廣東省廣州市靈山中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析

廣東省廣州市靈山中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成16－19題。（21分)一片白云謝志強(qiáng)他欣喜地聽(tīng)著羊圈傳來(lái)的羊的叫聲，他蹲在靠墻的地爐旁邊，清出昨晚燒過(guò)的余灰，然后，用松枝和牛糞點(diǎn)燃起火，燉上銅壺，水隱約地吟唱的時(shí)候，他掰了塊磚茶丟進(jìn)。輕煙暖和著屋子。這時(shí)，屋外響起急驟的腳步聲，漸漸近了，門框出現(xiàn)女兒一張?bào)@惶的臉。女兒哭著，說(shuō)：阿爸，我那只小羊羔死了。他關(guān)注著地爐里的火，表情平靜，說(shuō)：嗯。女兒說(shuō)：昨晚它還歡蹦亂跳呢，阿爸，它硬得像塊白石頭。他腦子里還留著夜晚掃蕩山谷的暴風(fēng)雪的喧囂。他說(shuō)：我等會(huì)兒去處理。女兒泣聲說(shuō)：阿爸，小羊羔……他倒出奶茶、取來(lái)糌粑，說(shuō)：坐下來(lái)，來(lái)，羊等著你要上山吃草。父女倆安靜地吃著。他想起有一回眼睜睜地看著雪崩遮蔽了牦牛，還有狼、雪豹、狐貍、禿鷲叼走了羊羔。他對(duì)失卻有著精神準(zhǔn)備，知道擋也擋不住。他捏著木勺舀著木碗里的糌粑，嚼出響聲。女兒似乎擔(dān)心響聲驚擾了什么，嘴里克制著，她用手掰碎著糌粑。等到他聽(tīng)到出去的女兒傳來(lái)模仿羊的叫聲的時(shí)候，他站到門口，望見(jiàn)峽谷里那一群羊，像白云一樣飄離村莊。他嚼著奶酪，來(lái)到空寂的羊圈。羊圈充滿著羊的氣味。羊圈旁邊有一塊石頭，他把那只死了的羊羔拎上去。身后是零零落落的石屋，前邊是起起伏伏的谷地。刀子長(zhǎng)了眼一樣剝開(kāi)失卻溫暖的羊羔，他的嘴念禱著什么。一張皮展開(kāi)攤晾著，它將是女兒冬天穿的皮夾。羊毛稚嫩可愛(ài)地曲卷著，一綹一綹曲卷得那么自然，卻已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間舒展開(kāi)來(lái)。先是聽(tīng)見(jiàn)烏鴉的叫聲，像是被風(fēng)吹亂了的烏云。他知道，它們沖著羊羔來(lái)了。陽(yáng)光里，肝臟、肚腸閃耀著新鮮的光澤。還有凝固的血。他用泥土搓洗著雙手。烏鴉邁著試探的步子往他這邊徘徊。隨后，高闊的藍(lán)天，出現(xiàn)一個(gè)斑點(diǎn)，慢慢地，他眼前的地上一個(gè)偌大的影子移動(dòng)，禿鷲展著巨大的翅膀已頻臨他頭頂?shù)奶炜?，穩(wěn)穩(wěn)地滑翔著。他甚至看見(jiàn)了禿鷲那炭火一般的眼珠。他卷起羔皮回屋。背后一片亂亂的鳴叫。烏鴉躲閃開(kāi)了。不知哪兒又趕來(lái)幾只禿鷲，俯沖下來(lái)。他看見(jiàn)一只禿鷲傾斜著翅膀沖下來(lái)叼走了一根骨頭。他把羔皮釘在門前的墻壁上，回屋取了鋤頭準(zhǔn)備去田地，蒼蠅已敏感地飛來(lái)，去叮那留著血跡的羔皮。他走近，羔皮已微微縮皺。蒼蠅驚慌飛開(kāi)，卻近近地亂舞。午后，村里一位朋友來(lái)他家。喝著奶茶，兩人偶爾說(shuō)句話，更多的時(shí)間是沉默。似乎過(guò)去的歲月，還有眼前，往后，已在無(wú)言的默契中交流著。朋友想起了什么事，起身走。他送到門口，說(shuō)：明天我去你那兒。回身，他收起了墻上那張羔皮。峽谷，一邊陰，一邊亮。他走到村邊，好像一天的力氣都積攢到這一刻，喊得悠長(zhǎng)而粗獷。那喊聲碰著對(duì)面的懸崖，反彈回來(lái)，又返回去，一來(lái)二去，同一個(gè)喊聲，回蕩之間，弱下來(lái)，仿佛他不止喊了一次。不一會(huì)兒，他女兒的回應(yīng)穿過(guò)峽谷飄了過(guò)來(lái)，如同和聲，那么自然承啟了兩個(gè)人——父女的聲音，一喚一應(yīng)，灌滿著峽谷。峽谷小心翼翼地收集起它們——恢復(fù)了峽谷那遼闊的平靜。轉(zhuǎn)眼，一片白云在峽谷那邊飄出來(lái)，女兒趕著白云。谷底銀亮的河像一條哈達(dá)。漸漸地，母羊和小羊相互尋找、呼喚的聲音響過(guò)來(lái)。他一臉的皺紋里沁出笑意，因?yàn)椋?tīng)見(jiàn)女兒模仿羊羔的叫聲。16．小說(shuō)中的父親是一個(gè)什么樣的形象？試從他對(duì)待女兒、對(duì)待事情和對(duì)待苦難等三個(gè)角度作簡(jiǎn)要分析。（6分）

17．文中的畫(huà)線部分分別表現(xiàn)了父親當(dāng)時(shí)怎樣的心理？（6分）（1）

（2）

18．有人認(rèn)為，這篇小說(shuō)情節(jié)平淡；有人認(rèn)為，這是一篇意蘊(yùn)豐富的精致作品。請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系自身閱讀小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，談?wù)勀愕囊?jiàn)解。（5分）

19．下列各句對(duì)原文內(nèi)容的理解不正確的兩項(xiàng)是（

）（4分）A．這篇小小說(shuō)圍繞發(fā)生在青藏高原上一只在暴風(fēng)雪之夜凍死的小羊羔展開(kāi)敘述，作者以主人公如何處理一只死去的羊羔為明線，以父親如何關(guān)愛(ài)女兒心靈的健康為暗線，彰顯了承受苦難與關(guān)愛(ài)生命的主題。B．作者自己說(shuō)：“文學(xué)對(duì)苦難的表達(dá)，直接寫(xiě)沉重，我不忍，我選擇了‘輕逸’——一片白云?！弊髌分械囊黄自?，既是高原上的羊群，又是一片安靜祥和的精神世界，隱約暗示了作者厭惡死亡，不敢正視生活中的苦難的懦弱心理。C．小說(shuō)中羊羔之死這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)了父女不同的情感反應(yīng)：女兒因承受不了內(nèi)心的痛苦而驚惶哭泣，父親則因見(jiàn)慣了死亡而變得麻木不仁。D．小說(shuō)雖然表現(xiàn)了生存的艱辛，但作者反復(fù)描繪羊群如同一片白云，給我們感受更多的是生命的詩(shī)意。尤其是小說(shuō)的結(jié)尾，藍(lán)天、白云、清溪、峽谷，一個(gè)牧羊的少女，互相呼喚的羊群，還有溫和慈祥的老人和美麗溫馨的家園，把有如童話一般的美好世界展現(xiàn)在讀者的面前。E．小說(shuō)不僅充滿詩(shī)情畫(huà)意，而且富有地域特色；在“輕逸”處理自然災(zāi)害給人類生活帶來(lái)苦難的同時(shí)，也不回避自然界的血腥。但總體上給人的印象是，在苦難的背景上承受自然的災(zāi)難，在關(guān)愛(ài)的天地中享受生活的樂(lè)趣。參考答案：16、（6分）①慈祥和善良，對(duì)女兒充滿愛(ài)意。②敏銳細(xì)致，有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。③坦然淡定地面對(duì)生活的艱辛，對(duì)苦難有超常的韌性和承受力。（學(xué)生作答應(yīng)舉例說(shuō)明）17、(1)(3分)轉(zhuǎn)移話題，不想讓女兒沉浸在羊羔之死的事件中。(2)(3分)聽(tīng)到回應(yīng)，認(rèn)為女兒沒(méi)有受羊羔之死的影響，內(nèi)心感到欣慰。18、（5分）示例一：作品圍繞一只在暴風(fēng)雪之夜凍死的小羊羔展開(kāi)敘述，表現(xiàn)出生存的不易和生命的艱辛。同時(shí)，也表現(xiàn)了作者在生與死的糾葛中，有一種超越死亡的執(zhí)著和向往；人與自然在不斷的抗?fàn)幹羞_(dá)到的一種和諧。示例二：面對(duì)死亡，卻能表現(xiàn)溫情，實(shí)則蘊(yùn)涵著作者對(duì)生命有更高的認(rèn)識(shí)，即生命要承受苦難和死亡，趨向更為博大的存在。19、B、C(4分)2.閱讀下面的文字，完成下列小題。離離秋草黃作者：安石榴老李三出生在中東鐵道線上一個(gè)叫陶賴昭的地方，他沒(méi)有地，啥來(lái)錢快他就干啥。比方說(shuō)，老毛子愛(ài)吃牛肉，可是不吃牛下水，老李三那時(shí)候還是個(gè)十三歲的小孩子，天生一副好頭腦，他一分錢不花，討下來(lái)整套的下水，拿回家弄干凈煮爛，賣給中國(guó)人。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)之后，日本人打贏了，東洋人愛(ài)吃魚(yú)，老李三就拿個(gè)柳條筐到松花江邊幫魚(yú)把頭拉網(wǎng)，報(bào)酬是盡可量地裝一筐魚(yú)，老李三轉(zhuǎn)手把魚(yú)賣給日本人。老李三日子過(guò)得挺滋潤(rùn)，鐵道線上來(lái)回跑，混得俄語(yǔ)日語(yǔ)溜溜順，整天不著家。除了找買賣，他還愛(ài)交朋友，三教九流，各行各業(yè)，什么人都接觸，哪有時(shí)間著家呀？沒(méi)有。老婆帶著一個(gè)女兒給他守著兩間老宅。有一天，老李三的一個(gè)把兄弟王張羅來(lái)了，進(jìn)屋就叫嫂子：“我大哥在哈爾濱上了一批棉鞋，讓我回來(lái)套車去拉?！边@類事情是常有的，或者老李三脫不開(kāi)身，或者就是為了擺譜，派個(gè)把兄弟捎個(gè)話、取個(gè)錢、套個(gè)車啥的，老李三老婆沒(méi)起半點(diǎn)疑心就放行了。一個(gè)月后，老李三回來(lái)了，老婆問(wèn)：“車呢？貨呢？”老李三說(shuō)：“啥車？啥貨？”一對(duì)茬兒，才知道讓人騙了。返身就去找王張羅。王張羅在新陶賴昭三里地之外的老陶賴昭，給一大戶人家看祖墳。果不其然，人去屋空！老李三找到一個(gè)知根知底的人，使了點(diǎn)手腕，那人告訴他，王張羅趕著老李三的馬車跑遠(yuǎn)了，奔了卜奎他表大爺家啦。知道卜奎是哪里么？就是齊齊哈爾，卜奎是它的老名字。如果王張羅真的一頭鉆進(jìn)卜奎，老李三就拿他沒(méi)辦法。卜奎是個(gè)大地方，藏個(gè)小毛賊太容易了?？墒牵侠钊桓市?，又細(xì)摳了摳，那個(gè)人招架不住徹底說(shuō)了實(shí)話，原來(lái)是卜奎邊上一個(gè)叫三間房的地方。老李三第二天就上路了。他倒不是特別在意錢財(cái)，背信棄義就該受到懲罰。老李三就是這么混世面的，他不做對(duì)不起別人的事，也不許別人對(duì)不起他。老李三上了火車才發(fā)現(xiàn)很怪，車上的每個(gè)人都是一副失魂落魄的慌張模樣。一個(gè)常跑車的老客，抓著李老三的袖子低聲告訴他，發(fā)生事變了，日本鬼子翻臉了。那天是“九一八”第二天。一路上，老李三一直生著悶氣，心想小日本還想咋地？占便宜沒(méi)夠啦！逮著軟乎土緊挖呀！火車也從未像現(xiàn)在這樣走走停停，沒(méi)個(gè)譜。到哈爾濱，滿街的青年人在發(fā)傳單，黑龍江代理主席馬占山的抗日宣言。老李三已經(jīng)有了主意，他年輕的時(shí)候當(dāng)過(guò)幾年?yáng)|北軍，馬占山的部隊(duì)，機(jī)槍手。老李三一落腳齊齊哈爾，直奔馬占山的駐軍地，重新穿上了灰軍裝。早把追討王張羅的事情拋在九天外了。1931年11月4日，老李三參加了中國(guó)抗擊日寇的第一戰(zhàn)江橋戰(zhàn)役。經(jīng)過(guò)酷烈的鏖戰(zhàn)，東北軍退出齊齊哈爾，在湯池、三間房、昂昂溪設(shè)置三道防線欲再戰(zhàn)日寇。老李三正好在三間房防線上。那天，老李三守在陣地上待命，戰(zhàn)前總有一段特別松弛的時(shí)間。老李三的陣地是一處高崗，埋伏在掩體里可以俯瞰整個(gè)三間房。此時(shí)，村子里一片靜悄悄，家家關(guān)門閉戶，沒(méi)有人在街上走動(dòng)，甚至狗都知趣地閉死了嘴。兄弟們?cè)趹?zhàn)壕里吸煙閑聊，突然看見(jiàn)一個(gè)村民傍著陣地疾走，老李三喝住了他，問(wèn)：“哪里去？”那人顫聲說(shuō)：“回家?！崩侠钊龁?wèn)：“你家是三間房的？”那人回道：“是。”老李三問(wèn)：“三個(gè)月前，村里可有一個(gè)吉林來(lái)的人？”那人回答：“王張羅?！崩侠钊诘囊宦曅α耍骸皠隈{你回村告訴他，就說(shuō)他大哥來(lái)了，讓他來(lái)高崗這兒見(jiàn)我?！蹦侨素埾卵?，連跑帶顛地進(jìn)村子了。老李三抽完一支煙才起身伏在掩體里盯著村子里的動(dòng)靜，突然一聲狗叫，隨后，一個(gè)全身黑衣的人出現(xiàn)了，順著一條東西走向的街道飛奔起來(lái)，一會(huì)兒工夫就跑出了村子。他沒(méi)有奔高崗來(lái)，而是向相反方向奔跑，先把自己跑成一個(gè)黑點(diǎn)，然后就消失在一片望不到邊的荒草之中了。老李三嘆口氣說(shuō)：“我身家性命都不要了，你跑啥？你不用跑了?！毙睦镉终f(shuō)，如果你是個(gè)有良心的，就給你嫂子捎個(gè)信兒，別讓她惦記著我。至此，老李三就音信全無(wú)了，沒(méi)有任何消息。后來(lái)，老李三的家人接到過(guò)一封從黑龍江來(lái)的信，誰(shuí)寄來(lái)的？寫(xiě)的啥？外人都不知道，只知道老李三家人坐炕上放大悲聲地哭了一場(chǎng)。幾十年之后，老李三的后人專程拜謁過(guò)三間房，巧的也是個(gè)深秋季節(jié)。原來(lái)，這個(gè)地方正是松嫩平原，遼闊無(wú)邊?？莶菀砸环N不可想象的茂盛態(tài)勢(shì)連綿充擴(kuò)，并毫不吝嗇地刻畫(huà)出秋風(fēng)的力量，其洶洶之勢(shì)如亙古洪荒。他們站在荒草里，一時(shí)不知所措，慢慢的，心跟隨了風(fēng)在枯草尖兒上狂奔，終于也茫茫然了。什么都沒(méi)留下，不可能留下啊。4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.老李三除了找買賣，他還愛(ài)交朋友，什么人都接觸，才導(dǎo)致交了王張羅這個(gè)壞人，說(shuō)明他交友不慎，且不識(shí)人。B.老李三追王張羅，一點(diǎn)兒不在乎錢財(cái)，完全是為了出一口氣，就是要懲罰一下背信棄義的家伙，后來(lái)考慮是朋友，就又改變了主意。C.老李三讓三間房的村民捎信給王張羅，除了自己忙之外，已經(jīng)不想再追究王張羅欺騙他的那件事了，他要抗日衛(wèi)國(guó)。D.老李三死在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上之后，他的后人找到他可能戰(zhàn)死的地方三間房，但什么也沒(méi)留下，只有秋草，找他的人心里一片茫然。5.小說(shuō)在塑造老李三這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6.小說(shuō)寫(xiě)的是發(fā)生在老李三身上的一些事，卻用了“離離秋草黃”這樣寫(xiě)景的題目，你認(rèn)為這樣合適嗎？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻⒖即鸢福?.D

5.①聰明好學(xué)：他會(huì)做中國(guó)人（賣牛下水）、日本人（打魚(yú)賣魚(yú)）的生意，俄語(yǔ)日語(yǔ)溜溜順；②寬容大度：他追王張羅到齊齊哈爾，也到三間房，因?yàn)榭谷?，他放棄了個(gè)人恩怨，表現(xiàn)出極其寬廣的胸懷；③舍身為國(guó)：主動(dòng)參加馬占山的部隊(duì)，保家衛(wèi)國(guó)，英勇?tīng)奚?，身首拋他鄉(xiāng)。

6.示例一：合適。因?yàn)椋孩賰?nèi)容方面，“離離秋草黃”表面寫(xiě)的是秋草，用疊字描寫(xiě)平原上草的頑強(qiáng)生存，進(jìn)而寫(xiě)出平原上秋草枯榮，歲歲循環(huán)，生生不已的規(guī)律。實(shí)際上有寓意，老李三就像一棵生長(zhǎng)在東北松嫩平原上的秋草，但他頑強(qiáng)，用寫(xiě)他以點(diǎn)帶面、即小見(jiàn)大，來(lái)說(shuō)明中國(guó)正是由這樣許許多多的普通卻不平凡的“秋草”英雄組成，全心全意“以一種來(lái)可想象的茂盛態(tài)勢(shì)連綿充擴(kuò)”，為反抗外族入侵不惜拋頭顱、灑熱血，才換來(lái)了我們今天和平、安定的幸福生活。②藝術(shù)方面：情景交融，使人有無(wú)限的想象空間，使作品藝術(shù)性更強(qiáng)。示例二：不合適。因?yàn)椋孩傩≌f(shuō)的藝術(shù)源自保家衛(wèi)國(guó)、放棄私分，不是描寫(xiě)秋天的黃草。兩者之間的關(guān)聯(lián)很小，十分勉強(qiáng)。②小說(shuō)的情節(jié)設(shè)置只是按照人物的行動(dòng)活動(dòng)轉(zhuǎn)移而變化，轉(zhuǎn)移的地點(diǎn)有多處，而“離離秋草黃”僅是他曾經(jīng)可能到過(guò)的一處，并且是死了以后的環(huán)境背景。4.試題分析：本題主要考查對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。A項(xiàng)錯(cuò)在“且不識(shí)人”，分析絕對(duì)，原文無(wú)此信息；B項(xiàng)“一點(diǎn)兒不在乎”不合原文，原文說(shuō)“不是特別在意”；C項(xiàng)錯(cuò)在“除了自己忙之外”的表述在文中沒(méi)有體現(xiàn)，他是有時(shí)間去三間房的。5.試題分析：本題主要考查人物形象特征。老李三的形象特征分析，結(jié)合老李三的語(yǔ)言、行動(dòng)、心理等，來(lái)歸納概括他的性格特征，當(dāng)然要選擇最主要的性格特征，不能選次要的。本題主要從聰明好學(xué)、寬容大度、舍身為國(guó)等方面分析。如“勤勞”，終日在外做生意。點(diǎn)睛：本題做法即通讀全文，把握與人物相關(guān)的重要事實(shí)，了解人物的生活經(jīng)歷或人生軌跡；把握人物的性格特征或人生追求、思想個(gè)性；把握人物的歷史地位和作用；把握作者對(duì)人物的態(tài)度與評(píng)價(jià)；把握人物的自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)等。要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題的要先概括然后結(jié)合文章的列舉出能表現(xiàn)該種性格的事例。如“主動(dòng)參加馬占山的部隊(duì)，保家衛(wèi)國(guó)，英勇?tīng)奚笨芍?，老李三舍身為?guó)。6.試題分析：本題主要考查概括作品主題探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，可從內(nèi)容、人物形象塑造、情節(jié)發(fā)展、藝術(shù)技法兩方面作答。首先，需要明確觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本內(nèi)容分析。如合適，“離離秋草黃”，表面寫(xiě)的是秋草，實(shí)際上有寓意，用寫(xiě)他以點(diǎn)帶面、即小見(jiàn)大。藝術(shù)方面：情景交融，使人有無(wú)限的想象空間，使作品藝術(shù)性更強(qiáng)等。如果認(rèn)為不合適，需要言之有理即可。3.閱讀下面的文字，完成文后各題?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中對(duì)詩(shī)的功能進(jìn)行了高度概括：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。”在孔子時(shí)代，所謂“詩(shī)”通常指的是“詩(shī)三百”，即漢代以后所說(shuō)的《詩(shī)經(jīng)》，而“詩(shī)”的涵義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們今天的文體概念，與社會(huì)及人們生活的各個(gè)方面息息相關(guān)。錢穆在《中國(guó)文化史導(dǎo)論》中指出，“我們要懂中國(guó)古代人對(duì)于世界、國(guó)家、社會(huì)、家庭種種方面的態(tài)度，最好的資料無(wú)過(guò)于此《詩(shī)經(jīng)》三百首”。因此，《詩(shī)經(jīng)》稱得上西周初年至春秋中葉五百年間的“百科全書(shū)”。從總體上看，“興”“觀”“群”“怨”說(shuō)充分體現(xiàn)了孔子詩(shī)學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體心理欲求與社會(huì)道德倫理相統(tǒng)一的特色。其中的“興”和“怨”偏重創(chuàng)作者主體情感意志的抒發(fā)?！芭d”是指眼前景物或者人事對(duì)主觀情感的觸動(dòng)生發(fā)，“怨”則是不滿情緒的宣泄?！坝^”與“群”取自不同的視角，主要關(guān)注詩(shī)的作用和意義。“觀”是俯視或置身局外的觀察；“群”則關(guān)涉人與人之間的共處、互動(dòng)與交流等諸多方面，是社會(huì)、心理、倫理及情感等各種關(guān)系的多維聚合。漢代孔安國(guó)將其解釋為“群居相切磋”?？装矅?guó)注意到了人的社會(huì)屬性，人若在社會(huì)叢林里生存，就一定存在著人與人之間相互溝通磨合、切磋制約的關(guān)系。宋代朱熹則將“群”注為“和而不流”。朱熹關(guān)注到了“群”的另一面，即在人與人和諧相處的過(guò)程中又不苛求自己與別人完全一致，從而保持自己獨(dú)立的個(gè)性，與孔子所說(shuō)的“和而不同”意義相近?？装矅?guó)和朱熹的闡釋道出了“群”的內(nèi)在辯證關(guān)系，那就是既要與他人和諧相處，又要保持自己的獨(dú)立性。孔子一生都在宣揚(yáng)并實(shí)踐“克己復(fù)禮”。他認(rèn)為，詩(shī)是必須服從于“禮”的，也就是說(shuō)，人要以“禮”來(lái)約束個(gè)人的性情，所謂發(fā)乎情，止乎禮。學(xué)《詩(shī)》可以教人如何處理和對(duì)待各種社會(huì)關(guān)系，從而達(dá)到人與我的協(xié)調(diào)。這便是“興于詩(shī)，立于禮”?！岸Y”是以象征意義的儀式或程序去規(guī)范社會(huì)各個(gè)階層的關(guān)系。從深層次上看，“群”與“禮”二者在某些方面也有交集，二者在協(xié)調(diào)個(gè)人意志與社會(huì)秩序、個(gè)人欲望與道德規(guī)范中起到重要作用。但是，“禮”更偏重人與人之間的砥礪與相處，是一種生存的外在需要，因?yàn)闊o(wú)視別人的存在就無(wú)法立足于社會(huì)之中；也是個(gè)體生命精神上的內(nèi)在需要，即個(gè)人在群體中的存在感。同時(shí)，我們不要忽視“群”“和而不流”的一面，即個(gè)體生命自主性、獨(dú)立性的一面。人就是在自我意志與外在現(xiàn)實(shí)間復(fù)雜關(guān)系的交錯(cuò)扭結(jié)中存在的，除了以“禮”為象征的規(guī)定性和穩(wěn)定性之外，還有生生不息、潺潺流動(dòng)的個(gè)體生命意志。（2015年2月3日《人民日?qǐng)?bào)》）1．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）

A．孔子詩(shī)學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體心理欲求與社會(huì)道德倫理的統(tǒng)一，如“興”“怨”偏重作者主體情感意志的抒發(fā)，“觀”“群”則主要關(guān)注詩(shī)在社會(huì)道德倫理方面的作用意義。B．在《論語(yǔ)》中，孔子高度概括了詩(shī)的功能。其中，“興”是指情感的發(fā)端，“怨”是不滿情緒的宣泄，“觀”是觀察，“群”是社會(huì)、心理等關(guān)系的多維聚合。C．孔子時(shí)代所說(shuō)的“詩(shī)”與今天所說(shuō)的“詩(shī)”并不完全相同，前者通常指“詩(shī)三百”，即漢代以后所說(shuō)的《詩(shī)經(jīng)》，其涵義與社會(huì)及人們生活的各個(gè)方面息息相關(guān)。D．《詩(shī)經(jīng)》被稱為西周初年至春秋中葉五百年間的“百科全書(shū)”，因此要了解中國(guó)古代人對(duì)于世界、國(guó)家、社會(huì)、家庭種種方面的態(tài)度，就要研讀《詩(shī)經(jīng)》。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（2分）A．對(duì)于孔子所說(shuō)的“群”，孔安國(guó)的闡釋注意到了人的社會(huì)屬性，道出了“群”的內(nèi)在辯證關(guān)系，即既要與他人和諧相處，又要保持自己的獨(dú)立性。B．“禮”是一種生存的外在需要，即重視周圍人的存在；也是個(gè)體生命精神上的內(nèi)在需要，即個(gè)人在群體中的存在感?？鬃诱J(rèn)為詩(shī)必須服從于“禮”。C．孔子“興于詩(shī)，立于禮”這句話告訴我們：學(xué)《詩(shī)》可教人如何處理和對(duì)待各種社會(huì)關(guān)系，從而達(dá)到人與我的協(xié)調(diào)；要以“禮”來(lái)約束個(gè)人性情。D．“群”與“禮”是兩個(gè)不同的概念，從深層次上看，二者在某些方面有交集，在協(xié)調(diào)個(gè)人意志與社會(huì)秩序、個(gè)人欲望與道德規(guī)范中都有重要作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．社會(huì)生活中的每個(gè)人，既要“群居相切磋”，又要“和而不流”；不僅要有以“禮”為象征的規(guī)定性和穩(wěn)定性，還要有生生不息、潺潺流動(dòng)的個(gè)體生命意志。B．朱熹所注的“和而不流”，其意義與孔子所說(shuō)的“和而不同”相近，是指在人與人和諧相處的過(guò)程中，不茍求與別人的完全一致，從而保持自己獨(dú)立的個(gè)性。C．我們每個(gè)人既不要忽視“群”“群居相切磋”的一面，即個(gè)體生命的自主性、獨(dú)立性；也不要忽視“和而不流”的一面，即人與人之間的溝通磨合、切磋制約。D．孔子一生都在宣揚(yáng)并實(shí)踐“克己復(fù)禮”，“禮”是以象征意義的儀式或程序去規(guī)范社會(huì)各個(gè)階層的關(guān)系，與“群”相比，它更偏重人與人之間的砥礪與相處。參考答案：1．D2．A3．C【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是……”，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，聯(lián)系題干，此題的選項(xiàng)D因果倒置。原文是“我們要懂中國(guó)古代人對(duì)于世界、國(guó)家、社會(huì)、家庭種種方面的態(tài)度，最好的資料無(wú)過(guò)于此《詩(shī)經(jīng)》三百首”，“因此，《詩(shī)經(jīng)》稱得上西周初年至春秋中葉五百年間的‘百科全書(shū)’”。另外“就要研讀《詩(shī)經(jīng)》”與原文表述也有不同，也可以研讀其它資料，不過(guò)最好的資料是《詩(shī)經(jīng)》。2．試題分析：題干要求選出不符合原文意思的一項(xiàng)，可見(jiàn)本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。先找出選項(xiàng)所在文章語(yǔ)段，選項(xiàng)A以偏概全。原文是“孔安國(guó)和朱熹的闡釋道出了‘群’的內(nèi)在辯證關(guān)系，那就是既要與他人和諧相處，又要保持自己的獨(dú)立性”。所以選A?！究键c(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)是”，“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)以偏概全。原文是“孔安國(guó)和朱熹的闡釋道出了‘群’的內(nèi)在辯證關(guān)系，那就是既要與他人和諧相處，又要保持自己的獨(dú)立性”。3．試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文提供的信息，下列理解不正確的一項(xiàng)”，可見(jiàn)本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。先找出選項(xiàng)所在文章語(yǔ)段，C項(xiàng)張冠李戴。依據(jù)原文，應(yīng)該是“既不要忽視‘群’‘群居相切磋’的一面，即人與人之間的溝通磨合、切磋制約；也不要忽視‘和而不流’的一面，即個(gè)體生命的自主性、獨(dú)立性”。所以選C?！究键c(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)是”，“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的

方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，選項(xiàng)C依據(jù)原文，應(yīng)該是“既不要忽視‘群’‘群居相切磋’的一面，即人與人之間的溝通磨合、切磋制約；也不要忽視‘和而不流’的一面，即個(gè)體生命的自主性、獨(dú)立性”，張冠李戴。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。（19分）文先生傳（節(jié)選）余自燥發(fā)①時(shí)，則知吾吳中有文先生。今夫文先生者，即無(wú)論田畯婦孺，至“文先生”嘖嘖不離口，然要間②以翰墨得之。而學(xué)士大夫自詭能知文先生者，則謂文先生負(fù)大節(jié)，篤行君子，其經(jīng)緯足以自表見(jiàn)，而惜其掩于藝。夫藝誠(chéng)無(wú)所重文先生。然文先生能獨(dú)廢藝哉？造物柄者不以星辰之貴而薄雨露，卒亦不以百谷之用而絕百卉,蓋兼所重也。文先生者，初名璧，字徴明。尋以字行，更字徴仲。八九歲語(yǔ)猶不甚了了，或疑其不慧，溫州公獨(dú)異之曰：“兒幸晚成，無(wú)害也。”先生既長(zhǎng)，就外塾，穎異挺發(fā)，日記數(shù)千百言。嘗從溫州公官于滁，以文贄莊郎中昶，莊公讀而奇之，為詩(shī)以贈(zèng)。歸為邑諸生，文日益進(jìn)。年十六，而溫州公以病報(bào)，先生為廢食挾醫(yī)而馳，至則歿三日矣。慟哭且絕，久之乃蘇。郡僚合數(shù)百金為溫州公賻，先生固謝不受曰：“勞苦諸君，吾不欲以生污逝者?！逼淇だ羰恐^溫州公死廉而先生為能子，因修故卻金亭以配前守何文淵，而紀(jì)其事。先生服除，益自?shī)^勵(lì)，下帷讀，恒至丙夜不休。于文師故吳少宰寬，于書(shū)師故李太仆應(yīng)禎，于畫(huà)師故沈周先生，感自愧嘆，以為不如也。吳中文士秀異祝允明、唐寅、徐禎卿日來(lái)游，允明精八法，寅善丹青，禎卿詩(shī)奕奕有建安風(fēng)。其人咸跅弛③自喜，于曹偶④亡所讓，獨(dú)嚴(yán)憚先生，不敢以狎進(jìn)。先生與之異軌而齊尚，日歡然亡間也。俞中丞諫者，先生季父同年也。念先生貧而才先生，欲遺之金，謂曰：“若不苦朝夕耶？”先生曰：“朝夕饘粥具也?！庇峁手赶壬{(lán)衫曰：“敝乃至此乎？”先生佯為不悟者，曰：“雨暫敝吾衣耳?！庇峁共蝗萄赃z金事。一日，過(guò)先生廬，而門渠沮洳⑤，俞公顧曰：“通此渠，若于堪輿⑥言，當(dāng)?shù)??！毕壬x曰：“公幸無(wú)念渠，渠通，當(dāng)損傍民舍?！碑惾眨峁曰谠唬骸拔嵊ㄎ纳?，奈何先言之？我終不能為文生德也。”先生業(yè)益精，名日益重。

（節(jié)選自王世貞《文先生傳》）[注]①燥發(fā):胎毛始干，指年少。②要間：要，大體；間，偶或。③跅（tuò）弛：放縱，不守規(guī)矩。④曹偶：同輩。⑤沮（jù）洳（rù）：低濕泥濘的地方。⑥堪輿：風(fēng)水。

4、對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．而學(xué)士大夫自詭能知文先生者

詭：妄稱

B．先生與之異軌而齊尚

尚：崇尚，喜好

C．俞公竟不忍言遺金事

竟：竟然

D．通此渠，若于堪輿言，當(dāng)?shù)?/p>

第：科舉考中5、下列句子中，全都表示文徵明品德高尚的一組是（3分）

①無(wú)論田畯婦孺，至“文先生”嘖嘖不離口

②先生為廢食挾醫(yī)而馳

③穎異挺發(fā)，日記數(shù)百千言

④先生佯為不悟者，曰：“雨暫敝吾衣耳?！雹萸f公讀而奇之，為詩(shī)以贈(zèng)

⑥公幸無(wú)念渠，渠通，當(dāng)損傍民舍

A．②④⑥

B．①③⑤

C．①③④

D．②⑤⑥6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．有些學(xué)士大夫認(rèn)為文徵明的書(shū)畫(huà)才能掩蓋了他的出眾的道德品行，但是王世貞認(rèn)為就像上天不因?yàn)榭粗匦浅蕉杀∮曷兑粯?，人們?cè)u(píng)價(jià)文徵明時(shí)也不應(yīng)該重德輕藝。

B．小時(shí)候文徵明并不出眾，到八九歲時(shí)說(shuō)話都不很清楚，有人懷疑他不聰明；長(zhǎng)大以后他勤奮學(xué)習(xí)，常常讀書(shū)到深夜還不肯休息，因而學(xué)業(yè)精進(jìn)。

C．文徵明不僅刻苦讀書(shū)，還廣泛地向他人學(xué)習(xí)。如他向李應(yīng)禎學(xué)習(xí)書(shū)法，向沈周學(xué)習(xí)繪畫(huà)，與擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)的祝允明、唐寅等人交往，對(duì)這些人文先生都自嘆弗如。D．文徵明對(duì)父親非常孝順，父親去世后悲痛欲絕，郡里的同僚湊集了幾百金資助他辦理喪事，文徵明認(rèn)為如果接受將有污先父清廉之名，因而沒(méi)有接受。

7、把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）其人咸跅弛自喜，于曹偶亡所讓，獨(dú)嚴(yán)憚先生，不敢以狎進(jìn)。

（2）念先生貧而才先生，欲遺之金，謂曰：“若不苦朝夕耶？”

參考答案：【參考譯文】我從兒時(shí)就知道我們吳郡中有文先生?，F(xiàn)在的文先生，不管是農(nóng)夫、婦女、兒童，說(shuō)到“文先生”都嘖嘖稱贊不離口，但是他們大體上是因?yàn)闀?shū)畫(huà)而知道（文先生）的。而學(xué)士大夫自己假稱了解文先生的，就說(shuō)文先生有高尚的節(jié)操，堅(jiān)定地踐行君子之道，他的行為足夠表現(xiàn)（他的節(jié)操和君子之道），卻痛惜他的道德品行被書(shū)畫(huà)才能掩蓋。書(shū)畫(huà)才能確實(shí)無(wú)法使世人看重文先生，但是文先生難道能夠棄除書(shū)畫(huà)才能嗎？上天不因?yàn)榭粗匦浅蕉杀∮曷?，終究也不因?yàn)榘俟鹊挠锰幎釛壈倩?，上天大概是一樣看重（星辰、雨露、百谷、百花）的?/p>

文先生，最初叫璧，字徵明。不久以字行，改字徵仲。先生到八九歲時(shí)說(shuō)話還不太清楚，有人懷疑他不聰慧，惟有溫州公覺(jué)得他奇特，說(shuō)：“我兒也許年歲大了才有成就，沒(méi)有什么關(guān)礙?！毕壬L(zhǎng)大以后，到外面的私塾去讀書(shū)，聰穎超群，一天能記得幾百上千字（的文章）。曾經(jīng)跟隨溫州公在滁州做官，拿文章向郎中莊昶請(qǐng)教，莊公讀了之后覺(jué)得他奇特，寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)送給他?；丶液笞鲆乩镏T生，文章日益進(jìn)步。十六歲，溫州公告訴他生病的消息，先生為溫州公顧不上吃飯帶著醫(yī)生騎馬快跑，趕到時(shí)溫州公已經(jīng)死了三天。悲慟地哭泣得暈了過(guò)去，很長(zhǎng)時(shí)間才醒過(guò)來(lái)。郡里的同僚集聚了幾百金為溫州公辦喪事，先生堅(jiān)決推辭不接受，說(shuō)：“辛苦各位了，我不愿意拿活著的人來(lái)玷污死者?！笨ぶ械墓倮艉褪孔诱J(rèn)為溫州公一生恪守廉潔，而文先生是能繼承先人美好品德的后輩，于是修葺從前的卻金亭來(lái)配享以前的太守何文淵，并記事銘德。先生除去孝服以后，更加自我發(fā)奮勉勵(lì)，放下帷帳讀書(shū)，常常到深夜也不休息。寫(xiě)文章以已故的吏部侍郎吳寬為師，書(shū)法以已故的太仆少卿李應(yīng)禎為師，繪畫(huà)以已故的沈周先生為師，感慨自愧，認(rèn)為自己不如他們。吳郡中才能杰出的文士祝允明、唐寅、徐禎卿天天來(lái)交游，祝允明精于書(shū)法，唐寅擅長(zhǎng)繪畫(huà)，徐禎卿的詩(shī)神采煥發(fā)有建安風(fēng)骨。這些人都放蕩自賞，對(duì)同輩無(wú)所謙讓，惟獨(dú)很敬畏先生，不敢用輕慢的態(tài)度對(duì)待（先生）。先生和他們遵循的原則不同而喜好相同，天天歡快無(wú)間地在一起。中丞俞諫，是先生叔父的同年。念文先生貧寒而認(rèn)為文先生有才能，想要送錢給他，對(duì)他說(shuō)：“你天天不感到苦嗎？”文先生說(shuō)：“早晚的厚粥都有。”俞公特意指著先生的藍(lán)衫說(shuō)：“衣服破舊到這個(gè)樣子嗎？”先生假裝不懂，說(shuō)：“雨暫時(shí)把我的衣服弄破舊了?！庇峁罱K不忍心說(shuō)送錢的事情。一天，經(jīng)過(guò)先生的房屋，門前（因?yàn)闇锨煌ǘ┑蜐瘢峁仡^說(shuō)：“把這個(gè)溝渠打通，如果從風(fēng)水來(lái)看，科舉考試應(yīng)當(dāng)高中。”先生謝絕說(shuō)：“您還是不要想這個(gè)渠的事情，渠打通了，會(huì)損壞旁邊的民房。”后來(lái)有一天，俞公自己后悔說(shuō)：“我要為文生打通那個(gè)渠，為什么要先說(shuō)呢？我終究不能被文生感激啊?！毕壬膶W(xué)業(yè)更加精通，名聲更加顯著。5.文言文閱讀（22分）閱讀下面的文言文，回答5～9題。魯恭字仲康，扶風(fēng)平陵人也。其先出于魯頃公，為楚所滅，遷于下邑，因氏焉。祖父匡，王莽時(shí)，為羲和，有權(quán)數(shù)，號(hào)曰“智囊”。父某，建武初，為武陵太守，卒官。時(shí)恭年十二，弟丕七歲，晝夜號(hào)踴不絕聲，郡中賻贈(zèng)①無(wú)所受，乃歸服喪，禮過(guò)成人，鄉(xiāng)里奇之。十五，與母及丕俱居太學(xué)，習(xí)《魯詩(shī)》，閉戶講誦，絕人閑事，兄弟俱為諸儒所稱，學(xué)士爭(zhēng)歸之。太尉趙憙慕其志，每歲時(shí)遣子問(wèn)以酒糧，皆辭不受。恭憐丕小，欲先就其名，托疾不仕，郡數(shù)以禮請(qǐng)，謝不肯應(yīng)，母強(qiáng)遣之，恭不得已而西，因留新豐教授。建初初，丕舉秀才，恭始為郡吏。憙復(fù)舉恭直言②，待詔公車，拜中牟令。恭專以德化為理，不任刑罰。訟人許伯等爭(zhēng)田，累守令不能決，恭為平理曲直，皆退而自責(zé)，輟耕相讓。亭長(zhǎng)縱人借牛而不肯還之，牛主訟于恭。恭召亭長(zhǎng)，敕令歸牛者再三，猶不從。恭嘆曰：“是教化不行也。”欲解印綬去。掾史涕泣共留之，亭長(zhǎng)乃慚悔，還牛，詣獄受罪，恭貰不問(wèn)。于是吏人信服。建初七年，郡國(guó)螟傷稼，犬牙緣界，不入中牟。河南尹袁安聞之，疑其不實(shí)，使仁恕掾肥親③往廉之。恭隨行阡陌，俱坐桑下，有雉過(guò)，止其傍。傍有童兒，親曰：“兒何不捕之？”兒言：“雉方將雛。”親瞿然而起，與恭訣曰：“所以來(lái)者，欲察君之政跡耳。今蟲(chóng)不犯境，此一異也；化及鳥(niǎo)獸，此二異也；豎子有仁心，此三異也。久留，徒擾賢者耳。”還府，具以狀白安。恭在事三年，會(huì)遭母喪去官，吏人思之。其后拜為《魯詩(shī)》博士，由是家法學(xué)者日盛。遷侍中，數(shù)召宴見(jiàn)，問(wèn)以得失，賞賜恩禮寵異焉。遷樂(lè)安相。是時(shí)東州多盜賊，群輩攻劫，諸郡患之。恭到，重購(gòu)賞，開(kāi)恩信，其統(tǒng)帥張漢等率支黨降，恭上以漢補(bǔ)博昌尉，其余遂自相捕擊，盡破平之，州郡以安。ks5u

恭在公位，選辟高第，至列卿郡守者數(shù)十人。而其耆舊大姓，或不蒙薦舉，至有怨望者。恭聞之，曰：“學(xué)之不講，是吾憂也。諸生不有鄉(xiāng)舉者乎？”終無(wú)所言。恭性謙退，奏議依經(jīng)，潛有補(bǔ)益，然終不自顯，故不以剛直為稱。三年，以老病策罷。六年，年八十一，卒于家。（節(jié)選自《后漢書(shū)·魯恭傳》）注：①賻贈(zèng)：贈(zèng)送財(cái)物給辦喪事的人家。

②直言：漢晉時(shí)期察舉科目名，意為直言敢諫。

③仁恕掾：官名；肥親，人名。

5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．太尉趙憙慕其志

慕：仰慕

B．郡數(shù)以禮請(qǐng)，謝不肯應(yīng)

謝：推辭C．雉方將雛

雛：幼鳥(niǎo)

D．或不蒙薦舉，至有怨望者

望：責(zé)備6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．①皆退而自責(zé)，輟耕相讓

②親瞿然而起B(yǎng)．①兄弟俱為諸儒所稱，學(xué)士爭(zhēng)歸

②為羲和，有權(quán)數(shù)，號(hào)曰：“智囊”C．①還府，具以狀白安

②三年，以老病策罷D．①乃歸服喪，禮過(guò)成人，鄉(xiāng)里奇之

②兄弟俱為諸儒所稱，學(xué)士爭(zhēng)歸之7．以下六句話，分別編為四組，全部表現(xiàn)魯恭“以德化為理”的一組是（

）①閉戶講誦，絕人閑事

②恭憐丕小，欲先就其名，托疾不仕

③恭為平理曲直，皆退而自責(zé)，輟耕相讓

④不以剛直為稱

⑤掾史涕泣共留之，亭長(zhǎng)乃慚悔

⑥郡國(guó)螟傷稼，犬牙緣界，不入中牟A．①③④

B．①②④

C．③⑤⑥

D．②⑤⑥8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魯恭的祖先是魯頃公，被楚國(guó)滅亡之后，遷居到下邑，于是改姓魯。祖父魯匡，王莽時(shí)擔(dān)任羲和的官職。魯恭的父親，在建武初年，擔(dān)任武陵太守，死在官任上。B．太尉時(shí)常派兒子送酒和糧食給魯恭，魯恭拒不接受。魯恭想先成就弟弟的功名，就推托自己生病，不肯做官。直到弟弟在建初初年考取了秀才，他才到州郡擔(dān)任官吏。C．魯恭擔(dān)任中牟令，重視道德的教化作用，不施用刑罰，出現(xiàn)了令仁恕掾肥親贊嘆不已的“三異”局面：蟲(chóng)害不侵犯邊境，德化及于禽獸，小孩子有仁愛(ài)之心。D．魯恭擔(dān)任《魯詩(shī)》博士時(shí)，東州一帶盜賊橫行，魯恭選拔任用幾十位官員，任命他們?yōu)闈h地博昌縣太尉，其余盜賊就進(jìn)行捕殺，最終平定了盜賊。

9．翻譯文中劃?rùn)M線的句子。（10分）（1）每歲時(shí)遣子問(wèn)以酒糧，皆辭不受。（3分）

（2）豎子有仁心，此三異也。久留，徒擾賢者耳。（3分）

（3）遷侍中，數(shù)召宴見(jiàn)，問(wèn)以得失，賞賜恩禮寵異焉。（4分）

參考答案：5．【答案】C“雛”在這里用作動(dòng)詞，應(yīng)解釋為“孵雛”。6．【答案】D【解析】 D代詞，代魯恭兄弟。A連詞，表順承；連詞，表修飾。B介詞，“被”；動(dòng)詞，擔(dān)任。C介詞，“把”；介詞，“因?yàn)椤薄?．【答案】C【解析】①是說(shuō)魯恭兄弟倆讀書(shū)專心。②是說(shuō)魯恭體諒弟弟。④是說(shuō)魯恭性謙退。8．【答案】D【解析】D“選拔任用官員”是在公爵位之時(shí)。ks5u

9．①每年時(shí)常派兒子送酒和糧食慰問(wèn)他們，他們都推辭不接受。評(píng)分點(diǎn)：時(shí)（時(shí)常），問(wèn)（慰問(wèn)/贈(zèng)送），辭（推辭）②小孩子有仁愛(ài)之心，這是第三個(gè)特異之處。我再長(zhǎng)時(shí)間逗留，只會(huì)是干擾賢能之人了。評(píng)分點(diǎn)：豎子（童子，小孩子），此……也（判斷句），徒（只）③升任為侍中，皇上多次召見(jiàn)，拿政事得失情況向他詢問(wèn)，魯恭得到的賞賜恩遇禮節(jié)寵愛(ài)非同一般。評(píng)分點(diǎn)：遷（升任，晉升），數(shù)（屢次，多次），問(wèn)以得失（翻譯能體現(xiàn)狀語(yǔ)后置），異（與眾不同）【文言文參考譯文】魯恭字仲康，扶風(fēng)平陵人。他的祖先是魯頃公，被楚國(guó)滅亡后，遷居到下邑。因此就姓魯。祖父叫魯匡，王莽時(shí)擔(dān)任羲和的官職，有機(jī)智善變的能力，被稱為“智囊”。他的父親，在建武初年，擔(dān)任武陵太守，死在官任上。當(dāng)時(shí)魯恭十二歲，弟弟魯丕七歲，兄弟倆整天整夜號(hào)哭不停，郡里贈(zèng)送的財(cái)物一概沒(méi)有接受，辦完了喪事，禮數(shù)超過(guò)成年人，鄉(xiāng)里人都嘖噴稱奇。十五歲的時(shí)候，和母親及弟弟都住在太學(xué)里面，學(xué)習(xí)<魯詩(shī)>，閉門誦讀。遠(yuǎn)離與自己無(wú)關(guān)的事，兄弟倆都受到儒生們的稱贊，在學(xué)之士都爭(zhēng)著歸附他們。

太尉趙憙仰慕他們的志向，每年時(shí)常派兒子送酒和糧食慰問(wèn)他們，他們都推辭不接受。魯恭同情魯丕年齡小，想先成就他的名聲，推托生病不做官。州郡多次以禮相邀．他都謝絕不肯答應(yīng)，母親再三強(qiáng)求，魯恭迫不得已才西行，到新豐做了教授的學(xué)官。建初初年，魯丕被舉薦了秀才，魯恭才做了郡縣的官吏。ks5u

趙憙又以“直言”舉薦魯恭，在公車署里等待皇帝的詔令，被授予中牟令的官職。魯恭一直把道德教化作為政理，不施用刑罰。許伯等人為田產(chǎn)打官司，多位太守和縣令都不能決斷，魯恭替他們分析是非曲直，許伯等人回家自我檢討，停止耕種相互謙讓。亭長(zhǎng)放縱他人借牛卻不肯歸還，牛主人告到魯恭那里。魯恭召來(lái)亭長(zhǎng)，再三責(zé)令他歸還他人之牛，還是不肯聽(tīng)從。魯恭嘆息說(shuō)：“這是教化不能施行啊。”要解開(kāi)印綬辭官離去。掾史們哭著挽留他，亭長(zhǎng)于是感到慚愧后悔，歸還了人家的牛，到刑獄接受處罰，魯恭寬恕了他不再追究。于是官吏們很是信服他。建初七年，郡縣蝗蟲(chóng)危害莊稼，犬牙相錯(cuò)環(huán)繞縣界。就是不進(jìn)入中牟縣。河南尹袁安聽(tīng)說(shuō)后，懷疑這件事的真實(shí)性，派仁恕掾肥親前去察看。魯恭隨行田問(wèn)，一起坐在桑樹(shù)下休息，有一只雉烏飛過(guò)，停留在他們身邊。旁邊有個(gè)小孩，肥親問(wèn)他：“你為什么不捕捉雉烏?”小孩說(shuō)：“它將要生小鳥(niǎo)（不能害它）。”肥親驚訝地站起身，和魯恭訣別說(shuō)：“我之所以要來(lái)，是要看看你為政的情形。現(xiàn)在蟲(chóng)害不侵犯邊境，這是第一個(gè)特異之處；德化能及于禽獸，這是第二個(gè)特異之處；小孩子有仁愛(ài)之心，這是第三個(gè)特異之處。我再長(zhǎng)時(shí)間逗留，只會(huì)是干擾賢能之人了?！被氐礁茫亚闆r詳細(xì)稟報(bào)袁安。魯恭在位三年，適逢母親去世，辭官，官吏百姓都很想念他。

后來(lái)被授予《魯詩(shī)》博士，從此到他家求學(xué)的人一天比一天多。升任為侍中，皇上多次召見(jiàn)。拿政事得失情況向他詢問(wèn)，魯恭得到的賞賜恩遇禮節(jié)寵愛(ài)非同一般。升任樂(lè)安相。當(dāng)時(shí)，東州一帶有許多盜賊，他們一同劫略百姓，各郡縣都深感憂慮。魯恭到任后，加重懸賞，廣施恩信，盜賊的統(tǒng)帥張漢等人帶著黨羽前來(lái)歸降，魯恭上書(shū)朝廷任命他們?yōu)闈h地博昌縣的縣尉，其余的盜賊就進(jìn)行捕殺，全部擊破平定了盜賊，州郡于是得以安寧。魯恭在公爵之位，選拔征召才學(xué)優(yōu)良者，大到各級(jí)卿相小到郡守多達(dá)幾十人。那些年高而久負(fù)聲望的大族，有的沒(méi)能得到舉薦，因而心有怨憤責(zé)備。魯恭聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“學(xué)問(wèn)不勤于研習(xí)，這是我所憂慮的啊。諸生（如能勤于研習(xí)）不是還有鄉(xiāng)里可以推舉嗎?（哪里還要待三公征辟呢?）”最終沒(méi)有人再說(shuō)三道四。魯恭性情謙恭禮讓，奏議依據(jù)經(jīng)書(shū)，對(duì)治理國(guó)家大有益處，但他始終不顯耀自己，所以不因剛直著稱。三年，因年老多病上書(shū)請(qǐng)求辭官。六年，八十一歲，在家中去世?！窘馕觥柯?.閱讀下面文言文,完成各題予幼師事先君，聽(tīng)其言，觀其行事。今老矣，猶志其一二。先君平居不治生業(yè)，有田一廛，無(wú)衣食之憂；有書(shū)數(shù)千卷，手緝而校之，以遺子孫。曰：“讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也?！毕染z言今猶在耳。其遺書(shū)在櫝，將復(fù)以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎!蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退。及其安之，然后申之以弦歌，廣之以讀書(shū)。曰：“道在是矣，仁者見(jiàn)之斯以為仁，智者見(jiàn)之斯以為智矣。顏、閔由是以得其德，予、賜由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如農(nóng)夫墾田，以植草木，小大長(zhǎng)短，甘辛成苦，皆其性也，吾無(wú)加損焉，能養(yǎng)而不傷耳?！笨鬃釉唬骸笆抑兀赜兄倚湃缜鹫哐?，不如丘之好學(xué)也?！比缈鬃营q養(yǎng)之以學(xué)而后盛，故古之知道者必由學(xué)，學(xué)者必由讀書(shū)。博說(shuō)之詔其君，亦曰：“學(xué)于古訓(xùn)，乃有獲，而況余人乎！”子路之于孔氏，有兼人之才而不安于學(xué)，嘗謂孔子：“有民人社稷，何必讀書(shū)然后為學(xué)?”孔子非之，曰：“汝聞六言六蔽矣乎?好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！狈矊W(xué)而不讀書(shū)者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成敗與所遇之可否，未有不為病者。雖然孔子嘗語(yǔ)子貢矣曰賜也汝以予為多學(xué)而識(shí)之者歟曰然非歟曰非也予一以貫之。一以貫之，非多學(xué)之所能致，則子路之不讀書(shū)未可非邪？曰：非此之謂也。老子曰：“為學(xué)日益，為道日損?！币匀找嬷畬W(xué)求日損之道，而后一以貫之者，可得而見(jiàn)也。(取材于蘇轍《藏書(shū)室記》）14.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是（

）A.猶志其一二

志:記住、記得B.然后申之以弦歌

申:反復(fù)說(shuō)明C.有兼人之才而不安于學(xué)

兼:并列、并行D.未有不為病者

病:問(wèn)題、毛病15.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.將復(fù)以遺諸子

夫夷以近,則游者眾B.仁者見(jiàn)之斯以為仁

請(qǐng)事斯語(yǔ)矣C.學(xué)于古訓(xùn),乃有獲

度我至軍中,公乃入D.汝以予為多學(xué)而識(shí)之者歟

坐而假寐16.下列對(duì)文中劃線語(yǔ)句理解有誤的一項(xiàng)是（

）A.有能受而行之,吾世其庶矣乎（如果他們)能接受這些書(shū)并踐行(書(shū)中道理),我的后代們就差不多(很好了)B.吾無(wú)加損焉,能養(yǎng)而不傷耳我們(農(nóng)民)并沒(méi)有增加或減損什么,只是能滋養(yǎng)它們而且不傷害它們的本性罷了C.好仁不好學(xué),其蔽也愚喜好仁德卻不好好學(xué)習(xí),他就容易被蒙蔽而且會(huì)變愚蠢D.以日益之學(xué)求日損之道,而后一以貫之者用日日增加的學(xué)問(wèn),探求日日減少的道,然后才能做到一以貫之啊17.文中子路認(rèn)為不必讀書(shū),而孔子與其意見(jiàn)不同,請(qǐng)根據(jù)文意概述他們各自的理由。參考答案：14.C

15.C

16.C

17.子路認(rèn)為,不必讀書(shū)的理由是,可以在治理百姓,管理好國(guó)家的實(shí)踐中學(xué)習(xí)?？鬃诱J(rèn)為,不讀書(shū)學(xué)習(xí),就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題,如容易被人愚弄,放蕩不羈,拘于小信而賊害自己,說(shuō)話尖刻刺人,搗亂闖禍,狂妄自大等?！?4題詳解】試題分析：本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。C項(xiàng)，“兼”，結(jié)合“人之才而不安于學(xué)”分析，應(yīng)該是有過(guò)人的才能卻不安于學(xué)習(xí)，“并列、并行”錯(cuò)誤。應(yīng)該譯為超過(guò)。故選C。點(diǎn)睛：理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從語(yǔ)義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用(古今異義)等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。如本題，主要從語(yǔ)境內(nèi)容分析。【15題詳解】試題分析：本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，介詞，把；連詞，表并列B項(xiàng)，連詞，那么、就；代詞，他的。C項(xiàng)，連詞，才。D項(xiàng)，連詞，表承接；連詞，表修飾。故選C?！?6題詳解】試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。C項(xiàng)，“他就容易被蒙蔽而且會(huì)變愚蠢”錯(cuò)誤。“其”，代詞，他的；“蔽”，通“弊”，弊病、弊端；“愚”，被人愚弄；“其蔽也愚”（被動(dòng)句）；句意：愛(ài)好仁德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，他的弊病是容易被人愚弄。故選C?！?7題詳解】試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息及歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“文中子路認(rèn)為不必讀書(shū)，而孔子與其意見(jiàn)不同，請(qǐng)根據(jù)文意概述他們各自的理由”，需要立足文本內(nèi)容，鎖定區(qū)位，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答。結(jié)合“有民人社稷，何必讀書(shū)然后為學(xué)”分析，只要直接去治理百姓管理祭祀就行了，不一定死讀書(shū)才算是學(xué)習(xí)。子路認(rèn)為,可以在治理百姓,管理好國(guó)家的實(shí)踐中學(xué)習(xí)。結(jié)合“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”“信其所好，而不知古人之成敗與所遇之可否，未有不為病者”分析，孔子認(rèn)為，不讀書(shū)的人，相信自己所喜歡的東西，卻不知道古人成敗的情況以及所接觸事物的正確與否，沒(méi)有不出問(wèn)題的。如被人愚弄，放蕩不羈，拘于小信而賊害自己，說(shuō)話尖刻刺人，搗亂闖禍，狂妄自大等?！军c(diǎn)睛】參考譯文：我自幼向先父學(xué)習(xí)，聽(tīng)從他言語(yǔ)（的教誨），觀察他做事的方式。現(xiàn)在我年紀(jì)大了，還能記得其中的一些。父親平素不經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，（幸而家中）有一些田地，沒(méi)有衣食之憂；有幾千卷書(shū)，親手編輯校對(duì)整理，（把它）留給子孫。（他）說(shuō)：“讀這些書(shū)籍，對(duì)內(nèi)修養(yǎng)身心，對(duì)外管理他人，足夠了。這是孔子遺留下來(lái)的教化方法?！备赣H留下來(lái)的教誨，現(xiàn)在還在耳邊回響。他遺留下來(lái)的書(shū)籍（仍）在木柜中，（我）要把它們?cè)倭艚o子孫，（如果子孫中）有能接受這些書(shū)并且踐行其中的內(nèi)容，我們的后代就差不多（很好了）?？鬃咏袒说姆椒ǎ菑娜绾螢⑺畳叩剡@樣的家務(wù)勞動(dòng)、如何待人處事開(kāi)始的，等到他們把這些都做好了，再用禮樂(lè)來(lái)反復(fù)說(shuō)明，用讀書(shū)來(lái)豐富提高。（所以）說(shuō)：“道就在其中。仁者見(jiàn)到它，就能從中體會(huì)仁；智者見(jiàn)到它，就能從中發(fā)現(xiàn)智。顏回、閔子騫從這里得到的是德行，宰予、端木賜從這里得到的是言談技巧，冉求、子路從這里得到的是為政本領(lǐng)，子游、子夏從這里得到的是文采，都是憑借他們自身的才能而成就自己。就像農(nóng)夫開(kāi)墾田地，種植草木，草木大小長(zhǎng)短、甘辛咸苦，都是它們的本性使然，農(nóng)民沒(méi)有增加或減損什么，滋養(yǎng)它們而不傷害本性罷了?！笨鬃诱f(shuō)：“（即使是只有）十戶人家的小地方，也一定會(huì)有像我一樣忠信的人，只是不如我這么好學(xué)罷了。”像孔子這樣的人尚且需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)自我提高完善，然后才能有所成就，所以古人知曉道理一定要通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)提高一定要通過(guò)讀書(shū)。傅說(shuō)告誡他的君主，也說(shuō)：“向古訓(xùn)學(xué)習(xí)，才能有收獲?！备螞r我們這些普通人呢？子路在孔子看來(lái)，有過(guò)人的才能卻不安于學(xué)習(xí)，曾經(jīng)對(duì)孔子說(shuō)：“只要直接去治理百姓管理祭祀就行了，不一定死讀書(shū)才算是學(xué)習(xí)?！笨鬃优u(píng)他說(shuō)：“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)‘六言六蔽’嗎？喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說(shuō)話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大?！狈矊W(xué)習(xí)卻不讀書(shū)的人，都是子路這樣的人。相信自己所喜歡的東西，卻不知道古人成敗的情況以及所接觸事物的正確與否，沒(méi)有不出問(wèn)題的。雖然這樣，（但是）孔子曾經(jīng)對(duì)子貢說(shuō)：“賜，你認(rèn)為我是廣泛學(xué)習(xí)而后能牢記不忘的人嗎？”（賜）說(shuō)：“是的。不是嗎？”（孔子）說(shuō)：“不是這樣的。我用一個(gè)根本性的事理貫穿事情的始末?！笔恰耙灰载炛?，不是多學(xué)習(xí)就能夠達(dá)到的，那么子路不讀書(shū)，就可以不受到批評(píng)了嗎？說(shuō)：我指的不是這個(gè)。老子說(shuō)：“學(xué)習(xí)要日有增益，探求大道要日有減少（從而接近于道的本義）?！庇萌杖赵黾拥膶W(xué)問(wèn)，探求日日減少的道，然后才能做到一以貫之啊。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是“經(jīng)世致用”是我國(guó)歷史長(zhǎng)期積累的端正學(xué)風(fēng)的文字表述，也是中國(guó)古代思想文化的重要特征之一。_

，

_。

__，_

_，

_：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，它不只是端正學(xué)風(fēng)的一種要求和方法，而是體現(xiàn)出一種深沉的對(duì)于真理的追求精神。①也常常是不畏強(qiáng)暴的求實(shí)精神的體現(xiàn)②在一些思想家的著作中有比較充分的表現(xiàn)③這種精神在明末清初社會(huì)矛盾激化的時(shí)代④他們將“經(jīng)世致用”推進(jìn)到了一個(gè)新的高度⑤它既指高尚的情操、境界和一種博大的胸懷A.①②④⑤③

B.⑤①③②④

C.②④①⑤③

D.③①④②⑤參考答案：B試題分析：本題考查語(yǔ)句的連貫性。這解答本題可用排除法。語(yǔ)序題可以抓以下幾點(diǎn)1．抓中心。首先要統(tǒng)攬全局，抓中心句，分析句子的性質(zhì)和作用（如總領(lǐng)句、總結(jié)句、過(guò)渡句、解說(shuō)句、觀點(diǎn)句、材料句等），然后分析其他句子是如何圍繞中心句來(lái)組織的。2．抓思路。句子中的思路一般指三個(gè)方面：時(shí)間順序、空間順序和邏輯思維的順序。空間順序如從上到下，從左到右，從外到內(nèi)；邏輯順序，就是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的具有規(guī)律性的順序。3．抓標(biāo)志。語(yǔ)言標(biāo)志常常表現(xiàn)為：關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、暗示性詞語(yǔ)、句子之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系（內(nèi)容上、形式上）、陳述對(duì)象或議論角度、抓句式等等。4．抓語(yǔ)境。文章要表達(dá)的情感或喜或悲或褒或貶，或高昂或低沉，是通過(guò)一定的情景色彩渲染而完成的。在同一段文字中，這種基調(diào)、氣氛、色彩要保持一致。本題答題時(shí)一句關(guān)鍵詞“既指”“也”“一些思想家”“他們”可以判定順序。考點(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。8.閱讀下面的文字，完成下面小題。（

）。如《莊子·逍遙游》中創(chuàng)造的鯤鵬形象影響深遠(yuǎn)，后人起名時(shí)，高頻地用到“鵬”字，父母用一“鵬”字，不僅是希望孩子健康壯碩地成長(zhǎng)，更是賦予了孩子前程遠(yuǎn)大、壯志凌云的殷殷期望?！谤i”字也成為后世不少成語(yǔ)的構(gòu)成元素，如形容一個(gè)人前程遠(yuǎn)大可用“鵬程萬(wàn)里”。又如王勃的《滕王閣序》中，有“北海雖賒，扶搖可接”一句，語(yǔ)出《逍遙游》，王勃用此典故表達(dá)了積極樂(lè)觀的心態(tài)。成語(yǔ)“扶搖直上”指地位、名聲、價(jià)值等迅速往上升，其含義也自《莊子》中而來(lái)。除《逍遙游》外，還可在《莊子》其他篇目中探尋到眾多典故或成語(yǔ)的源頭。如《秋水》篇中，河伯“望洋向若而嘆”，本指河伯在海神若面前感嘆自己的渺小淺陋，后演化成為成語(yǔ)“望洋興嘆”，多指要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。再如《外物》篇中的“涸轍之鮒”，原指處在困境中但心態(tài)仍然積極樂(lè)觀，王勃《滕王閣序》中的“處涸轍以猶歡”恰是用了這個(gè)典故，更明晰地表達(dá)了他的樂(lè)觀心境。17.文段中對(duì)加點(diǎn)成語(yǔ)的含義解釋有誤的一項(xiàng)是A.鵬程萬(wàn)里 B.扶搖直上 C.望洋興嘆 D.涸轍之鮒18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.《莊子》一書(shū)創(chuàng)造了眾多想象瑰麗、荒誕不經(jīng)的形象，也成為了后世詩(shī)文中眾多典故和成語(yǔ)的主干B.《莊子》一書(shū)是后世詩(shī)文中眾多典故和成語(yǔ)的濫觴，并且創(chuàng)造了眾多內(nèi)涵豐富、情思深遠(yuǎn)的形象C.《莊子》一書(shū)創(chuàng)造了眾多想象奇崛、意境高遠(yuǎn)的形象，也成為了后世詩(shī)文中眾多典故和成語(yǔ)的濫觴D.《莊子》一書(shū)是后世詩(shī)文中眾多典故和成語(yǔ)的主干，并且創(chuàng)造了眾多荒誕不經(jīng)、內(nèi)涵豐富的形象19.文章畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.后人起名時(shí)，“鵬”是高頻用字，父母用一“鵬”字，希望的不僅是孩子健康壯碩地成長(zhǎng)，更是賦予了孩子前程遠(yuǎn)大、壯志凌云的殷殷期望。B.后人起名時(shí)，高頻地用到“鵬”字，父母用一“鵬”字，不僅是希望孩子健康壯碩地成長(zhǎng)，更是賦予了對(duì)孩子前程遠(yuǎn)大、壯志凌云的殷殷期望。C.后人起名時(shí)，高頻地用到“鵬”字，父母用一“鵬”字，不僅是希望孩子健康壯碩地成長(zhǎng)，更是寄予了孩子前程遠(yuǎn)大、壯志凌云的殷殷期望。D.后人起名時(shí)，“鵬”是高頻用字，父母用一“鵬”字，不僅是希望孩子健康壯碩地成長(zhǎng)，更是寄予了對(duì)孩子前程遠(yuǎn)大、壯志凌云的殷殷期望。參考答案：17.D

18.C

19.D【17題詳解】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。本題中，D項(xiàng)，“涸轍之鮒”的意思是：比喻處在困境中急待救援的人。而非文中所說(shuō)“原指處在困境中但心態(tài)仍然積極樂(lè)觀”。故選D?！?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，所填句子是文段第一句，很明顯，應(yīng)參照后文進(jìn)行填充。承接所填部分的后文是“如《莊子·逍遙游》中創(chuàng)造的鯤鵬形象影響深遠(yuǎn)”因此此句應(yīng)先說(shuō)“創(chuàng)造了……形象”，排除BD；從內(nèi)容上看，“鵬”這一形象不能說(shuō)是“荒誕不經(jīng)”的，排除A。故選C。【19題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。本題中，此句前邊是“如《莊子·逍遙游》中創(chuàng)造的鯤鵬形象影響深遠(yuǎn)”，此句后邊是“‘鵬’字也成為后世不少成語(yǔ)的構(gòu)成元素”，由此可見(jiàn)，前后的敘述主體都是“鵬”，因此，此句應(yīng)是“后人起名時(shí)，‘鵬’是高頻用字”，排除BC；從搭配上看，應(yīng)用“寄予了對(duì)孩子前程遠(yuǎn)大、壯志凌云的殷殷期望”，而不是“賦予了孩子前程遠(yuǎn)大、壯志凌云的殷殷期望”，排除A；后文中有兩個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞“希望”、“寄予”，那么關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)應(yīng)放在這兩個(gè)動(dòng)詞之前，也可排除A。故選D?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。9.下面的圖表，公布了《中國(guó)青年報(bào)》2014年11月份關(guān)于老年人受騙的一組調(diào)查數(shù)據(jù)，根據(jù)其中反映的情況，回答問(wèn)題。（4分）┏━━━━━━━┳━━━━━━━━━━━┓┃

受騙人群

┃

受騙原因

┃┣━━━━━━━╋━━━━━━━┳━━━┫┃

┃難以分辨騙局

┃44,3%┃┃

┣━━━━━━━╋━━━┫┃

老年人

┃缺乏他人關(guān)愛(ài)

┃20.6%┃┃

┣━━━━━━━╋━━━┫┃

┃遇事沒(méi)人商量

┃14.4%┃┃

┣━━━━━━━╋━━━┫┃

┃騙子防不勝防

┃8.10%┃┗━━━━━━━┻━━━━━━━┻━━━┛

(1)從以上數(shù)據(jù)可以得出哪些結(jié)論？（不