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第六章羅馬藝術(shù)——古典傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展

公元前3世紀(jì),羅馬人完成了統(tǒng)一意大利的大業(yè),把數(shù)以百計的小國、小邦和小族置于一個統(tǒng)一的羅馬共和國的統(tǒng)治之下。接著在公元前2世紀(jì),羅馬又征服了希臘、馬其頓、小亞細(xì)亞和敘利亞,控制了埃及,囊括了所有這些地區(qū)的各個希臘化王國。另一方面,“征服者被征服”,在軍事和政治上征服了希臘人的羅馬人,在文化上卻被希臘人征服了。連羅馬人也一致承認(rèn),羅馬文化就是希臘文化的繼續(xù),而在文化的各個領(lǐng)域中,羅馬藝術(shù)更是希臘藝術(shù)尤其是希臘化藝術(shù)的繼續(xù)。和希臘比較單純的外部環(huán)境不一樣,羅馬人在意大利面臨著很復(fù)雜的民族關(guān)系和國際環(huán)境,可謂“多難興邦“,他們在磨難中逐漸形成了質(zhì)樸務(wù)實(shí)、堅定剛毅和沉著穩(wěn)健的氣質(zhì)。但是,在文化方面,面對先進(jìn)發(fā)達(dá)的、影響廣闊的、與自己具有一定親緣關(guān)系的希臘文明,羅馬人采取了拿來主義。

在意大利最早建立國家的伊達(dá)拉里亞人在政治、宗教和文化方面對羅馬也很有影響。伊達(dá)拉里亞人不屬于印歐語系,而是從東方(可能是小亞細(xì)亞沿岸)渡海來到意大利的。他們最早在意大利建立國家,并且將東方的灌溉工程、冶金工藝等較高的生產(chǎn)技術(shù)帶到意大利,同時還有貴族統(tǒng)治、大造墳?zāi)沟葨|方政治傳統(tǒng)和習(xí)俗。在建筑方面,伊達(dá)拉里亞神廟與希臘神廟有些相似,前有柱廊,上承三角形山墻的屋頂,但柱廊不圍繞全廟,結(jié)構(gòu)多用木材,而且很重視前面部位,強(qiáng)調(diào)中軸線的效果。其中尤為重要的是拱券的建筑技術(shù)。那時對于拱券的原理,古埃及、巴比倫和希臘都已知曉,但用得不多。而伊達(dá)拉里亞人在水利灌溉、橋梁、涵洞和暗溝等方面則較多采用拱券,后來又把它用于城門之上,隨后在建筑門面和內(nèi)部也普遍采用拱券。

伊達(dá)拉里亞的雕刻和繪畫較之建筑更多地受到希臘藝術(shù)的影響,也形成了自己的特點(diǎn)。左圖一座阿波羅神像,它用陶土制作,是神廟建筑上的裝飾,出自最靠近羅馬的伊達(dá)拉里亞城市維愛(Veii)的匠師之手。這尊具有真人般高大的神像表現(xiàn)阿波羅跨著大步而走,形體的刻畫相當(dāng)精確,衣褶雖有圖案風(fēng)格,但卻流暢有力,整體來看,只是面部表情比較一般。它的風(fēng)格與希臘古樸藝術(shù)比較接近,但動感的強(qiáng)烈卻有過之,顯然伊達(dá)拉里亞人自己有一套善于表現(xiàn)強(qiáng)烈動作的手法(可能與他們精于刻畫動物有關(guān))。因此,這個阿波羅神像可以說兼具希臘古樸風(fēng)格對人體表現(xiàn)的優(yōu)勢和伊達(dá)拉里亞人表現(xiàn)動感的手法,而其中體現(xiàn)的寫實(shí)功力則自成一格。

右圖是伊達(dá)拉里亞墓葬中的陶棺人像,它幾乎具有肖像般的真實(shí),反映了藝術(shù)家的深厚的寫實(shí)功力。這類陶棺取宴席上的躺椅形式,因?yàn)橐吝_(dá)拉里亞人與希臘、羅馬人都是半躺著進(jìn)食的。椅上躺坐著的墓主夫婦,正持杯歡飲,體現(xiàn)了貴族的雍容華貴。人物的動作雖不脫古樸的拘謹(jǐn),但身體各部位的比例比較恰當(dāng),形體也算生動,尤其是面部的刻畫更有認(rèn)真細(xì)致之處,似乎力求留下墓主夫婦的真實(shí)面容。雖然現(xiàn)存的伊達(dá)拉里亞雕刻作品以陶制為多,但他們也有水平不低的石刻雕像和青銅鑄像。

伊達(dá)拉里亞的壁畫由于畫在石鑿墓室而被較好地保存下來,它們有點(diǎn)像古埃及的墳?zāi)贡诋嫞粌H題材大多選取現(xiàn)實(shí)生活中的歌舞游樂、漁獵勞作等場景,而且人物著色,男子采用深紅色、女子采用白色的表現(xiàn)手法也可能從古埃及輾轉(zhuǎn)傳來。另一方面,伊達(dá)拉里亞壁畫例如《兩個舞者》,充分吸取了希臘繪畫從古樸到古典的各種風(fēng)格,尤其是瓶畫的黑像式和紅像式風(fēng)格。當(dāng)然,這樣說并不等于否認(rèn)伊達(dá)拉里亞藝術(shù)家創(chuàng)造自己民族風(fēng)格的努力,他們的作品基本上都表現(xiàn)了伊達(dá)拉里亞特有的那種奔放得近乎粗野的動作和對于環(huán)境和情緒的真實(shí)刻畫的重視,因此可以看出它們明顯具有不同于希臘的特色。

羅馬在共和初期的藝術(shù)作品,可以說是把這種伊達(dá)拉里亞風(fēng)格與自己民族的藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。這些作品中最著名的便是卡比托利歐母狼青銅雕像。雕像中,母狼的軀干四肢精瘦有力,下垂的乳房凸顯鼓脹,突出了哺乳的主題。母狼前后肢筋骨突露并且以腳爪緊扣地面的姿態(tài),說明它正在聚精會神地應(yīng)對眼前的某種危險。母狼姿態(tài)生動而有力,神情警覺而堅定,可以說是羅馬精神的本色,它與那些帶伊達(dá)拉里亞風(fēng)格的頸部鬃毛、脊鬃、胸毛的卷紋圖案很不協(xié)調(diào)。雕像中的母狼兩耳豎起,嘴唇微張,半露牙齒,表現(xiàn)狼的動物特征和警惕神態(tài),都在逼真之中有其類型化的傾向,這些是伊達(dá)拉里亞藝術(shù)長期以來形成的精于表現(xiàn)動物傳統(tǒng)的體現(xiàn)。但它在眼神的表達(dá)上卻很有新意,藝術(shù)家有意突出母狼圓睜的雙眼并把它們較寬地平擺于頭部兩邊,使它們看起來仿佛具有人眼的摸樣,尤其是讓眼珠隨著頭部轉(zhuǎn)向左側(cè)而略向左上方移動,眼神不僅靈活,而且具有深邃之感,從而使整個形象表現(xiàn)的精神帶有人的靈性。母狼的沉著、警惕、堅定和頑強(qiáng),實(shí)際上成了羅馬共和國初期在危機(jī)四伏、強(qiáng)鄰壓境的情況下奮力自強(qiáng)的民族精神的寫照。

在雕刻方面,羅馬人崇拜祖先,力求保留先人遺容的風(fēng)俗也起了推動寫實(shí)的作用,因?yàn)橐笙热诉z容逼真酷肖,勢必促使當(dāng)時水平還不高的雕刻師在著重寫實(shí)方面花大力氣。例如,佛羅倫薩考古學(xué)博物館收藏的一尊羅馬少年像,以青銅鑄成,約作于公元前3世紀(jì)初期。少年像的青銅雕刻工藝與前述青銅母狼雕像可謂一脈相承,但它的寫實(shí)功力卻大有提高。少年的臉龐,清秀天真,尤其是他嚴(yán)肅認(rèn)真而又略帶拘謹(jǐn)?shù)纳袂榭芍^呼之欲出,可見這是寫實(shí)風(fēng)格比較成熟的作品。

公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的300年中,可以說是羅馬文化的形成期,這時羅馬藝術(shù)在建筑方面的成就較為顯著。左圖是19世紀(jì)時拍攝的羅馬廣場,所有這些建設(shè)工程,都體現(xiàn)了羅馬人重實(shí)效、講技術(shù)的特色,首先是拱券運(yùn)用日益廣泛。在羅馬城各項(xiàng)建筑工程中,拱券已大量運(yùn)用于城市、橋梁、水道和碉堡等處。因?yàn)椋郧懈畛梢欢ㄐ螤畹氖线M(jìn)行建造時,拱券是最經(jīng)濟(jì)而又堅固的方法。同時,羅馬人還發(fā)現(xiàn),即使是毫無修飾的半圓形拱門,當(dāng)石質(zhì)的渾厚、切割的規(guī)整和砌筑的嚴(yán)實(shí)皆達(dá)到成熟境地時,也自有一種粗壯堅實(shí)之美,如果再在建筑立面上對拱券的半圓形曲線加以巧妙處理,還可以帶來生動氣韻和豐富多彩的變化。

此后,羅馬建筑形式的發(fā)展便是致力于把拱券與古典柱式相結(jié)合,即以包括多利亞式、愛奧尼亞式還是科林斯式在內(nèi)的古典柱子(無論是)和它們的檐部組成一個框邊,置于拱門的左右和上面,形成拱外有柱、兩柱之間有拱的造型,既美觀又實(shí)用。到共和國后期和羅馬帝國時期,它便成為羅馬建筑組合的一種經(jīng)典模式。羅馬人還特別注重修筑道路,公元前312年,由羅馬監(jiān)察官阿庇烏斯主持修筑,該路與那些杰出羅馬人的墳?zāi)瓜噙B,建成后以阿庇烏斯的名字來命名。阿庇烏斯路從羅馬向東南方向延伸212公里到達(dá)卡普阿城,后來又延長370多公里,到達(dá)意大利東海岸的布林迪西港,由此渡??芍边_(dá)希臘。羅馬人又建了多條道路以羅馬為中心向四面八方延伸,尤以北上而連接歐洲內(nèi)陸,南下而至各港口,通過海運(yùn)連接希臘和東方的道路最為重要。于是,地中海和歡洲各地都有通向羅馬的可謂當(dāng)時水平最高的道路,由此便有了“條條道路通羅馬”的名言。

羅馬建筑學(xué)習(xí)希臘的成果,主要表現(xiàn)在它對希臘柱式的運(yùn)用已達(dá)爐火純青之境。柱式體系是希臘建筑的精華所在,它形成的三大古典柱式對羅馬影響非常大。在三大柱式中,羅馬人最喜歡華麗的科林斯式,具有代表性的建筑就是羅馬附近蒂沃里的西比爾女祭司廟。它的科林斯柱子立于高基座之上,柱子圍繞全廟,以環(huán)柱廊環(huán)繞貫通,全廟顯得渾圓靈秀,精巧雅麗。其次是秀美的愛奧尼亞式。壯實(shí)的多利亞式較少運(yùn)用,而是對它加以改造,為它添加一個柱礎(chǔ),檐部也不用三隴板和間板插花安排的格式而改用一長列裝飾帶,從而組合為名叫托斯坎的新柱式。同時,為了表示對科林斯式和愛奧尼亞式的偏愛,在共和末年又把兩者合二為一組成新的柱式——集合式,即在科林斯式的花草紋樣上加上愛奧尼亞式的渦卷。

羅馬神廟也有其特點(diǎn),在總體設(shè)計上它繼承了伊達(dá)拉里亞神廟的基座高、前設(shè)臺階、廟身為前廊后墻的布局,因此把希臘神廟的環(huán)柱廊簡化成為一半是環(huán)柱、一半是偏倚柱的“假環(huán)柱廊式”,同時加強(qiáng)廟前高臺階的氣勢。右圖是建于羅馬城內(nèi)的牲口市場內(nèi)的命運(yùn)女神廟。它采用四柱式,格局較小,但看起來卻很威嚴(yán),原因就是它運(yùn)用了假環(huán)柱式,廟前提高了臺階,突出了對廟前空間的支配,廟后半部的偏倚柱緊貼于墻面,既顯得結(jié)實(shí)又因省去柱廊而增大了內(nèi)殿的面積,實(shí)為一舉兩得,因此這種假環(huán)柱廊式的神廟日后成為羅馬的定制。此外,羅馬人也很喜歡圓形神廟這種形式,這可能與他們遠(yuǎn)古的茅棚神殿多為圓形有關(guān),上面講到的羅馬附近蒂沃里的西比爾女祭司廟就是一個佳例。這兩座神廟都以其運(yùn)用柱式精確又具富麗雅致之美而深受后人稱頌。

除神廟之外,羅馬人創(chuàng)造了豐富多樣的新的建筑類型。它們可分為兩大類:一類是技術(shù)性較強(qiáng)的各項(xiàng)建筑工程,如道路、橋梁、城寨和引水道等,以實(shí)用為主,廣泛采用拱券形式;另一類則是為帝國政權(quán)和城市公眾服務(wù)的帶紀(jì)念意義的建筑,如凱旋門、會堂、劇場、公共浴場、豪華宮殿和宅邸等。

羅馬劇場從希臘的露天半圓形劇場發(fā)展而來,希臘露天劇場利用山坡地形而建,而羅馬劇場則是“平地蓋高樓”,采用拱券結(jié)構(gòu)組成階梯形觀眾席,既有半圓形的,也有圓形的。一般是以半圓形劇場表演戲劇、歌舞,而圓形劇場則用來表演角斗、人獸之斗、野獸之斗甚至灌水表演海戰(zhàn),所以圓形劇場規(guī)模往往更大。羅馬浴場為城市公民提供冷熱水和溫水浴池,還配有健身房、會議廳和圖書館等,也是規(guī)模極大的公共建筑,可以與圓形劇場相媲美。上述這些建筑類型的充分發(fā)展都在日后的羅馬帝國時期,但共和晚年的探索開拓已為它們?nèi)蘸蟮妮x煌奠定了基礎(chǔ)。

就建筑藝術(shù)而言,這一時期的重大進(jìn)展是建筑群的整體設(shè)計。上圖帕萊斯特里納的命運(yùn)女神圣所位于羅馬東南約80公里處,是意大利中部與南部交界處的一個山區(qū)城鎮(zhèn)。公元前1世紀(jì)初,一批退伍的羅馬老兵在此興建一個新的移民點(diǎn),為感謝命運(yùn)女神之恩而選擇此山麓建筑圣所。從整個圣所建筑來看,它的絕大部分如各層平臺、廊廡和梯道等,都為游人觀賞和聚會而設(shè),尤其是第四層的半圓形露天劇場觀眾席般的臺階,更是公眾歇息遠(yuǎn)眺的好地方。

在建筑方面,最后值得一提的重大進(jìn)展是水泥的應(yīng)用。當(dāng)時,水泥是采用火山灰拌和而成,故又有天然水泥之稱。意大利多火山,這種水泥的應(yīng)用可謂得天獨(dú)厚。從公元前2世紀(jì)開始,羅馬建筑界便知道如何使用水泥,它與羅馬人愛用的拱券結(jié)構(gòu)相結(jié)合,真有如虎添翼的功效。前面講到的幾個羅馬建筑杰作,都使用了水泥,尤以帕萊斯特里納圣所用得最徹底,它的全部建筑除了柱子采用石料外,都以水泥制成。對水泥使用漸熟之后,羅馬人發(fā)現(xiàn)它具有許多長處。一是簡單實(shí)用,只需在夾板或夾墻間鋪滿碎石磚塊等填料,灌以水泥灰漿即可,它很適合羅馬這種擁有大量奴隸的國家,可以大規(guī)模地按統(tǒng)一規(guī)劃進(jìn)行建造,工藝簡單,而且質(zhì)量牢固可靠。二是具有較強(qiáng)的可塑性,尤其適用于圓形或曲線結(jié)構(gòu)的建筑。而羅馬建筑愛用的拱券則借助水泥而進(jìn)一步發(fā)展為圓形屋頂、半圓形凹廳、曲線墻壁等,從而實(shí)現(xiàn)羅馬建筑注重建筑空間和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的新突破。

這一時期羅馬的肖像雕刻也有杰出的成就,有些方面甚至為希臘雕刻所難以企及。一般來說,這時的肖像雕刻在逼真酷肖之余還有一定的氣韻,達(dá)到了兼具寫實(shí)和傳神的水平。例如,從羅馬托爾隆尼宮收藏的那尊羅馬老人肖像上,我們不僅可以看到這個飽經(jīng)風(fēng)霜的老人的丑陋相貌,粗鼻大耳,滿面皺紋,具有逼真的肖像特征,而且在他寬額深頰、眉眼嘴角之間可以看出其倔強(qiáng)的個性,具有那個時代羅馬人的堅定強(qiáng)韌的精神。藝術(shù)家在寫實(shí)之余努力表現(xiàn)這種精神氣質(zhì),不能不說是深得希臘雕刻的精髓。因此,總的來看,它也標(biāo)志著羅馬肖像雕刻達(dá)到了爐火純青的地步。現(xiàn)存的羅馬壁畫幾乎全部發(fā)現(xiàn)于龐貝地區(qū)。一般而言,龐貝壁畫可以分出先后相繼的4種風(fēng)格。其中,第一、第二種風(fēng)格屬于共和后期,第三、第四種風(fēng)格屬于帝國時期。

第二種風(fēng)格則完全另起爐灶,是羅馬本土的風(fēng)景畫和羅馬人喜歡的“墻上開窗、遠(yuǎn)眺風(fēng)光”的別墅景觀的新創(chuàng),而龐貝就是一個別墅眾多的休閑度假勝地。這種風(fēng)格采用古典柱廊結(jié)構(gòu)作畫框來分割墻面,然后在框內(nèi)畫房屋樓閣,遠(yuǎn)近關(guān)系具有近似透視法的表現(xiàn),令人覺得在室內(nèi)可憑廊遠(yuǎn)眺戶外景致,真實(shí)感相當(dāng)強(qiáng),因而又有建筑風(fēng)格之稱。我們來看體現(xiàn)這種建筑風(fēng)格的一幅典型作品,它把眾多亭臺樓閣錯落有致地展現(xiàn)在我們面前,有點(diǎn)類似我國的工筆畫,但那種填塞整個畫面不留余地的布局卻不失羅馬人講究實(shí)用的本色。

第二種風(fēng)格中也有以畫人物活動為主的,它有點(diǎn)像建筑中浮雕裝飾帶的移植,人物更見活躍,色彩尤為艷麗。這一類作品中最著名的是龐貝城外“秘儀別墅”的壁畫,其中表現(xiàn)宗教秘儀的人物畫可謂羅馬壁畫的登峰造極之作。它在一個不大的房間里畫了高大如真人的29個男女形象,表現(xiàn)人們正在舉行某種秘密宗教儀式(可能是對酒神狄俄尼索斯的崇拜),其中有幾位男女神仙參與,而信眾則都是女性。在整個壁畫中,我們從左到右可以看到秘密儀式的各種情節(jié),按次序表現(xiàn)了信眾入室、聆教、奉禮、入迷、幻覺和神人相會等。整幅璧畫中的人物形象既莊重典雅,又靈巧秀麗,尤其是布局頗具匠心,不僅使人物有頂天立地、揮斥方遒的氣概,而且具有回旋上下、左右生風(fēng)的動感。無論是坐立、走動、狂舞還是跪拜,每位女性形象都從其健美身軀透露出深沉而柔性的力量,顯示了古代繪畫中罕有其匹的迷人光彩。

帝制時期,三朝10多位皇帝首先致力于羅馬城的建設(shè),要把羅馬建設(shè)成為世界之都羅馬城建設(shè)的重中之重是城中心的羅馬廣場及其旁邊一個接一個的皇帝廣場。

上圖是法國尼姆城外加爾河上的古羅馬引水道,它的3層拱券至今仍雄踞在加爾河上。它的底層仍作橋梁,可通車馬,所以當(dāng)?shù)厝擞H切地稱之為加爾橋。引水道的功能主要是由最上一層拱券所承舉的人工水渠來擔(dān)當(dāng)?shù)?,它從遠(yuǎn)處山上引來清泉,經(jīng)過河谷洼地時便要建造這種高高的引水渡槽,以保持遠(yuǎn)水自流所需的高度。這個歷經(jīng)2000多年不倒而穩(wěn)如泰山的引水道,底層大拱粗壯有力,中層之拱像彩虹般凌空飛架,連貫遠(yuǎn)近,而頂層密密的小拱則宛如珠串高懸藍(lán)天,既十分堅固,又非常美觀。它的石構(gòu)拱券技術(shù)的精湛、工程的牢固和雄偉堅實(shí)的風(fēng)格給人留下了深刻印象。許多評論家認(rèn)為,這個毫無多余裝飾的引水道工程,似乎比那些豪華富麗的神廟宮殿更能體現(xiàn)羅馬帝國鼎盛時代的精神風(fēng)貌。

帝國時期其最著名的建筑當(dāng)然是羅馬斗獸場,也譯作羅馬大角斗場、羅馬競技場、羅馬圓形競技場和哥羅塞姆(Colosseum)等。

羅馬斗獸場外部由3層拱券和頂層高墻組成,橢圓形的內(nèi)部以層層階梯形的觀眾席圍繞中心舞臺。整體布局簡明統(tǒng)一,但規(guī)模格局在古代卻是前所未有。它的外墻高48.5米,橢圓長188米,寬155米;中央舞臺長86米,寬57米;觀眾席從最接近舞臺的貴賓席到頂層的普通席竟有30多層,全場可容納觀眾5萬多人。它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)全部以水泥、磚塊和石料砌筑,第一、第二層采用巨型石柱和石墻,拱頂采用水泥和磚塊,第三層以上全部采用水泥,外表貼以灰華石。底層結(jié)構(gòu)十分牢固,它厚達(dá)4米以上,往高則漸薄漸輕,但質(zhì)地堅實(shí)如故,而且內(nèi)部觀眾席的階梯坡形使整個建筑更覺平穩(wěn)牢固。其底層外圓的80個拱門全部用作觀眾進(jìn)出的通道,數(shù)萬觀眾不出10分鐘便可完全退場。

在外表上,它各層都開拱門,3層共有240個拱門,每個拱門兩邊都配以古典柱式,遠(yuǎn)看氣魄宏大,近看則曲拱連綿起伏,虛實(shí)相間,古典柱子與拱門相連,不僅可將建筑的力度和美感結(jié)合起來,而且能使整體過于龐大的建筑化整為零,以優(yōu)美的柱式組成的單元給人以一種親切感。柱式的運(yùn)用還按多層結(jié)構(gòu)的需要分別對待:第一層采用質(zhì)樸堅實(shí)的多利亞式的變體托斯坎式,第二層采用秀美的愛奧尼亞式,第三層采用華麗的科林斯式,頂層高墻則以淺淺的科林斯式偏倚柱為繼。這種由高到低,由堅實(shí)到秀巧富麗的設(shè)計安排,使得建筑本身的功能和裝飾的節(jié)奏得到了極好的配合。由于柱式和拱券的妙用,這座本來并不特別強(qiáng)調(diào)美觀的競技場成為古典建筑傳統(tǒng)中的典范。

矗立在圖拉真廣場上的的圖拉真紀(jì)念柱仍完好如初。它高達(dá)38.7米,很有一柱擎天的氣概,而全柱表面以螺旋狀從上而下通體圍繞的一條浮雕帶更是古代雕刻藝術(shù)空前宏偉的巨作。這種紀(jì)念柱是可與凱旋門相提并論的最有羅馬特色的建筑。它的內(nèi)部有螺旋樓梯可登臨柱頂,其基座建為墓室,存放圖拉真的骨灰,而浮雕帶則用于描述圖拉真遠(yuǎn)征達(dá)基亞的事跡。

與圖拉真紀(jì)念柱相媲美的紀(jì)念性建筑和浮雕還有圖拉真在帝國各地建造的凱旋門,其中保存最好的是意大利貝內(nèi)文托(Benevento)圖拉真凱旋門。它以單拱四柱和較高的頂閣組成,壁面除中央題銘外全部飾以浮雕,建筑宏偉,裝飾華美,被認(rèn)為是所有羅馬凱旋門中這兩者的最完美結(jié)合的佳作。

哈德良時期的建筑最著名的代表當(dāng)首推羅馬的萬神廟(Pantheon)。哈德良時代,建筑師把一座萬神廟由普通的長方形柱梁結(jié)構(gòu)改為一座通體渾圓的圓頂大廳,只在前面保留原來的八柱門廊。這一改造在建筑學(xué)上的意義非常重大,因?yàn)槿f神廟首次構(gòu)筑了一個水泥結(jié)構(gòu)的空前高大寬闊的圓頂大廳,從外觀上看,其古典柱廊之后的龐大身軀已非同尋常;從內(nèi)部來看,空間非常雄渾開闊,令人有置身小宇宙的感覺。

圓殿平面直徑43米,圓頂端點(diǎn)距離地面高度也為43米。所以從地面仰望圓頂會有一種天球高懸于空中的感覺,而且整個殿堂除大門外其余龕窗閣廊都是封閉的,只留中央頂上一個9米直徑的天窗采光通氣,圓頂之下除圓墻外別無任何支撐,益增其高大空曠之感。透過天窗可見藍(lán)天白云,全殿明亮通達(dá),空曠而不幽暗。它是如此之高,即使外面狂風(fēng)暴雨,進(jìn)入天窗落下的雨水從高空飄灑到地面也化為霧氣,絕無瓢潑之勢。它的圓頂憑靠的圓墻厚達(dá)6米,圓頂本身完全采用水泥灌注,水泥干凝后整體形成一個石質(zhì)的硬殼,而且圓頂內(nèi)壁大部分以方斗形凹框?yàn)榛?,底層到頂層的填料也逐步變輕,壁厚逐漸減薄,這些措施都能有效地減輕圓頂總重,并保證其上下堅如磐石。同時,圓形大殿以古典柱式等為基調(diào)的裝飾也頗為豐富多彩。它的內(nèi)壁以拱門、高龕和柱廊穿插安排,華麗的大理石貼面組成莊重的圖案,又以一道厚實(shí)的檐邊統(tǒng)一全殿,做到以簡馭繁,豐富之中體現(xiàn)和諧。由此可見,這個圓頂建筑達(dá)到了既龐大又堅固、既富麗又簡潔、既精深又統(tǒng)一的高水準(zhǔn)。它的圓渾和諧的空間也體現(xiàn)了古典文明關(guān)于宇宙和人生的理想,人在此空前巨構(gòu)之下并不覺得渺小,反而倍增人類創(chuàng)造力的偉大之感。

哈德良在羅馬近郊蒂沃里興建的哈德良別墅,也是水泥結(jié)構(gòu)技藝精湛的典范。它以其園林之美、館閣樓臺之多和建筑組合之復(fù)雜多變著稱。其中,不少亭閣、別莊、柱廊和殿堂都取弧形曲線,正反相連,凹凸互濟(jì),如波浪般起伏,又似泥塑般漲縮,是水泥結(jié)構(gòu)技巧極高的體現(xiàn)。同時,它也反映了羅馬藝術(shù)對富于動感的巴洛克風(fēng)格的追求。

其實(shí)在希臘化時期已有巴洛克風(fēng)格佳作的出現(xiàn),但主要見于雕刻方面,建筑中因古典柱式強(qiáng)調(diào)梁柱結(jié)構(gòu)的方正穩(wěn)定,巴洛克風(fēng)格比較罕見。羅馬進(jìn)入帝國時期以后,由于水泥結(jié)構(gòu)的精進(jìn),這類風(fēng)格在建筑中也大有發(fā)展,尤其是在希臘化藝術(shù)的老家東方各行省,更常出現(xiàn)具有巴洛克傾向的建筑杰作。例如,小亞細(xì)亞的希臘古城米利都,在羅馬帝國時期經(jīng)過不斷擴(kuò)建,再度成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化昌盛的行省大邑。它的新城有華麗的廣場、會堂和神廟,既有首都羅馬的風(fēng)范,又有東方精巧明麗的特色,右圖是羅馬帝國時期新建的米利都城商場大門,分別以愛奧尼亞式和科林斯式組成上下兩層富于曲折凹凸變化的柱廊,下設(shè)拱門,上設(shè)龕閣,中央柱廊的山墻又折而向內(nèi),充分運(yùn)用了建筑中的巴洛克手法。

位于現(xiàn)今黎巴嫩的巴勒貝克是絲綢之路上的羅馬重鎮(zhèn),它的太陽神廟宏偉壯觀,裝飾十分華麗。太陽神廟之內(nèi)有一座亭閣般的維納斯女神廟,其殿堂是圓形的,外圍柱廊卻以凹圓的反曲線組成,凹凸正反之比極為鮮明,而小巧的壁龕與突出許多的曲線檐部互為配合,華麗精致之中又極有動感,整個神廟雖小,卻能引起人們無比豐富的聯(lián)想,被公認(rèn)為古代最具有巴洛克風(fēng)格的建筑小品。

在拱券和水泥結(jié)構(gòu)運(yùn)用純熟之后,羅馬的城市建筑大為發(fā)展,其佳作并不亞于近現(xiàn)代的西方都市建筑。右圖是羅馬城附近港口奧斯提亞(Ostia)的一棟公寓樓房,看起來宛如今天的同類建筑。它下面兩層是店鋪,上面3層辟為單元住宅,而且其堅固和舒適程度恐怕比一般的現(xiàn)代公寓樓還要強(qiáng)一些。

帝國時期的羅馬雕刻和繪畫也像其建筑那樣有很大發(fā)展。右圖的奧古斯都雕像模仿了波留克列特斯為古典法式奠基的《持矛者像》。持矛者像的那種健美漂亮的體形放在皇帝身上并非不倫不類,因?yàn)楣诺涞娜吮局髁x思想強(qiáng)調(diào)至善的人格寓于健全的身體,何況奧古斯都已令原來裸體的男式立像披上羅馬元帥的胸甲和戰(zhàn)袍,他的悠然行進(jìn)雖然照搬動態(tài)平衡的原則,卻具有帝王的氣派。甚至他的赤腳也不是無意的,因?yàn)槌嘧銦o履是古典天神的象征。而在他腳旁的小愛神的有翼幼嬰的形象,則點(diǎn)明皇帝家族的神圣起源,就像小愛神是維納斯女神的兒子那樣,朱理亞家族也是維納斯的后裔。這使古典氣味很濃的雕像帶有宣揚(yáng)皇帝神圣的時代特點(diǎn),而胸甲上的浮雕則更是奧古斯都本人最自豪的軍功紀(jì)念:安息人向皇帝送回共和末期一次征戰(zhàn)失利被奪走的羅馬軍旗。一尊體態(tài)堅實(shí)、儀容莊重的而且具有天神氣質(zhì)的帝王之像便躍然于觀者面前,無怪乎它被公認(rèn)為古今帝王雕像中的杰作。

奧古斯都和平祭壇位于羅馬城內(nèi),大理石的祭壇結(jié)構(gòu)簡單,只是一方形露天臺座,四周圍以較高的石墻,前后有大門,中央是祭壇。四周的石墻都刻滿浮雕,內(nèi)壁下刻欄桿,上刻花環(huán),外壁下刻明快而優(yōu)美的花草紋樣,上刻一系列人物浮雕。這些浮雕有意模仿雅典帕臺農(nóng)神廟的浮雕帶,只是內(nèi)容完全是羅馬的:前后墻刻皇帝家族的神話和有關(guān)和平的寓意浮雕,左右兩邊則是刻畫皇帝和羅馬達(dá)官顯貴的獻(xiàn)祭和觀禮場面。這些浮雕表現(xiàn)了頌揚(yáng)氣氛和崇敬之情,寄予了帝國的風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。

左圖是和平祭壇保存較好的有關(guān)皇帝家族的一段浮雕,人物的體態(tài)、衣褶以及動作節(jié)奏,莫不力追帕臺農(nóng)神廟浮雕帶。但是,在刻畫具體實(shí)事,表現(xiàn)有名有姓的帝室成員肖像方面,它仍不失羅馬固有的逼真酷肖的本色,同時又通過古典的莊重風(fēng)格而使他們表現(xiàn)得氣度非凡,以達(dá)到仿古頌今的目的。

左圖是和平祭壇最精美的一塊浮雕——表現(xiàn)大地女神哺育萬物的寓意情景。它不僅僅是古典風(fēng)格和羅馬精神的緊密結(jié)合,還是吸收了希臘化巴洛克風(fēng)格的優(yōu)秀成果。浮雕中把大地女神表現(xiàn)為一位豐滿健壯的年輕母親,懷中有兩個嬰孩,兩旁配以代表海風(fēng)和陸風(fēng)的神靈,構(gòu)圖均衡,女神的形象健美而典雅,是羅馬藝術(shù)塑造中最美的一位女性形象。就其強(qiáng)調(diào)的女性作為母親的豐盈而旺盛的生命力來說,她的生氣勃勃的形象具有濃厚的生活氣息和強(qiáng)烈的運(yùn)動力度。此外,對兩位風(fēng)神飄起的衣裙和牛羊、花草、天鵝、谷穗等的刻畫,也是古典后期的特色,所有這些使奧古斯都所提倡的新古典風(fēng)格具有更為豐富的內(nèi)涵。

這種藝術(shù)風(fēng)格與時代精神相結(jié)合的情況主要是表現(xiàn)于巴洛克風(fēng)格的作品。左圖是著名的拉奧孔群像,它表現(xiàn)特洛伊城的祭司拉奧孔及其兩個兒子被巨啜吞吃的情景。拉奧孔群像以老祭司為中心,兩兒子分立左右,巨蛇纏繞三人,搏斗十分激烈。雕像中人物表情的基調(diào)是巴洛克風(fēng)格的奔放熱烈:老祭司兩手兩腳都伸而有屈,呈星形擴(kuò)散之狀,它本身就是一種巴洛克式的構(gòu)圖,兩兒子前傾后仰、顧盼呼叫的姿態(tài)更是動感強(qiáng)烈,是整個構(gòu)圖有波浪起伏、騷動不安之勢。再加上動作的生動、情態(tài)的豐富、細(xì)部虛實(shí)明暗對比的鮮明和頻繁,都說明它的巴洛克風(fēng)格的發(fā)揮已臻化境。許多評論家早已指出,拉奧孔群像作為一件影響深遠(yuǎn)并且在羅馬時代就受到極高評價的作品,也洋溢著奧古斯都黃金時代的古典氣息。老祭司雖極度痛苦,但卻不是痛苦得發(fā)狂,他的堅定沉著具有莊重崇高之美,他的身軀也不失古典藝術(shù)一再強(qiáng)調(diào)的人的健壯完美的體質(zhì)。因此,他仍然體現(xiàn)了那種高貴的單純和靜穆的壯美的古典精神,猶如大海,盡管海面波濤洶涌,大海深處卻是靜穆永恒。

左圖是馬可·奧勒留皇帝的青銅騎馬雕像。制作騎馬雕像在帝國時期是只有皇帝才能享受的殊榮,它的規(guī)格極高,做工自然也最精,但歷代皇帝的騎馬雕像由于用青銅鍍金,材料昂貴,后世全都?xì)?,只有此雕像留存。馬可·奧勒留是繼圖拉真、哈德良之后最著名的一位哲學(xué)家皇帝,這座雕像表現(xiàn)馬可·奧勒留皇帝端坐于馬鞍之上,坐騎揚(yáng)起前蹄,昂首舉步,皇帝手握韁繩,策馬前進(jìn)。馬可·奧勒留的形象不那么勇武威嚴(yán),而是深沉穩(wěn)重,富有學(xué)者的儒雅風(fēng)度,反映了藝術(shù)家刻畫人物個性的功力。但最精彩的還是那匹駿馬,它不僅有解剖學(xué)上的精確,而且強(qiáng)健壯實(shí),氣勢不凡。在這里,雕刻家是借助馬的強(qiáng)勁有力來進(jìn)一步突出人物的氣魄。此像由于人馬形象的巧妙結(jié)合而給人們留下了深刻的印象,西方近代以來表現(xiàn)英雄人物最喜歡用騎馬像便是受到它的影響。

羅馬人講求實(shí)際、注重實(shí)事的性格使羅馬浮雕傾力刻畫史事,逐漸形成了一條有別于希臘浮雕主要表現(xiàn)神話故事的新的創(chuàng)作道路。帝國初期浮雕創(chuàng)作的高峰繼奧古斯都和平祭壇后是皇帝提圖斯凱旋門的浮雕。

提圖斯凱旋門是皇帝為紀(jì)念鎮(zhèn)壓猶太人的勝利而建立,位于羅馬廣場的東南角,單拱單門,上面裝飾的浮雕十分精美,尤以拱門內(nèi)壁左右兩塊浮雕最為精彩,內(nèi)容是頌揚(yáng)提圖斯和羅馬軍隊鎮(zhèn)壓猶太人的勝利事跡。

其中一塊浮雕表現(xiàn)提圖斯皇帝駕著駟馬戰(zhàn)車從耶路撒冷班師而歸,戴上勝利的花冠舉行凱旋儀式;另一塊表現(xiàn)羅馬士兵正抬著從耶路撒冷掠奪來的戰(zhàn)利品——黃金圣案、七枝形燭臺和銀喇叭,精神抖擻地行進(jìn)于凱旋門前。這兩塊浮雕面積雖然不大,但表現(xiàn)車馬和隊伍的行進(jìn)卻井然有序,徐疾有致。人物、馬匹、器物的空間排列既層次分明,又有參差錯落,近觀人物動態(tài)強(qiáng)烈,躍然墻上;遠(yuǎn)望畫面空間開闊,氣勢雄偉。在實(shí)際深度只有幾寸的浮雕作品中,能取得這樣突出的動感和空間效果,不僅大不同于以前的希臘古典浮雕,而且十分難能可貴,實(shí)際上是羅馬的創(chuàng)新。這種浮雕的深遠(yuǎn)空間效果,與繪畫要在平面上畫出深遠(yuǎn)的景象有點(diǎn)相似,但又不能像繪畫那樣借助透視線條和縮形,而是主要依靠形象之間的重疊遮掩,難度可想而知。提圖斯凱旋門浮雕體現(xiàn)了向繪畫空間發(fā)展的可貴努力,反映出羅馬的浮雕技藝已達(dá)到了很高水準(zhǔn),而這種對動感和空間效果的追求也是巴洛克風(fēng)格的特色,它使人物形象的生動靈活因統(tǒng)一于視覺效果強(qiáng)烈的空間之中而更具真實(shí)性,也使浮雕更接近于繪畫。

圖拉真凱旋門的浮雕沿著提圖斯凱旋門浮雕的路子,強(qiáng)調(diào)空間效果和視覺印象,但內(nèi)容豐富,雕刻也更為精美。例如浮雕中表現(xiàn)圖拉真奉獻(xiàn)犧牲的情節(jié),皇帝和隨從、祭司、大臣等里里外外圍成數(shù)圈之多,各個人物排列有序,層次清楚,而且雕像的立體感較提圖斯凱旋門浮雕更強(qiáng)。

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