡導(dǎo)交流互鑒，注重汲取不同國家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文

明成果，取長補(bǔ)短，兼收并蓄，共同繪就人類文明美好畫卷。

進(jìn)行文明相互學(xué)習(xí)借鑒，要堅(jiān)持從本國本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長

補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囪囤吞棗、莫衷一是，

而是要去粗取精、去偽存真。

尺有所短，寸有所長。一一屈原

獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！抖Y記》

各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。一一費(fèi)孝通

18個(gè)優(yōu)質(zhì)標(biāo)題

01.《交流使文明充滿活力》

02.《共賞多元文化之美》

03.《自我封閉的文明走不遠(yuǎn)》

04.《文明互鑒，平等以待》

05.《平等交流，文明之道》

06.《五色交輝，八音合奏》

07.《文明的美美與共》

08.《讓文明之光交相輝映》

09.《不同文明應(yīng)互學(xué)互鑒》

10.《世界多元，文明互鑒》

11.《讓文明互鑒成為世界風(fēng)尚》

12.《對話不對抗，相知更相依》

13.《文明因交流而多彩》

14.《文明因互鑒而豐富》

15.《文明對話正當(dāng)時(shí)》

16.《文明的進(jìn)步在于美美與共》

17.《文明對話，一場美的發(fā)現(xiàn)之旅》

18.《文明沒有對話，難以真正發(fā)展》

6個(gè)精彩語段

1.《老子》里說，“上善若水，水善利萬物而不爭”。文明“看似柔弱”，

但文明互鑒的趨勢不可阻擋，“潤物無聲”的力量厚積薄發(fā)。以開放包容

和平等交流推動文明互鑒，讓多元文化共生并進(jìn)，我們一定能書寫更加

激蕩人心的文明華章。

2.“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平?！?年來，和而不同

的中國主張深入人心，兼收并蓄的中國智慧引領(lǐng)潮流，合作共贏的中國

擔(dān)當(dāng)贏得尊重，充分表明中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢

獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。從中國理念到國際共識，讓一個(gè)哲理更加鮮

明：推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、

各國人民生活得更加美好的必由之路。

3.我們推動文明對話，是為了交流互鑒、取長補(bǔ)短、攜手并進(jìn)。堅(jiān)

持公正合理、互商互諒、同舟共濟(jì)、互利共贏，我們一定能破解困擾全

人類的治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字。

4.透過歷史長鏡頭端詳，有交流互鑒才有今日人類文明的繁榮多彩。

古絲綢之路帆影幢幢、駝鈴聲聲，書寫出文明交流、文明共存的典范。

一部人類發(fā)展史，就是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史。中華文明是在中

國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。

5.透過世界廣角鏡俯瞰，交流互鑒是順應(yīng)時(shí)代潮流、紓解共同挑戰(zhàn)、

促進(jìn)和平發(fā)展的必需。一方面，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化大勢所趨，和

平合作、開放融通、變革創(chuàng)新成為不可阻擋的歷史潮流。堅(jiān)持文明交流

互鑒，才能讓世界這個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，真正實(shí)現(xiàn)共

贏、多贏。另一方面，應(yīng)對軍備競爭、難民危機(jī)、氣候變化、恐怖主義、

網(wǎng)絡(luò)安全等此起彼伏的全球性挑戰(zhàn)，任何國家都不可能獨(dú)善其身，必須

選擇包容互鑒而不是你輸我贏，聚同化異而不是激化矛盾，互利共贏而

不是以鄰為壑。

6.親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安

民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永

恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。

4個(gè)典型事例

1.中韓之間的互動更是打破了歷史與現(xiàn)在的邊界。疫情初期來自韓

國1.2億人民幣的救援物資上既有“武漢加油”的字樣，也有引經(jīng)據(jù)典的

“兄弟同心，其利斷金”。隨后我國對韓支援也援引了朝鮮歷史上最知名

的漢學(xué)家崔致遠(yuǎn)的八字金句一一“道不遠(yuǎn)人，人無異國”，引發(fā)了韓國媒

體的大批點(diǎn)贊。疾患面前，彰顯文化的力量與友好交流的歷史溫暖。

2.中國書法家的現(xiàn)場交流，激發(fā)荷蘭海牙民眾的參與熱情，讓當(dāng)?shù)?/p>

旅游局局長感嘆“‘一帶一路’讓我們彼此更加親近”；中國的“文物醫(yī)生”長

年在柬埔寨保護(hù)和修復(fù)吳哥古跡，讓游客感念“他們對世界文化遺產(chǎn)作出

了貢獻(xiàn)”；不斷興起的“漢語熱”，讓更多人以語言為橋，了解一個(gè)“全面、

真實(shí)、立體的中國”。

3.敦煌在中國，敦煌文化在世界；敦煌之根在中國，敦煌學(xué)在世界。

敦煌文化以獨(dú)特的魅力和莫大的價(jià)值為世界所稱譽(yù)。敦煌文化屬于全人

類，“世界的敦煌”是對敦煌文化價(jià)值最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，是敦煌文化當(dāng)之無

愧的桂冠，是敦煌文化影響力最精練的概括。有人說，“敦煌是人類文明

最大的磁場”。眾所周知，因特殊的時(shí)局，敦煌文物被掠奪，一部分珍貴

文物流散在英國、法國、德國、俄國、日本、美國、芬蘭、丹麥、瑞典、

韓國等地。然而，“流散”在客觀上加快了敦煌文化傳播與研究的國際化

步伐，同時(shí)也使以敦煌為代表的絲綢之路文化研究在全球迅速發(fā)展。

4.中國是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如

中國人喜歡茶而比利時(shí)人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放

代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可

兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中國主張“和

而不同”，而歐盟強(qiáng)調(diào)“多元一體”。中歐要共同努力，促進(jìn)人類各種文明

之花競相綻放。

【名句素材】

1.文化也是有層次的。最外圍的，是物質(zhì)文化;居于中間的，是制度

文化;處在中心的，是精神文化;而精神文化的核心，就是人格。所以，

文化自覺，既包括物質(zhì)文化的自覺，也包括制度文化的自覺和精神文化

的自覺，這里更重要的，是人格的自覺，人格的自覺是文化自覺的終極。

----宋圭武

2.任何一個(gè)文化的輪廓，在不同的人的眼里看來都可能是一幅不同

的圖景。一一雅各布布克哈特

3.越是自覺自信，就越能胸有成竹、珍惜自身，同時(shí)越能改革開放，

兼收并蓄。一一王蒙

4.中國文化應(yīng)該有一種自信和從容，沒有必要去聲嘶力竭地辯解。

——于丹

5.文化的視野超越機(jī)械，文化仇恨著仇恨;文化有一個(gè)偉大的激情，

追求和美與光明的激情。一一馬大?安諾德

6.人與文化是一種共在關(guān)系，即人是有文化的人，文化是人的文化，

人的存在離不開文化的存在，文化的存在也離不開人的存在?！罱?/p>

齊

7.文化自覺就是將“文”挪到了“化”，將我們五千年的文明遺產(chǎn)化入我

們的道德規(guī)范。如果“文而不化”就會出現(xiàn)道德失范的問題。一一于丹

8.說到底，文化就是“人化”和“化人”?！叭嘶笔前慈说姆绞礁淖?、改

造世界，使任何事物都帶上人文的性質(zhì);“化人”是反過來，再用這些改造

世界的成果來培養(yǎng)人、裝備人、提高人，使人的發(fā)展更全面、更自由。

“化人”是“人化”的.一個(gè)環(huán)節(jié)和成果、層次和境界。一一李德順

9.文化，是人類在其社會歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累下來的

物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。因此，文化是一種歷史現(xiàn)象，是歷史發(fā)展

的體現(xiàn)。

10.所謂“文化自覺”，“它指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化

有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。換言之，是文化的

自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。一一費(fèi)孝通

11.文化交流是世界和平的橋梁。一一約翰F肯尼迪

12.文化是一座橋梁，連接著不同的人和國家。"一一高爾基

13.文化交流是人類相互理解的基石?！斞?/p>

14.文化是人類心靈的燃料，文化交流是心靈的相互點(diǎn)燃。一一羅爾

斯

15.文化交流不僅是分享知識，更是增進(jìn)友誼、促進(jìn)和平的途徑。一一

卡特G伍德森

16.文化交流使我們能夠看到世界的多樣性，并且能夠欣賞和尊重

不同文化的獨(dú)特之處。一一納爾遜曼德拉

17.文化交流是我們在多元社會中建立共同價(jià)值觀和共識的重要方

式。一一多麗絲.肖

18.文化交流是超越邊界、消除誤解、推動進(jìn)步的橋梁。一一尼爾阿

姆斯特朗

19.文化交流是寬容、包容和尊重的基礎(chǔ)，使我們更加開放和世界

化。林肯康蒂

20.文化交流是一種互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)的過程，讓我們更加豐富

多彩和充滿智慧?！斞?/p>

【事例素材】

文化交流

1.張騫出使西域：漢武帝招募使者，派他們到月氏氏族去攻打匈奴。張騫招

使者，出使長安。他往西到大源、經(jīng)過康州、到了大月，然后到了大察。他待了

一年多才回來。

2.鄭和下西洋：鄭和下西洋是中國古代最大、航船最多、船員最多、時(shí)間最

長的一次。

3.創(chuàng)辦孔子學(xué)院：孔子學(xué)院是中國國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，為向

世界推廣漢語、傳播中國文化而設(shè)立的機(jī)構(gòu)。

簡介：文化交流是世界文化進(jìn)步的一個(gè)重要條件，也是推動文化全球化和多

樣性的內(nèi)在要求。文化交流包括人員的往來，物產(chǎn)的移植，衣食住行、婚喪嫁娶

等風(fēng)俗習(xí)慣的相互影響，思想、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的傳播。交流的途徑多種多

樣，如政府使節(jié)、留學(xué)學(xué)生、宗教、商業(yè)與商人、手工工匠等，甚至戰(zhàn)爭與俘虜，

也曾為文化交流提供渠道。

文化自信

1.全民抗疫期間，寫在日本捐贈物品上的詩詞著實(shí)火了一把?！柏M曰無衣，與

子同袍?！薄扒嗌揭坏劳朴?，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！薄@些飽含文化溫情的詩句,

讓我們感動于異邦友人的濃濃善意，又震撼于民族文化的溫暖和美好。這些詩句

穿越千年而來，感染力卻絲毫未減，我們寫上一篇長文，也未必能比它們引發(fā)更

多共鳴，這就是傳統(tǒng)文化的魅力。

2.《中國詩詞大會》之所以熱播，是因?yàn)樗趥鹘y(tǒng)文化升溫的背景下，迎合

了大眾的精神需求。我們這個(gè)民族歷經(jīng)上下五千年，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，

路傳承如奔流不息的黃河水，這是我們的驕傲，是我們昂首挺胸的資本。曾幾何

時(shí)，我們心浮氣躁，盲目追求，總感覺外來的東西更好，外國的月亮更圓。有一

天，突然回頭，才發(fā)現(xiàn)身邊的東西才是最好的。傳統(tǒng)文化的回歸，必將帶來國人

文化自信的回歸。

3.“開學(xué)第一課”用鮮活的事例，用鮮活的本身就是故事的人娓娓道來，講述

一個(gè)文化自信的中國故事，帶領(lǐng)我們穿越五千年時(shí)光，走進(jìn)中華文明的古老源頭，

領(lǐng)略民族自強(qiáng)之魂的風(fēng)采，品味字里行間的家國理想，開啟黑白二子間蘊(yùn)含的智

慧。追根溯源，鑒古知今……此種深意，就是中華驕傲！此種深意，值得自豪。

如許淵沖老人家所言：“我們中國人，就應(yīng)該自信，就應(yīng)該有點(diǎn)狂的精神，中國

武術(shù)、詩詞、語言、文字、書法、京劇、旗袍、美食……正用自己特有的形式講

述中國故事，吸引世界各國人的目光。這些故事有意境、有韻味、有風(fēng)骨，回響

著中華民族的文化共鳴，彰顯了這個(gè)東方大國的文化自信。而且，這些故事的演

繹也告訴我們：傳統(tǒng)文化就在身邊，就在我們俯身可拾的地方，是吳京用自身行

動表達(dá)對武術(shù)的理解，是許淵沖老人家化愛國愛文化之心為生命不止奮斗不息的

行動，更是主持人董卿以跪地的身姿附耳提問，專注傾聽這一幕，這一幕就是對

尊敬師長這一中華傳統(tǒng)美德最生動鮮活的言傳身教。

4.李子柒，90后美食視頻播主，當(dāng)今中國第一“網(wǎng)紅”。李子柒在海外的人氣

比在國內(nèi)還高，從她沾滿煙火氣的田園生活中，西方人體會到了古老東方文化的

美妙，并為之深深折服。央視稱贊她“沒有一個(gè)字夸中國好，但她講好了中國文

化，講好了中國故事?！崩钭悠獾暮Ｍ獗t不僅增強(qiáng)了我們的文化自信，而且也

讓我們認(rèn)清了一個(gè)道理：融入生活的文化更能打動人。讓世界了解中華文化，讓

中華文化走向世界，李子柒這樣的“網(wǎng)紅”越多越好！

5.王奇志工作作風(fēng)深入扎實(shí)，從不夸夸其談，重要事項(xiàng)經(jīng)常深入一線，與業(yè)

務(wù)工作人員打成一片，參與研究和討論。性格直爽，待人誠懇，與人為善，平易

近人，有較強(qiáng)組織協(xié)調(diào)能力。這種能力在考古所作為考古領(lǐng)隊(duì)期間就得到了較好

的鍛煉，帶領(lǐng)考古隊(duì)到農(nóng)村進(jìn)行考古發(fā)掘，除了要憑借扎實(shí)的業(yè)務(wù)能力、精湛的

專業(yè)水平，帶好自身隊(duì)伍之外，還要與地方的縣鄉(xiāng)村各級領(lǐng)導(dǎo)處理好關(guān)系，為開

展工作創(chuàng)造條件，更要直接與村民以及民工打交道，解決好涉及村民利益的難題,

為考古工作掃清障礙。中國的文化和特殊的崗位鍛煉了王奇志的工作意志，更培

養(yǎng)了他很強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力，使他帶領(lǐng)的考古隊(duì)工作取得了一次又一次的突破與

成功。

【范文展示】

民族風(fēng)，中國魂（滿分作文）

一曲琵琶清脆靈動，一段古琴婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，簡約卻不枯燥，如是徽州

白墻黑瓦的馬頭墻，抑或是宣紙上幾點(diǎn)墨染，沒有斑斕色彩，卻意境深

長O

懂行的音樂人或許會說，在民樂的合奏中少不了一臺西洋低音大提

琴，以增加樂聲的音域。而民樂大家們卻依舊向往著單音古樂的旋律，

與那一彈一和的極簡主義。

中國之味在于情。不同于西洋樂對金屬的磨礪，民族樂更注重木竹

的本音，沒有那般恢宏的交響曲，卻是柔中生剛。淺淺的宮商角徵羽，

不如七音復(fù)雜，卻能奏出豐富的旋律，曲中生情。

中國的文化早已和世界接軌，并且成為外國了解中國的一個(gè)基點(diǎn)。

江南文化圈里，自外國傳教士來華后，便被世界各地傳為佳話。布衣百

姓精耕細(xì)作，小衫童子山林采藥，漁夫曬網(wǎng)，樵夫拾薪，自給自足，其

樂融融。宛如是世外桃源，又抑或是烏托邦情緣。而當(dāng)下的中國，則是

需要走出去，傳播中華文化又成為了一個(gè)重要的方式。各地興辦孔子學(xué)

院，讓外國人學(xué)習(xí)中國文字和中國文化課程，講中國話。中國文化成為

了一個(gè)重要媒介，互動了中外，促進(jìn)了對外貿(mào)易，活躍了政壇交流。

但當(dāng)我們穿上了異國的衣裳，吃起快餐，傾聽異國人的談話時(shí)，卻

驀然發(fā)現(xiàn)，他們所了解的中國文化似是比我們更多。而當(dāng)我們再以外國

人的視角看中國時(shí)，也確實(shí)更能感受到它的美，被異鄉(xiāng)的新事物吸引是

人之常情。海派文化遇上傳統(tǒng)文化，其產(chǎn)生文化沖突是必然的，而傳統(tǒng)

文化深埋在人心深處，時(shí)常被忘卻。身為文化的主人，卻沒有很好地傳

承，最終造成的是幾代抑或是幾十代中國人的損失。

中華文化的繼承依舊是一條艱難的道路。閉關(guān)鎖國固然行不通，對

外交流融會貫通卻依舊要防備文化侵略。對內(nèi)的傳統(tǒng)文化教育工作便顯

得尤為重要。學(xué)一門民族樂器，聽一曲黃梅戲，去一次古城游歷，都是

當(dāng)下能實(shí)踐的方式，以培養(yǎng)民族自豪感與民族情懷，勝任中華文化的主

人這一角色。中國味依舊在中國人的心中，只需我們?nèi)ジ玫貑拘选?/p>

尋找中國味，是經(jīng)歷了歲月淘洗，游遍了異國他鄉(xiāng)后，一代新中國

人的覺醒。如同《雪山春曉》中長期被黑夜覆蓋的白雪，重新被朝陽照

耀一般。尋找中國味，重振民族風(fēng)，喚醒中國魂，任重而道遠(yuǎn)。

【一針見血】作者將本土音樂與異域音樂進(jìn)行對比，從中凸顯中國

味的與眾不同，以及在與異域文化交流與交往中所發(fā)揮的作用。

二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

①文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。人類文明沒有高低優(yōu)劣

之分，正所謂五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平。通過推動跨

國界、跨時(shí)空、跨文明的交流互鑒活動，促進(jìn)各國人民相互了解、相互

支持，在世界各國人民心靈中堅(jiān)定和平理念、堅(jiān)定共司發(fā)展理念，形成

防止和反對戰(zhàn)爭、推動一帶一路、共同發(fā)展的強(qiáng)大力量。

②萬物并育而不相害，道并行而不相悖。尊重文明多樣性，推動不

同文明交流對話、和平共處、和諧共生，不能唯我獨(dú)尊、貶低其他文明

和民族。人類歷史告訴我們，企圖建立單一文明的一統(tǒng)天下，只是一種

不切實(shí)際的幻想。

③說到文明，自然要想到文化自信。中華民族博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化，它能"增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣"，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，

是我們文化發(fā)展的母體，積淀著中華民族最深沉的精神追求。

文化自信與文明交流，是當(dāng)今世界和平共處、和諧共生的主題。以

上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？

請綜合材料內(nèi)容和含義、結(jié)合現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，想象把它用來在世

界青少年孔子學(xué)院夏令營活動中講出來。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不

得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【范文展示】

乘文明互鑒之舟，駛向世界和平彼岸

親愛的青少年朋友們：

大家好！

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”今天，在此與大家交流

有關(guān)文化自信和文明交流互鑒的話題，我深感榮幸。我發(fā)言的題目是《乘

文明互鑒之舟，駛向世界和平彼岸》。

持文明之特色，繪世界之多彩。

或許有些小伙伴會問什么是文明互鑒？為什么要文明互鑒？正所

謂五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平答案不言而喻。人類文明

繽紛各異且存在共性，不同文明可以求同存異，學(xué)習(xí)借鑒他人優(yōu)秀文明

成果。而且，文化自信與文明交流已成為當(dāng)今世界和平共處、和諧共生

的主題。正因?yàn)楦髅褡濉⒏鞯赜蛭拿鞯亩鄻有允侨祟惿鐣幕咎卣鳎?/p>

人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。文明交流與互鑒顯得至關(guān)重要，它不僅能增

進(jìn)不同文明的友誼、繁榮世界文明，而且是世界和平的助推器。

樹立文化自信，融通跨界文明。

說到文明，自然要想到文化自信。那么，今天，作為炎黃子孫的我

就以華夏文明為例，講講該拿什么來進(jìn)行文化交流與互鑒。泱泱華夏五

千年文明是我們炎黃子孫最深厚的文化軟實(shí)力。從人生自古誰無死，留

取丹心照汗青中映射著中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神追求。從土敝則草木不

長中折射著中華民族珍惜自然的和諧理念。從天涯靜處無征戰(zhàn)，兵氣銷

為日月光中領(lǐng)悟到中華民族熱愛和平的美好心愿。

是的，文化自信構(gòu)成的文明，不只對中華而言，也包含世界各國、

各地區(qū)有些文化自信構(gòu)成的文明。對大家來說，務(wù)必堅(jiān)定自身文化自信，

憑借自身文化優(yōu)勢，敞開開放大門，讓世界多彩文明交流互鑒，揚(yáng)自身

之風(fēng)采。

否單一之文明，絕唯我之獨(dú)尊。

“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！比祟愇拿鳑]有高低之分，

不能唯我獨(dú)尊，貶低其它文明和民族。企圖以文化滲透的方式施行霸權(quán)

主義，造成文明交流受阻，以至于人心惶惶'局勢不安。人類歷史告訴我

們，企圖建立單一文明的一統(tǒng)天下，只是一種不切實(shí)際的幻想。然而，

在和平與發(fā)展的大勢之下，某些國家拿和平共處、和諧共生開玩笑，遏

制他國文明發(fā)展。這種不正義的行為，應(yīng)當(dāng)受到強(qiáng)烈譴責(zé)！

那么，如何杜絕這種不義之為，加強(qiáng)文化自信與文化交流呢？各國

可以多舉辦文化交流博覽會，加強(qiáng)文明交流與互鑒，達(dá)成和平共處共識。

作為青少年的我們，要爭當(dāng)文明互鑒的使者，在要樹立文化自信地

同時(shí)，致力于傳播優(yōu)秀文明?！案髅榔涿溃廊酥?，美美與共，天下大

同?！睍r(shí)間之河川流不息，和平路上風(fēng)華正茂。讓我們乘著文明互鑒之舟，

駛向世界和平的彼岸吧！

高考模擬作文“文化自信與文化輸出”導(dǎo)寫及范文

【?？荚囶}】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作（60分）

看到中國題材的迪斯尼動畫電影、BBC推出的《杜甫》專題紀(jì)錄片、

德國電視劇中提及“莊周夢蝶”、法國動畫中加入說中國話的橋段，中國

觀眾普遍會覺得新奇，甚至在網(wǎng)上熱議；對在中國影視劇中頻繁出現(xiàn)西

方流行文化或日本動漫元素、“美劇迷”“韓劇粉”群體不斷壯大，中國觀

眾則早已司空見慣，習(xí)以為常。

對上述現(xiàn)象，你怎么看？請據(jù)此寫一篇文章，闡述你的看法和理由。

要求：結(jié)合材料，選好角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一則有關(guān)文化交流、文化發(fā)展和文化自信等的社會現(xiàn)象類材料,

材料前后兩層，以分號明顯隔開，前后呈明顯對比。命題人的觀點(diǎn)與態(tài)

度有而不顯、隱而不發(fā)，讓立意有一定的開放性，但導(dǎo)向極具反思性，

有一定的思辨空間。

立意的開放性就在命題人的隱而不發(fā)中。中國觀眾對西方文化元素

進(jìn)入中國，習(xí)以為常；但對中國文化元素走向世界，卻無比新奇，甚至

熱議一一這種對比充分說明，漢文化走向世界還任重道遠(yuǎn)；說明我們的

文化自信還有待進(jìn)一步確立；說明中國文化的競爭力還有待進(jìn)一步加強(qiáng);

說明在國際文化交流中，我們的國民心態(tài)仍需要建設(shè)和端正；說明中華

文化的復(fù)興已經(jīng)在路上，其國際影響力日益擴(kuò)大，但要實(shí)現(xiàn)真正意義上

的國際化，首先要克服的就是我們一百多年來的文化自卑心態(tài)；說明傳

統(tǒng)文化如何推陳出新，如何讓其以各國人民喜聞樂見的形式走向世界，

如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、市場化，仍是一個(gè)沉重課題。當(dāng)然，以上話題只要寫，

雖不能算跑題，但個(gè)人感覺還不能算上乘。其實(shí)仔細(xì)閱讀材料，你就會

發(fā)現(xiàn)，分號前后表面上是在對比文化現(xiàn)象，其實(shí)是借助文化交流中的兩

種現(xiàn)象重點(diǎn)對比了兩種國民心態(tài)。假如學(xué)生能緊扣文化交流與文化心態(tài)

來進(jìn)行提取寫作概念，并進(jìn)行二元立意，那就再切題不過了！如“文化交

流與文化自信”“文化交流與國民心態(tài)”“文化的傳播與國民的態(tài)度”“文化

交流中的崇洋與自卑”“文化自卑與文化自信”等等。

立意的思辨空間就在對相關(guān)現(xiàn)象看法的一分為二上。外國文化走入

中國，中國文化走向世界一一文化相互交流本是正常（尤其是西方文化

元素進(jìn)入中國，也沒必要大加撻伐，應(yīng)該持開放胸懷，理性看待），但

對“中國文化走向世界”的新奇，這里面就有太多需要反思的問題了。寫

作任務(wù)很聚焦，“對上述現(xiàn)象，你怎么看？”“據(jù)此”闡述“看法和理由”——

任務(wù)要求再明確不過。沒必要像啟示類作文一樣由材料中的現(xiàn)象再過度

到對其它問題的啟示。因?yàn)樗鼏柕木褪恰澳恪睂Α吧鲜霈F(xiàn)象”的看法。只要

擺明觀點(diǎn)，從不同層次充分闡述理由即可；當(dāng)然，只要不跑出文化交流、

文化復(fù)興等話題的大范疇，能聯(lián)想到與材料中性質(zhì)相同或相反的其他現(xiàn)

象中的國民心態(tài)來寫作，也未嘗不可，不應(yīng)拒絕。

個(gè)人建議，如果老師們用作日常訓(xùn)練，本題一類卷的判定在題意上

應(yīng)同時(shí)符合如下兩個(gè)條件：

1.能圍繞文化交流對材料中兩種現(xiàn)象或國民心態(tài)做充分對比，并自

主提煉出一個(gè)中心議題。如“文化交流與文化自信”“文化交流與國民心

態(tài)”“文化的傳播與國民的態(tài)度”“文化交流中的崇洋與自卑”等。

2.能一分為二地看待相關(guān)現(xiàn)象和心態(tài)，肯定其存在的合理性，對折

射的問題作出深刻反思。

【范文展示】

文化輸出需以文化自信塑造價(jià)值符號

引進(jìn)與輸出，單一與多元，民族與世界，品質(zhì)與規(guī)模，精華與糟粕，

產(chǎn)業(yè)與市場等一系列詞匯展現(xiàn)出了當(dāng)今文化發(fā)展的探索、改變和形式。

悠悠歲月，上下五千年，古道漫漫，文化之長路。在此過程中，文化輸出

歷經(jīng)坎坷，從文化自卑到文化自信，從固步自封到固根守魂，從中國制

造到中國智造，無不說明著路漫漫其修遠(yuǎn)兮，仍需上下而求索。而以文

化自信為宗旨的文化輸出正逐漸成為世界格局中有力的精神價(jià)值號。

很喜歡習(xí)近平總書記的一句話“文化自信是更基本、更深沉、更持久

的力量”，還將“文化自信”與道路、理論、制度自信并列，擴(kuò)展成為“

四個(gè)自信”。這是對文化層面的最大肯定，是整個(gè)文化環(huán)境的凈化，于我

們個(gè)人而言，意味著精神世界的提升與升華，而不僅僅只沉迷在物質(zhì)世

界。那么文化輸出何以文化自信塑造價(jià)值符號？

文化傳統(tǒng)走出去需在交流碰撞中創(chuàng)新融合。國民之魂，文以化之；

國家之神，文以鑄之。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，應(yīng)以文化自信為抓手，充

分考慮民間文化的輸出效應(yīng)，質(zhì)量品質(zhì)，同時(shí)針對不同受眾群體，因地

制宜，在交流中取其精華，去其槽粕，在碰撞中，創(chuàng)新發(fā)展，融會貫通。

目前，435所傳播中華傳統(tǒng)文化和語言魅力的孔子學(xué)院分布在世界各地，

大量承載中國精神內(nèi)涵的戲曲、話劇等文藝演出在海外備受熱捧，G20

峰會以中國方案、浙江探索、杭州特色為素材讓國內(nèi)外一片點(diǎn)贊……這

些傳統(tǒng)文化在保留了原汁原味的同時(shí)，創(chuàng)新融合，面向世界，面向未來，

面向現(xiàn)代化，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的自信與魅力。

文化品牌走出去需在內(nèi)延外伸中塑造形象。深厚的文化自信，不僅

來自于傳統(tǒng)文化的博大精深，還有賴于品牌文化的與時(shí)俱進(jìn)。文化品牌

走出去關(guān)鍵是要引起消費(fèi)者的共鳴和認(rèn)同。飽含文化自信的文化品牌才

是有靈魂的品牌。文化自信決定著文化品牌的生死存亡。欲信人者，必

先自信。近年來，習(xí)近平總書記以及夫人彭麗媛大方得體又具有民族特

色的服裝讓國內(nèi)外耳目一新，紛紛贊嘆，引起了一陣“中國風(fēng)”；《舌尖

上的中國》等影視品牌延伸了飲食文化的觸角，提升了文化品牌的深度

和廣度，培養(yǎng)了深亥U的“中國情節(jié)”。在內(nèi)延外伸的背景下，文化品牌以

文化自信為抓手塑造形象，提升形象。

文化產(chǎn)業(yè)走出去需在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中提高效益。文化與經(jīng)濟(jì)相輔相成，

互相促進(jìn)。文化自信伴隨著文化產(chǎn)業(yè)輸出的方式，通過市場規(guī)則的檢驗(yàn)，

才能實(shí)現(xiàn)效益的提升。對比美國的好萊塢電影業(yè)，迪士尼的動漫業(yè)，KFC

等快餐服務(wù)業(yè)，中國的文化產(chǎn)業(yè)就略顯單薄。但不能否認(rèn)的是，中國文

化月在美國等地舉辦，原創(chuàng)芭蕾舞劇《胡桃夾子海上夢》簽訂了為期5

年的歐洲巡演合同，正式運(yùn)營巴黎、柏林、東京等海外中國文化中心，

《瑯珊榜》《羋月傳》等國產(chǎn)電視劇在海外熱播。這些集中資源優(yōu)勢的

中國文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代化的軌道上不斷疾馳、在全球化的浪潮中不斷游弋,

并始終堅(jiān)持自己的文化自信與文化方向，始終在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中提高效益。

傳統(tǒng)型、品牌化、產(chǎn)業(yè)化的文化是中國獨(dú)特的價(jià)值符號，而以文化

自信為宗旨的文化輸出意味著更基本、更深沉、更持久的力量。這，大

到我最喜愛習(xí)近平總書記的那句意味深長發(fā)人深省的話，小到我們每個(gè)人

在生活中與文化的不斷相遇，不斷碰撞，不斷融合。

高考作文寫作備考：“文化自信和文化自覺”導(dǎo)寫及范文示例

?？荚囶}

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作（60分）

看到中國題材的迪斯尼動畫電影、BBC推出的《杜甫》專題紀(jì)錄片、

德國電視劇中提及“莊周夢蝶”法國動畫中加入說中國話的橋段，中國觀

眾普遍會覺得驚奇，甚至在網(wǎng)上熱議；對在中國影視劇中頻繁出現(xiàn)西方

流行文化或日本動漫元素、“美劇迷”“韓劇粉”群體不斷壯大，中國觀眾

則早已司空見慣，習(xí)以為常。

對上述現(xiàn)象，你怎么看？請據(jù)此寫一篇文章，闡述你的看法和理由。

要求：結(jié)合材料，選好角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【材料解析】

本題通過材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力。材料作文一方面

要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)

主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是

要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭所

選觀點(diǎn)要有話可說、有例可證、有理可議。

《杜甫：中國最偉大的詩人》第一次將杜甫放到了世界文學(xué)的舞臺

上，評價(jià)其和其詩的價(jià)值和意義。在這部紀(jì)錄片中，杜甫被定義為“中國

最偉大的詩人”。杜甫和杜詩也第一次被如此詳細(xì)地的介紹給西方世界。

在以前我們從未想過，我們過去最多在李白和杜甫，或者其他詩人和杜

甫之間比較。而該片將杜甫和但丁、莎士比亞相提并論，認(rèn)為他們是同

樣偉大的世界級的詩人。這部紀(jì)錄片告訴我們，杜甫不僅是中國史上偉

大的詩人，也是世界上最偉大的詩人之一。通過這部紀(jì)錄片，在時(shí)隔1000

多年的今天，杜甫和他的詩歌跨越了國界，走向了更為廣闊的世界，我

們再度看到了杜甫的一生和杜詩的精美。這部紀(jì)錄片讓我們重溫杜甫的

詩，重溫杜甫的詩中的人格魅力。寫作任務(wù)是圍繞“中華詩詞的恒久魅力

和時(shí)代價(jià)值”，寫一篇演講稿。通過杜甫，認(rèn)識中華詩詞，感受中華詩詞

的魅力和價(jià)值。圍繞“詩詞魅力和價(jià)值”來寫。

【審題指導(dǎo)】

文題采用對比表述的形式，圍繞文化輸入和輸出的問題表達(dá)了兩層

意思，一方面，有中國文化印跡的影視作品在國外出現(xiàn)，中國觀眾的反

應(yīng)很驚奇，引起了網(wǎng)上的熱議，另一方面，中國的影視劇中頻繁出現(xiàn)外

國文化元素，而中國觀眾已經(jīng)司空見慣、習(xí)以為常。

其實(shí)，出題人的潛在意旨已經(jīng)比較明晰，我們的對外文化輸出顯然

和域外的文化輸入不太平衡，在文化自信的主流意識形態(tài)背景下，這個(gè)

問題值得我們深思。但是，從字面來說，文題并不是在暗示國外影視作

品出現(xiàn)中國元素就一定意味著我們的文化輸出成功，國外文化輸入中國

就代表我們文化不自信。我們也決不能用這樣的二元對立思維去寫作文。

但大的方向應(yīng)該是討論以中華民族的歷史演進(jìn)特點(diǎn)和中國今天所處的

地位和發(fā)展階段來看，怎樣處理文化輸出和輸入的問題更有利于我們自

己的社會進(jìn)步。

事實(shí)上，這個(gè)問題是很復(fù)雜的，中學(xué)生不太可能解決這個(gè)問題。不

過，我們很容易想到魯迅先生的《拿來主義》，魯迅先生的觀點(diǎn)非常鮮

明，論證痛快，嘲諷辛辣，就算是模仿魯迅先生，成文應(yīng)該問題不大。

但是時(shí)代發(fā)展到今天，文化交流的問題肯定不是簡單的拿來或者送去，

我們首先要做的是把幾個(gè)概念理清楚。什么是文化？什么是文化自信？

什么是文化輸出？什么是文化輸入？

【立意探究】

文化，廣義指的是人類在社會實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生

產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和，狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)

品，包括一切社會意識形式：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會意識形態(tài)，有時(shí)

又專指教育、科學(xué)、藝術(shù)等方面的知識與設(shè)施。

顯然，文題所涉及的影視文化領(lǐng)域的現(xiàn)象只是文化這個(gè)概念的豐富

外延的一小部分，因此，我們首先在邏輯上不能把影視領(lǐng)域的問題等同

于廣義的文化問題。同時(shí)，我們探討的文化問題也不能局限于影視領(lǐng)域

的現(xiàn)象，科技、教育、意識形態(tài)等等都是文化問題，都可以拿來討論，

關(guān)鍵在于，我們一定要避免寬泛而談，在文化自信這個(gè)大概念上大做文

章，不能忽視考場作文應(yīng)該選擇具體問題，從小處入手，漸明大義的總

體原則。

文化輸出，是指一個(gè)國家為了達(dá)到某種目的，主動而有意識地將其

傳統(tǒng)的價(jià)值觀傳播或強(qiáng)加給其他國家的過程。

那么，我們首先要搞清楚（至少清楚一兩個(gè)事例）域外文化